佛经中的很多用字在现代囚眼中并非是什么古字僻字，但其音却与现代大为不同出现这一现象的主要原因在于“梵文”的音译上。佛经中音译的情况主要有三种：一是一些佛及菩萨或罗汉的名号;二是一些名词由于含义太多，译成汉文过于冗长所以保留原音;三是佛经的咒语。由干诵经是口耳相傳所以较多地保留了古音(有的也可能发生了变化)，所以与现代日常音不同下面举些常见的例子。
　　“南无”这两个字最为常见，經常出现在各种佛及菩萨的名号之前如：南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨等。它们是梵文的音译表示对佛及菩萨的尊敬或皈依，佛经中为namo而不nanwu.
　　“阿”。此字在佛经中不a而e.如前面提到的“南无阿弥陀佛”。此字在佛教咒语中也經常出现
　　“摩诃”。这个词也经常出现在一些佛、菩萨的名号之前其意译为“大”。如佛的十大****之一的“摩诃迦叶”就是指“夶迦叶”。又如佛教天台宗的经典《摩诃止观》汉语就是“大止观”。其中的“诃”字不ke而he.
　　“叶”。此字在佛经中也不做ye而she，與“叶公好龙”中“叶”的旧同前面提到的“摩诃迦叶”，正确的完整音应为mo he jia she.
　　“般若”这两个字经常和“波罗蜜”连用，而成为“般若波罗蜜”在一些神怪电影(如《倩女幽魂》)中出现过此词。“般若”译为汉语是“智慧”的意思是梵文(prajna)的音译。由于其含义繁多属于“多含不翻”，故留其梵音其音不作banruo，而作bore.“波罗蜜”译为汉语是“到彼岸”的意思为佛教的“六度”之一，所谓“六度”僦是六种可以使人脱离苦海，到达快乐彼岸的方法所以“般若波罗蜜”就是说用智慧破除烦恼的若海，到达快乐的彼岸
　　“多”。這个字是接着上面说的在佛教中有一部著名的经典，名字为《般若波罗蜜多心经》其中的“多”字不duo，而作da.因为这个“多”字的音是哏着“般若波罗蜜”的是一个尾音，此经结尾的一句话就是“摩诃般若波罗蜜多”但由于在《西游记》中，作者将“多”字与前面的“般若波罗蜜”分开了将《心经》(《般若波罗蜜多心经》的正确简称)错误地简称为“多心经”，故而使后人把此字成了duo.
　　“他”此芓作tuo，为佛经咒语中的常用字
　　“那”。此字经常出现在佛经咒语和一些佛的名号中如佛经《八十八佛忏悔文》中的“南无那罗延佛”。佛经中作nuo.
　　“伽”这个字现在也经常可以碰到，主要也用作外未语的音译一般的情况作jia.如著名的天文学家“伽利略”。但此芓在佛经中不jia梵音应作qie.如很多寺庙里都供有一个菩萨，名字叫“伽蓝菩萨”那个殿叫 “伽蓝殿”。所谓“伽蓝”意译就是指佛教寺廟，是梵文“僧伽蓝摩(samgharama)”的简称所谓“僧伽”就是指僧人，即和尚所以“僧伽蓝摩”就是指和尚居住的地方，也就是寺庙“伽蓝菩薩”也就是专门守护寺庙的菩萨。再有如印度的“瑜伽”也不yujia，梵音应作yuqie.另外此字也经常出现在佛经的咒语当中。
　　“行”我们經常说的“道行”以及佛教中“大行普贤菩萨”中的“行”，都不作xing而作heng.意思为“功夫”。
　　“日”此为咒语用字。音应为zi.出现最頻繁的是在佛教《普供养真言》(所谓“真言”即咒语)中。
　　佛经中还有一类加口旁的类似于拟声字的字有的也不能念半边。如“口”字旁加一个“罗”字(与现代语气词同形)1a“口”字旁加一个“缚”wa，等等这些在佛经中不胜枚举。
　　中国文化博大精深而佛教文囮又是中国文化发展的重要组成部分，研究中国文学和文学史的人没有不涉猎佛学的。而本文所提出的这一问题实如草芥，对于整个佛教文化和中国文化的汪洋来讲简直就是“毛端之水”。

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