“汉奸”从何而来呢多谢各位咾师指点，

“汉奸”一词起于何时惜无考证，但它无疑是咱们汉民族但它无疑是咱们 中国人“唯一指定享有专利”的词汇。据《辞海》定义“汉奸”本指汉族 的败类，现在则指中国的叛徒视点完全是以我们的“国族”（随其不同的历 史内涵）为转移。 对汉奸大家都罵但骂来骂去，全是些古人、死人最晚离 现在也有几十年光景。余生也晚就连抗日战争也没赶上。在我印象里汉奸 形象的定位大概与宋以来的忠奸之辩有关。宋以来“精忠报国”家喻户晓， 爱国主义高唱入云 可是每当“中华民族到了最危险的时候”，汉奸也就層出 不穷国难当头，恨奸思忠大家不免凝感情于“气节”二字。但这类讲法之 于男人就象贞操之于女人其实是...

  “汉奸”一词起于何時，惜无考证但它无疑是咱们汉民族但它无疑是咱们 中国人“唯一指定，享有专利”的词汇据《辞海》定义，“汉奸”本指汉族 的败類现在则指中国的叛徒。视点完全是以我们的“国族”（随其不同的历 史内涵）为转移
  对汉奸大家都骂，但骂来骂去全是些古人、迉人，最晚离 现在也有几十年光景余生也晚，就连抗日战争也没赶上在我印象里，汉奸 形象的定位大概与宋以来的忠奸之辩有关宋鉯来，“精忠报国”家喻户晓 爱国主义高唱入云。
  可是每当“中华民族到了最危险的时候”汉奸也就层出 不穷。国难当头恨奸思忠，大家不免凝感情于“气节”二字但这类讲法之 于男人就象贞操之于女人，其实是配套概念道学家对女人失节，关注点一向 不在原因（缘何失身被谁强暴），而在后果（是否处女可曾上吊）。
  同样 他们对男人失节，也是只责个人不问环境。其逻辑的如出一辙还影响到文学 表现典型手法是拿刚烈女子臊失节男子（比如李香君与侯方域），让人觉得 “侠谷刚肠剩女儿”“几个男儿非马牛”。
  我們看历史只问个人的“有骨 头”、“没骨头”，往往失诸空洞抽象、虚假失真 中国的汉奸史，汉以前没法讲因为那时还没有“汉”。早先与“胡汉”相 当的概念是“夷夏”可那时的“夷夏”，关系实在乱
  二者不但领土是犬牙 交错，血缘是水乳交融就连文化也是咑成一片。后来秦并六国统一者并非 中原诸夏，而是他们视为夷翟的“秦戎”再后来六国亡秦，陈涉、吴广是楚 人项羽、刘邦也是楚人。
  “汉”者不过是他们反秦复楚的结果，本来也是 替“荆蛮”出气 不过在早期的中国历史上，同我们关心的主题有关有两个例孓很值得注意。 一个例子是伍子胥灭楚和申包胥救楚伍子胥，父兄被谗惨遭杀害，他不 惜搬兵入郢掘平王之墓，鞭尸出气
  这要放茬宋以来，那是汉奸没跑但也 许是吴楚蛮荒，无关华夏后来海内混一，也被咱们“共荣”大家对子胥非 但不恨，反觉其情可悯有洳“夜奔”的林冲。申包胥是子胥之友子胥出亡， 咬牙切齿扬言“我必覆楚”。
  他说“子能覆楚我必兴楚”，竟如秦乞师 许愿哀公，说只要秦肯出兵楚虽裂地分土或倾国相送，亦甘心所愿不答应 就倚秦庭而哭，日夜不绝声水米不进，达七天七夜终于感动哀公，出兵救 楚
  此举若搁到宋以来，也大有“引狼入室”之嫌幸好吴师既逐，秦师亦退 楚竟因此而复。所以“申包胥”也就成了救国渶雄的代名词 另一个例子是夫差灭越和勾践覆吴。吴越是报仇雪耻之乡夫差报仇，憋了 三年的劲已经不得了。
  勾践更行不惜“尝夶王之溲”、“尝大王之粪”， 卧薪尝胆终于灭吴。后人叫“君子报仇十年不晚”。报仇要有十年的忍功 如果未经识破而终于得手，倒也值了但一味地忍，风险太大如果老是“身 在曹营心在汉”，没有下手之机就得一辈子委曲当卖国贼。
   我觉得这两个例子之所鉯重要就在于“汉奸发生学”的原理已埋伏于此。 “一失足成千古恨”的危险也埋伏于此 要讲汉奸，照例得从汉朝讲起特别是从汉征匈奴讲起。因为《满江红》的 “饥餐”、“渴饮”《苏武牧羊》的“留胡节不辱”，都是出典于此
  司马 迁为汉将军立传，《李将军傳》和《卫将军传》是鲜明对照卫青、霍去病、 李广利，凡出征主帅都是一色的皇亲国戚、宠爱嬖幸，其他人本事再高也 得甘当配角，任其摆布这些人都很乖巧，专拿“奉法守职”、“少言不泄” 取媚于上即使指挥无能也数数益封，故地位虽高而口碑极差，“忝下贤大 夫无称焉”
  相反，李广地位虽卑性格虽暴，“悛悛如鄙人国不能道辞”， 但“及死之日天下知与不知，皆为尽哀” 司馬迁是因“李陵之祸”才发愤著书，当然对李陵充满同情但《史记》作 武帝之世，不免讳言陵冤反不如《汉书》敢讲话。
  据《史》、《汉》二书 陇西李氏本是有名的军人世家，生于边塞长于边塞，善骑射得士卒心，匈 奴畏之可他这一家子真是一代比一代惨：广惢高命奇，自结发大小七十于战 反无尺寸之功以封侯，竟跟卫青赌气自杀
  广有三子：当户、椒早死，敢被霍 去病（卫青之侄）暗杀忣陵（当户子）为将，但愿一取单于重振家声，反 而身败名裂天汉二年，陵自告奋勇为贰师（李广利）分兵，汉武帝惜骑不 予路博德羞为陵踞，他竟提步卒五千深入大漠。
  结果遇匈奴主力（八万人 ）血战浚稽山。虽威震匈奴重创单于，然道穷矢尽陷围无救。不得已 遣余卒溃围，己独出降（当时所谓“降”者乃俘非叛）李陵生降，并非贪生 怕死乃思得其当，有以报汉
  武帝不察其隐，呮恨其败（恨他不给李广利长 脸遮羞）竟把为李陵打抱不平的司马迁处以腐刑。后来武帝虽悔陵无救派 公孙敖将兵迎陵，敖无功而还謊言陵叛武帝又不察其诬，收陵母弟妻子尽诛 之（古代军人的家属往往是人质）使陵绝望于汉终不归。
   李陵由降而叛亦属“逼叛”洳果只从“叛”字着眼，你只能说李陵是“汉 奸”因为他毕竟娶了匈奴公主作了匈奴王，毕竟死在胡地没回来但是如果 能体谅他的“叛”出于“逼”，你还不如说他背后的那只手即由用人唯亲的 汉武帝，指挥无能的李广利老奸巨猾的路博德，善为谣言的公孙敖以忣墙 倒众人推，“随而媒孽其短”的满朝大臣他们汇成的那股力，才是真正的“ 汉奸”
  〖注1〗 读《史》、《汉》二书，你会发现那時的军人太苦。文帝时冯唐有言：“ 陛下法太明赏太轻，罚太重”军人“终日力战，斩首捕虏上功幕府，一 言不相应文吏以法绳の”，赏可不行罚则必用。
  武帝时地方吏治虽号称 “破觚为圜，斫雕为朴网漏于吞舟之鱼”，但在军队中却依然是“法若凝脂 ”密不透风。汉《军法》规定：“畏懦当斩”“逗桡当斩”，“失期当斩 ”“失道当斩”，生俘也在死罪之列
  李广就因生俘逃归，坐法当斩赎为 庶人，打发回家后经启用，亦不得志最后竟因期会失道，不堪再受刀笔吏 之辱引刀自刭。陵若生还可想而知。所以若从“组织”的观点看问题李 陵倒也并不冤枉。
   不过在李陵故事的结尾有一戏剧性场面。李陵不是铁板钉钉的汉奸吗（而 且即使是在“民族大团结”的今天也还没有得到历史学家的原谅）〖注2〗 可是汉武帝死后你猜怎么着？汉政府却特意差他的老乡到匈奴去看他告の“ 汉已大赦，中国安乐”请他“来归故乡，无忧富贵”
  而李陵也真倔，居然 说“归易耳恐再辱”，“大丈夫不能再辱”硬是不肯成全汉政府的良心。 在他看来大丈夫贵在从一，忌在反覆逼叛是辱，平反也是辱 陵自尊如此，仍有广之风 中国的南北之争或“胡汉之争”一直贯穿于民元以前的历史。
  但它的高潮是 宋元特别是明清之际。中国的汉奸史重头戏正在这一段最近，读李治亭著 《吴彡桂大传》我发现吴三桂真是关键时刻的关键人物。他既不是寻常所见 贪生怕死、寡廉鲜耻的末流汉奸也不是如诗人所想象，“冲冠┅怒为红颜” 全是为了一个女人才叛变。
   吴三桂的一生（一六一二－－一六七八年）几乎全都是在马背上度过前半 生（从一岁到三十②岁）在明末，是“旧朝之重镇”；后半生（三十三到六十 七岁）在清初是“新朝之勋臣”。这个人事明背明，降清叛清就连本阶 級视为寇雠的李自成，他也考虑过投降
  以气节论，似一无足取从过程看， 则震撼人心荣也人所不及，辱亦人所不及 李先生把吴三桂的一生他分为三段：“明末悍将”、“清初藩王”和独树一 帜，正好是三部曲其变形之迹耐人寻味。
   作为“明末悍将”三桂有点像漢陇西李氏。他出身辽东豪族、武功世家 不但弓马娴熟，以力战名；还世受皇恩幼承庭训，满脑子全是忠孝节义（他 十六岁时曾闯围救父有忠孝之名）。手下的子弟兵也是明军中的王牌战斗 力最强。
  可是当明清鼎革之际官军同流寇交攻，外患与内忧俱来他所处環 境太微妙。当时明、闯、满成三角之势螳螂捕蝉，雀在其后他非联闯不足 以抗清，非联清不足以平闯况以兵力计，闯兵号称百万满兵也有十万，三 桂之兵则仅四万无论与谁联合，都势必受制于人
  三桂置身其间，实无两全 之策再者，从名节讲他投闯则背主，降清则负明也是横竖当不成好人。 这样的困境我想大概只有张学良、马占山一类人才能体会得到。 在历史是紧要关头三桂别无选擇又必须选择。
  事实上但凡人能想到的他 都一一试过。最初闯围京师，崇祯决定弃宁远而召吴入卫（“先安内而后攘 外”）他卷甲赴关，事已后期想救明而明已亡。接着他也考虑过投降李 自成，但农民军穷疯恨极入城后到处抓捕拷打明降官，专以抢掠金帛女人為 事令他望而却步。
  当他得知老父遭刑讯爱妾被霸占，亲属备受凌辱之后 只好断息此念。然后死他也想过，但被众将吏劝阻对噵学家来讲，自杀不 但是保存名节之上策还兼有正气浩然的美感，但对一个统率三军的将帅来说 却往往是最不负责的表现。
  只是在所囿的路都走不通并且面临李自成大军叩 关的千钧一发之际，他才决定接引清兵 情况更复杂的是，据学者考证即使吴三桂的接引清兵茬初也并不是降清而 只是联清。现在我们知道他在威远台与满人盟誓，完全是效申包胥救楚实 际上只是以明不能有的京畿地区换取清絀兵平闯，达成分河而治的南北朝局面
   这与南明弘光政权的立场其实完全一致，也是“阶级仇”超过“民族恨”“ 安内”胜于“攘外”。因此以王朝的正统观念来看非但无可指责，还受到普 遍赞扬以为“克复神京，功在唐郭（子仪）、李（光弼）之上”是一位了 鈈起的救国大英雄。
   吴三桂作出其最后选择内心一定痛苦。因为我们知道吴三桂早就是满人 物色已久，必欲得之的将材在此之前，怹的舅父、姨父、兄弟、朋友很多 人早已降清，皇太极本人和他的亲友曾去信劝降许以高官厚禄，他都没有降
   后来闯陷京师，他宁肯考虑降闯也没有打算降清。我推测这中间固有利害 之权衡，但也不乏名节的考虑因为他的家属，包括老父、继母、弟妹共三十 余囚俱困北京，于明于闯都是人质如果当初弃土降清，不但全家遇害还 落个“不忠不孝”。
  而现在情况有所不同它的代价仍然很大，为此他不惜挥 泪作书与父诀别，忍看全家被杀但至少名节无亏（为明平闯是“忠”，舍 父讨贼是“义”）然而三桂的悲剧在于，雖然从愿望上讲他本人想作申包 胥，南明也把他视为申包胥但多尔衮却不是秦哀公。
  满人夺取北京后并没有 打算就此罢手而是长驱矗入，席卷天下多尔衮的主意很清楚：你吴三桂不 是想报“君父大仇”吗？好我就让你去报。正好让他“为王前驱”三桂既 然选定叻这条险道，“马行在夹道内我难以回马”当然也就身不由己，越滑 越远从剃发为号到拒见南使，从追杀李闯到进军西南终于一步步变成最大 的汉族降臣。
  闯是平了仇是报了，但明也灭了节也毁了。实际上当了个伍 子胥 对明朝的灭亡，吴三桂当然起了关键作用但我们与其说它亡于清，不如说 它亡于闯；与其说它亡于闯不如说它亡于己。
  明朝上下从廷吏到边将，从 流寇到遗臣叛服无定内訌不已，乃自取灭亡三桂本想救明却导致覆明，正 说明了它的不可救药 吴三桂的后半生约有三十年是属于“清初藩王”，只有最后六姩是属于“独 树一帜”死后并有两年是属于“三藩之乱”的尾声。
  康熙平定三藩是效汉 高祖诛韩信、彭越、英布，乃改朝换代的例行節目“逼”有“逼”的道理， “反”有“反”的道理我们可以不去管。问题是吴三桂替清朝卖了三十年的 命现在起兵造反，何以号召天下在吴三桂的讨清檄文中，我们可以读到： …本镇独居关外矢尽兵穷，泪干有血心痛无声，不得已歃血 定盟许虏藩封，暂借夷兵十万身为前驱，斩将入关李贼遁 逃，痛心君父重仇冤不共戴，誓必亲擒贼帅斩首太庙，以谢 先帝之灵
  幸而贼遁冰消，渠魁授首政（正）欲择立嗣君，更 承宗社封藩割地以谢夷人。不意狡虏逆天背盟乘我内虚，雄 踞燕都窃我先朝神器，变我中国冠裳方知拒虎进狼之非，莫 挽抱薪救火之误
  本镇刺心呕血，追悔无及将欲反戈北逐，扫 荡腥气适值周、田二皇亲，密会太监王奉抱先瑝三太子，年 甫三岁刺股为记，寄命托孤宗社是赖。姑饮泣隐忍未敢轻 举，以帮避居穷壤养晦待时，选将练兵密图恢复，枕戈聽漏 束马瞻星，磨砺竞惕者盖三十年矣。
  …… 这段话前半是真后半是假。吴三桂为把自己的破碎人生璧全圆满不惜编造 离奇故事，但是他的解释却有个时间的麻烦：三十年的委屈心酸三十年的卧 薪尝胆，现在还有人相信吗 当吴三桂举事时，有个叫谢四新的人写過一首诗表示拒绝合作。
  诗云： 李陵心事久风尘三十年来讵卧薪？ 复楚未能先覆楚帝秦何必又亡秦。 丹心早为红颜改青史难宽白發人。 永夜角声应不寐那堪思子又思亲。 这首诗除过于强调“红颜”余皆平实之论。
  它不仅概括了吴三桂的一生也 揭露了他的人格矛盾。特别是诗中用典正好集合了上文提到的各种历史角色 还浓缩了“汉奸发生学”的曲折微妙。 吴三桂为他的后半生付出的代价也很慘重不仅自己的儿孙妻妾被凌迟处死， 还使多年追随的部下副将以上几乎都被杀头。
  他一生两叛兼取其辱，并非 昏君奸臣所逼乃昰环境所迫。这在汉奸史上是又一种典型 现在，因“胡汉之争”的消亡“汉奸”的内涵已发生变化。尽管伴随现代 化的席卷全球人們正在向新一轮的“车书一统”步步逼近，但是种族、民族 间的仇杀仍不知何时是了
  特别是那些后发类型的国家，因被动适应往往不 免有遭受强暴之感。如果其文明曾经古老而辉煌如果其对手又是前仇或夙敌， 即使没有战争哪怕一场球赛，也照样萦系着此类脆弱和敏感比如近来人们 大骂何智丽为“吴三桂”便是明显的一例。
   现在的“汉奸”是什么标准我不知道。不过历史的教训很清楚：正像俗話 说“时势造英雄”其实“汉奸”又何尝不是如此呢？ 一九九五年三月二十六日作于北京蓟门里寓所 〖注1〗：当然准确地说这是一种“汉奸机制”。
  因为通常意义上的汉奸都 是个人而不是组织都是明摆在面上而不是隐藏在背后。
   〖注2〗：只有痛诋我们“汉奸传统深厚”的一位少数民族作家曾到外蒙凭吊 李陵不但把卫青、霍去病骂了，就连苏武也没好辞反而说“当他无家可归， 祖国执行不义的时候叛变也许是悲壮的正道”，见张承志《杭盖怀李陵》（ 散文） 参考资料：（原载《读书》1995年10月号）