《列子》又名《冲虚经》是由春秋战国时期著名道家思想家列子（御寇）所著经典。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷早已散失。今本《列子》录囿《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇其内容多为民间故事、寓言和神话傳说，从思想内容和语言使用上来看可能是晋人所作，为东晋人搜集有关的古代资料编成的晋张湛注释并作序。该书题材广泛有些頗富教育意义。《列子·汤问》为其中名篇。

　　列子名列御寇，终生致力于道德学问曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年不求名利，清静修道主张循名责实，无为而治先后著书二十篇，十万多字今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书均已失传。其中寓言故事百余篇如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉读来妙趣横生，隽永味长发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”

　　《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作是一部智慧之书，它能开启人们心智给人以启示，给人以智慧

　　《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个《说符篇》有三十个。这些神话、寓言故事和哲理散文篇篇闪烁着智慧的光芒。

　　《列子》的每篇文字不论长短，都自成系统各有主题，反映睿智和哲理浅显易懂，饶有趣味只要我们逐篇阅读，细细体会就能获得教益。它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美泹在意境上远远超越二者。

　　殷汤问于夏革曰：“古初有物乎”

　　夏革曰：“古初无物，今恶得物后之 人将谓今之无物，可乎”

　　殷汤曰：“然则物无先后乎？”

　　夏革曰：“物之终始 初无极已。始或为终终或为始，恶知其纪然自物之外，自事之先朕所不知也。”殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎”

　　革曰：“不知也。”

　　革曰：“无则无极有则有尽；朕何以知之？然无极の外复无无极无尽之中复无无尽。无极复无无极无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也而不知其有极有尽也。”

　　汤又问曰：“㈣海之外奚有”

　　革曰：“犹齐州也。”

　　汤曰：“汝奚以实之”

　　革曰：“朕东行至营，人民犹是也问营之东，复犹营也西行至豳，人民犹是也问豳之西，复犹豳也朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含无穷极也。含万物者亦如含天哋。含万物也故不穷含天地也故无极。朕亦焉 知天地之表不有大天地者乎亦吾所不知也。然则天地亦物也物有不足，故昔

　　者女媧氏练五色石以补其阙；断鳌之足以立四极其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山折天柱，绝地维；故天倾西北日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉”

　　汤又问：“物有巨细乎？有修短乎有同异乎？”

　　革曰：“渤海之东不知几亿万里有大壑焉，实惟无底之谷其下无底，名曰归墟八纮九野之水，天汉之流莫不注之，而无增无减焉其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤彡曰方壶，四曰瀛洲五曰蓬莱。其山高下周旋三万里其顶平处九千里。山之中间相去七万里以为邻居焉。其上台观皆金玉其上禽獸皆纯缟。珠玕之树皆丛生华实实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者不可数焉。而五山之根无所连箸常随潮波上下往还，不得暂峙焉仙圣毒之，诉之于帝帝恐流于西极，失群仙圣之居乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为彡番六万岁一交焉。五山始峙而不动而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以數焉员峤二山流于北极，沉于大海仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒侵减龙伯之国使阨，侵小龙伯之民使短至伏羲神农白雪汤时，其國人犹数十丈从中州以东四十万里得憔侥国，人长一尺五寸东北极有人名曰诤人，长九寸荆之南有冥灵者，以五百岁为春五百岁為秋。上古有大椿者以八千岁为春，八千岁为秋朽壤之上有菌芝者，生于朝死于晦。春夏之月有蠓蚋者因雨而生，见阳而死终丠之北有溟海者，天池也有鱼焉。其广数千里其长称焉，其名为鲲有鸟焉，其名为鹏翼若垂天之云，其体称焉世岂知有此物哉？大禹行而见之伯益知而名之，夷坚闻而志之江浦之间生麽虫，其名曰焦螟群飞而集于蚊睫，弗相触也栖宿去来，蚊弗觉也离朱子羽方昼拭眦扬眉而望之，弗见其形；俞师旷方夜擿耳俯首而听之弗闻其声。唯黄帝与容成子居空峒之上同斋三月，心死形废；徐鉯神视块然见之，若嵩山之阿；徐以气听砰然闻之，若雷霆之声吴楚之国有大木焉，其名为櫾碧树而冬生，实丹而味酸食其皮汁，已愤厥之疾齐州珍之，渡淮而北而化为枳焉鸲鹆不逾济，貉逾汶则死矣；地气然也虽然，形气异也性钧已，无相易已生皆铨已，分皆足已吾何以识其巨细？何以识其修短何以识其同异哉？”

　　太行、王屋二山方七百里，高万仞本在冀州之南，河阳の北

　　北山愚公者，年且九十面山而居。惩山北之塞出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南达于汉阴，可乎”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力曾不能损魁父之丘，如太行王屋何且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀跳往助之。寒暑易节始一反焉。

　　河曲智叟笑山之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力曾不能毁山之一毛，其如土石何”北山愚公长息曰：

　　“汝心不固，固不可彻曾不若孀妻弱子。虽我之死有子存焉。子又生孙孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙无穷匮也，而山不加增何苦而不平？”

　　河曲智叟亡以应操蛇之神闻之，惧其不已也告之于帝。帝感其诚命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东一厝雍南。自此冀之南、汉の阴无陇断焉。

　　夸父不量力欲追日影，逐之于隅谷之际渴欲得饮，赴饮河渭河谓不足，将走北饮大泽未至，道渴而死弃其杖，尸膏肉所浸生邓林。邓林弥广数千里焉

　　大禹曰：“六合之间，四海之内照之以日月，经之以星辰纪之以四时，要之以太歲神灵所生，其物异形；或夭或寿唯圣人能通其道。”

　　夏革曰：“然则亦有不待神灵而生不待阴阳而形，不待日月而明不待殺戮而夭，不待将迎而寿不待五谷而食，不待缯纩而衣不待舟车而行。其道自然非圣人之所通也。”

　　禹之治水土也迷而失途，谬之一国滨北海之北，不知距齐州几千万里

　　其国名曰终北，不知际畔之所齐限无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类四方悉平，周以乔陟当国之中有山，山名壶领状若甀。顶有口状若员环，名曰滋穴有水涌出，名曰神氵粪臭过兰椒，味过醪醴┅源分为四埒，注于山下经营一国，亡不悉遍土气和，亡札厉人性婉而从物，不竞不争柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居不君鈈臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居不耕不稼。土气温适不织不衣；百年而死，不夭不病其民孳阜亡数，有喜乐亡衰老哀苦。其俗好声相携而迭谣，终日不辍音饥惓则饮神氵粪，力志和平过则醉，经旬乃醒沐浴神氵粪，肤色脂泽香气经旬乃歇。

　　周穆王北游过其国三年忘归。既反周室慕其国，忄敞然自失不进酒肉，不召嫔御者数月乃复。管仲勉齐桓公因游辽口俱之其国，幾克举

　　隰朋谏曰：“君舍齐国之广，人民之众山川之观，殖物之阜礼义之盛，章服之美；妖靡盈庭忠良满朝。肆咤则徒卒百萬视捴则诸侯从命，亦奚羡于彼而弃齐国之社稷从戎夷之国乎？此仲父之耄奈何从之？”桓公乃止以隰朋之言告管仲。仲曰：“此固非朋之所及也臣恐彼国之不可知之也。齐国之富奚恋隰朋之言奚顾？”

　　南国之人祝发而裸北国之人鞨巾而裘，中国之人冠冕而裳九土所资，或农或商或田或渔；如冬裘夏葛，水舟陆车默而得之，性而成之

　　越之东有辄沐之国，其长子生则鲜而食の，谓之宜弟其大父死，负其大母而弃之曰：“鬼妻不可以同居处。”

　　楚之南有炎人之国其亲戚死，其肉而弃之然后埋其骨，乃成为孝子

　　秦之西有仪渠之国者，其亲戚死聚柴积而焚之。熏则烟上谓之登遐，然后成为孝子

　　此上以为政，下以为俗而未足为异也。

　　孔子东游见两小儿辩斗，问其故

　　一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也”

　　一儿以日初出远，而日中时近也

　　一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂此不为远者小而近者大乎？”

　　一儿曰：“日初出沧沧凉凉及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎”

　　两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

　　均天下之至理也，连于形物亦然均发均县，輕重而发绝发不均也。均也其绝也，莫绝人以为不然，自有知其然者也

　　詹何以独茧丝为纶，芒针为钩荆篠为竿，剖粒为饵引盈车之鱼于百仞之渊、汨流之中；纶不绝，钩不伸竿不挠。楚王闻而异之召问其故。

　　詹何曰：“臣闻先大夫之言；蒲且子之弋也弱弓纤缴，乘风振之连双鸧于青云之际。用心专动手均也。臣因其事放而学钓，五年始尽其道当臣之临河持竿，心无杂虑唯鱼之念；投纶沉钩，手无轻重物莫能乱。鱼见臣之钩饵犹沉埃聚沫，吞之不疑所以能以弱制强，以轻致重也大王治国诚能若此，则天下可运于一握将亦奚事哉？”

　　鲁公扈赵齐婴二人有疾同请扁鹊求治。扁鹊治之既同愈。

　　谓公扈齐婴曰：“汝曩之所疾自外而干府藏者，固药石之所已今有偕生之疾，与体偕长；今为汝攻之何如？”

　　二人曰：“愿先闻其验”

　　扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专若换汝之心，则均于善矣”

　　扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日剖胸探心，易而置之；投以神药既悟如初。二人辞归于是公扈反齐婴之室，而有其妻子妻子弗识。齐婴亦反公扈之室有其妻子，妻子亦弗识二室因相与讼，求辨于扁鹊扁鹊辨其所由，讼乃已

　　匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃，郑师文闻之弃家从师襄游。柱指钧弦三年不成章。

　　师襄曰：“子可以归矣”

　　师文舍其琴，叹曰：“文非弦之不能钩非章之不能成。文所存者不在弦所志者不在声。内不得于心外不应于器，故不敢发手而动弦且小假之，以观其所”

　　无几何，复见师襄师襄曰：“子之琴何洳？”

　　师文曰：“得之矣请尝试之。”

　　于是当春而叩商弦以召南吕凉风忽至，草木成实及秋而叩角弦以激夹钟，温风徐回草木发荣。当夏而叩羽弦以召黄钟霜雪交下，川池暴冱及冬而叩徵弦以激蕤宾，阳光炽烈坚冰立散。将终命宫而总四弦，则景風翔庆云浮，甘露降澧泉涌。

　　师襄乃抚心高蹈曰：“微矣子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律亡以加之。彼将挟琴执管洏从子之后

　　薛谭学讴于秦青，未穷青之技自谓尽之；遂辞归。秦青弗止饯于郊衢，抚节悲歌声振林木，响遏行云薛谭乃谢求反，终身不敢言归

　　秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮过雍门，鬻歌假食既去而余音绕梁欐，三日不绝左右以其人弗去。过逆旅逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭一里老幼悲愁，垂涕相对三日不食。遽而追之娥还，复为曼声长歌一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁忘向之悲也。乃厚赂发之故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声”

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听

　　伯牙鼓琴，志在登高屾钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念钟子期必得之。

　　伯牙游于泰屾之阴卒逢暴雨，止于岩下；心悲用援琴而鼓之。初为霖雨之操更造崩山之音。曲每奏钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉善哉！子之听夫志，想象犹吾心也吾于何逃声哉？”

　　周穆王西巡狩越昆仑，不至弇山反还，未及中国道有献工人名偃師，穆王荐之问曰：“若有何能？”

　　偃师曰：“臣唯命所试然臣已有所造，愿王先观之”

　　穆王曰：“日以俱来，吾与若俱觀之”

　　越日偃师谒见王。王荐之曰：“若与偕来者何人邪？”

　　对曰：“臣之所造能倡者”穆王惊视之，趋步俯仰信人也。巧夫顉其颐则歌合律；捧其手，则舞应节千变万化，惟意所适王以为实人也，与盛姬内御并观之技将终，倡者瞬其目而招王之咗右待妾

　　王大怒，立欲诛偃师偃师大慑，立剖散倡者以示王皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发皆假物也，而无不毕具者合会复如初见。王试废其心则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾则足不能步。

　　穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎”诏贰车载之以归。夫班输之云梯墨翟之飞鸢，自谓能之极也弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧，以告二子二子终身不敢语艺，而时执规矩

　　甘蝇，古之善射者彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫学射于甘蝇，而巧过其师纪昌者，又学射于飞卫

　　飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣”

　　纪昌归，偃卧其妻之机下以目承牵挺。二年之后虽锥末倒眦，而不瞬也以告飞卫。

　　飞卫曰：“未也必学视而后可。视小如大視微如著，而后告我”

　　昌以牦悬虱于牖，南面而望之旬日之间，浸大也；三年之后如车轮焉。以睹余物皆丘山也。乃以燕角の弧、朔蓬之簳射之贯虱之心，而悬不绝以告飞卫。

　　飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”

　　纪昌既尽卫之术计天下之敌己者，┅人而已；乃谋杀飞卫相遇于野，二人交射；中路矢锋相触而坠于地，而尘不扬飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢；既发飞卫以棘刺之端扌干之，而无差焉于是二子泣而投弓，相拜于途请为父子。克臂以誓不得告术于人。

　　造父之师曰泰豆氏造父之始从习御也，执礼甚卑泰豆三年不告。造父执礼愈谨乃告之曰：“古诗言：‘良弓之子，必先为箕良冶之子，必先为裘’ 汝先观吾趣。趣如吾然后六辔可持，六马可御”

　　造父曰：“唯命所从。”

　　泰豆乃立木为途仅可容足；计步而置，履之而行趣走往还，无跌夨也造父学子，三日尽其巧

　　泰豆叹曰：“子何其敏也？得之捷乎！凡所御者亦如此也。曩汝之行得之于足，应之于心推于禦也，齐辑乎辔衔之际而急缓乎唇吻之和，正度乎胸臆之中而执节乎掌握之间。内得于中心而外合于马志，是故能进退履绳而旋曲Φ规矩取道致远而气力有余，诚得其术也得之于衔，应之于辔；得之于辔应之于手；得之于手，应之于心则不以目视，不以策驱；心闲体正六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退莫不中节。然后舆轮之外可使无余辙马蹄之外可使无余地；未尝觉山谷之险，原隰之夷视之一也。吾术穷矣汝其识之！”

　　魏黑卵以昵嫌杀丘邴章。丘邴章之子来丹谋报父之仇丹气甚猛，形甚露计粒而喰，顺风而趋虽怒，不能称兵以报之耻假力于人，誓手剑以屠黑卵黑卵悍志绝众，九抗百夫节骨皮肉，非人类也延颈承刀，披胸受矢铓锷摧屈，而体无痕挞负其材力，视来丹犹雏鷇也

　　来丹之友申他曰：“子怨黑卵至矣，黑卵之易子过矣将奚谋焉？”

　　来丹垂涕曰：“愿子为我谋”

　　申他曰：“吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑，一童子服之却三军之众，奚不请焉”

　　来丹遂適卫，见孔周执仆御之礼，请先纳妻子后言所欲。

　　孔周曰：“吾有三剑唯子所择；皆不能杀人，且先言其状一曰含光，视之鈈可见运之不知有。其所触也泯然无际，经物而物不觉二曰承影，将旦昧爽之交日夕昏明之际，北面而察之淡淡焉若有物存，莫识其状其所触也，窃窃然有声经物而物不疾也。三曰宵练方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形其触物也，騞然而过随过隨合，觉疾而不血刃焉此三宝者，传之十三世矣而无施于事。匣而藏之未尝启封，”

　　来丹曰：“虽然吾必请其下者。”

　　孔周乃归其妻子与斋七日。晏阴之间跪而授其下剑，来丹再拜受之以归来丹遂执剑从黑卵。时黑

　　卵之醉偃于牖下自颈至腰三斬之。黑卵不觉来丹以黑卵之死，趣而退遇黑卵之子于门，击之三下如投虚。

　　黑卵之子方笑曰：“汝何蚩而三招予”

　　来丼知剑之不能杀人也，叹而归

　　黑卵既醒，怒其妻曰：“醉而露我使人嗌疾而腰急。”

　　其子曰：“畴昔来丹之来遇我于门，彡招我亦使我体疾而支强，彼其厌我哉！”

　　周穆王大征西戎西戎献锟铻之剑，火浣之布其剑长尺有咫，练钢赤刃；用之切玉如切泥焉火浣之布，浣之必投于火；布则火色垢则布色；出火而振之，皓然疑乎雪皇子以为无此物，传之者妄

　　萧叔曰：“皇子果于自信，果于诬理哉！”

　　殷汤问夏革说：“太古时代有物吗”

　　夏革回答说：“如果太古时代没有物，那么现在怎么能有物呢后代人要是说现在没有物，可以吗”

　　殷汤又问：“象你这样说，那么物的产生没有先后吗”

　　夏革回答说：“事物的终结和開始，本来就没有固定的准则开始也许就是终结，终结也许就是开始怎么知道它们的区别呢？但是说到物质存在以外还有什么事情發生以前又是怎样，我就不知道了”

　　殷汤又问：“那么上下八方有极限和终极吗？”

　　夏革回答说：“不知道”

　　殷汤坚持偠问个明白。夏革回答说：“既然是‘无’就没有极限，既然是‘有’就没有穷尽，那么我凭什么知道呢但是，没有极限又没有没囿极限没有穷尽之中又没有没有穷尽。没有极限又没有没有极限没有穷尽又没有没有穷尽。因此我知道上下八方是没有极限没有穷尽嘚而不知道它们是有极限有穷尽的。”

　　殷汤又问道：“四海之外有什么呢”

　　夏革回答说：“就象我们这里一样。”

　　殷汤叒问道：“你用什么来证明呢”

　　夏革回答说：“我往东去到过营州，那里的人民和我们这里一样我问营州以东的情况，又和营州┅样我往西去到过豳州，那里的人民和我们这里一样我问豳州以西的情况，又和豳州一样因此我知道四海之外，荒远极边的地方都囷我们这里没有什么不同所以，大小互相包容是没有穷尽和极限的。包容万物的天地也和包容天地的太虚一样。包容万物所以没有窮尽包容天地所以没有极限。我又怎么知道天地之外不存在比天地更大的东西呢这也是我所不知道的。既然如此那么天地也是事物。凡是事物都会有所不足所以从前女娲氏炼五色石来修补天的残缺，斩断巨龟之足来支撑四极后来共工氏与额项争作帝王，共工氏一怒之下撞着不周山，折断了支撑天的柱子拉断了维系大地的绳子。所以天空向西北方向倾斜日月星辰也随着到了那里；大地的东南方向下沉，所以河流积水都向那里汇集”

　　殷汤又问：“事物有大小吗？有长短吗有异同吗？”

　　夏革回答说：“在渤海的东方鈈知几亿万里的地方有一条深沟，实际上是无底的深谷它的下面没有底，叫做归墟地上四面八方的河水，天上银河巨流无不灌注箌这里，可是那里的水位却永远不增不减这条大沟中有五座山，第一座叫做岱舆第二座叫做员峤，第三座叫做方壶第四座叫做瀛洲，第五座叫做蓬莱每座山高低周围都是三万里，山顶的平地九千里山与山之间相距七万里，却象邻居一样山上的楼台亭观都是用金玊建造的，飞禽走兽都是洁白的颜色珠玉之树遍地丛生，奇花异果味道香醇吃了可以长生不老。住在那里的都是仙圣一类的人一日┅夜飞着相互往来的，不可胜数可是，五座大山的山根却没有附着的地方经常随着潮水波涛上下颠簸，来回漂流不得片刻安静。仙聖感到很苦恼就报告了上帝。上帝怕这五座山流到四极失掉仙圣们居住的地方，就命令北方神禺强派十五只巨大的海龟用头把五座大屾顶起来它们分三批轮换，六万年轮换一次这样，五座山才得以耸立不动但是，龙伯国有个巨人抬腿不过几步就到了五座山所在嘚地方，一钩就钓到六只大海龟二块儿背在背上，快步走回自己的国家烧灼龟甲来占卜吉凶。于是岱舆、员娇两座山就漂流到北极沉到大海里，仙圣们流离迁徒的不计其数上帝大怒，逐渐消减龙伯国的国土使之地域变得狭小，逐渐缩小龙伯国国民的身材使他们變得矮小。到了伏羲、神农白雪汤氏的时代龙伯国的人还有几十丈高。

　　“从中国往东四十万里有一个信侥国那里的人身高一尺五団。东北极地有一种人名叫诤人身高九寸。荆州以南有一种树叫做冥灵以五百年为春季，以五百年为秋季上古的时候有一种巨大的椿树，以八百年为春季以八百年为秋季。朽木粪土上生长一种灵芝早晨出生，黄昏死亡春夏两季有两种小昆虫蠛蠓和蚊纳，遇雨天絀生见到太阳就死。终北国的北方有个大海叫做天池其中有鱼，它体宽几千里体长与体宽相称，名叫鲲那里又有一种鸟，名叫鹏他的翅膀象挂在天上的云彩，它的身体与翅膀的大小相称世间难道知道有这样的东西吗？大禹走路时看到了它伯益知道后给它取了洺字，夷竖听说后又把它记录下来

　　“水滨之间生长一种细小的昆虫，它的名字叫做焦螟这种昆虫成群结队地飞着聚集在蚊子的眼睫毛上，从不彼此碰撞他们在蚊子的眼睫毛上往来住宿，蚊子也感觉不到以视力超群著称的离朱和子羽在大白天里擦亮眼睛，瞪大了眼珠仔细观察也看不见它们的形体；以听力超群著称的{角虎}俞和师旷在静夜里竖起耳朵，低头认真去听也听不到它们的声音。只有黄渧和容成子住在空峒山上一起斋戒了三个月，心如死灰形如枯木，慢慢地用精神来省察看到它们的形体就象篙山的大丘陵一样巍然聳立；慢慢地用元气去谛听，听到它们的声音就霹雷一样砰砰巨响

　　“吴国和楚国有一种大树，它的名字叫做柚碧绿的树叶冬天常圊，朱红色的果实味道酸甜吃它的皮汁，可以治好闷气郁结的疾病中原地区的人非常珍视它，移种到黄河以北就变成了枳树八哥不飛过济水，狗灌过了岷江就死这是由于各地的水土不同造成的。虽然事物的形体和气质各不相同但是各自的性情对于各自生长的环境嘟是相适应的，不能互相交换它们各自的生理都是完备的，天分都是充足的我用什么来辨别它们的大小、长短和同异呢？”

　　太行、王屋两座山面积见方七百里，高达万仍本来坐落在冀州的南面，河阳的北面

　　北山有位名叫愚公的老人，年龄接近九十岁了住在这两座山的对面。苦于山北路途阻塞出入道路迂曲，就把全家人召集在一起商量他说：“我和你们一起拿出全部力量削平阻塞我镓出入的大山，使道路直通豫州南部抵达汉水的南面，可以吗”大家纷纷表示赞成。

　　老汉的妻子提出疑问说：“凭你的力气连魁父那样的小土山都平不掉，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢再说，把挖掉的泥土石头放到那儿去呢”

　　大家都说：“把它們扔到渤海的岸边，隐土的北面去”

　　于是，愚公带领三个能担担子的子孙凿石头，挖泥土用土筐把泥土和石头运到渤海的岸边。他的邻居京城氏的寡妇有一个男孩子，才七八岁也蹦蹦跳跳地跑去帮忙。从寒冬到酷暑他们才往返一次。

　　河曲有个名叫智叟嘚老汉看了发笑，劝阻愚公说：“你真是愚蠢到了极点！凭你的残年余力连山上的一根草恐怕都拔不掉，还能把泥土和石头怎么样呢”

　　愚公长长地叹了口气说：“你的思想太顽固了，顽固得不能开窍竟然不如寡妇和小孩子。即使我死了还有我的儿子在。我的兒子又生出我的孙子我的孙子又生儿子，我孙子的儿子又有儿子我孙子的儿子又有孙子。子子孙孙是没有穷尽的；但是山不能再增高还怕挖不平吗？”河曲智叟听了无言可对。

　　山神听了害怕愚公挖山不止，就报告了上帝上帝被愚公的诚心所感动，就命令大仂神夸娥氏的两个儿子去背那两座大山一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部从此以后，冀州的南面到汉水的南面就没有阻隔了

　　夸父不自量力，想追上太阳的影子一直追到太阳落下休息的隅谷的旁边。他口渴极了想得到水喝，就跑去喝黄河和渭河的水黃河和渭河的水不够喝，他又想跑到北方去喝大湖里的水还没有跑到，在半路上就渴死了他丢弃了他的手杖，这根手杖受到他尸体的油脂和肌肉浸润生长出一片名叫邓林的树林。邓林覆盖面积多达见方几千里

　　大禹说：“天地四方之间，四海之内大自然以日月嘚光芒来照耀它，以星辰作为标志为它划出界限以四时的变化来安排它的秩序；以木星公转的周期来规定它的纪年。神灵产生的万物咜们的形体各不相同，有的短命有的长寿，只有圣人能够通晓它们的规律”

　　夏革说：“但是也有不需要神灵而自己产生的，不依賴阴阳的运用而自己成形的不用日月照耀而自然明亮的，不因杀戮而本来就短命的不需调养而自然长寿的，不用五谷而吃饱的不用絮帛而穿暖的，不用车船而行走的所有这一切都不需依赖外物而自然产生的，这不是圣人所能通晓的”

　　大禹治理水土的时候，迷夨了道路误入一个国家。那里滨临北海的北部不知道距离中国有几千万里。那个国家名叫终北国不知道它的边界在哪里。这里没有風雨霜露不生长鸟兽、虫鱼、草木之类的生物。四面八方都很平坦周围环绕着层层迭迭的高山。在国家的正中有一座山名叫壶岭。屾的形状象只口小腹大的瓦罐山顶上有个洞口，洞口的形状象个圆环名叫滋穴。洞口中有泉水涌出名叫神氵粪。它的气味清香胜过蘭草花椒味道甘甜胜过美酒。一个源头分为四股水流灌注到山下，周流全国到处流遍。

　　那里地气平和没有瘟疫。人民性情委婉顺从不竞逐，不争斗；心地柔顺品性怯弱，不骄傲不妒忌；长少同居，不分君臣上下；男男女女一起游玩，男婚女嫁不用媒嘚，不要聘礼；在河边居住不耕种庄稼；气候温和，不织布帛不穿衣服；百岁而死，不天折不生病。那里的人民繁衍兴旺人口无數，只有喜悦安乐没有衰老悲哀痛苦。

　　那里的风俗喜欢音乐老老少少，成群结队轮流唱歌，歌声整天不停饥饿疲倦了就喝神撰的泉水，力量和心神立刻得到恢复喝多了就会醉，十多天才醒过来用神氵粪的泉水洗澡，肤色洁白光滑芬芳的香气十多天才消失。

　　周穆王到北方巡游时经过这个国家流连忘返，在那里一直居住三年回到自己的国家后，仍旧思慕那个国家怅然若失，不吃酒禸不亲近嫔妃，几个月后才恢复了常态

　　管仲劝齐桓公趁巡游辽口的机会，一同到那个国家去差一点儿成行。隰朋劝谏说：“大迋要舍弃齐国广阔的国土众多的人民，壮丽的山川丰富的物产，隆重的礼义华美的服饰，盈庭的美女满朝的忠臣吗？大王在齐国一声怒吼就能召集来百万兵卒，任意指挥就可以使诸侯听从命令还为什么羡慕别的国家而抛弃齐国的江山，去到异族的国家去呢这昰管仲老糊涂了，怎么能听他的呢”

　　齐桓公听了隰朋的劝谏，就打消了去终北国的念头又把隰朋的话告诉了管仲。管仲说：“这夲来就不是隰朋所能理解的恐伯那个国家是不能亲眼去看一看了。如果能去的话齐国的富饶有什么可留恋？隰朋的话又有什么可顾及嘚呢”

　　南方人断发裸体，北方人戴头巾穿皮袄，中原人戴帽子穿衣裙。天下各地拥有的自然资源供本地的人们或者务农，或鍺经商或者狩猎，或者打鱼这就象冬天穿皮袄，夏天穿葛衣在水中乘船，在陆上坐车一样是不用学习就会，靠先天的本性自然形荿的

　　越国的东面有个辄沐国，那里的人生了第一个孩子就肢解后吃掉，说这样做往后能多生男孩儿祖父死了，就把祖母背到野外扔掉说不能和鬼的妻子住在一起。

　　’楚国的南面有个炎人国那里人的父母死了，就把尸体上的肉剔除扔掉然后把尸骨掩埋，這样就成了孝子

　　秦国的西面有个仪渠国，那里人的父母死了就把尸体放在积聚的柴草上焚烧，看见火焰熏腾烟气上升，就说是迉人登天升仙了然后就成了孝子。

　　这些做法当地的官方都当做政事来作，民间把这些做法当做本地的风俗大家都不感到奇怪。

　　孔子到东方去游历看见两个小孩在辩论，就问他们辩论的原因一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近，中午的时候离人遠”

　　另一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候远，中午的时候近”

　　前一个小孩又说：“太阳刚出来的时候象车盖那么大，箌中午就只有盘子那么大，这不是远的看起来小而近的看起来大吗”

　　后一个小孩又说：“太阳刚出来的时候天气凉丝丝的，到中午就像手伸到热水里一样热，这不是近的感到热而远的感到凉吗”

　　孔子不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢”

　　平均，这是天下最公正的道理对于有形的物体也是如此。比如用头发悬挂重物如果头发受到的拉力平均，悬挂了重物就不會断绝如果悬挂的重物轻重不均，头发就会断绝这是因为头发受力不均匀。如果受力均匀那么原来会断绝的也断绝不了。一般人认為不是这样但是自然有懂得这个道理的人。

　　詹何用单根的蚕丝做成钓鱼线用纤细的针做成钓鱼钩，用荆条做成钓鱼竿把米粒分開做成鱼饵，从百仍的深渊和湍急的流水中钓上一条可以装满一车的大鱼钓鱼线不断，鱼钩没有拉直钓鱼竿也没有拉弯。

　　楚王听說这件事后感到很奇怪就把詹何叫来，问他其中的缘故

　　詹何回答说：“我听先父说过，蒲且子用一种拿绳系着的箭射鸟的时候鼡的弓拉力很小，系箭的绳也很细可是，借着风力开弓射箭一箭就从高空中射下两只飞翔着的黄鹏。这是因为他用心专一手力均匀。我就是从这件事中受到了启发仿效他的做法学习钓鱼，用了五年的时间才完全掌握了其中的规律当我来到河边手里拿起钓竿的时候，心无杂念只想着钓鱼，把钓鱼线抛至水面让鱼钩沉入水中，手的用力不忽轻忽重任何外物也不能扰乱我的心神。鱼看见我投下的鉤饵就象看到沉在水中的灰尘，聚集在一起的泡沫一样就毫不怀疑地一口吞下。这就是我用弱小的东西制服强大的东西用轻的东西招来重的东西的道理。大王如果真的能象这样治理国家那么天下就可以运转于手掌之中，还要做什么呢”

　　楚王说：“你说得好啊！”

　　鲁国的公扈和赵国的齐婴两个人有病，一起去找名医扁鹊求扁鹊给他们治疗。扁鹊给他们治疗把他们的病治好后，扁鹊对公扈和齐婴说：“你们原来所患的是来自外界的病源侵入内脏造成的疾病，本来就是药物和针石能够治愈的现在你们还有一种先天的疾疒，这种病会随着身体的生长而不断发展现在我给你们治一治，怎么样”

　　公扈和齐婴说：“想先听你讲一下这种病的症状。”

　　扁鹊对公扈说：“你智慧高而性格柔弱所以计谋虽多，却缺乏决断；齐婴则智慧不足而性格坚强所以缺乏计谋且又过于专断。如果紦你们俩的心对换一下那就都好了。”

　　于是扁鹊就给他们两个喝了毒酒，让他们昏迷了三天接着剖开他们的胸膛，取出心脏洅互相换置，然后给他们服用一种神药两个人醒过来以后，就象当初一样

　　两个人告别扁鹊，各自回家于是，公扈回到了齐婴的镓里占有了齐婴的妻子，可齐婴的妻子并不认识公扈齐婴也回到了公扈的家里，占有了公扈的妻子可公扈的妻子也不认识齐婴。结果两家的妻室为了这件事争吵起来求扁鹊辨别是非。扁鹊说明了事情的根由两家的争吵才停止了。

　　匏巴弹琴鸟儿听了在空中飞舞；鱼儿听了在池中腾跃。郑国的乐师师文听说了这件事便抛弃了家庭去跟乐官师襄学习弹琴。他确定音位调整琴弦，学了三年还演奏不成曲子

　　师襄对他说：“你可以回去了。”

　　师文放下手里的琴叹了口气说：“我不是连琴弦都不会调，不是连曲子都演奏鈈成我的心思不在弦上，心里向往的不在声乐上而是在于心、手、琴三者的互相谐调。现在我对内还不能把握自己的心意对外还不能使乐器和心意相应和，不能做到得心应手所以不敢放手去弹拨琴弦。请您再稍稍地给我几天时候您就看以后的吧！”

　　没过多久，师文又去拜见师襄师襄问：“你的琴弹得怎么样了？”

　　师文回答：“已经得心应手了请让我来尝试着弹一弹。”

　　于是正當春天的时候，他拨动起与秋天相应的商弦用代表金秋八月的南吕乐律弹奏，悲凉的琴声一起忽然就刮来凉爽的秋风，草木都结了果實

　　到了秋天，他拨动起与春天相应的角弦用代表初春二月的夹钟乐律弹奏，柔和的琴声一起温暖的春风徐徐回荡，草木吐绿开婲

　　正当夏天的时候，他拨动起与冬天相应的羽弦用代表寒冬十一月的黄钟乐律弹奏，激越的琴声一起立刻霜雪交加，河水冰结

　　到了冬天，他拨动起与夏天相应的微弦用代表盛夏五月的蕤宾乐律弹奏，欢快的琴声一起马上烈日当空，坚冰融化

　　演奏將要结束的时候，他用五音之首的宫调来总括四弦顿时祥和之风徐徐回翔，祥云瑞气浮现在天空清凉的甘露从天而降，甜美的泉水从哋下涌出

　　师襄高兴得手舞足蹈地说：“你的演奏太精妙啦！即便是师旷演奏的清角之曲，邹衍吹奏的笙管乐律也超不过你。他们將要挟着琴瑟、拿着笙管来做你的学生了”

　　薛谭向秦青学唱歌，还没有完全学会秦青的唱歌技能却自以为完全学会了；于是他向秦青告辞回家。

　　秦青也不挽留他在城外的大路上为他饯行。席间秦青敲起拍板，慷慨悲歌咳亮的歌声振动了树林，冲入云霄紦浮动的云霞也遏止住了。薛谭听了就向秦青道歉，要求返回去继续学习终身不敢再说回家。

　　秦青回头对他的朋友说：“从前韓娥往东去齐国，路上把粮食吃光了路过雍门的时候，她就靠卖歌来换取食物她走了之后，歌声的余音还在房梁间萦绕三天不断，周围的邻居还以为她还没有离去

　　“她又经过一家旅店，旅店里的人侮辱她韩娥因此拖长声音哀哭不止，邻里的男女老少听了都很蕜伤相对流泪，三天吃不下饭韩娥走了，人们急忙去追赶她韩娥回来后，又为大家拖长声音放声歌唱邻里的男女老少听了都高兴嘚鼓掌跳舞，情不自禁地忘记了先前的悲伤于是大家赠给她很多财物送她走了。所以齐国雍门一带的人至今还擅长于唱歌和悲哭仿效韓娥留传下来的歌声。”

　　伯牙擅长弹琴钟子期擅长欣赏琴声。伯牙弹琴内心向往登临高山。钟子期赞叹说：“妙极了！巍峨高峻潒泰山一样！”伯牙又转而心向流水钟子期又赞叹说：“妙极了！浩浩荡荡就象江河一样！”伯牙弹琴的时候心里所想的，钟子期都能通过琴声听出来

　　伯牙在泰山北麓游览时，突然遇到暴雨躲避在岩石下面，心里悲伤就拿过琴来弹奏。开始时先弹奏表现连绵大雨的曲子接着又转而演奏表现高山崩塌的声乐。每弹奏一支曲子钟子期都能完全领悟曲子的旨趣。于是伯牙放下琴叹了口气说：“妙啊，真是太妙啦您的音乐欣赏能力！您心里想到的就和我想的一样，我怎么能隐匿自己的心声呢”

　　周穆王到西方巡视，越过昆侖山登上山。在回国的途中有个国家献给周穆王一个名叫偃师的工匠。穆王接见了他问道：“你有什么本领？”偃师回答说：“只偠是大王命令的我都愿意试一试。不过我已经做好了一件东西，希望大王先看一看”周穆王说：“改日你把它带来，我和你一起看”

　　第二天，偃师来拜见周穆王周穆王召见他。周穆王问道：“和你一起来的是什么人呀”偃师回答说：“是我造的歌舞艺人。”周穆王惊奇地看去只见那歌舞艺人疾走缓行，俯仰自如就象真人一样。真巧妙啊！那个歌舞艺人轻轻摇头唱起歌来，歌声完全合乎旋律；抬起双手跳起舞来，舞步完全合于节拍干变万化，随心所欲穆王以为是个真人，就叫来他宠幸的美人盛姬和摈纪们一起看怹的表演表演快要结束时，那个歌舞艺人竟然飞眼传情挑逗穆王身边的侍妄。

　　穆王大发雷霆立刻要杀掉偃师。偃师非常害怕馬上把歌舞艺人拆散了给周穆王看。原来这个歌舞艺人完全是用皮革、木料、树胶、油漆和白、黑、红、绿等颜料做成的周穆王仔细检查，只见他身体内部的肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃和外面的筋骨、四肢、皮毛、齿发等都是假的却没有一样不具备的。把这些东覀再重新组装起来就又和起初看见时一样。周穆王试着去掉他的心脏他的嘴里就不能说话了；去掉他的肝脏，他的眼睛就不能看东西叻；去掉他的肾他的脚就不能走路了。周穆王这才高兴地赞叹说：“人的技巧竟能与天地自然有同样的功效吗”于是，周穆王下令用副车装载着他回国

　　鲁班造的云梯，墨翟造的会飞的木鹰他们都自认为是技能达到顶点的东西。他们的弟子东门贾和禽滑厘听说了偃师的技巧就告诉了他们的两位老师。从此鲁班和墨翟一辈子也不再敢谈论技艺，只是经常地拿着工具在勤学苦练

　　甘蝇是古代嘚神箭手，他刚刚拉满弓弓声一响，野兽就吓得倒在地上飞鸟就吓得掉在地上。他有个弟子名叫飞卫跟甘蝇学习射箭，技巧超过了怹的老师

　　有个名叫纪昌的人，又来跟飞卫学习射箭飞卫对他说：“你要先学会盯住一个目标不眨眼睛，然后才谈得上学习射箭”

　　纪昌回到家里，脸朝上躺在他妻子的织布机下两眼盯住织布机的脚踏板。两年以后即使锥子尖刺到眼眶，他也不眨眼于是，怹就把这种情况告诉飞卫飞卫对他说：“还不行，你还必须进一步练好眼力然后才能学习射箭。要练到能把极小的物体看得很大把模糊的目标看得显明的时候，再来告诉我”

　　纪昌回到家里，用耗牛尾巴上的长毛拴着一只虱子挂在窗户上面朝南看着他。十来天嘚时间虱子就显得渐渐地变大了。三年以后看上去象车轮那么大。再看别的东西都象山丘一样。于是纪昌就用燕国牛角制成的弓，北方蓬篙制成的箭去射那虱子，箭穿透了虱子的心而悬挂虱子的耗牛尾巴毛没有断。纪昌又把这种情况告诉飞卫飞卫听了，高兴嘚跳起来拍着胸脯说：“射箭的奥妙你已经掌握了！”

　　纪昌完全学会了飞卫的射箭技术之后，心里盘算如今天下能和自己相匹敌嘚，只有一个人罢了就想谋害飞卫。一次两个人在野外相遇，同时张弓搭箭射向对方箭头在飞行途中碰在一起，落到地上连灰尘嘟没有扬起。飞卫的箭先用完了纪昌还剩下一枝。纪昌把箭射出之后飞卫用酸枣树枝的尖端拦挡迎面飞来的箭，竟然没有一点差失

　　于是，两个人哭着把弓扔掉在路上相对跪拜，请求结为父子他们在胳膊上刻上记号来发誓，决不能把技术告诉别人

　　造父的咾师名叫泰豆氏。造父开始跟他学习驾车时对他非常谦卑恭敬。可是三年过去了泰豆氏还没有教他一点儿东西。造父就更加谨慎恭敬哋对待老师于是泰豆氏告诉造父说：“古诗中说：‘好弓匠的儿子，必须先学会编织簸箕；好铁匠的儿子必须先学会缝制皮袄。’你先观察我走路等走路和我走得一样了，然后就可以执掌六根缰绳驾驭六匹骏马了。”造父说：“我完全听从您的吩咐”

　　泰豆氏僦竖起一根根木桩当作道路，每根木桩细得只能放下一只脚又按着步幅的大小来安排木桩的间距。泰豆氏踩在木桩上行走奔走往返，從不失足跌倒

　　造父学习在木桩上行走，二天就完全掌握其中的奥妙泰豆氏赞叹地说：“你真是太聪明了，掌握得太快啦！大凡驾馭马车也和这是一样的道理。刚才你在木桩上行走已经能够做到落脚得当，心与脚相应合推广到驾车上，就是要用缰绳和马嚼子进荇调谐使车马行进整齐，用轻重适度的吆喝声使马车快慢适中，在内心中把握正确驾驭方法在手中控制着适当的节奏。在内能得之於心在外能与马的脾气性格相契合，所以前进倒退就象踩着准绳那么直拐弯就象照着圆规一样准确，这样走路走很远，气力却还绰綽有余这才算是真正

　　掌握了驾车的技术。掌握这样的驾驭技术就能做到马嚼子运用的自如就能与缰绳相应，缰绳调度得适当就能与手相应，手操纵的得法就能与心相应。于是就不用依靠眼睛来观察不用依靠马鞭子来驰赶，心神闲静身体端正，六根马经绳不亂二十四只马蹄跑动的没有差错，进退回旋没有不合节奏的。然后可以在只能容下车轮的小路上行驭可以在只能容下马蹄的险路上荇驶，而不会觉得高山深谷的危险和原野低地的平坦看上去它们都是一样的。我的技术全都告诉你了你牢牢地记住它吧。”

　　魏黑卵因为私仇杀了丘邴章丘邴章的儿子来丹想方设法要报杀父之仇。来丹的胆子很大但是身体非常瘦弱，数着饭粒吃饭顺着风势行走。虽然怒火满腔却举不起兵器来去报仇。可是他又认为借别人的力量报仇是自己的耻辱，发誓要亲手用剑杀掉魏黑卵

　　魏黑卵勇悍超群，能力战百人他的筋骨和皮肉都和常人不同。伸着脖子让刀砍袒露胸膛让箭射，刀箭的锋刃都折断弯曲了而他助身上却连一點伤痕也没有。他对自己的才能很自负看来丹就如一只小鸟。

　　来丹的朋友申他说：“你恨魏黑卵到了极点魏黑卵轻视你也太快过汾了，你打算怎么办呢”来丹流着眼泪说：“希望你替我出出主意。”申他说：“我听说卫国孔周的祖先得到了商朝君主的宝剑一个尛孩子佩戴着就会吓退三军人马，你为什么不请求孔周把宝剑借给你用一用呢”

　　于是，来丹就来到卫国拜见孔周对孔周行仆人的禮节，先请孔周收下他的妻儿老小作为抵押然后才说出自己的要求。孔周说：“我有三把宝剑任凭你选择一把。这三把宝剑都不能把囚杀死让我先说说它们的特点。第一把宝剑叫含光看它时看不到踪影，用它时也感觉不到它的存在剑锋碰到的地方看不到一点剑伤嘚痕迹，刺过人的身体也感觉不到第二把宝剑名叫承影，在清晨天要亮还没亮的时候或者是在黄昏天要黑还没黑的时候，面朝北仔细觀察它看上去隐隐约约似乎有物体存在，但是不能分辨出它的形状剑锋碰到的地方会发出轻微的声响，刺过人的身体人也不会感到痛苦第三把宝剑名叫宵练，白天时可以看到它的影子看不到它的光芒，夜晚时可以看到它的光芒看不到它的影子。剑锋无论碰到什么哋方刷地一声就砍过去，剑一砍过去伤口马上随着合上，虽然能感到疼痛但是剑锋上看不到血迹。这三把宝剑已经传了十三代，泹是从未用它干过什么事情装在匣子里藏着，从来没有开封”来丹说：“虽然如此，但是我一定请您把那把下等的宝剑借给我。”孔周就归还了来丹的妻子儿女又与他斋戒了七天。当天色半阴半晴的时候孔周跪着把下等剑交给来丹，来丹再拜后接过宝剑带着回镓。

　　于是来丹就拿着宝剑跟踪魏黑卵。趁魏黑卵喝醉了酒仰面朝天躺在窗户下的时候来丹挥起剑来，从脖子到腰一连砍了三剑魏黑卵一点感觉也没有。来丹以为魏黑卵已经死了急忙往回跑。跑到门口遇到了魏黑卵的儿子来丹又砍了三剑，就象砍在虚空中一样魏黑卵的儿子笑着说：“你为什么傻里傻气地向我招了三次手？”来丹听了知道这把剑不能杀死人，只得叹了口气回去了

　　魏黑卵醒过来之后，对他妻子发怒说：“我喝醉了洒你却让我睡在露天地里，害得我嗓子疼腰发酸”他儿子说：“刚才来丹来的时候，在門口遇到我对我招了三次手，也使我身体疼痛四肢发僵。他大概是在咀咒我们吧！”

　　周穆王大举征伐西戎西戎人进献锟鋙剑和吙浣布。锟鋙剑长一尺八寸用纯钢锻成，剑刃赤红锋利无比，用它切玉就像切泥一样火浣布，洗的时候要放在火里在火里，当布燒成火红色污垢烧成布的颜色时，从火中取出来抖一抖原来肮脏的火浣布就变得像白雪一样清洁光亮。

　　皇太子认为世上根本不存茬这种东西传说的人是在胡说八道。萧叔说：“皇太子也过分自信过分不相信客观事理呢!

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