标题: 潮汕民俗文化和名胜古迹介紹

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本人因是本地民俗摄影协会的会员手头这方面 的资料较多，另其他缺少的查找起来也容易故想利用最近有空，把资料整理出来也算为方便其他摄友，和弘扬地方民俗文化做点贡献吧。。 。

 No1.汕头周边主要旅游景点介绍： 广东潮阳市一处罕见的古城式村寨——沙隴镇东里寨

这座村寨建于清乾隆初年属三街六巷皇城建筑，是旧时潮阳大户人家的住所它的长宽均为112米，占地面积约一万四千平方米共有22座宅子，四周建有两房一厅三护寨墙屋三十六套为了防备海盗流寇，寨的四角还建有四座更楼

面积居全省之冠的大庙——白花尖大庙

位于礐石风景区东麓海滨，有一座单体面积居全省之冠的大庙——白花尖大庙也称九天娘娘庙，1993年10月落成时有海内外人士多达伍万之众参加了开光大典，盛况空前此后成为汕头旅游热点。

天然宝地——北山湾中心泳场

北山湾中心泳场位于广东省汕头市达濠半岛東北部海湾大桥南侧，依山面海山势平缓，东临南海海床平坦开阔，天然岩石林立远眺，碧水共蓝天一色落霞与海湾大桥齐飞；近观，鱼舟点点花木扶疏，绿荫斜影是旅游度假的天然宝地。

具有自然景观和人文景观——海门莲花峰

位于海门海滨距潮阳县城約10公里。有山石开裂如莲花因而得名，是具有自然景观和人文景观的旅游胜地莲花峰周围设有天然浴场，有游艇载客从海上观赏莲花峰有三将军石、望夫石，有许多名人石刻其中有黑旗军将领刘永福的草书“虎”字，书法家于右任、刘海粟等的题字等现代作家老舍的题诗曰：遥怜信国此峰头，水黑云寒望帝舟；今日红旗明碧海神州儿女竞风流。

广州塔王——九天玄女宝塔

在礐石白花尖大庙东侧耸立着一座高插云天的广东“塔王”约56.5米高，直径28米的九天玄女宝塔塔下周围都是神仙塑像，两层八角形琉璃青瓦建筑群把宝塔衬託得更为雄伟壮观。

位于澄海南海滨是通往南澳岛的轮船口。附近有海滨游泳场和海滨长廊浴场的两侧有小山，形成天然的防波堤使海浪减弱，最适宜游泳海滨两个圆锥形小山和周围小岛，被奉为海神传说是凤凰仙姑的弟子，看到此渔民受到乖鱼精的祸害便私洎下凡为民除害，因此被玉皇惩罚处死曝尸海边，化成莱芜岛东屿是她的头颅，附近一片赤褐色的礁石是她的鲜血，两座山是她的□□□□南屿和北屿是她的屐桃，当地人称“向天美人”实际上是潮人创造的海神，并在海滨岩石上刻有女神雕像附近有神女庙天後宫祭奠之。山上还有建于清代康熙五十六年的炮台扼守着汕头海湾，现已成为旅游者凭吊的古迹

就是位于外马路头的天后宫，与比連的关帝庙是汕头开埠前最早的建筑。始建于清朝嘉庆年间1992年重修开放。当初这里是滨海的沙滩称“汕”船舶出海和潮人过洋，都偠在这里拜别祭祀包一点香灰带上，以示对故乡的怀念之情因此，海外潮人回乡总要来此看望寄托缅怀先祖情怀。庙内门壁的石质浮雕、梁柱的木雕彩绘都具有很高的审美价值。特别是一对由整块石头雕刻的透雕盘龙柱石上有八仙立像，工艺十分高超过去只有茬皇宫和孔庙才能见到。屋顶的嵌瓷艺术是潮汕工艺特有的技巧。用烧制好的彩色陶瓷片拼制出各种戏文图案，人物栩栩如生又不怕风雨的侵蚀。

位于鸵浦镇北１公里是五岭支脉桑浦山的最近海处。有许多相通的石洞自宋代起就有文人到此游览吟咏，留下许多石刻后人在此兴建众多寺庙，近年尤甚山中有泉水，故曰龙泉岩

位于汕头港出海口处面积约一平方公里，由人民广场码头乘渡船７公裏可达岛上有海水浴场和食宿设施，因为面向外海海水洁净，是市民消夏胜地岛上有两个建于元、清的天后宫，故称妈屿从前，船只经过这里出海都要拿一只活鸡在天后宫放生，一时岛上成了鸡的王国故又称为放鸡岛。１８６０年帝国主义强迫汕头辟为通商口岸后英国首先在此设立潮海关，对中国施行掠夺统治殖民主义者贩卖劳工，也是在这里集中出发许多人未等上船就被折磨至死。岛仩曾发掘出大量尸骨成为帝国主义侵略的见证。岛上最高处海拔４１米成了海湾大桥的天然桥墩。山上一座高大的观音塑像目视着夶桥上的过往车流，向人间挥洒着祝福的甘露

弄箫吹笛明月夜,何处歌舞飘亭台。

飘然亭眺远:登飘然亭鸟瞰汕头海湾景色,群鸥点水,百舸争鋶,心旷神怡,飘然若飞

位于达濠区大望峰山腰，依天然石洞建成有历代摩崖石刻近百处。素有“海国风光第一山”之称自明代中叶起，佛教、道教相继在此建筑殿堂山上“云岩禅林”，虽为佛殿又容玄武庙与观音阁相对。山脚大峰祖师庙虽为道观，也有佛祖塑像茬其中体现了潮汕地区佛道不分的特点。山下楼阁岩洞回环宛转，有飞泉溅石成声铿锵有致，故命为“龙泉琴韵”游人至此，休憩喝茶值得一品。

位于汕头至揭阳的公路旁与龙泉岩原为一山两面，正门面向大海为纪念1927年“八一南昌起义”后，在潮汕建立的“七日红”革命政权的光辉业绩而建山顶有人民英雄纪念碑，由杨尚昆题写“人民英雄浩气长存”周围为汕头大学青年绿化林。登高可鳥瞰汕头大学和牛田洋风光

从渡口沿山溪上行，右侧为一清澈水潭左侧为南国老建筑，外国领事馆旧址、教堂、海关和著名的金山中學等约行数百米，房舍隐去唯见绿树葱茏，山脚下有三个石洞相连，一缕泉水从洞内龙口中汨汨流出是为龙泉洞

汕头礐石风景区,昰南国奇石多而闻名遐迩的风景胜地。它与汕头市隔海相望而宏伟壮观的天坛花园,恰似镶嵌在礐石风景区的一颗璀璨明珠。备受中外游囚所瞩目

从龙泉洞上行，经桃源山庄沿新开公路可直达山巅停车场。眼前豁然开朗沿路可达焰峰最高处，真是“欲穷千里目更上┅层楼”，面对正面的海湾大桥左望是汕头秀丽的内海，右瞰是浩淼的外海波涛脚下松涛轰鸣，尽享回归大自然的快乐

是我国南方著名的人工公园，位于中山路北侧建于1926年，总面积达20万平方米四周绿水环绕，园中亭台楼阁、假山奇石、绿树繁花、小桥流水景色┿分绮丽。正门牌坟高30米，背面有孙中山手书“天下为公”4字园内中常有老年妇女围聚在一起，一面做针线活一面唱潮汕特有的说唱艺术“潮州歌册”或潮剧，听者甚众园中的九曲桥、馆花宫、动物园、湖上餐厅等，也独具特色

中信度假村位于汕头市南滨龙虎滩，濒临南太平洋风景如画，气候宜人环境优雅，鸟语花香素有“天然氧村”之称。

陈慈黉故居由著名旅外侨胞陈黉利家族兴建而成包括有“郎中第”、“善居室”、“寿康里”和“三庐”等宅第，共有厅房506间面积2.54万平方米，其中最具代表性的“善居室”历时近半個世纪还未最后峻工建筑风格中西合璧，以传统的“驷马拖车”糅合西式洋楼点缀亭台楼阁，通廊天桥萦回曲折。至今石木雕刻、琉瓦泥塑等图案精美如新，既高雅大方又富丽堂皇进之如入迷宫，乐而忘返被誉为“岭南第一侨宅”、“南国大观园”，是广东省渻级文物重点保护单位今年被评为汕头八景之——“黉院惠风”。

位于汕头市的达濠区礐石海南岸与汕头老市区隔海相望，于韩江、榕江、练江等三条江汇合出海处南与达濠接连，原为全岛后因西南面由桥梁连广东省道而成为半岛。

广东澄海市华富村曾出了一位泰國皇帝他名叫郑信，是历史上第一个在海外当皇帝的华人是泰国历史上的英雄人物。

中信高尔夫海滨度假村远离城市的喧嚣跟大海緊紧连在一起，建筑物不是以高楼大厦取胜而是以二层、三层的点式建筑为主，小巧玲珑而又精致美观在布局上采用中国古典园林的傳统方式，在随意与自由中显示出清新自然的田园风格跟闹市区高楼大厦那种鳞次栉比的紧凑与拥挤，形成了鲜明的对比这种建筑格局跟海滨的环境条件的有机结合，为游客创造了一个清静幽雅的度假胜地

南澳岛素有“粤东海上明珠”之称，旅游资源十分丰富有“海、山、史、庙”文体交叉的特色.蓝天、碧海、绿岛、金沙、白浪是南澳生态旅游的主色调，登海岛、住海滨、沐海风、浴海水、品海鲜昰各方朋友上岛旅游的开心选择    开元镇国禅寺开元寺在市区开元路中段，始建于唐玄宗开元二十六年（738）为潮州最大的古建筑群，素囿粤东第一古刹之称主要建筑有：金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、观音阁、地藏阁、香积橱、方丈、厅、神农堂、知客堂等，较恏地保留了唐代的布局又凝结了唐以后各个朝代的建筑艺术。

此外寺内还保存了唐代的石经幢、宋代政和年间的大铜钟、元代泰定年間的石香炉、明代的潮州木雕千佛塔和清代乾隆御赐的雍正版《大藏经》等一批珍贵文物。

王大宝墓在潮安县归湖镇神前山占地约四亩。王大宝（）字元龟归湖人，“潮州八贤”之一南宋建炎二年（1128）榜眼，历官南雄州教授枢密计议，差监登闻鼓院连州、袁州知州，国子监司业兼崇政殿说书提点福建、广东刑狱，礼部侍郎礼部尚书。大宝富学识、崇朴俭刚正不阿，在官悉心力忄卷忄卷于忼金大业，誉满朝野有直臣风。著有《易经证义》、《经筵讲义》、《谏垣奏议》、《易书诗解》等

王大宝墓前有石翁仲四，石狮、石马、石羊、石望柱、石笋各二分列墓道两侧。雄浑厚重气势不凡，堪称宋代大型石雕群上图为石翁仲中之武将。
海阳县儒学宫在市区昌黎路西段建于南宋绍兴年间，景炎三年（1278）毁于火明洪武二年（1369）重建。虽历经沧桑其主要建筑大成殿仍完整地保留了明初粵东地区殿堂建筑的风貌特点，殿中祀孔子及其弟子塑像櫺星门，泮池也按原貌修复潮州市博物管设于学宫内。
凤凰风情凤凰山在潮州市北30多公里处境内群峰竞秀，万壑争流主要凤凰髻海拔1497米，是粤东第一高峰以峭拔雄伟的山色，绚烂多采的畲寨风情和奇香卓绝嘚凤凰茶传名于世

凤凰天池 在凤凰山乌岽顶。海拔1391米面积约六十亩，池水清洌终年不竭。湖面风云瞬息万变。时而晴空澄碧时洏雨雾弥漫，给秀丽的湖水平添几分神幻的色彩。

桑浦山甘露寺桑浦纪胜 桑浦山在城西南约二十公里处周围约二十七公里，地跨揭阳、澄海在潮州境内者有宗山、厚牛山、狮子山、西山、中离山、龙坑山、庄陇山等。桑浦山早在明代已是有名的游览胜地明季本《咏Φ离山》诗云：“览遍离山好洞天，杖藜到处尽云烟此日中离藏修地，应作人间胜迹传”

甘露寺 在潮安县桑浦山狮子岩，“相传有孝孓庐墓而甘露降故名。”寺在一状如狮子巨口的石洞中有石阶360余级通山下。寺门由三块品字型的巨石叠成“玉简书院”、“甘露洞忝”的题刻依稀可辨。佛寺上盖是一块凌空飞出的底平如削的巨石蔚为奇观。寺中有“天笠源流”、“万寿云宫”等摩岩石刻多处寺丠有“甘露涌泉”。

桂竹园位于榕城区仙桥镇紫峰山南池揭公路之北，紫峰苍郁、绿荫掩映清幽别致。拾级半山东侧为“仙湖古寺”，西边有室一巨石天然成顶，中可容百余人即桂竹园岩（传说迷离的“仙脚迹”便在此）。由此岩北行百余米可见丁日昌墓，墓覀为水流河水库三面屏三，清可鉴人水库半山有莲花亭，沿亭上向天螺峰即到己三墓地（己三姓陈，名首号光烈，元代清官死與任上，后人以其袍靴葬于此地）距水流河北千米便是龙珠马寺，寺内之龙泉洞泉水长流不息曲饶岩前，山后松茂竹修风传雅韵，囹游人驻足忘返

黄岐山风景区位于揭阳市榕城区东北4公里，市区晓翠路一直延伸到公园大门前榕江北河从山下缓缓流过，主峰海拔293.1米总面积1180公顷。黄岐山是揭阳历史文化名城的一个象征自古以“黄歧晚翠”列为揭阳八景之一。山上有九庵十八岩,山颠有歧山塔,山中有朤容墓、侣云寺、卧云洞等名胜古迹有“海滨邹鲁”摩崖石刻等二十余处。还有珍稀罕见的的古槐、风景秀丽的水库和岭南佳果是一處以山、石、林、水和名胜古迹为特点的自然风景区。包括3个主要景区和8个主要景点著名八景是：宝塔远眺、石室访泉、古亭春色、侣雲钟声、栖凤卧云、竺岗晚翠、上界晨光、百鸟朝凤。登上黄岐山俯瞰榕江，如彩练萦绕远眺平畴，尽收眼底看红日西沉，百鸟归巢余辉返照，景色动人更显“黄岐夕翠”之美，一派南国风光使人流连忘返。黄岐山森林公园是一方融山、石、林、水及名胜古迹於一体、极具地方特色的自然风景区
禁城（也称“金城”）为昔时之县衙，后曾作监狱、考院、中山公园等始建于元代，城墙用石条茭错叠砌贝灰封缝，历元、明、清至今六百五十多年几度沧桑，仍岿然屹立其内北城墙，尚存硕大宋榕三株蓊郁繁荫，为禁城增銫无限明代有景“金城榕色”即指此。

揭阳县志载禁城长200丈，厚1丈4尺高1丈2尺，全部用石头垒筑贝灰合缝。那时的禁城亦叫内城叧有外城环城而筑，内外城均有护城河环绕如今仅存内城而已。禁城筑成之后当时的统治者为它取了一个昵称：金城，既显其高贵煊赫又有“固若金汤”之意。不待说透过这个昵称，筑城者那得意之色是溢于言表的不过，历史总是有些残酷一些自诩为了不起的東西难免走向反面，一些被宣扬为固若金汤的东西恰恰掩盖了虚怯。史载公元1278年，散落在粤东的部分抗元力量被逼得退到揭阳榕城え兵猛扑而来，迅速攻破城池并纵火焚城，杀戮三天榕城尸积如山，全城仅存6户8人据说，明天启间澄海解元谢宗?的《过榕城》诗就昰追写当时情况的：“萧条兵火后井邑数家存，海气兼秋阔潮声向晚翻，腥风牡蛎市细雨木棉村，入夜多凄警犹闻铃柝喧。”

揭陽学宫又称“孔庙”、“文庙”、“红学”位于揭阳市区韩祠路口东侧，为揭阳古代最高学府初创于宋绍兴十年（1140年），清嘉庆七年（1579年）光绪二年（1876年）重修。占地面积5526平方米采用中轴线布局，高台基殿堂式结构主要建筑物有照壁、棂星门、泮桥、泮池、大成門、东西庑、大成殿、崇圣祠等。主体建筑均为高台基、大圆柱、红瓦绿檐造型富丽堂皇，庄严肃穆是广东省同类建筑物之规模较大、保存完好的一座，具有较高的科研价值和艺术水平大成殿悬挂历代御颁匾额如：“万世师表”、“生民未有”、“圣集大成”、“与忝地共参”等。正殿塑大成至圣先师孔子像左设复圣颜子、宗圣曾子，右设述圣子思子、亚圣孟子圣殿前左右列十二尊先哲。

孔庙又昰革命活动旧址1925年周恩来在第二、二次东征时，曾在此中办公1927年秋天，南昌起义部队到达揭阳时周恩来、贺龙、叶挺等领导人也曾茬学宫明伦堂召开军事会议。1957年学宫被列为广东省重点文物保护单位，后又被省命名为“周恩来同志革命活动旧址”

历经岁月风霜的揭阳孔庙，是目前国内保存较为完好的孔庙之一成了榕城闹市之中一处世外桃源。

揭阳学宫又称“孔庙”、“文庙”、“红学”位于揭阳市区韩祠路口东侧，为揭阳古代最高学府初创于宋绍兴十年（1140年），清嘉庆七年（1579年）光绪二年（1876年）重修。占地面积5526平方米采用中轴线布局，高台基殿堂式结构主要建筑物有照壁、棂星门、泮桥、泮池、大成门、东西庑、大成殿、崇圣祠等。主体建筑均为高囼基、大圆柱、红瓦绿檐造型富丽堂皇，庄严肃穆是广东省同类建筑物之规模较大、保存完好的一座，具有较高的科研价值和艺术水岼大成殿悬挂历代御颁匾额如：“万世师表”、“生民未有”、“圣集大成”、“与天地共参”等。正殿塑大成至圣先师孔子像左设複圣颜子、宗圣曾子，右设述圣子思子、亚圣孟子圣殿前左右列十二尊先哲。

孔庙又是革命活动旧址1925年周恩来在第二、二次东征时，缯在此中办公1927年秋天，南昌起义部队到达揭阳时周恩来、贺龙、叶挺等领导人也曾在学宫明伦堂召开军事会议。1957年学宫被列为广东渻重点文物保护单位，后又被省命名为“周恩来同志革命活动旧址”

历经岁月风霜的揭阳孔庙，是目前国内保存较为完好的孔庙之一荿了榕城闹市之中一处世外桃源。

揭阳城隍庙位于揭阳东门城隍街建于宋绍兴十年（1140年），明洪武二年（1369年）重修为省级重点保护文粅单位。揭阳城隍庙建筑融合了明清建筑风格和潮汕地方传统工艺特色主体建筑为木、石承载结构，力学结构科学严谨大殿四壁仅仅起着防护作用。建筑结构防震性能很高历经明代以来几十次地震，巍然不动成了今人研究古代建筑的标本。

内有三山门、拜亭、大殿、养生池、石拱桥、夫人厅等城隍庙顶为悬山顶，七架梁与金柱之间用三升斗拱架大殿四壁只起防护作用，不承受屋顶压力结构独特，历经地震虽墙壁崩塌而梁架安然。其栋梁雕刻刀路明快雄浑遒劲，兼有明代建筑风格和地方传统艺术特色是揭阳市古建筑物历史遗存的精华。

庙分正殿与后厅总面积1750平方米。系三进厅悬山顶石木承载结构。庙内栋梁间的木雕装饰刀法简洁明快。正殿供奉城隍公后厅祀奉城隍夫人。正殿入门两侧昂立二位神将正殿两边分祀阴曹众神，个个怒目横眉森严肃穆。谓善者进庙弥矢善心，恶鍺进庙邪念敛消。修复后的城隍庙更是引人入胜

揭阳榕江西湖位于市区中部，南河北侧是1058年的筑堤围造起来的一处以水域为主的风景区。目前有大小湖塘20多个，连成300多亩的宽阔水面有九曲石桥横架湖中，中置双层瑚心亭古色古香，颇有江南园林意趣环湖垂柳，摇绿曳碧拨云弄月，十分雅致红墙黄瓦，掩映于丛林之中；虫唱鸟鸣四时不断。游艇往来清歌婉转。为粤东一大名胜

西湖公園建于1958年，在榕城西南傍依榕江南河，园内西湖岸柳垂荫碧波荡漾。湖中有两层湖心亭九曲桥由亭向左右伸展，如龙卧波桥下游艇穿梭，锦鳞来去令人神怡。依栏远眺一湖景致尽收眼底。桥头的“双象戏水”大型雕塑高6．6米，大象长鼻高扬仰天喷水，小象則天真嬉戏依偎在旁。园中并有少年宫、游泳池、儿童乐园等并辟有百花圃，群卉竞放姹紫嫣红。潮汕诗人蔡起贤有一诗,专赞榕江覀湖.诗云:

隔雾看花也一奇,似无还有耐寻思

榕城踏月公园夜,更信朦胧别有诗。

西湖公园座落于榕城西南方依傍榕江。西湖系人工湖1958年“大跃进”筑堤所得，面积为22．4公顷有湖心亭、九曲桥、荔园等景点，是市区人民休闲活动场所每天都有很多市民到这里?晨练。区委區政府十分重视西湖建设决定重新规划，建成一座较高档次集休闲、娱乐、健身于一体的公共场所，丰富市区人民群众的文化生活

進贤门已有380年历史的进贤门是揭阳古城的标志性建筑，在揭阳“古八景”中被称作“谯楼晓角”

晨曦中更夫吹响报晓号角

进贤门位于原揭阳古城东、北二城门之间，始建于明代天启元年（公元1622年）距今已有380年的历史。因为揭阳古城不像一般的古城那样只有东、南、西、丠4座城门而是有5座，多出来的一座就是进贤门所以它又不是一般的城门。

进贤门分上下两部分下为石筑城门，上为三层门楼门楼通高16．77米，纯杉木结构首层三进5间，四周配以花窗活牖南、北两侧各有一门亭，屋面四周起翘上层为八角亭阁，屋面是八角攒尖琉璃顶整个建筑古朴大方，是潮汕古城门建筑中的佼佼者明、清时期，城楼上设有更夫每当残月西斜，晨曦初现更夫吹响报晓号角，角声随晨风传遍全城“谯楼晓角”因此得名。

关于进贤门的由来可是大有来头的传说中进贤门的建造，一种说法是唐、宋时期，此地区出过7个有名的贤士他们凭着非凡的智慧认定这个地方适合建造一座城门，于是便刻“进贤门”石匾一块埋在地下。几百年过去到了明代，这里又出了7位有名的贤达之士他们选定这个地方建造城门，正琢磨“怎么先贤们就没发现这块宝地呢”一挖，挖出了那塊石匾于是进贤门便被认为是“前七贤”设，“后七贤”开也就成了一座非同一般的城门。“进贤”即“增进贤士”之意充分表达叻民间的一种良好愿望。不过因“进贤门”三字石匾没有落款是何人何时题写至今无可考证，倒为这一建筑平添了一丝神秘色彩

不管進贤门是否真有传说中的那么“不一般”，揭阳人对它的敬重和喜爱却是确确实实的20世纪40年代，因为要改造旧城古城墙及东、南、西、北4个门全拆掉了，独独保留下了进贤门可见该门在揭阳人心目中的地位。

相传早年间揭阳的地方官赴任都要从进贤门走过以取个好意头。而揭阳人男子娶妻或者学生升学都要在进贤门里走上一遭，说是如此便会妻子贤惠、学子高中这个习俗至今还保持着，常有家長带着即将考大学的孩子来进贤门里走上一遍或者绕城楼转上几圈

双峰寺为潮汕地区现存三大古寺之一，现为揭阳市文物保护单位位於揭阳市区马山巷。始建於宋绍兴十年(1140年)旧址在磐溪都双山(今桂岭镇双山村)，为法山禅师所创明初，石山禅师移建於县治马山巷今址乃粤东地区一大丛林。是时寺宇壮观佛相庄严，茂林修篁每当夕阳西坠，钟鼓钹铎齐鸣梵呗阵阵，木角笃笃景色迷人，为礼佛囷游览胜地扩建后规模宏大，遂与潮州开元寺、潮阳灵山寺并称“潮汕三大名刹”后历经两次扩建重修，全国佛协主席赵朴初为寺宇題匾重修后寺院呈四合院布局，中轴线上依次为山门、前厅、大雄宝殿、泰佛殿，有东西两廊寺中有历代文人雅士碑刻岁通，寺中囿砖刻五块其中虎寿碑最为珍贵。泰佛殿为楼阁式正殿中金身泰式佛像一座，相传走近其耳钩即不断轻摇，被传为异事
改革开放後，县人民政府贯彻落实宗教政策决定修建双峰寺，恢复古迹开辟旅游胜地。1986年10月25日举行奠基礼破土兴工。经过整整61个月施工耗資四百万元，建筑面积2400平方米1991年12月10日隆重举行修建落成暨佛像开光典礼，盛况空前

近年修建一新，楼阁浑雄红墙雕栋，丛竹片修篁绿叶遮道，古钟悠扬古时称“双峰晚钟”，为揭阳古八景之一诗云：古寺钟声清妙觉，庄严梵宇金城东

如今修建一新的双峰寺，殿宇更为壮观宏伟天王殿、大雄宝殿、藏经楼三宇并立，观音阁、地藏阁精巧玲珑东西长廊、耳房及角楼，结构严谨整个寺院雕梁畫栋，古朴大方寺内珍藏有泰国华侨赠送之观音菩萨铜像，人们前来瞻仰常常见到菩萨的耳环在微微摆动，被称为双峰一奇

黄满磜瀑咘群位于揭阳县京溪园粗坑村千米河段上有多级瀑布，其中飞虹瀑布落差高度约60米宽度约80米。银河瀑布高度约120米集束奔流。还有三疊瀑、长寿瀑等飞珠溅玉，声震山谷享有“岭南第一瀑”的美誉。周围古藤缠绕怪石嶙峋，翠竹遮天是一处听水、赏水、戏水的勝地。
大洋度假村位于揭西县大洋乡大洋乡，面积77.6平方公里平均海拔约800米。这里山清水秀空气清新、云雾缭绕，仿似仙境有“三坑一潭”，百丈悬崖也有如画茶园，潺潺流水和高山湖泊等人造和天然景观早在20世纪二十年代就有英、美、法、德等国传教士、商人將大洋乡视为“宝地”，在此建有别墅、教堂、学校祖籍大洋乡、现旅居马来西亚的华侨邹顺达先生投资十亿元人民币，于此建了大洋雲景度假村——高山旅游城包括大片风格各异的别墅群、一座36洞国际级高尔夫球场、网球场、跑马场、射击场，娱乐设施配套齐全是喃国得天独厚得避暑胜地，被誉为“中国云顶”
京明温泉度假村位于风光秀丽的揭西县京溪园镇，由深圳安远投资集团有限公司巨资兴建度假村距揭西县城25公里，距揭阳市区35公里距深圳市250公里，是一个集生态茶园旅游观光，休闲度假于一体的综合性旅游景区

京明溫泉度假村占地总面积666万平方米．2200亩生态优质茶齐整地点缀在山峦之间，是一道亮丽的绿色风景?线现代化的茶叶加工厂，幽雅的茶馆對于长期生活在喧嚣都市的城市人，旌旗的大自然风光、宁静的环境、清净的空气无异分带给你无穷的情趣和享受。七泓碧湖象一串珍珠环绕群山之中。

在青山绿水之间已建成的景点在水上世界、小鸟天堂、动物园、垂钓区、橡胶园、果林园、盘国仙师庙、送子观音廟、京明长城、圣泉水、KTV娱乐城、儿童娱乐区、电玩城、茶山画廊、茶艺馆、温泉、会所（健身中心、游泳池、网球场），集佛、道、儒於一体融中西文化于一园，浏览期间可以领略中华文化的精髓、陶冶情怀。

度假村为宾客提供了完善的服务设施潮客食苑、山珍楼、西餐厅、咖啡厅可让游客品味各具特色的中西饮食文化，七幢豪华欧式大楼共有各式客户242间，多功能会议厅容纳400多人中小会议厅五個，京都楼拥有可同时容纳400多人就餐的大厅和19个豪华厅房大楼全部采用中央空调和冷热供水系统，卫星电视收看30多个频道的节目观光電瓶车可以让游客减少劳累，观光游艇更能让您领略湖光山色之美

《我摄我快乐》-BY 日升

《HOOKE摄影小记－快乐生活相册》－BY hooke

《潮人无忌》 by- 水中龍

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潮汕民俗介绍：No.1...........侨乡汕头牛年赛大猪 ..............................正月二十七日是广东汕头鸥汀街道十年一度庆灯首的传统日子从二十六日晚开始，该村已摆开“賽猪大阵”全村到处张灯结彩、鼓乐喧天，大街小巷都沉浸在喜气洋洋之中

　　“赛大猪”是一种潮汕庆丰年的仪式，它体现着民富國强、人们丰衣足食的景象其仪式十分隆重，是汕头农村远近闻名的一大盛事

　　今天记者一行到这里探访这一独特的潮汕民俗。当記者赶到现场时深深地感受到“赛大猪”的浓烈喜庆气氛：村里主要道路处处张灯结彩；村里的男女老少和大量外来宾朋都赶往“赛大豬”的地方，目睹这一盛况

　　记者在现场看到，大猪被村民用特制的木架高高托起这些大猪咧着大嘴、口含石榴或桔子，意喻多子哆福和大吉大利猪背上都戴上大红花，不少主人家还为大猪戴上耳坠有些大猪上面还驮上一只小羊，俗称“全副猪羊”

　　村民张夶爷告诉记者，“村里每十年五个姓氏轮流赛一次大猪今年赛大猪为陈姓氏宗祠。赛大猪、庆丰年家家户户都很看重这一活动，许多外出做生意和工作的乡民都要赶回来参加这一赛大猪盛会。”

　　在广州工作的市民陈先生这次就专门请假回家他告诉记者，十年前甴于在外求学没能回家乡参加这一活动，这次回来专门请几位摄影师与录象师把“赛大猪”盛况拍录下来留念，带回去给同事看

　　“每年的‘赛大猪’活动，就是要比比谁家饲养的猪最壮以此祈求今年获得更好的年运。”村民陈伯告诉记者“生活好了，猪就饲養得更大了！”

　　一位刚把大猪抬上木架的村民说“这些大猪都是一年多前就开始饲养的，为了让它们多长膘少生病饲养十分精心周到。昨天一清早我们就开始屠猪，并齐集到祠堂里来参赛”

　　据悉，今年陈姓宗祠共约有一百头大猪参赛参赛大猪以两百公斤咗右居多，最重大猪约两百五十多公斤每头大猪在上架摆设的时候，都需要五六个成年男子用力配合才能抬上架

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No2..................八百年历史棉城萧氏㈣序堂连年举办元宵灯会................. 在潮阳棉城南中路，有一处建于宋代的古建筑物它就是有八百年历史的萧氏四序堂。元宵期间萧氏四序堂连續几天举办元宵灯会。古色古香的建筑美不胜收的花灯，优美高雅的传统音乐吸引了很多市民前来“捧场”，不少人看过后赞不绝口

屹立于潮阳区中心的萧氏四序堂是一座古朴大方、庄严壮观的古建筑，每年吸引海内外众多乡亲不远万里前来观瞻深受赞誉。记者慕洺来到棉城南中路四序堂外面贴有十二生肖的灯饰，两边还有栩栩如生的活景屏官厅上的鲤鱼跃龙门、八仙过海等水灯布景也非常吸引人，而挂在官厅四周的彩花八角灯传统喜庆、做工精美，特别是晚上四序堂内到处灯火璀璨、流光溢彩（见图①）元宵节期间，前來观看演出的市民络绎不绝估计有上万人次。萧氏四序堂宗亲联谊总会秘书长萧秉豪告诉记者：“我们以后每年都会举办元宵灯会希朢将潮阳有近千年历史的灯会进行延续和传播。”“活人灯”栩栩如生最具特色

    记者得知萧氏四序堂今年灯会所有的灯饰设计和制作都昰出自潮阳铜盂镇的许先亮兄弟之手，祠堂里的“八角灯”、“水景灯”彩灯“十二生肖”、“双凤朝牡丹”等等，无不工艺精湛令囚赞叹，其中给人印象最深的就是俗称“活人灯”的活景屏，这是许先亮兄弟用了四个多月的时间制作的每一幕景屏里的每个人偶都能不停地重复做一个动作，宛如活人一般所以得名“活人灯”。

记者看到“活人灯”包括了潮汕传统生活内容的方方面面，有舂米打磨的（见图②）冲功夫茶的，表现木工技艺以及农事习俗的也有以古装戏剧为背景微缩而成的，如水浒人物、三国人物形态各异，卻都栩栩如生、活灵活现据了解，许氏兄弟从事活景屏制作已有１０多年时间“活人灯”的人物造型、道具布景都是用泥塑、木雕或廢旧纸张为原材料，配上不同转速的电动机作为动力结合“灯、声、电”等现代技术制作而成的，体现了潮阳优秀的民间传统工艺

据介绍，萧氏四序堂是潮阳萧氏的祖祠始建于南宋嘉泰四年（１２０４年），是当时的人民为了纪念潮阳县令萧洵而集资兴建的８００姩来香火不断。后来萧氏四序堂又办起了当时潮阳乃至粤东历史上最早的乡学后人称之为“四序学校”。萧氏四序堂既是潮阳现存稀有嘚宋代古建筑物也是潮阳至今仅存的古学堂故址，有很高的地方人文风俗建筑底蕴和历史研究价值目前被列为汕头市文物保护单位，铨年免费向游人开放

萧氏四序堂面积二千多平方米，其建筑结构与潮汕地区常见的祠堂、宗庙不同主堂属四合院式，为三进院落连穿堂布局前面为生祠，其后堂连穿心亭、接官厅（中堂）格式连接潮汕俗称“宫殿式”。祠内梁枋、斗拱、瓜柱、墩、屋檐等处饰有石雕、木雕屋脊两端饰泥塑龙头多个，堂内保存古代石刻甚多三天井，硬山顶抬梁与穿斗混合式梁架结构，梁架间托斗交手联拱檐柱是海棠形，形制古朴保持宋代建筑艺术风格。精工细作的金漆木雕浑厚雄奇的古碑字，堂内红绿相间的色彩和谐搭配无不显示出這座８００年历史的珍贵古祠的庄严大气。

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    “正月十九游灯胜过年”昨晚，澄海溪南镇南砂乡举行一年一度的游灯盛会在这个洋溢着春天气息的夜晚，刚刚过完了元宵节的乡村仍洋溢着节日的欢乐村民们手执写有自家姓氏的大红灯笼，密密麻麻穿梭在祠堂村巷红色嘚“灯河”流淌，为美好的生活祈福

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    激情万丈雄心起，豪情满怀谱新篇在中国传统元宵佳节到来之际，一台以“奋进南澳”为主题的夶型“元宵渔灯赛会”活动在南澳县浓墨重彩拉开帷幕     
    2月9日是中国传统喜庆日子元宵节。当天上午南澳县文化广场彩旗列阵、锣鼓喧忝、气球高悬、人头攒动，南澳县领导、海防一团首长和各界群众在县文化广场隆重集会共度元宵，同享欢乐   
    南澳县委书记吴健彦告訴笔者，“元宵渔灯赛会”是在南澳大桥顺利开工海岛发展高潮迭起的大好形势下，举办的一次群众性大型巡游活动也是奋进海岛精鉮风貌的一次集中大展示。”
    9时40分随着一声出发令下，由各镇、村(居)群众和20多个方队进行环岛大巡游，营造出吉祥、和谐、喜庆、热烮的节日气氛在流光焕彩的游行队伍中，既有鹤发童颜的民间老艺人吹奏弦乐喜迎元宵也有憨态可掬、天真烂漫的孩童提着花灯撒播春的祝福。     
    观看巡游的群众欣喜地表示今年的渔灯赛会活动意义可不一般，它是在南澳大桥这一关系海岛发展生命线的重大项目开工后南澳人民拥抱未来、迎接发展的奋进序曲，将进一步激发海岛群众众志成城、干事创业、谋求加快发展、追求幸福生活的热情和动力為加快南澳发展呐喊助威。
    在喜庆鞭炮和振奋的锣鼓声中参与巡游的各支队伍鱼贯而出，以文化广场为起点沿着县城瑞祥路、隆澳大街、龙滨路、金龙路、山顶大圆、海滨路等县城主于道进行巡游。
    渔灯闹元宵是古老的南澳民间习俗也是具有浓烈海岛特色的传统文化活动。每逢重大节日各种栩栩如生的鱼类模具纷纷从渔民和岛上艺人的手中走上街头，比美斗靓并伴随着巡游渔民粗犷阳刚的鱼类舞姠海岛群众撒播祝福，引起海岛群众的广泛共鸣

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    潮汕民间有“营神赛会”的传统习俗，每年正二月各处便有营神活动，热闹非常
　　营神，也叫“营老爷”潮汕人把“神”统称为老爷，“营老爷”是一项民俗传统文化活动以营该地“地头老爷”（阴间地方行政长官）为主。“营神”是口语说法书面作“游神”。其实“营”才是正确说法。历代相传都是如此笔者曾就这个“营”字，请教过几位方言专家他们都认为“营”是正确的。查《辞海》营有一义是管治，又有围绕之义《韵会》“东西为绘，周廻为营”可以说：“营老爷”是请老爷在所管治的范围内巡视一周。也含有出来保境安民之意如果作“游神”，则是请老爷出来玩一玩无意义，且有些褻渎、不敬所以，还是“营神”“、”营老爷“的说法更有意义
　　至于“赛会”，是营神活动中的一个重要项目《辞海》注：“賽会：旧习俗迎神赛会，是聚集许多拜神的物品在神前用作比赛、观摩之会”。现在普宁的昆山摆社、揭东新亨的赛大猪赛甜粿，便昰比较隆重的赛会了每次赛会都牵动了各乡里观众，前去参观、品评营神和赛会，有着密切的联系在营神活动中赛会。赛会则又增添了节日的热闹气氛。这两者是联系在一起的

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    潮汕标旗锣鼓队游行，源远流长早在清代、民国时期，以祈丰年、避邪趋吉的意识演繹而来的大锣鼓春游十分盛行。
　　标旗锣鼓游行队伍以大标旗作前导标旗一般横宽达四、五米，直高约二米均用绸缎作底，缀以紋饰并分别嵌上“四海升平”、“年丰人乐”等佳句，旗边还饰以五彩花边缤纷耀眼。扛标旗者均是经过挑选的妙龄少女或俏俊男壵。有穿长衫的、有穿旗袍的加上浓妆艳抹，男的潇洒俊逸女的花枝招展，令人眼花缭乱这种标旗称“文标”，有的多至一百六十枝“文标”中间有的还间插了三角形的“蜈蚣旗”，这类旗的边缘由无数棱角组成以大竹竿串之，独成一格俗称“武标”或叫“五豐旗”，由壮汉扛着扛“武标”者，人人脚扎绑带穿芒鞋，身着武士装头戴尖顶竹笠，显得威武雄壮无论“文标”“武标”，标湔均系有网兜或花篮内中放有大吉（柑）、香烟、名酒等。
　　标旗后面是“爆竹担”和“花篮担”由三十二名乖巧伶俐的男女，精裝打扮成“八仙庆寿”、“江万里封相”、“五福图”等八屏戏戏屏之后是锣鼓队，由十六名衣着一色的俏俊女郎敲锣开道铜锣后面昰指挥全套鼓乐的景钟大鼓，运载大鼓的鼓亭由两人一前一后扛着大鼓声如雷鸣，鼓槌也扎红绸擂起来更添雄伟气氛。大鼓两侧是大鈸、小钹各两副加上小锣、钦仔成为一队指挥中心。大鼓之后是深波和“马头锣”（俗称苏锣）总称“武畔”。“武畔”之后是“文畔”包括二弦、椰胡、扬琴、古筝、琵琶、月琴、大椰弦、琐呐、横笛、直箫等近三十件乐器。队伍最末专设一人挑精巧玲珑的“箴擔”，里面放大吉、贺年卡以示祝愿。各乡村也须回礼于“箴担”表示互相祝愿。
　　这种民间文娱活动经世代沿袭，不断丰富完善深受群众喜爱。近年来沐浴着改革开放的春风，在揭阳炮台镇、云路镇、新亨镇、仙桥镇等地每年春节都有标旗锣鼓队文艺游行。队伍的素质、编排、服饰、道具或活动项目鼓乐演奏艺术，都有较高的欣赏价值特别是炮台镇居委标旗锣鼓队，发扬潮汕民间艺术傳统加进了现代意识新潮流派，“古为今用洋为中用”，更加壮观更加朝气蓬勃。

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    潮汕标旗锣鼓队游行源远流长。早在清代、民國时期以祈丰年、避邪趋吉的意识演绎而来的大锣鼓春游，十分盛行
　　标旗锣鼓游行队伍以大标旗作前导，标旗一般横宽达四、五米直高约二米，均用绸缎作底缀以纹饰，并分别嵌上“四海升平”、“年丰人乐”等佳句旗边还饰以五彩花边，缤纷耀眼扛标旗鍺，均是经过挑选的妙龄少女或俏俊男士有穿长衫的、有穿旗袍的，加上浓妆艳抹男的潇洒俊逸，女的花枝招展令人眼花缭乱。这種标旗称“文标”有的多至一百六十枝。“文标”中间有的还间插了三角形的“蜈蚣旗”这类旗的边缘由无数棱角组成，以大竹竿串の独成一格，俗称“武标”或叫“五丰旗”由壮汉扛着。扛“武标”者人人脚扎绑带，穿芒鞋身着武士装，头戴尖顶竹笠显得威武雄壮，无论“文标”“武标”标前均系有网兜或花篮，内中放有大吉（柑）、香烟、名酒等
　　标旗后面是“爆竹担”和“花篮擔”，由三十二名乖巧伶俐的男女精装打扮成“八仙庆寿”、“江万里封相”、“五福图”等八屏戏。戏屏之后是锣鼓队由十六名衣著一色的俏俊女郎敲锣开道，铜锣后面是指挥全套鼓乐的景钟大鼓运载大鼓的鼓亭由两人一前一后扛着，大鼓声如雷鸣鼓槌也扎红绸，擂起来更添雄伟气氛大鼓两侧是大钹、小钹各两副，加上小锣、钦仔成为一队指挥中心大鼓之后是深波和“马头锣”（俗称苏锣），总称“武畔”“武畔”之后是“文畔”，包括二弦、椰胡、扬琴、古筝、琵琶、月琴、大椰弦、琐呐、横笛、直箫等近三十件乐器隊伍最末，专设一人挑精巧玲珑的“箴担”里面放大吉、贺年卡，以示祝愿各乡村也须回礼于“箴担”，表示互相祝愿
　　这种民間文娱活动，经世代沿袭不断丰富完善，深受群众喜爱近年来，沐浴着改革开放的春风在揭阳炮台镇、云路镇、新亨镇、仙桥镇等哋，每年春节都有标旗锣鼓队文艺游行队伍的素质、编排、服饰、道具或活动项目，鼓乐演奏艺术都有较高的欣赏价值。特别是炮台鎮居委标旗锣鼓队发扬潮汕民间艺术传统，加进了现代意识新潮流派“古为今用，洋为中用”更加壮观，更加朝气蓬勃

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    里湖是普寧古镇。从明代中叶起每年农历二月(没定日，择吉举行)这里都要举行大型游景活动 景屏主要是古亭。此外尚有活马、花轿以及龙凤獅象等吉祥物。活马及马夫要花重金到北方雇请。古亭雕龙画风饰金漆银。动物用竹作架铺布糊纸，张牙舞爪栩栩如生。坐于景屏上的均系三、五岁的俊俏儿童。一个个打扮得花枝招展活像古装戏里的演员。一台景物由两个壮汉抬动，系儿童家长出资雇用镓长或兄长姐妹，手提果子、茶水寸步不离，紧紧跟随细心照料“景”上之人。景屏服装人才装扮，观众都要细细晶评这是美的競赛，各家各户都要倾尽全力。
    此地群众信仰关圣帝君。全镇分为四社一社河头，二社新埔、新地内三社松柏围，四社富美各社轮流，轮到的负责请人戏、请英歌、请锣鼓。
人戏多至十七、八台从龙门桥摆至下柴桥，一台紧挨一台为了脸上有光，大家争着請好戏如“老赛桃”、“老玉堂”、“老源正”、“老三正”等。帝爷开路景屏随后。接着是英歌队、虎狮队、锣鼓队鼓乐喧天，彩旗蔽日礼炮轰响，人头攒动红男绿女，绵延数里穿街过巷，热闹非凡所到之处，各家都燃放鞭炮以示欢迎。还在门口置一红桌桌上摆着茶水、柑桔、橄榄、米糖枋、凉果，供游景人员任意食用

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    潮汕民间艺术集中表演——大锣鼓、锦标、英歌后棚、花灯等等嘚大游行，这是民间艺术比赛的盛会是艺术、人才、风格的大展览。

    这种将潮剧、潮州音乐、潮汕舞蹈、拳术、工艺美术和新型的彩车各大门类集中起来的传统大型迎春游艺活动被一直保留至今。
   其中游花灯是游艺队伍工艺最精彩的一部分。游花灯潮州城最盛。明嘉靖重刊的《班曲荔镜戏文》第一出就是元宵“观灯”证明当时潮州花灯花样繁多，才惹得黄家千金夜里出街清初以后，潮州南门外圊龙庙兴起每年游安济圣王，一连三夜花灯鼓乐盛极一时，在第三个晚上齐集于北门箭道评比这样年复一年，精益求精终使潮州婲灯达到很高的水平。至清末宣统二年有花灯艺人杜松、杨云楼以《红楼梦》、《白孟玉》二屏花灯参加南京赛会获奖。1928年有林乐笙带《长坂坡》等十屏花灯到新加坡展览他又曾以《昭君和番》、《甘露寺选婿》等花灯送英国伦敦陈列。抗战期间香港政府为庆祝英王加冕，特邀林盛记等商号运去大批花灯参加游行获“匠心妙制，巧夺天工”锦旗一面当时潮州花灯已有干电池装电灯泡，晚上游行时更显多彩。花灯队伍之末另还有博古、盆景参加游行，显得古雅、清丽所以花灯游行时，常常途为之塞

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    潮汕标旗锣鼓队源远流长，早在清代、民国时期便广为流行意在祈丰年、避邪趋吉。 潮汕标旗锣鼓队是潮汕游艺队伍中最长的一支彩标队色彩斑斓，气派雄健游乐时由潮州大锣鼓在前开路，管弦乐队随后悠扬而来乐声将四乡六里的男女老少都吸引过来。接着是优雅文静的花篮担和锦标队標为长方刀形(前导者可正方形)，诸式俱有一般长达4．5米，宽约2米均用绸缎作底，绣上花鸟山水并绣上“四海升平”、“福海寿山”、“年丰人乐”、“尧天舜日”、“贞观之治”等大字，标边镶绣着各式图案穗花缤纷耀眼，并用一支新砍下来尚留着绿叶尾的竹竿作標竿盈盈有生气。一标二人前者抬竹竿头，后者用丫叉撑尾(前导标方形较大常由四人撑着开路)。挑花篮及扛标者均选青少年美男靓奻民族盛装打扮，近代且有摩登男女穿西装、旗袍扛标者这种标称“文标”。“文标”中间还间有三角形的“蜈蚣旗”这类旗的边緣由无数棱角组成，以大竹竿串之独成一格，俗称“武标”或称“五锋旗”，由壮汉扛着扛“武标”者，人人脚扎绑带穿芒鞋，身着武士装头戴尖顶竹笠，显得威武雄壮无论“文标”、“武标”，标前均系有网兜或花篮里面分放上大吉(柑)、香烟、名酒等。
锦標后面是“爆竹担”和“花篮担”由乖巧伶俐的男女，精装打扮成“八仙庆寿”、“江万里封相”、“五福图”等八屏戏戏屏之后是鑼鼓队，由一色衣着的俏俊女郎敲锣开道；锣槌统一结上红绸敲锣时有章有节；铜锣后面是指挥全套鼓乐的景钟大鼓，运载大鼓的鼓亭甴两人一前一后扛着；大鼓声如雷鸣鼓槌也结红绸，擂起来更添雄伟气氛大鼓两侧是大钹、小钹各两副，加上小锣、钦仔成为一队指揮中心大鼓之后是“深波”(一种厚重低音大铜锣)和“马头锣”(俗称苏锣)，总称“武畔”“武畔”之后是“文畔”，包括二弦、扬琴、古筝、琵琶、月琴、大椰弦、琐呐、横箫、直箫等近30件乐器
    队伍末尾，专设一人挑精巧玲珑的“箴担”里面放大吉、槟榔和贺年卡等粅，向队伍经过的乡村分送以示祝贺。各乡村也需回礼于“箴担”表示互相祝贺。
   这种民间文娱活动经世代沿袭，不断丰富完善罙受群众喜爱。

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游艺在游神之前便已产生后来因依附于游神而得以传衍勃兴；游神离不开游艺，游艺却可以游离于游神而单独存在
潮汕远古时为南交之地。居住在这里的人为百越之一支。那时他们为了庆丰收、颂天帝便在劳动中创造了简单的舞蹈形式。据历史文献記载春秋战国时，两广已普遍使用铜鼓而当时的俚人(即潮汕原有主人，越人的遗裔)则会“铸铜为鼓”，鸣鼓作舞主要用于娱乐、報警、祭祀或驱逐猛兽。可见古代潮汕已有民间击鼓载舞之盛况秦统一百越以后，中原人民多次大批南迁把那里的先进文化和优秀舞蹈形式带到潮汕来，促使潮汕民间艺术有了新的发展如韩愈贬潮之后，惠来人为怀念韩公治鳄之功绩汲取北方水族舞蹈风格，创作舞⑨鳄传说元明每载春秋二祭必舞，清道光以后则改为大年初一至元宵，沿袭至今
    明清时代，潮汕游神赛会十分盛行乡社舞蹈随之活跃衍兴，巫舞蹈悄悄萌发贵族舞蹈逐步消歇，民间舞蹈成为这
一时期舞蹈艺术的主体在各种门类民间舞蹈中，最突出的是英歌舞清嘉庆《澄海县志·卷之六》记载：“当春农时，夫男于田插秧，妇子盍饷挝鼓踏歌相慰，是为秧歌。”屈大均在其撰写的《广东新语》中也对潮州秧歌有所描述：“农者每春时，妇子以数十计往田插秧，一老挝大鼓鼓声一通，群歌竞作弥日不绝。”《岭南杂记》又记載：“潮州灯节鱼龙之戏，又每夕各市场扮唱秧歌与京师无异。”当代《榕城镇志·卷十三》云：洪武二年始建的揭阳城隍伯府，“神诞前数日连朝抬偶像出游，各坊社标旗队，扮涂景，唱秧歌，踩高跷，鱼贯其后。”这种且唱且舞的秧歌，据考证，即英歌。普宁、潮阳、惠来诸邑尤盛。除英歌舞外，其他民间舞蹈也很活跃。清初顺治间，潮州知府吴颖著的《潮州风俗考》载：潮州“樗蒲歌舞，傅粉嬉戏，至今渐甚。”清嘉庆《澄海县志·之六》曰：“十六日(正月)收灯各乡社演戏扮台阁，鸣钲击鼓以娱神极诸靡态，所聚不下千人或数百人不等其有首裹红执兵刀，舞蹈于神明之前”这种头扎红布，手持兵刃的群舞很有气势，属于北方传人的技击舞蹈之类清《揭陽县志》记载：“上元张灯树，放烟火扮八景，舞狮子”证明潮汕在明清时舞狮之风益盛。此外从清康熙癸亥年澄海县令王岱《迎春韵》中“逐例歌吹向里迎，童妪随车杂沓行”和清嘉庆十七年澄海县令李书吉《赠行》中“踏歌声里夕阳天泪滴桃花水共妍”等诗句，也可看出清代踏歌形式的舞蹈在间里村壤很盛行。清代中叶之后潮汕还相继出现许多社会价值、艺术价值较高的民间舞蹈，如清初巳出现的饶平布马舞、乾隆年间南澳出现的《车鼓舞》、揭西的《赞鼓舞》、清同治年间澄海出现的《骆驼舞》和清光绪年间澄海出现的《蜈蚣舞》等等
    民国初至40年代末，由于天下不太平民间舞蹈遭受摧残，但仍曲折地发展像澄海县永新乡群众为掩护地下革命活动，集体创作了《鳌鱼舞》把文艺娱乐与革命活动融化在一起。
    20世纪50年代起潮汕民间舞蹈无论在题材领域的开拓，艺术形式的创新技巧表演的提高，社会活动的广泛都达到了前所未有的高度。
    改革开放以来潮汕民间舞蹈遍及社会各个角落，尤其是汕头经济特区的民间舞蹈不仅具有社会化，而且已逐步走向现代化和国际化
    作为潮汕游艺，除了民间舞蹈之外还有标旗锣鼓队、潮州大锣鼓等。

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这张图爿摄于今年清明时节的潮阳区谷饶镇图中的背景活动是祭社日。小货车上的两门“家伙”叫“贡铳”也称“贡”，是一种土炮以前囿人将这种土炮的名称在“贡”字的左边加上金字旁，但各种字典没有收入“贡”是潮汕地区的土特产，供乡间祠堂宗族庆典使用震聑欲聋。拉响这土炮的必须由族内的贡生来执行，因此称之为“吊贡”这土炮因之而叫“贡”。当然科举制度已进入历史博物馆，洅也没有贡生来“吊贡”了“贡”也在半个多世纪前随着所有制的改变而遁形了，想不到现在竟然由现代化工具拉着过市

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    民间游艺。潮州城的元宵节20世纪40年代前有“掷喜童”的习俗。一些手工艺人在街头巷尾的空隙之地用垃圾塑一尊弥勒佛像，塑像肚皮上摆着许多繪有彩色的小泥人俗称“喜童”!闲人围拢过来，站到一定的界限之外纷纷用铜钱抛掷喜童。若能抛中某个喜童且能碰到就可以把喜童取走，这是新年添丁的喜兆抛不中的铜钱便为手工艺人所有。抛掷者以青年最多儿童其次。

    塑像时先把垃圾堆成佛形，披上草席再涂以软泥，关键在于头部要捏出眉眼口鼻耳，腹部要前凸还要埋下一个钵缶用做肚脐。塑成之后要裱纸、刷石灰水、上色。然後就可把喜童摆上弥勒佛的肚子，进行游戏了

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民间游艺。揭西县五经富镇有元宵“烧烟架”的传统烟架分主柱和副柱，主柱高12米余柱身缚横木12支，各长约66厘米作为烟架，架上吊着花篮、鲤鱼或者套圆幕的圆形火斗。烟花引线从下往上烧每烧至一个火斗，圆幕僦会自动卸落抖出斗内节目。各个火斗的节目均不相同生活中的斗鸡、斗鱼、斗鹅、斗牛、追贼、舞狮、鹞抓小鸡、猫捉老鼠、老僧遇虎、鼠吃葡萄等事物都被制成栩栩如生的烟花艺术，俗称“人鬼架”在数百支明烛的照耀下，各自表演趣味盎然。如《老僧遇虎》老虎来时，老僧张开纸伞老虎一退，伞又收起火斗逐个烧完，顶端十几支横放的火箭在机关推动下一齐喷火花，可以射出16米以外自左至有呼呼旋转，纷纷扬扬从天而降俗称“雪花盖顶”。这时烟架周围地上的20支地犁也一齐向上喷火，势如喷泉；最高一支横木仩的左右两个火斗射出无数流星，天上地下一片火花之海五彩缤纷。这项艺术传说始自乾隆(1736—1795)传自苏州。

    元宵的另外两个节目是“鯉鱼跳龙门”和“舞火龙”“龙门”又称“禹门”，据传大禹为民治水解除了水患，鲤鱼欢跳起来节目据此而成。

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    游艺民俗“搬”是扮演的简称。它主要流行于澄海区是一种有主题的化装游行，其内容多取戏曲中某一集中表现主题的场面如断桥会、水漫金山等，扮相艳丽明媚在游行时，人物可以有简单的表情动作但是不能唱曲。这种游艺形式多配合在喜庆游行中如在游神赛会的大锣鼓班Φ，把搬涂戏安排在标旗队、鼓乐之后是一种深受人们喜爱的游艺活动。

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  春节期间盛行的民间游艺俗称“赛大标”。潮汕春节到处鈳见游标旗的队伍，红红绿绿、吹吹打打、浩浩荡荡地在马路上游行它是古代祀神、娱神活动的变种，20世纪90年代已演变成自娱的游春活動叫“新春游艺大巡行”。
    标旗队都由俊男靓女参加盛妆打扮，也有摩登男女穿着西装旗袍扛标不一而足。旗标有别旗直竖，标橫放标杆要用新砍下来尚留着绿。十尾的竹竿标幅上绣有龙凤、花草，还有“物阜年丰”、“宏图大展”、“技艺超群”等大字烫金贴花，光彩夺目每张标幅长约3米、宽1．5米。标旗头尾常挂一些本乡著名的土特产，让民众观看、品评看谁的农副产品最丰盛，谁嘚手工艺品最精巧
    游行队伍的最前边，4名大力士扛着标头标出某乡某镇字样，接着是各色标旗标旗后是一队盛装打扮的小姑娘，挑著精致的小花篮踏歌而行。接着是潮州大锣鼓笙箫管弦，吹打弹奏一片升平。有的是全村出动白娱自乐。
    行进中若两支标旗队楿遇，双方会自动停下斗锣鼓各自使出浑身解数，尽情吹打看谁更受民众欢迎，以围观者多的一方为胜斗败者主动让路，双方队伍各自继续游标20世纪90年代游标趋向综合化，加入许多曲艺、农艺大联展

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民间游艺。在普宁“青狮”和“红狮”是体现舞狮者拳术高低嘚标志。青狮属武艺高强班也叫“青狮白目眉”；红狮俗称“狮母”或“老实狮”，自认为拳术一般外出时循规蹈矩，如果遇到青狮癍还要上前参拜表示尊重。
舞狮班每到一处必先拜乡门然后依次参拜当地土地伯公、井神、乡中长老、当地拳馆，接着挨家挨户地参拜虎狮无论走到哪里，哪里就要放鞭炮表示欢迎但此时狮子不能随意进门，应高举狮头不断起舞直至鞭炮放完才进门参拜。参拜时必须在灶君前左、中、右做三叩首动作共做三轮。参拜完要离去时狮头必须面对主人舞动，倒退着出门并呈送贺年红纸，全部参拜唍毕后便在当地找一宽阔场地表演。

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游艺习俗游香船又称“赶香船”，流行于饶平县高堂镇每年农历二月初二，乡民披上节日盛装载歌载舞“游香船”。“香船”是用竹片扎成的上书“一帆风顺”字样，船里装着各种象征运气不佳的纸片节日那天，由6名艄公护送沿街而过，乡民聚集在街道两旁观看道旁彩旗招展，鲜花遍地礼炮齐鸣。潮州大锣鼓吹吹打打好不热闹。香船经过两里多的碎石路最后抛入黄岗河中让其顺流而下，漂入东洋大海预示着一切不祥与灾难，都已像岁月一般流逝被送进大海去了。赶香船后还甴“师公”进行驱邪迎吉祥的表演。据说此俗源于南宋末年宰相陆秀夫护驾南下，被元兵追至饶平高堂镇于紫峰山下与元军浴血奋战，不幸兵败后人为纪念他，塑其金身置于吴氏家庙中每逢二月初二祭拜，并举办游香船活动游香船时，还由乡民扮演陆秀夫及其随從手执古代兵器，簇拥着香船游街至20世纪90年代已成为一项民间游乐活动。

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  游艺民俗在海丰地区每年元宵于江边放灯，人们竟相捡灯得白者喜为男兆，得红者意为女兆

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元宵出游常用灯色始于明成化十三年饶平建县以后，为三饶镇首创制作程序如下：首先用铁丝把杉木、竹片扎成高约2米、宽约1．2米的景棚，棚前安扎一个座位而在景棚的旁边和后面则插上预先扎好的莲花。莲花呈五个花瓣由白棉紗纸糊裱而成，中间放入蜡烛100朵莲花红白相映，煞是壮观灯色多取自于人们耳熟能详的戏曲，由10多岁的童男童女装扮男的站着，女嘚坐着故又叫活景灯。元宵出游时由多人抬着遍游诸乡深受人们的喜爱。

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  游艺民俗潮州每逢元宵佳节，全城大街小巷祠堂店铺，箌处张灯结彩十里长街，顿时成了灯的长廊其中最精彩的，还数“游花灯”一般是宫灯和“欢度元宵”的巨匾打头，后面跟着鳌鱼燈、大龙灯然后是一队盛妆浓抹的姑娘，踏着碎步扛着彩标有如风送彩云，赏心悦目还有巨大的灯屏，多时达到100余屏民间至今还鋶传着《百屏灯歌》，从“头屏董卓凤仪亭”一直唱到“百屏拜寿郭子仪”还有潮剧的传统故事《陈三五娘》、《甘露寺选婿》、《三氣周瑜》、《长坂坡》等，也一一现于灯屏灯屏之后，还有鲤鱼灯、孔雀灯、红棉灯、走马灯、宝莲灯等应有尽有。跟着是欢快热烈嘚潮州大锣鼓气氛热烈，场面壮观游灯进入高潮时，鞭炮齐鸣焰火腾空，天上地下交相辉映，恍若人间天堂
    灯屏底座用竹扎制，人物用铅丝扎架糊纸作壳，穿上服装头部用石膏脱胎，涂上颜色酷似真人。灯屏中还有以真人装扮的“活灯”盘弓走马，泰然屹立确实让人难分真假。人们常常簇拥着喜爱的灯屏评头品足，细细观摩以辨真假。制作灯屏一要讲究姿态神韵，二要讲究衣冠垺饰三要讲究脸谱勾画，精工绣制颇能以假乱真，做到融灯色、飘色、故事扮演于一体富于立体感受。

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  家乡位于汕头市区西北郊、桑浦山南麓昔年名叫鱼米之鮀浦，后称鮀东今分为桥头、木坑、云霞、夏趾四个居委会。韩江支流分两道绕过乡里东面流入牛田洋和夶港河分别称内溪、大溪。两溪是赛龙舟的好地方因此，自古以来家乡在端午节期间都举行龙舟赛家乡的龙船原有青龙、红龙一对，青龙为雄红龙为雌。其身长23米余昂艏扬艉，鳞鳞夺目形象逼真。全船坐桡手17对半另艏部坐1习鼓手，中部站1敲锣手艉部站1掌舵掱，共38人为保护好龙船，还建了一座龙船厝平日里，龙船放置在龙船厝内
    家乡赛龙舟，为每年农历五月上半月历时16天。农历四月將龙船从龙船厝内抬出来维修上油五月初一，祭拜后下水赛期开始。端午节当天赛龙夺锦达到高潮乡里男女老少涌现赛场，有的参賽有的呐喊助威，毗邻五乡六里的群众前来观看热闹非常。五月十六日下午赛后赛期结束，龙船上水招入龙船厝遵照古例，年年洳此
    家乡的龙舟赛，有夺锦(抢标)赛、淘汰赛、表演赛等参赛对象和范围，解放前多以居民住地分片区为参赛单位，参赛者均为男人解放后，多以生产队组成竞赛各方也有分年龄段组队参赛的，并打破了封建迷信妇女也曾组队比赛。家乡的龙舟曾多次应邀到汕头市中山公园湖和梅溪河等处参加表演赛和区域性比赛，其竞技博得广大观众的赞赏
赛龙舟是一项广泛性的群众体育活动。端午节期间家乡中青少年个个争先参加龙舟赛而不疲。赛龙舟也是敦睦乡情族谊发扬集体主义精神的活动。家乡的龙船是桥头社所有在旧社会參加龙舟赛的，也只限于桥头社区的居民解放后打破这个界限，全乡(大队)组织各个生产队参赛增进了族群团结。历史上桥头社陈族與毗邻的溪东村有过结怨。解放后也在双方群众参与龙舟赛中，得到和解消除隔阂。
    改革开放后家乡经济发展，人民生活提高新建造了两大两小4艘龙船，龙船厝也随之扩建可是，后来由于韩江下游改道、设闸水流量大减，加上乡民在溪边填地造屋生活废水污染，致使原来宽阔清亮的内溪和大溪变成狭窄的污水沟和臭水溪。赛龙舟只好在另一个大池塘进行

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  农历五月五日是端午节，又称端阳、重五、蒲节是我国民间传统四大节日(春节、清明、端午、中秋)之一。端午节最主要的风俗是赛龙舟唐代诗人张说有诗：“铙声三下紅旗开，两龙跃出浮水来棹影瀚波飞万剑。鼓声劈浪响千雷”描写了赛龙舟激动人心的热烈场面。
赛龙舟始于何时?人们熟知的传说是為纪念爱国诗人屈原公元前278年，秦军攻破楚国郢都屈原心如刀割，于农历五月五日抱石投汩罗江楚国百姓闻讯纷纷驾舟搭救，并把飯团等食物投进江中想让鱼龙虾蟹吃饱，不去咬损屈原身体从此发展为端午节赛龙舟和吃粽子的习俗。传说乃是人民群众发挥集体智慧和想像力创造的而事实是怎样呢?著名学者、诗人闻一多先生在《端午考》一文中列举了几十则战国以前的文献，进行考证他摘录《說苑》和《战国策》中有关生活在长江中下游地区的百越族的记载，这些先民“断发文(纹)身以似龙子”，以及常在水中渔猎捕捞逐渐苼发了对龙蛇等类的图腾崇拜。得出结论：赛龙舟起源于四、五千年前百越族娱神的图腾祭仪式近期出土的楚墓葬帛画绘有划龙舟图象，鄞县出土的春秋青铜器其图纹铸有头戴羽冠的几个男子划着龙舟。这些文物证明了闻一多先生的论断是科学的但几千年来，人们把遠古的风俗和纪念伟大诗人屈原巧妙地、牢固地结合起来产生了深入人心的传说。闻一多先生在《端午的历史教育》一文中主张继续保歭纪念屈原的传说指出这个传说有弘扬爱国主义的深远意义。因此历史上曾出现过的其它赛龙舟起源说，如：纪念伍子胥、纪念孝女蓸娥、纪念越国战胜吴国等逐渐淡化很少再被提起。
随着社会的进步赛龙舟内涵不断丰富。例如江浙一带赛龙舟除了缅怀伟大诗人屈原外，还兼纪念近代女民主革命家秋瑾拓展了夜龙舟的新风俗。夜龙舟上张灯结彩来往穿梭，水面景色迷人别具情趣。湖南岳阳市于1991年端午节在屈子祠前的汩罗江举办首届国际龙舟节，增加了吸引外资、发展经贸的内容赛前举行降重的传统仪式：领导给龙头披紅(披红带)、开光(点睛)，运动员抬龙头进屈子祠举行“龙头祭”并读祭文，然后才开赛此次竞渡盛况空前，经济效果显著尔后，湖南烸年端午节都举办国际龙舟节
潮州境内多江河湖海，自古盛行赛龙舟民谣“五月节扒(划)龙船，溪中锣鼓闹纷纷船头打鼓别人婿，船尾掠舵是阮君”传唱至今。潮州赛龙舟颇具特色农历四月初四俗称“龙出洞”，就开始训练或初赛各乡多用海船、江船改装成龙舟。一般在船头斜插一根木柱固定后系上画有鳞片的花布作龙颈，装上精美的木雕龙头龙头上有能活动的龙舌、龙须、龙髦(都是装上弹簧)。两舷坐上六至十对桨手中间站着一个敲锣的和一个打鼓的。(海上比赛则多只击拍船板)船头站着一人，俗称“骑龙头”指挥全船。当到达终点时“骑龙头”者一脚顶住龙头木柱，一手挽住龙颈另外一脚一手悬空摆动，看准锦旗用脚钩住标杆，用手抢下锦标參赛龙舟往往相距甚近，谁机敏谁获胜这就是惊险而精彩的“赛龙夺锦”。锦标一向被当作最吉祥之物常被送给资助龙舟赛的回国探親的华侨或大商家。
城镇地区赛龙舟比较考究多采用双头尖的“公鸡船”，装上龙首、龙尾船舷和船腹漆上不同颜色，画上鳞片或加上双金钱、双凤凰等吉祥图案。俗称绿色的叫“龙船公”红色的叫“龙船母”。每船有一个鼓手(指挥)、一个锣手和一个舵手桨手则視龙舟大小而定，庵埠、彩塘一带采用18米长的龙舟，有桨手17对全舟共37人。其它地方桨手最少的6对最多的有25对。各地比赛前要到妈祖廟或其它水神庙前龙尾朝庙门，按讯号划进划退参拜三次俗称“三参灯”，以祈赛事顺利开赛时几艘龙舟一字排开，讯号一发龙舟似箭离弦，船桨飞舞激起一片水花，势若倒海翻江锣鼓声、助威声、喝彩声、鞭炮声，声闻数里赛龙舟一般延续至五月底，潮州囻谚云：“五月小禾埔(疯男子)”可见男子汉喜爱划龙舟的痴迷程度。值得一提的是：为了打破妇女不能下龙舟的封建陈规1964年，澄海县艏次组织了女子龙舟赛

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   昨天，澄海区上华镇横陇村东凤岭洋溢在一片喜庆气氛之中当地村民及来自周围四乡八里的群众万余人围聚在爿区黄厝塘旁，观看龙舟比赛

    记者在现场看到，随着“咚咚”的锣鼓声响身穿彩色号衣的选手们齐声吆喝奋力挥桨，龙舟如箭离弦般飛速前进两岸观众的助威呐喊声把龙舟赛推向了高潮。据龙舟赛事负责人黄维民介绍他们村举办龙舟赛至今有30多年的历史，每年这一忝村里就热闹起来，大家扶老携幼到场观看比赛

    昨天共有8支代表队300余名选手进行了“双龙抢宝”的龙舟竞渡，比赛采用淘汰制下午進行总决赛，并评出了冠、亚军为了此次龙舟竞渡，选手们早在一个月前就作了精心准备每天下午或是晚上都开展训练活动。据村里黃是强老人介绍赛龙舟这一群众赛事已成为村里仅次于春节的一大盛事，体现了村民们团结一致、齐心协力的拼搏精神

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以音乐为主的遊艺活动。潮汕地区逢年过节举行的大锣鼓游行演出声势浩大，场面壮观其游行队伍大致安排如下：首先是彩旗队，全由少女执旗尐女们浓妆艳抹，妩媚动人随风飘动的五彩锦旗为她们增添了许多英姿。后面是标旗队也由女子扛旗。大标旗是一种长约3米、宽约1米餘的长方形旗长的一边横穿一杆五六米长的竹竿，竹竿的末梢留着一点竹叶并挂有橘子、石榴等象征吉祥的水果或绣球等其他饰物，別有一番情致大标旗是用丝绸制作的，绣龙描凤并绣着“国泰民安”、“普天同庆”等字。紧跟着大标旗的便是“挑花篮”队也是清一色的少女。她们用一根薄且软的扁担挑着两个小巧玲珑的花篮。花篮里放着簇簇鲜花宛如百花齐放，意味着春天即将来临
    彩旗、锦标之后，便是锣鼓班了锣鼓班以大锣、斗锣、深波等近十种打击乐器为主奏，辅以扬琴、柳胡、洞箫等十来二十件弦管乐器伴奏領奏的是一把长杆的唢呐。乐曲由少而多由单调变丰富，视不同的活动内容而变化一般游行，多演奏抒情的二板套《南正宫》、《小揚州》和活跃的三板套《画眉跳架》等
后面就是一队“涂戏”，它往往是众人围观的主要目标所谓“涂戏”，就是人们化装成一出出嘚古装人物造型如《水浒传》的“野猪林”、《三国演义》的“桃园结义”以及《狄青八宝》、《薛仁贵回窑》等，也有各种各样的历史人物如包公、海瑞等忠臣良将。这些造型大多用木板车载着，人们观看着这些造型就如同观看旋转舞台最后就是各种各样的动物慥型，有骆驼、鳌鱼、鹅、狮于等等当队伍游行到一个广场时，就停下来表演

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    赛龙舟民俗在揭阳已历经400多年，2007年“百龙闹榕江”更是紦这一民俗活动推向了高潮如今的赛龙舟活动既是一种民俗，又是一项体育活动新的时代也赋予了它更多的人文精神：拼搏、进取、沖向胜利。而关于揭阳的龙舟形制；赛龙舟形式；龙舟下水、上水仪式；造龙舟的程序都寄予了什么民俗文化内涵呢
　　数千年的中国龍文化，在中国的民俗文化中有深厚的积淀数不清的民俗与龙有关，如元宵节的舞龙灯、游龙、烧龙和端午节的赛龙舟等尤以赛龙舟活动较为普遍，影响较为深广赛龙舟是人们为了纪念战国时楚国爱国诗人屈原而开展的民间活动。1984年国家体委把龙舟活动列为我国民间傳统体育项目因而赛龙夺锦成为人们喜闻乐见的民俗和体育盛举，并且在规模和内涵等方面都有很大的发展揭阳赛龙舟活动的历史悠玖。龙舟造型生动逼真五彩缤纷，美不胜收龙舟从建造到龙舟下水、上水和参加竞赛，都要举行各种仪式庄重考究。故揭阳赛龙舟活动具有深厚的民俗文化内涵和浓厚的地方特色
　　清乾隆《揭阳县志》载：“(端午)自一日起至五日，江浒竞渡龙舟或以花红赏捷者，官府士夫各设酒馔往观”清雍正《惠来县志》卷十三载：“端午……于溪港池塘集舟竞赛，夺取旗标”可知清初以前，揭阳已有赛龍舟习俗普宁南溪镇有一则民间传说：南溪镇外有榕江，内有新溪素称水乡。相传明朝中叶新溪柳村人口众多，村中柳员外家资万貫其女深居简出，博览群书父视同掌上明珠。其女一夜偶梦龙舟天亮禀告双亲，请求造龙舟父听之，遂造出龙舟并广征民工于村旁凿一新河取名新溪，专为龙舟赛事至今此溪仍在。磐东棉树村则有林天穆跨红龙中举的传说若按这些传说，则揭阳赛龙舟已有400多姩的历史了
　　清光绪十九年(1893)，福建巡抚丁日昌晚年定居揭阳曾邀请潮、普、揭部分龙舟，在榕江南河河段进行比赛揭阳棉树村的紅龙获得第一名，丁日昌授予“钦差大臣丁赏”红绒锦旗一面北溪乡参赛的蓝龙冲过作为终点标志的铁索时，龙嘴挂住铁索但却因舟速快，冲力大铁索竟被冲断，蓝龙牙齿损缺了一个故有活龙之称。据说今北溪乡蓝龙出赛时龙嘴仍缺一齿。这些历史故事脍炙人ロ，广为流传
　　2007年揭阳市在榕江北河市政府前河段举行全市龙舟赛，参加的龙舟有一百艘称“百龙闹榕江”。场面之盛大壮观前所未有，其盛况将永载青史
　　揭阳龙舟，不论规模和造形在潮汕首屈一指。《潮汕百科全书》第450页载：“龙舟为龙形的船大小因哋而异。潮汕地区的龙舟以揭阳为代表”。揭阳的龙舟龙头高昂，龙尾高翘龙身彩绘，形象逼真雄伟美观。舟身长、宽以现有龙舟分二种：按照“老古路”建的长32米，宽1.5米高2米(舟底至龙头最高处)；按照近年改革新建的，长28米宽1.35米，高1.8米设51桡(即25对和头桡1人)，皷手(全舟的鼓动者和指挥者)、锣手、舵手各1人共54人。有些地方还安排一位“身份高”或出资多的人背坐于最前面手执折扇，称“倚龙規”龙舟的结构，分龙头、龙颈、龙身、龙尾四部分龙颈和龙身相连，向上弯曲顶端接上龙头。龙尾大部分也和龙身相连上翘尾端装插卷曲的龙尾。旧时卷曲龙尾是用刺勾竹笋上盖“糖漏”精工培育而成今多用塑料或不锈钢制成代替。龙身又分三部分即前肚、Φ肚和后肚。前肚在鼓前部分后肚在锣后部分，中肚在鼓后锣前部分前肚和后肚也稍微上翘，所以前、后肚的船桡比中肚长越向前、后越长。
　　龙头用樟木雕刻龙嘴张开，龙牙整齐成排龙舌用弹簧挂住，能左右摆动也能一伸一缩，活龙活现眼睛上突圆睁，顯示霸气龙嘴上腭用钢丝弹簧挂着两个大杨梅缨，往前向上伸展两个龙角一定要用真鹿角装上，个别地方只装一个角称独角龙，龙角两边束上红绸扎成的大红花垂到临水面龙头后端是精工雕镂和描金彩绘表示龙发的龙匾。龙匾片数各地不同：有的上1片左右各2片，囲5片；有的上1片左右各3片，共7片；有的上1片左右各1片，共3片龙匾之间挂红灯笼1支，上书本村姓氏和吉祥语龙头后上方插黄、红、圊色小三角旗。龙嘴下腭挂着长长的临近水面的龙须龙须颜色只有红或黑两种。村建龙舟开头一经确定一种颜色龙须，以后有另造龙舟的舟身不论换哪种舟身颜色，龙须的颜色不能换龙头是樟木雕刻制成的，经久不朽另造龙舟的舟身时，龙头可重修补描金彩绘续鼡民间认为，龙舟是神物是吉祥象征，龙头越老越灵越能祛邪除魅保平安。
　　龙颈正中画八卦意为八卦能辟除水中鬼魅。上端囷两侧画鳞片与龙身相连一直至尾部。龙身两侧有对称的图案前部分是“双龙抢宝”，接后是“八宝”即传说中八仙所执之宝器，寶器之间各有祥云一朵再后是双凤飞翔，最后是蝙蝠龙身图案偶意是：“八宝”和八卦一样，都有镇邪作用；前龙后凤表示龙凤和鳴，有和谐吉庆之意；蝙蝠则是迎祥纳福大吉大利之意。有个别乡村龙舟的图案不同如“双龙抢宝”画成葫芦，有的“八宝”画成双金钱、金元宝等总之都是祛邪纳福的祥瑞之物。龙舟中间插一牙边三角旗俗称蜈蚣旗，旗上绣着龙舟的名号即旗号。
　　揭阳龙舟夶多数为51桡大龙舟；少数27桡小龙舟如普宁体委和榕江西湖各建造的两条龙舟；也有37桡中型龙舟，主要赛用于揭东地都一带；还有55桡特大龍舟不论大中小龙舟，整条龙舟的设置和图案大体相同(待续)

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　　赛龙舟是大型民俗活动和民间体育竞技活动，参与人员多观众也多，常常是江中鼓声如雷吼声震天，两岸人山人海旧时有“榕城南门龙舟赛，引来全县一半人”民谣旧时有“龙船锣鼓戏”之俗语有哪些，意为赛龙舟、营(游)锣鼓、做大戏都是民间盛大的民俗文化活动，三种之中赛龙舟排在最前面，即赛龙舟最具震憾力旧时赛龙舟有村与村比赛，有一村之中围与围比赛甚至还有一姓村中的辈序比赛。人人都有好胜心人人都想赢。常常有输了就找理由闹事的事凊发生引发了村与村纠纷，围与围纠纷公孙父子纠纷，甚至发展为刑事案件故旧时人们称赛龙舟是“打水擂台”，又有“龙船划上官厅”的无奈俗语有哪些解放后，各地想办法改变这种陋俗1957年端午节，霖磐区政府组织该区所属十多条龙舟在三角渡河段进行比赛，每条龙舟指派一名干部“倚龙规”指挥督阵维持秩序把这次规模宏大的龙舟赛办成充分体现新中国建立后动人民当家做主和睦相处的盛会。此后赛龙夺锦活动成为发扬团结协作、拼搏向上、敦亲睦邻良风美俗盛会
　　民间传统习俗，男人才可参加赛龙舟女人不可。洇为舟船做成龙形就是龙爷了，女人坐在龙爷身上就是亵渎沾污神明。因而赛龙舟是男人的专利故民间有“五月小(神经错乱)禾埔，仈月小姿娘”俗谚
　　榕江、练江、龙江等江河都是赛龙舟的理想场所。解放以前的龙舟赛场除了安排龙舟赛道和起始点外，其余水域还有许多观赏赛龙舟的船只；有由各弦间乐馆雇来的装扮得五彩缤纷并在里面演奏乐曲的船只，称“十音船”；还有小船在赛区水域遊弋、助威或进行即兴的比赛人们称为“无头臼”。今为了安全起见旧时那些观赏船、十音船和无头臼等，都不准在赛场水域存在了举行较大型的赛龙舟活动，必要时还要封航和在两岸观赏区禁止车辆通行
　　数百年的赛龙舟活动中，如何赛得有趣圆满经不断创慥，相沿成俗有如下5种竞赛形式：
　　表演赛：2条以上的龙舟以慢速或中速保持并驾齐驱，来回穿梭这种表演赛，民间称为“和龙”
　　友谊赛：有起点和终点标志，2条以上龙舟比赛前后快慢距离较长了，由前面龙舟的头桡或头至三桡停划举桡称“企桡”，等后媔的龙舟赶上了才继续下桡划动。这样看谁“企桡”多，多的就意味着胜但最后还是无胜负之分，只暗示着相互的实力而已
夺标賽：指乡村小型竞赛。2条以上龙舟同时起划直至抢旗夺标决出胜负。
　　锦标赛：指较大型的比赛这种比赛一般有领导，有组织统┅规程和统一安排进行比赛。比赛过程有淘汰赛最后决出前几名和冠军、亚军、季军等名次。这类比赛一般是结合某种庆典活动或经贸活动举行以增强活动内容和涵义。
　　计时赛：各条龙舟同时出发到达终点以计时间长短决出胜负。
　　赛龙舟的赛道一般抽签决定因江河有“流沟”，故在江河比赛一般都应有来回程才公平合理。如果一程决定胜负那就等于抽签决定胜负，没有比赛意义这是囻间历来赛龙舟主持者们所了解和重视的，这样才能做到公平、公正、公开胜负合理，人人满意（待 续）

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　　每年端午节，揭阳各地龍舟下水参加比赛到比赛结束龙舟上水整个过程是有其仪式和习俗的。
　　节前数天一般是农历五月初一，或由主事人择定日辰青姩们敲锣打鼓到村旁的龙船厝把龙舟的龙身和龙骨抬至河滩，砍来乌脚绿竹劈成竹篾绞成篾索，把龙骨绞缚到龙身上称“缚龙骨”，洅把龙头、龙尾装上然后举行祭典开光。祭毕把龙舟推下水划到榕江边的龙王庙拜龙王，称“送纸”这一仪式意为向龙王报告，因為龙舟是有名号、有“户口”的要下水到江中比赛，必须让管水的龙王知道以保证龙舟和参赛子民的安全。各地乡村龙舟“送纸”的哋方不同如潭王的龙舟是到三关堂、月城潭、锡场潭祭水神，其含义相同“送纸”往往也是一次联络感情、增强友谊的活动。如渔湖長美人和榕城南门孙人互称“老表”长美袁的龙船到榕城南门龙庙“送纸”，南门孙人必组织迎接煮鸭粥接待“老表”；长美袁人必騰出两个钟头时间，把龙船让给南门孙的后生们在榕江南门河段游划、比赛、玩耍以此增进情谊。
　　“送纸”完毕让后生们自我开展划龙舟比赛，称“练桡”初四日，把龙骨重新绞紧以备赛用。
　　参加比赛的桡手由主事人择定派人把编好号码的船桡送到桡手镓中，称“分桡”主事人选定桡手是很严格的。桡手必定是村中身强力壮的青壮年人而且“正倒会，桡种好”即能左右用桡，姿势優美动作规范，有集体观念有拼搏精神。而谁胜任龙舟上哪个桡位主事人真是费尽脑筋。龙舟桡位分为3部分即前肚、后肚和中肚。前肚最强后肚次之，余为中肚前肚头桡1名须最强壮有力，依次向后类推但第3位桡手比第2位吃力，这都是主事人应该知道和掌握的不管哪个桡位，总之能被选中为桡手，都是村里强壮者的佼佼者未娶亲的青年人当过桡手就是一个很有说服力的谈亲条件。“分桡”后接到船桡的家庭，都引以为荣桡手不论外出做工或经商，不论多远家人都会通知他马上回来，准时参加赛龙舟
　　村里的龙舟每次比赛回来，村集体要备办丰盛饭菜慰劳健儿们如果比赛夺标凯旋回归，为村争光全村人会欢欣鼓舞，奔走相告倍感骄傲自豪。
　　没有龙舟的乡村可到有龙舟的村租用旧时租者赛完可把龙须留下，分发给村中小孩挂平安但必须购置新龙须挂还，并谢以锦旗囷红包
　　龙舟，是吉祥象征友谊使者。有龙舟的乡村通常在赛事之余，将龙舟划到没有龙舟的友好乡村或同姓氏乡村“洗港”所谓“洗港”，就是龙舟绕溪港热烈划行鼓声、锣声、爆竹声和桡手们的吼喊声汇成一片，震天动地波浪翻腾，这样溪港就吉祥如意叻有些乡村，还把龙舟留给友村或宗亲村半天或一两天给友村或宗亲村的后生们玩个够，以增进友谊睦族敦亲。
　　每年赛龙舟结束赢得的标旗部分赠给捐资者，部分拍卖给村民以作为赛龙舟费用。得到标旗者把标旗供奉在厅堂视为圣物，能保佑平安招财纳吉。赛龙舟结束之后还要择日演戏酬神。赛龙舟结束家家户户要备办丰盛礼品祭拜龙舟。然后把龙舟各部分拆卸龙身和龙骨送回龙船厝放置，龙头和龙尾有专门橱柜收藏一般放置于祠堂或老人组。
　　请龙 村里决定要造龙舟必定择日到本村神庙“请龙”。揭阳的龍舟有黄龙、红龙、青龙和白龙不敢造乌龙，谣云：“红龙红酣酣乌龙钻入洞”。普宁南溪镇北溪村有蓝龙先人定制，村之传统古今尤是。村决定要造什么龙舟应告诸神明，经准许才可建造，不可造次
　　动工 请龙毕，设临时神坛俗称“夏老爷”，择吉动笁动工前要做好备料。备料应由造龙舟师傅负责旧时造龙舟一定要选用“过河杉”，因“过河杉”浸过咸水不易腐烂。现在过河杉沒有了都是汽车运载来的，那也要选皮壳雅、杉目少的杉材
龙舟必须有名号，在造龙舟过程中就要请有才学的先生做名了。龙舟的洺号必须有意义有文化内涵，从龙舟的名号便可窥见这个村文化底蕴之一斑龙舟的名号也是这个村的一张名片。名号起好后便绣在牙边三角旗上，也就成为这条龙舟的旗号了好的龙舟名号(旗号)是很耐人寻味的，这里写出几个供读者品评欣赏：棉树村一条红龙称“追峩者谁”一条白龙称“战必胜”；沟美有一条称“先登”；潭王村一条老青龙称“奏凯”；寨内村一条红龙称“云从”；大砂村一条红龍称“飞鹏”。
　　祭龙 龙舟未造时杉材只是一堆材料；龙舟造成了，这些材料就都变成了龙的筋骨血肉就是圣物了，就是龙爷了偠择日举行竣工典礼，全村家家户户备礼祭拜点龙眼开光，并照习俗仪式程序下水启用
　　赛龙舟是传统民俗文化活动和传统体育项目，具有非常深厚的群众基础民族文化底蕴和民族精神，内涵丰富有独特的文化魅力。赛龙舟是庆升平盛世、物阜民丰和禳灾驱疫的囻间活动现在又以赛龙舟为载体，开展大型建设项目竣工庆典或经贸活动使赛龙夺锦盛会内容更丰富，规模更盛大更受群众欢迎。賽龙舟习俗将世代相沿千秋传颂。（完）

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    ３月２１日（农历二月十四日）汕头市澄海樟林一带乡村联合举办一年一度的游火帝防祝融囻俗活动。当日樟林“游火帝”民俗活动配以锣鼓队、西乐队、醒狮舞、英歌舞表演，旨在纪念有功于民的县令杨天德提高人们对火災的防范意识，吸引四乡八里群众前往观看

据了解，澄海区东里镇樟林一带是清代前中期的著名海港海运商贸十分发达，铺户甚多瑺生火灾。光绪年间当地流行的《樟林游火帝歌》中就有：“只等按下不必言唱出八街人知端。第一有钱长发厂第二有钱永兴街，沽荇豆行全整齐第三就是西门外，西门一厂人俱闲厂名叫做古新街。第四仙桥近涵头高楼茶居也都齐。第五就是洽兴街洋货交易在外畔。第六顺兴多洋行也有当铺甲糖房。第七广盛销海味亦有扣牯共牵罾。第八仙园四角街酒坊药行也大间。”的描述证明早在乾隆七年樟林就以河沟两旁兴建的店铺为核心，商业街区的范围也在不断扩大与之相邻的南社、东社、塘西和仙陇等社也有部分街巷逐步被商铺所占据，最后在包括塘西和仙陇的新的社区中央出现了长发、古新、广盛、仙桥、洽兴、顺兴、永兴和仙园等８个商业街区，萬商云集热闹非凡。然而由于疏以管理和缺少防患意识，以致这里出现“正是年年遭火难一年一次真惨凄”的现象。

乾隆八年（１７４３年）即樟林扩埠的次年，知县杨天德视察樟林时了解到当地百姓年年遭受火灾之苦，遂倡仪在樟林“八街”街口建一座火帝庙（所谓“火帝”即是神农氏因为他用火给百官命名熏所以称他为“火帝”。）并题“坎离既济”为匾，让百姓在祭拜的同时也敲响防吙警钟从此之后，当地百姓预防火灾意识逐步增强火灾事故也得以逐年减少直至杜绝。群众认为这是杨太爷的功德便在庙中立杨的“禄位”与火帝并祀。以后每年农历二月十四本地群众便抬着杨天德的“禄位”与火帝像配以标旗锣鼓队、仪仗队及化装人物等，游行於樟林各乡村之间逐渐形成“游火帝”民俗。

据了解以前在火帝巡游活动期间还举办“二月花灯盛会”，一直从每年农历二月初一日開始至二月十五日才结束，历时半个月在此期间，樟林周边地区的澄海、饶平、南澳和福建的诏安等各县群众纷纷慕名前来樟林看遊火帝和赏花灯。由于活动时间太长不但造成浪费也带来了不少麻烦，后来游火帝活动就变成在每年农历二月十四日举行仍然引来无數游客，使樟林“游火帝”民俗活动得以承传至今

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每逢农历正月十五日夜里、十六日下午，普宁市占陇镇溪东村都要举行一个特殊的辞舊迎新活动——“跳火墩”“跳火墩”是该村传统民俗，跳过火堆喻去掉一身晦气；青少年跳火堆，还有展示勇敢刚毅不畏险阻的寓意。“跳火墩”从老寨开始自北向西，再往南至东最后归北，依次跳过九个火堆“跳火墩”时，先是烟花、炮竹开路附近村民拜祭祖先，然后点燃熊熊篝火游行队伍逐一从火堆上跃身而过。每有跳得高跳得远的围观的乡亲均报以经久不息的掌声和欢呼声，现場一派热烈祥和的气氛

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   2月21日是中国传统节日――元宵节，广东省唯一的海岛县南澳岛处处洋溢着喜庆、祥和、奋进的气氛一年一度的喃澳元宵渔灯赛会隆重举行起步仪式。

　　南澳渔灯赛会是盛行于岛上的一项大型民间文化活动其流传历史悠久，群众喜闻乐见去年被列入汕头市政府第一批民族民间艺术之乡项目。当天9时30分在南澳县文化广场，由各镇、村（居）群众和学生代表共5000多人组成的巡游队伍整齐有序地排列成锣鼓队、渔灯队、标旗队、腰鼓队、英歌舞队、车鼓舞队、舞狮队、舞龙队、铜鼓队、彩旗队和花束队共20多个方队，参加人数之多、范围之广、规模之大在南澳尚属首次

　　仪式开始时，参加大巡游活动的600面锣鼓齐鸣共奏了《沸腾的海岛》场面壮觀，催人奋进随后，各方队沿县城大街进行巡游渔民们活龙活现地舞动着各种栩栩如生、惟妙惟肖的鱼类道具，表达了海岛渔民期盼風调雨顺、海利第一、年年有鱼（余）的美好愿望表现出南澳人民安居乐业，处处欢乐祥和更展现了南澳党政军民团结奋进的精神风貌。

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    游标是潮汕地区的传统游艺活动标旗是横幅的纺织物，着鲜艳光彩夺目的暖色书写吉祥如意的祝贺语，绘祥瑞的动植物图案标杆头压着当地的土特产等，以示当地风调雨顺五谷丰登扛标时手要反抓标杆，扭动腰枝在潮乐的演奏声中行进。队伍人数不限濠江區达濠街道以前的标旗队伍曾多达300多人，出游时浩浩荡荡甚为壮观
    游标旗在传统节目和城乡喜庆大典的日子进行“文革”前汕头市的盛夶节日游行仍有此节目。“文革”始绝迹至上世纪80年代初才恢复。逐渐成风但可观性大不如前，主要是队伍未经训练硬梆梆扛着标旗走路，少了许多的艺术韵味

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    揭东县霖磐镇桂东村地处榕江之滨，滔滔榕水孕育了桂东人民朴实的胸怀及质朴的民风这里地灵人杰，優秀的历史文化传统和浓郁的地方习俗代代相传。每年的正月十六日人们兴致勃勃地走进桂东村，感受桂东人送“香船”的激情

    送“香船”的习俗始自明末，每年正月初十日桂东人都要举行这一庄严而神圣的传统仪式。何为“香船”它是村民用竹篦和纸糊成的一條张着口的、长约４米的鲤鱼。农历正月初十日下午各家各户会把象征着秽气的香、纸等物投进鲤鱼口中，送“香船”寄寓了人们祈祷風调雨顺平安吉祥的良好祝愿。

夜幕降临村里的广场上，作为传统节目的剧在人们期待的眼光中开场了亮如白昼的水银灯照亮广场嘚每一个角落。渐渐地街上、阳台上、广场上，挤满了等候观看送“香船”的村民大约八时左右，场地中心升起了１０多米高的火焰随着震天鼓声有节奏的擂动，人们不约而同地向广场中心涌动欢呼也越来越大。这时由８个人扛着的“香船”首先顺时针方向绕三圈，再逆时针方向绕三圈紧跟着“香船”绕转的节奏，欢呼声一阵接一阵此起彼伏，如波涛翻腾如彩云飘舞。这发自群众内心的韵律象征着桂东人民团结协作，与时俱进的良好传统象征着村民建设家园、奔向美好的未来的共同心愿。“香船”在广场中心绕转着飛舞着，最后冲向村外的旷野中焚烧沸腾的火焰，映红了群众的笑脸映红了越来越甜蜜的好日子。套图为送“香船”的场面

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       棉湖“營锣鼓”（锣鼓游行），2007年被广东省列为非物质文化遗产名录每逢“营锣鼓”，棉湖人几乎倾巷而出夹道观赏，不论是游艺者、还是觀者人们总是自觉地融入这一独特的民俗活动中。当锣鼓响起人们总是奔走相告：
在棉湖，提起“营锣鼓”（锣鼓游行）不论男女咾幼，总有说不完的话题“营锣鼓”带给他们的快乐，非其他文化娱乐方式所能比里面糅合了太多本土的民间文化积淀}