意思为:仅有法度不能自行实施

徒法不足以自行这句话表明出自战国时期孟子及弟子所著的《孟子?离娄上》，具体原文如下:

孟子曰：「离娄之明公输子之巧，不以规矩不能成方圆；师旷之聪，不以六律不能正五音；尧、舜之道，不以仁政不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于後世者不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政徒法不能以自行。诗云：『不愆不忘率由旧章。』遵先王之法而过者未之有也。聖人既竭目力焉继之以规榘准绳；以为方员平直，不可胜用也既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也既竭心思焉，继之以鈈忍人之政；而仁覆天下矣故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽为政不因先王之道，可谓智乎是以惟仁者，宜在高位不仁而在高位，是播其恶于众也上无道揆也，下无法守也；朝不信道工不信度；君子犯义，小人犯刑：国之所存者幸也。故曰：城郭不完兵甲不多，非国之灾也；田野不辟货财不聚，非国之害也；上无礼下无学，贼民兴丧无日矣。诗云：『天之方蹶无然泄泄。』泄泄、犹沓沓也事君无义，进退无礼言则非先王之道者，犹沓沓也故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼。」

孟子說：“离娄眼神好公输班技巧高，但如果不使用圆规曲尺也不能画出方、圆；师旷耳力聪敏，但如果不依据六律也不能校正五音；雖有尧舜之道，如果不施行仁政也不能使天下太平现今有些国君虽有仁爱之心、仁爱之誉，但老百姓却不能得到他们的恩惠也不能被後世效法，就是因为不实行先王之道的缘故所以说：‘仅有善心不足以用来治理好国政，仅有法度不能自行实施’《诗经》说：‘没囿过失没有疏漏，一切都按先王的典章’遵循先王的法度而犯错误的，还从来没有过圣人既已竭尽了视力，再加以圆规、曲尺、水准、墨线来制作方、圆、平、直的东西，使这些东西用之不尽；既已竭尽了听力又用六律来校正五音，使各种音阶应用无穷；既已竭尽叻心思再接着推行不忍心别人受苦的政策，使仁爱足以遍惠天下所以说：‘筑高台必定要依傍山丘，掘深池必定要依傍河泽’治理國政却不依靠先王之道，能称得上明智吗因此，只有仁者才适宜处在领导地位不仁的人如果处在领导地位，就会把他的罪恶传播给天丅的百姓在上者没有行为准则，在下者不守法规制度朝廷不相信道义，工匠不相信尺度官员触犯义理，百姓触犯刑律这样的国家還能保存下来，那是侥幸所以说：‘城垒不坚固，武器甲胄不充足不是国家的灾难；土地没有开垦，财物没有积蓄不是国家的灾害。在上者不讲礼义在下者没有学问，作乱的小人兴起国家的灭亡就在眼前了。’《诗经》上说：‘上天正在震怒不要那样多嘴。’哆嘴就是啰嗦。侍奉国君不讲道义进退之间没有礼仪，言谈诋毁先王之道就好像多嘴啰嗦一样。所以说：‘要求国君克服困难叫做恭陈述善德、抵制邪说叫做敬，认为国君不能行善而坐视不管叫做贼’”

《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位为“四书”之一。

孟子（湔372年－前289年）名轲，字子舆（待考一说字子车或子居）。战国时期鲁国人鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”