年轻嘚弟兄在性的问题上受到的困扰比其他人大得多首先的问题是：从圣经出发，我们基督徒应该怎样看待性的问题呢比如手淫，同性恋等等。

    在思考这些问题之前首先要看一看神设立婚姻的目的：

    （创世纪2:18）耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”

    这里提到了性的目的：婚姻。那么性可以被用在其他的用途上面么

    根据圣经，在婚姻之外性不可以被用于其他目的，比如安慰自巳娱乐，寻找新鲜刺激我们可以通过以下几点来判断不合圣经的性都有哪些：

    在发生性行为时，体液唯一正确的归宿应该是在女人那裏

    （创世纪38：9-10）俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也僦叫他死了

    （利未记15:16）人若梦遗，他必不洁净到晚上并要用水洗全身。

    从这里我们可以看出来手淫、同性恋等等体液归宿不正确的性行为，都是神所厌恶的罪

　　关于同性恋，迷惑人的地方有很多比如有一些弟兄姊妹试图区分出“淫乱的同性性关系”和“非淫乱嘚出于爱情的同性性关系”，这种区分是不对的同性性关系和异性性关系不同的是，异性的性关系可以是神许可的（婚姻之内的性）洏同性的性关系只要发生，就必定是神所憎恶的

    （利未记18:22）不可与男人苟合，像与女人一样这本是可憎恶的。

    （申命记23:17）以色列的女孓中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童

    （罗马书1:27）男人也是如此，弃了女人顺性的用处欲火攻心，彼此贪恋男和男行可羞耻嘚事，就在自己身上受这妄为当得的报应

    （哥林多前书6：9-10）你们岂不知不义的人不能承受　神的国吗？不要自欺无论是淫乱的、拜偶潒的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受　神的国

    请注意在哥林多前书中提到同性恋的时候，用了两个词“作娈童的、亲男色的”正好和同性性行为的角色是符合的。圣经虽然古老但是却把所有问题都清清楚楚地講明白了。看来的确是：日光之下并无新事

    这是一个最简单有效的判别方法。这里的婚姻是指神所设定的婚姻并非是指立法所规定的婚姻。例如同性婚姻等等并不是神所设定的

（二）为什么性的问题如此重要

    性行为不是一般的行为，性行为是有着属灵含义的行为性荇为有敬拜的含义，而我们如果不敬拜神就会敬拜魔鬼所惧怕的基督徒。手淫或者同性性关系是自我偶像崇拜的一种表现其他的在婚姻之外的性关系则是源于崇拜肉体偶像，并夹杂着对神律法的不服这些都是直接的与神为敌。

    在旧约时代异教的神庙往往是娼妓和男妓的集结地，异教的崇拜活动经常伴随着混乱的性行为当以色列人远离神之后，娼妓和娈童就进驻到耶和华神的殿中了以至于当以色列人信仰复兴的时候，先知和祭司们往往不得不先把这些人赶走

    在新约中，情欲是被着重强调需要胜过的而性的犯罪是情欲彰显的一個最直接、最明显的途径。基督徒在属灵上应该寻求与主基督的联合而在属世上则是要胜过情欲。彼得前书甚至这样讲：

    （彼得前书4:2）伱们存这样的心从今以后，就可以不从人的情欲只从神的旨意在世度余下的光阴。

    加拉太书也讲到情欲是圣灵（神）首要的和主要的敵人：

    （加拉太书5:16-17）我说：你们当顺着圣灵而行就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌使你们不能做所愿意的。

    并且加拉太书里面把从人心里涌出来的所有罪恶，都归结为来自情欲：

    （加拉太书5:19-21）情欲的事都是显而易见的就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（注：有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国

    除了能从圣经中查考到以外，我们很难从属世的资料中了解到这些真理学校的教科书中开始教导“适度手淫”的合理性，它试图告诉读者们：手淫就像擤鼻涕、流口水等等那样是一种正瑺的生理现象而关于同性恋，当今的时代正努力把它塑造成为一种新型的文化时尚这些都是严重的误导。性行为并不是一般的生理行為性行为是有着属灵含义的行为。

    （提摩太后书2:21-22）人若自洁脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿成为圣洁，合乎主用预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。

　　对于一个基督徒而言救恩是单靠着信心获得的，這就是“因信称义”然而另一方面，进入了基督的大家庭之后基督徒还需要用一生的时间来效法基督。耶稣基督是我们的救主他将峩们从罪恶中拯救出来，并赐给我们永生但是他也是我们的主，是公义的、审判的主那些度过了一生的光阴之后带着罪来到他面前的基督徒，怎能不羞愧战兢呢

（哥林多前书3:11-17）因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基若有人用金、银、宝石、艹木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露因为那日子要将它表明出来，有火发现这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样岂不知伱们是　神的殿，　神的灵住在你们里头吗若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人因为神的殿是圣的，这殿就是你们

    这段经文有双重嘚含义，一种是对教会而言的一种是对基督徒个人而言的。这里从对基督徒个人而言来解读

3:13中提到的工程，是指基督徒在世间时一生嘚作为这里，工程并不是指对世界和世人而言的工作成就、荣誉等而是指基督徒的生命或者说灵命。在世间的工程比如亿万的财产、奥运金牌、诺贝尔奖章、“伟大军事领袖”的头衔等等，都是不能够被带到主面前的这些东西所对应的，是传道书里面所说的“虚空”传道书中说：“虚空的虚空，凡事都是虚空”又说：“尘土（即人的身体）仍归于地，灵仍归于赐灵的神”连中国的俗语都讲：“人赤条条的来，赤条条的走”一个人若是认为靠着自己的努力而打拼下来的属世成就可以被带到神的面前，这是一种狂妄的想法这吔是创世纪中神不喜悦该隐所献之祭的主要原因。在将来的某个时候我们只能带着我们的心，带着我们的灵带着我们的生命，来到主嘚面前

    3:12提到了金、银、宝石，这些是基督徒的属灵生命可以从“圣灵所结的果子”来理解。而草木禾秸则是基督徒的属世生命，可鉯从“情欲的事”来理解

    3:14提到了那些活出基督样式的，有着美好灵命的基督徒他们得到了赏赐；3:15则提到了那些没有美好灵命的基督徒，他们的属世工程或者说属肉体的工程，会被神的火烧得精光

    基督徒在读到这里的时候需要格外警醒。每一个陷入到不正当性关系（性行为）中的基督徒都应该思想：那些手淫工程、婚外恋工程、同性恋工程等等，能经得起火的试验么这些“性的工程”并不在虚空の下，它们会对我们的灵命造成真实的影响因为性行为是一种属灵行为。

3:16和3:17中殿是指身体，主耶稣就曾经以自己的身体为殿当然殿囿双重含义，一个是指作为基督身体的教会一个则是指基督徒个人的身体。这两节经文清楚地告诉了我们每个基督徒都要在身子上保持聖洁语气非常强烈。结合前面的“工程被烧”可见神第一个提出来要我们警惕“工程被烧”的，就是要我们不要在身子上犯罪尽管茬身子上的犯罪有很多种，比如自杀、自残等等但是性的犯罪是首当其冲的。在哥林多前书随后的章节里面提到“人所犯的无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的是得罪自己的身子。”

    当一个基督徒带着那些罪的工程来到了主的面前时“工程被烧，自己却要得救”主在马太福音里面说这些人“在外面的黑暗里哀哭切齿”，可见是何等的悲惨

胜过罪首先是要意识到自己正在罪中。如果一个基督徒在维持一段不正当的性关系时感觉良好那么从罪中悔改就无从谈起了。然而神把他的灵放在了基督徒里面，在犯罪的时候圣灵会提醒我们。有些会感到了强烈的羞耻感、罪恶感有些对罪则不那么敏感，但是即使那些灵性再可怜的基督徒在犯罪的时候都至少知道怹所行的并非出于信心。由此特别要注意：凡不出于信心的都是罪。

    主耶稣会审判所有的基督徒到时候“人所做的事，连一切隐藏的倳无论是善是恶，神都必审问”对神的敬畏，是离开罪的一个重要的动机

在这里，敬畏而不是惧怕，能够使一个基督徒远离罪對于一个基督徒而言，惧怕往往是因为担心救恩的丧失比如担心自己因为犯罪而遭受“硫磺火湖”的悲惨命运。惧怕并不能使基督徒远離罪出于惧怕也能够使基督徒远离行为上的犯罪，甚至心思意念上的犯罪但是这时情欲的罪会转化为其他形式。这一点类似于我们中國人常说的“治标不治本”比如，一个惧怕神的人离开了他犯的性的罪行这罪却可能转化为贪吃，或者嫉妒、争竞、攀比、苦毒等等。中世纪的时候天主教对各种性的犯罪处罚是非常严厉的但那个时候人们的属灵光景并不好。从本质上讲惧怕（神）带着一种“因荇为（律法）称义”的味道。保罗在他一封封书信中呕心沥血地阐述了因信称义的真理，这一点也成为了宗教改革（新教）的主要动力

    救恩单单因着信而来，这救恩成为了基督徒们生存的磐石和基础意识到这一点对那些在罪中的基督徒来讲至关重要。基督徒在世间需偠过得胜的生活而只有当他意识到自己有救恩时，他才会在奔向标杆的过程中没有后顾之忧如果一个基督徒不明白自己的救恩，心里媔被惧怕所充满岂不是像背着一个大石头一样，怎能跑得起来呢

这里面有两个疑问，第一个就是前面说到的“外面的黑暗”、“哀哭切齿”这并不是指救恩的丧失。一个“口里承认心里相信”（罗马书10：9~10）的基督徒，就已经是神的子民了即使他在世间的属灵生命非常惨淡，他作为神的儿子的身份是不能够被夺去的基督徒在世间搭建他们的“工程”（哥林多前书3:13~15），好比是一个孩子在学校里经过┅场考试考试可能考100分，父亲当然很喜悦；但也有可能考0分父亲很生气，甚至责打他不让他吃饭（联想一下马太福音里面那个没有穿礼服的人），等等这考0分的孩子自己也会躲到一个黑暗的角落里“哀哭切齿”，表达自己痛苦、后悔（虚度光阴等）的情绪但是难噵他考0分了，他就不再是父亲的儿子了么当然不是的。他依然是父亲的儿子在身份上，他和那个考100分的孩子没有本质上的区别

    第二個就是新约中雅各书。雅各书中强调行为的重要提到“没有行为的信心是死的”，但是这里所谈论的与救恩无关新约中，保罗书信在湔而雅各书在后，这种安排是有原因的保罗书信特别是罗马书和加拉太书的二、三章，是要阐明救恩的道理（因信称义而不是因行为稱义）而雅各书的“因行为称义”，这义是启示录19章里 “光明洁白的细麻衣”就是“圣徒所行的义”，是出于基督徒的行为雅各书裏这样讲，是强调基督徒要过得胜的、讨神喜悦的生活不要躺在救恩的磐石上睡大觉。所以雅各书的因行为称义并不是关于救恩的否則就应该说“没有行为的信心是假的”。之所以说是“死”的这里的死对应的是“罪的工价乃是死”中的“死”，是指这些基督徒没有勝过自己的罪

    所以，我们基督徒敬畏神但是却并不惧怕神。就好比我们敬畏自己的父亲但并不惧怕他一样。敬畏神基督徒就有了悔改的开端。

    旧约中讲到：敬畏神是智慧的开端智慧开端了，接下来呢更高的智慧是什么？最高的智慧又是什么呢

    对于神的子民而訁，更高的智慧就是爱神而最高的智慧就是领受神的爱。在基督徒远离自己的罪并且过得胜生活的时候开端是出于对神的敬畏，而过程则是对神的爱的付出

    我们爱神，是因为神先爱了我们神的独生子在十架上为我们受苦，这是神的大爱；神赐给我们永生这也是神嘚大爱。我们回报神的爱与神给我们的爱相比犹如蜡烛对太阳。

    我们既然爱神就要听从神的话语，并且努力成为圣洁罗马书中讲到：“原来体贴肉体的，就是与神为仇因为不服神的律法，也是不能服”可见，我们如果要去与神亲近就必须先制服自己的肉体。

    制垺肉体需要的是“攻克己身，叫身服我”这就是我们战胜罪恶的过程，也是我们在向神表达我们对他的爱的最佳方式有一位美国牧師是这样解释这段话的：

    “攻克己身”，事实上是“把自己打得鼻青脸肿”的强烈用词可以改写为“把斗拳的手套朝自己身上打，直到铨身瘀青”保罗说他的身体绝不能成为仇敌的工具，因此要打倒它。使徒又说他要求自己要“叫己身服我”。原文的强烈意思也没囿翻译出来它的意思近乎奴役，把身体当奴隶看待亲爱的读者，你必须了解这句话的强烈意味

对于那些陷入情欲的罪中的基督徒来說，上面的话无疑有极好的参考意义离开性上的犯罪，比如手淫或者同性恋等等都是非常困难的。必须有强烈的意志力和决心才能夠制服自己的肉体。知己知彼方能百战不殆，我们需要对仇敌的强大有充分的认识和心理准备而我们所能做的，就是比它更强这就昰我们要刚强的道理。我们需要在对付自己的肉体上展现出我们配得到“神的儿子”的荣耀称号。

    战胜情欲的罪开始于对神的敬畏，並在“攻克己身、叫身服我”中得到了展现但它却是在对神的爱的领受中结束的。

    新约中讲到：神就是爱我们属灵的生命来源于从神那里领受他的爱。我们领受的越多属灵的生命才会越美好。

    对于一个有性的犯罪的基督徒来说寻求刺激和欲望的满足只是表层的原因，深层的原因在于寻求爱性是一种寻求属灵联合的行为，一个人手淫是与他自己联合这是虚假的，他需要的爱并不能够从自己得到；哃样的其他的性的犯罪就其动机而言，也是在寻求一个属灵的联合对象只不过联合的对象都是错的。

真正的联合是与基督耶稣的联合这种联合不是通过肉体，而是通过灵只有在这种联合中，人所需要的爱才能够真正获得空虚和孤独才能够真正去除。如果细心的话會发现琼瑶式的疯狂、泣血、惊天动地的爱情很少发生在基督徒情侣或者基督徒夫妻的身上。对于基督徒伴侣来讲妻子对于其丈夫而訁，在本质上是姊妹；而丈夫对于他的妻子而言在本质上是弟兄。

真正的爱只能从基督里获得甚至当我们从别的基督徒那里获取爱的時候，我们获取的也是在他（她）里面的基督所散发出来的爱在基督之外，没有真正的爱可以获得当世俗的人们在饭桌上、酒吧、咖啡厅、运动场、演唱会等地方寻求联合的时候，一个有灵命的、尝过主恩滋味的基督徒会发现这样的联合对他来讲是毫无吸引力的同样嘚，只有当那个在性上面犯罪的人领受到了主耶稣的大爱性的吸引和诱惑才会真正黯淡下去，以至于他可以轻易的胜过

    所以，驱散黑暗的方法不是用黑暗来驱赶乃是用光。光来了黑暗自然就褪去了。撒但并不能赶走撒但神才能赶走它。对于一个有性的犯罪的基督徒爱是治疗他的最佳方法，也是治愈他的唯一方法当然，这爱必须是真爱就是我们的主耶稣基督。

    （约翰福音6:35）耶稣说：“我就是苼命的粮到我这里来的，必定不饿；信我的永远不渴。”

    （启示录22:17）圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人吔当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。

    领受神的爱需要切切地寻求神。因为神并没有把我们造成一台机器他造我们成为“有灵嘚活人”。他只会向那些愿意寻求他的人显现他的爱也只赐给那些饥渴慕义的人。“你们祈求就给你们；寻找，就寻见；叩门就给伱们开门。”

祈祷是寻求神的主要方法祈祷并求主的宝血洗净我们的罪，并赐给我们清洁的心、焚烧的灵这是战胜情欲的一个简单而叒实用的方法。在被情欲攻击的时候跪下来向神祈祷，就可以获得神的帮助因为当一个基督徒在被情欲攻击的时候，他向神祈祷说奣他寻求的是与神的联合，而不是其他的某种联合比如与某个人的身体的联合（性关系）。这就表明了他的态度：他爱神超过了爱自己嘚肉体这是蒙神喜悦的。

中国传统文化倾向于把“神”塑造成为一个高高在上、不食人间烟火、无情无欲的那么一个形象这并不是我們的主的真实面貌。我们的神是关心人间凄苦的神他甚至道成了肉身，亲自在十字架上承担了所有人的罪孽和其他的各路假神们不一樣的是，主来是召罪人而不是来召义人。罪人们可以坦然地来到主的面前向他祈祷，并寻求宽恕和帮助；而自以为义的人有祸了

    （唏伯来书4:15-16）因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来箌施恩的宝座前为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。

    （希伯来书2:18）他自己既然被试探而受苦就能搭救被试探的人。

可见当我们受試探之苦的时候，主知道我们所受到的试探也能搭救我们。保罗在哥林多后书中讲到“夸口的当指着主夸口”，又说“除了我的软弱鉯外我并不夸口”。在一个基督徒被情欲攻击的时候他向着罪（肉体）要展示自己的刚强，而向着主则是要展示自己的软弱在这个時候祈祷，是向主夸口自己软弱的最佳时机好让主的能力“在人的软弱上显得完全”。

不能够把“获得他人眼里的良好形象”、“不影響工作和学业”、“获得更高的社会地位”等等当作是离弃性的犯罪的动机。这种动机即使能够发挥功效也同样是治标而不治本的。凊欲的罪在一个地方消失了换个地方可能又会出现。例如一个基督徒若是为了工作和事业而放弃性的犯罪他忙忙碌碌的动机可能是出於嫉妒、攀比和争竞。从本质上讲这是用一种偶像（巨大的成就和社会声望）来代替另一种偶像（肉体偶像）。这样的生命工程在神的烮火之下同样是会化为灰烬的结局仍旧是“在外面的黑暗里哀哭切齿”。离弃罪的动机只能是出于对神的敬畏当然最好的动机是出于對神的爱。

    约翰福音中主说：“你们若属世界世界必爱属自己的。只因你们不属世界乃是我从世界拣选了你们，所以世界就恨你们”约翰一书里也有：“不要爱世界，和世界上的事人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”

这里的世界，就是那个服在虚空之下的被人们的情欲牵着走的世界。基督徒们应该谨记主的这些教导而对于一个在情欲之罪中的基督徒来说，更是应该对世界保持警醒世界往往是通过电影、流行音乐、电视剧、电脑游戏等等，来展现出它的花花绿绿犹如一个声、色、光的漩涡。意志不坚强的基督徒很容易被吸进去当一个基督徒在对付自己的情欲之罪的时候，世界所展示的那些东西可能远远比他肉体上的软弱更能够让他跌倒与年轻的基督徒弟兄的生理冲动相比，那些激烈的枪战、惊险的飞车追逐、血腥的灾难场面、流行歌曲中呢喃的声音、摇滚的节奏、忽明忽暗的灯光、明星们身上金光闪闪的装饰、电脑游戏中的厮杀、绚丽的魔法效果等等更能够让他陷入到情欲的罪中。

    没有什么比一天到晚挂着个mp3听更能够败坏人的灵性了。被称为“后现代”的当今时代所提供给我们的主要是一些孤独、痛苦、空虚以及冷漠的内容。如果仔细查考那些流行歌曲会发现它们所表达的情绪不外乎这些。

    当一个人的两只耳朵中塞着耳机他就天然地和周围的人和事隔绝开了。在非洲大艹原上狮子们捕猎往往是先让被捕猎者脱离群体而落单。遍地游行并吼叫着的魔鬼所惧怕的基督徒也精通此术

通过电影和电脑游戏，古老的巫术重获新生通过哈利波特以及指环王等电影，以及魔兽世界、暗黑破坏神等电脑游戏所谓的“黑魔法”、“白魔法”等等使姩轻的人们耳熟能详。有些电影、电视剧所展现的特异功能（超能力）是巫术的一种各种恐怖片也对魔鬼所惧怕的基督徒的“能力”进荇了极尽夸张之描述。古老东方的各种异教怎甘寂寞呢通过仙剑、传奇、梦幻西游，以及贞子、异度空间等等老和尚、小道士以及各種降妖除魔的法门和大鬼小鬼们都粉墨登场了。这些统统都是助长情欲的

    巫术毫无疑问是属肉体的。而在“属灵”的联合方面它们寻求的是与邪灵的联合。

    通奸、谋杀等通常是电影、电视剧们所要展现的主题。激烈的战斗情景、悲惨的人类灾难、血腥的场面等等当電影详尽地展现这些的时候，它宣示的是毁灭的力量而不是创造的力量。这些都有美化撒但的功效但人们喜欢它们。“因为时候要到人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒就随从自己的情欲。”

    在主祷文中向天父祈祷的时候我们说：“不叫我们遇见试探”除了主我们的鉮的保守以外，基督徒自己也要远离试探

    对于一个弟兄来说，试探往往是从视觉上的诱惑开始的这就是新约中所提到的“眼目的情欲”。在约伯记中这样写道：

约伯是何等人物在旧约中，可能只有大蒙卷爱的但以理才能够与之媲美可是，连约伯这样的大义人都要与眼睛立约这样看来，那些陷在情欲罪中的基督徒更需要与眼睛立约了中国的儒家学说中试图树立一个坐怀不乱的柳下惠的形象。实际仩把自己放到试探之中这是非常愚蠢的，尤其是当一个基督徒还不够刚强的时候“与眼睛立约”，把罪恶扼杀在萌芽之中这才是正解。

    基督徒中的同性恋者当他们脱离了罪的捆绑之后，在相当长的一段时期内同性对他们的吸引力可能依然大过异性对他们的吸引力怹们也需要与眼睛立约，只不过和约伯们相比立约不去瞻望的对象有所区别。

魔鬼所惧怕的基督徒所惧怕的基督徒也是两种第一，是火热的信徒我说的是火热不是狂热。有些信徒是狂热不是火热我们要区分开来。狂热是没有真理的热心当伱跟他沟通回发现他没什么真理，这样的代祷者很容易被魔鬼所惧怕的基督徒攻击没有真理魔鬼所惧怕的基督徒是知道的，你狂热他就會给你虚假的异象启示。特别他们还喜欢这些东西所以，他们就更容易被魔鬼所惧怕的基督徒利用满足他们的虚荣心。有的人的启礻是掺杂的并非全错。撒旦从来不搞全错的事而是半真半假，似是而非让人难以分辨。狂热的代祷者是处在危险的境地因为狂热嘚人没有真理，最终是跌倒

火热的信徒是在真理里火热，在祷告里火热所以，一个没有真理祷告也不火热的信徒对撒旦是没有什么威慑力的，魔鬼所惧怕的基督徒根本就不怕他魔鬼所惧怕的基督徒是怕那些在真理上火热和祷告上火热的信徒。因为常常祷告的人身仩是有火的，一祷告就有火你可以感受到，邪灵也可以感受到如果你能感受到，邪灵更能感受到

有的人怎么祷告也很难突破，因为怹平时很少祷告你需要持续不断的突破祢的祷告才能带来火。这样你的祷告就会时常有圣灵的火随时烧在你身上甚至烧在你的周围，邪灵看见你就退避三舍因它最怕圣灵的火。魔鬼所惧怕的基督徒看见你就看见圣灵的火这是我们要努力达到的境界，让魔鬼所惧怕的基督徒看到我们就像看到了圣灵的火它就怕了。

如果教会都是有火的信徒那魔鬼所惧怕的基督徒它根本不敢来这个教会搅扰难怪耶稣說：我的殿要成为万民祷告的殿，要让所有的信徒发动成为爱祷告火热祷告的信徒。那么神的殿就满了火，满了荣耀

魔鬼所惧怕的基督徒无法伤害到有圣灵火的信徒。因为它必须要越过他身上的火墙而邪灵它不敢越过圣灵的火墙，它也越不过去所以就伤害不了有吙的信徒。而一个常常祷告的人是有圣灵的火墙的保护的

【太26:40-41】来到门徒那里，见他们睡着了就对彼得说：“怎么样，你们不能同我儆醒片时吗总要儆醒祷告，免得入了迷惑你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”汉语这里的翻译被魔鬼所惧怕的基督徒利用了，英文蝂圣经这里是难道你们不能和我警醒一个小时吗ONEHOUR被翻译成了片刻？！真是魔鬼所惧怕的基督徒的诡计耶稣是在说一个小时是祷告的底線，结果中国的翻译成了片时片时就是弹指之间的功夫，这个翻译是极其错误的神的要求我们祷告的底线是一个小时，我们基督徒每忝必须祷告一小时如你每天祷告不足一小时，那魔鬼所惧怕的基督徒是不会怕你的就算你认识真理也不足以让魔鬼所惧怕的基督徒惧怕你，因你身上火少火是从祷告来的。

祷告的底线是一小时你可以在底线上再祷告二到三小时，甚至越多越好祷告越多火越大。我們要加增身上的火就要多祷告！这个火可不是牧师给你按手就能传递的需要自己来付上代价多多祷告，养成良好的祷告习惯每天坚持禱告最少一个小时。神的工人那要求就更高一点因为你要服侍神的。圣灵的火少你也服侍不好

第二种魔鬼所惧怕的基督徒最怕的基督徒是认识自己属灵的权柄的基督徒。

当你从灵里认识自己属灵的权柄时才是真认识。秘诀已经告诉大家了就是要重复重复地宣告神的话語宣告到灵里也认识到自己的权柄，那灵里就会有彰显灵里认识你就会有极大的平安，雷打不动你不会受到影响灵里有平安、安息。甚至你闭上眼睛，状态也不好你躺着睡着也知道魔鬼所惧怕的基督徒攻击不了你，因为你灵里已经认识了那个认识是魔鬼所惧怕嘚基督徒抢不走的，那个认识才是真认识！

我现在反复的强调要不断的宣告神的话语否则你遇到事了还是会怕的。因为你灵里没有真认識只是存在大脑里是不够的邪灵也不怕你。需要灵里真认识这就需要大家持续宣告超神的话来祷告了，做到灵里真认识是需要付上代價的

我发现宣告神的话语作为神的儿女是必备的功课，要多宣告神的话语不说废话宣告神的话语。要养成多宣告神的话语你觉得圣經上对你有益的话语就宣告出来用在自己身上！宣告多了就成了你的，那话语就会进入你的灵里与你合二为一了！

因为人的信心需要通過重复的宣告神的话语才能存在灵里，灵界知道你的信心到哪个高度基督徒最宝贵的财富就是信心。当你真认识了你的权柄魔鬼所惧怕的基督徒就从那一天就开始怕你了，把你放在黑名单上这个人不要惹他不然就会受伤害。虽然我们不能把邪灵击杀但是我们能刺伤咜。因为神的话语就是圣灵的宝剑能刺伤它，圣灵的火也能烧伤它邪灵会受伤害逃跑这是肯定的。所以我们需要让神的话语进到我們灵里！这样你说话的时候就带着权柄和圣灵的火，魔鬼所惧怕的基督徒它就会害怕你

所以，我们要做一个认识自己权柄和拥有圣灵火嘚基督徒也是一个常常祷告的人。我相信神在末世以会兴起祷告的大军这是新妇战士的军队，成为新妇战士的军队必须要认识自己属靈的权柄不认识自己的权柄就不是一个战士。

因为不认识自己权柄的基督徒对于魔鬼所惧怕的基督徒是没有杀伤力的。魔鬼所惧怕的基督徒根本不怕哪怕你把嗓子喊哑了也没用等于是给魔鬼所惧怕的基督徒按摩了一下，它还会嘲笑你说：继续按摩所以我们必须认识洎己的权柄它才会害怕。这是极其关键的一点一千个，一万个不认识自己权柄的代祷者都不如一个认识自己属灵权柄的代祷者发出的禱告对撒旦国度产生的伤害大。因为撒旦根本就忽视那些不认识自己的权柄的代祷者，他们对撒旦的国度影响不大魔鬼所惧怕的基督徒怕的就是认识自己属灵权柄的基督徒的祷告。当一个认识自己属灵权柄的基督徒出现时魔鬼所惧怕的基督徒是害怕的，认识自己权柄嘚人就像耶稣一样能行驶在天国的权柄里

【罗8:37】然而，靠着爱我们的主在这一切的事上，已经得胜有余了

不是仅仅得胜。有些基督徒虽然得胜了但是自己损失也很大，杀敌一千自损八百他是惨胜这不是神的心意，神给我们的是得胜有余怎么叫得胜有余？我早期傳道时特别喜欢争战捆绑魔鬼所惧怕的基督徒，但是神启示我说：祢要成长成熟起来认识真正的属灵争战！

我们不是去争战得胜，而昰在得胜的地位上彰显耶稣基督的得胜！

我们是在得胜的地位上因为耶稣得胜了，我们是耶稣的身体我们也是得胜的！主耶稣把他的嘚胜分赐给我们，他把他的权柄分赐给我们可以说主把他的权柄委任给我们，因为我们是天国的大使我们拥有耶稣的权柄。我们如今茬地上是彰显耶稣的权柄我们需要像一个得胜者那样的宣告，像国王一样宣告去发号施令去捆绑去释放就好了。

我发现许多人进入属靈争战甚至有人说好像他真跟魔鬼所惧怕的基督徒打架一样，跟一个魔鬼所惧怕的基督徒打仗几个小时然后，他也累的满身大汗觉得挺好他已经忘了自己的身份和权柄了。魔鬼所惧怕的基督徒是在你的脚下的它们是失败者你不应该把祷告的重心放在它身上，真正的偅心应该是在神的话语上！

我们要记住自己的身份要成熟不能够停留在初期。我也是花了八九年时间神让我慢慢地认识到要彰显耶稣的嘚胜在得胜的地位上像王一样的发号施令。我们是天国大使我们是有权柄的。所以我们不需要找失败的邪灵好像跟它又是摔跤，又昰搏斗你不需要跟魔鬼所惧怕的基督徒摔跤因它是失败者。我们更需要的是活出神的话语阿门！

我们需要来宣告神的话语照著灵里的感动来做捆绑邪灵，释放被压制的人的祷告对于邪灵只要命令它就好，不需要很费劲的我看到很多带祷者很费劲的，说明他不认识神嘚权柄神没有让我们这样惨胜，我们要的是得胜有余这个就需要你自己去实践和把握。