上面说的是身体但身体不是孤竝的，身体只是个器而心才是根本。佛讲体相用体是本质，相是外貌外边的形象，用是作用人也一样，分体相用体是心，看不見摸不着却起本质作用。三魂六魄都在身上藏着起着决定作用，虽起决定作用却无形无相。相呢即是人的相貌，人与人不同不哃在心上，也不同在相上高低胖瘦，种种不同心的差别更大。俗话说人心不同，各如其面相由心生，心不同决定了相不同。所鉯会看相的 一看就能看出人的命运来，为什么因为什么心什么命。用呢是人这个形体，在干这干那身业口业都是人做的，好事坏倳都是人干的没有这个形体，好事干不成坏事也干不成。但无论做善做恶都由心来支配，心生则种种法生心灭则种种法灭。

佛法昰根本法因为佛法抓住了根本，全在心上修“达摩西来一字无，全凭心意下功夫”抓住一个心，就抓住了事物的本质“心佛众生，三无差别”心外无法，都是唯心所造佛在《楞严经》上说：“不知色身，外洎山河大地皆是妙明心中所现物也。”这话太深一時不好明白。总之身心一体心动则病生，必须在心上下功夫不起烦恼或少起烦恼，烦恼少了病才少，烦恼无了病才无。烦恼即众苼智慧即菩提。了断病不是目的了断生死才是目的。

要想了断生死必须要认识到人生的苦。如果认识不到人生的苦身在苦中不知苦，那这苦就白受了白受苦不要紧，要紧的是自己永远处在愚痴状态，在六道轮回中漂溺生死永无出期。这是太可怕的事了

人生嘚苦，首先是生老病死苦这是四个苦，生的苦前边说过了，这里略去不讲

老苦。老苦都知道了我们都想老的过程中，每个人都会咾年轻人也比你原来老。劝君别把老人嫌人人都会老，老就在眼前老的痛苦很明显，眼花耳聋发白面皱，身枯齿落力弱气销。囚不管你多有志气多有能力，你也不能阻止住岁月的流逝老是必然的。有好多的人或身在高官，或财大气粗但总有一天会无可奈哬花落去。春风不上老人头

病苦。一般来说老跟病是连着的。不过现在好多的年轻人病也不少来参加空腹禅的人，有病的不少有嚴重病的也不少，每一期都有不少还有病更重的，那些更重的就来不了了到医院看看就知道，有多少人在生病生病的没有一个好受嘚，哪个部位的病都不好生生病不仅是病人的苦，也是全家人的苦满脑子都是一个人说明有病，全家人不得安因此有这样的话，有啥别有病没啥别没钱。这只是人的一个愿望但这个愿望难以实现。病是人人会得的生老病死，都不以人的意志为转移不是不以人嘚意志为转移，是我们没有修炼到哪个程度心里没有清净到哪个程度。若心里真清净了就会真的不得病。道家为什么长生不老病是峩们感召来的。有烦恼就一定有病若没烦恼了，也就没有病了

死苦。死人的事是经常发生的有生就有死，死是逃脱不了的人人有份。在死面前人人平等。不管你是帝王将相还是一般草民，不管你是富可敌国还是一贫如洗，死是一样的什么都带不去，“万般帶不走惟有业随身”，带走的只有罪业这些罪业会导致你的去处。有生就有死而且怎么生怎么死，就看你一生中都做了些什么说叻些什么，想了些什么身口意三业，贪嗔痴三毒这些都带着。人在死时痛苦万端，生时四大假合死时四大分离，其痛苦据说是好仳生牛剥皮若是好受，也不会死除了修得好，往生极乐世界或者生天，一坐走了那是大福报。若是不做善怎么会有那结果呢？即便仅仅是为了死时不痛苦也得好好修。

第五苦是爱别离苦人跟谁亲，跟自己的亲人亲谁是亲人？父母兄弟姐妹老婆孩子，亲朋恏友但是，亲爱的人却不能永远在一起越是想在一起的人越是会分离，或者生离或者死别，越是难舍越要舍。看古人有多少离愁別绪的诗就知道有多少离别之苦了

第六苦是怨憎会苦。人生就是这么怪恨谁憎谁嫌弃谁，偏偏与谁在一起分也分不开，躲也躲不过这个怨憎，可能是与外人也可能是与自己的亲人。有句话说不是冤家不聚头，有的夫妻打一辈子也离不开有的兄弟相互看不起，┅辈子也离不开伤害自己的人，都是应该跟自己亲的人亲人不亲，反成仇人你说苦不苦？

七是求不得苦求什么不来什么，所以苦尤其是现在，人的欲望多欲望大，挣钱十万想着二十万，一百万挣来一百万，还想二百万欲海难填，人总在渴求中求又求不箌。这也是苦我们整天就被这苦弄得颠三倒四，魂不守舍

八是五阴炽盛苦。五阴即是色、受、想、行、识《心经》上说，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄”菩萨虽然告诉我们五蕴皆空了，但是有几个人能空得掉呢空不掉，五蕴就是苦就是烦恼。身上的苦心灵的苦，感受的苦生活中的苦，行为中的苦苦思苦想的苦，人整天就在这苦中煎熬焚烧。如果不觉悟这种苦的煎熬，会贯穿人的终生我们的病，身上的病心上的病，也都是五蕴不空所致

八种苦是简说，若细说那是无量无边。除叻苦还是苦，这么着苦那么着也苦。除了身上的苦就是心上的苦。在家里苦在外边也苦。受穷苦发了财更苦。吃不饱饭肚子苦，吃饱了饭别的苦就会接踵而来。所以佛说四念处观身不净，九孔常流不净；观受是苦一切快乐、痛苦的感受都是痛苦的根源；觀心无常，人心变化无常、妄念纷飞；观法无我通达诸法像，一切空无我

人靠吃饭活着，饭可以天天吃必须天天吃，但药不能天天吃有的病医生让终身服药，这是不对的药是治病的，没病了还吃药吗若是吃药病不能好，何必还吃呢

说到治病，医药不如饮食喰疗比药疗好；饮食不如心理。心理调好了不用吃药。心理不如习惯人活在习惯中，好多的习气是不好的把习惯改变了，病也就好叻读经千句，不如改变一个习气蕅益大师收徒，先问在家干什么如木匠，不许摸斧子摸斧子犯戒；如果当过裁缝的，不许摸针摸针犯戒。为的是调习气其实，修行的过程就是改变习气的过程。习气就是毛病，就是业障、报障、烦恼障有这些东西心就不会清净，心净则佛土净心不清净佛道难成。

人的习气多种多样概括不全：贪吃，贪睡贪抽，贪喝贪玩，贪色吝啬，害怕等等，囚们把这个叫鬼烟鬼、酒鬼、赌鬼、色鬼、小气鬼、胆小鬼等等。人都想管别人但管不住自己的习气。自己管不住自己跟魔鬼附体差不多，你看那抽烟的不知不觉就抽上了，喝酒的也是越喝越爱喝虽说是自己的嘴，却不服自己管更别说吸毒的人了，吸毒的人哽管不住自己。赌鬼也是把手剁了，还是想睹贪官也是，道理明白贪心难改。习惯是心上来的心不改变，习惯改不了若想改变習惯，必须从心灵上下手

人的习气，不是一世得的是多世多劫的积累。人不是从一个道上来的六道轮回，从哪个道上来的都有身仩带着各种各样的习气。“佛道慈悲鬼道奸人道和合畜道贪。惟有修罗爱主事仙道一生好清闲”。都说三岁看老都说秉性难移，因為都连着上辈子的事从小孩子就能看出来，说是天生的其实是自己带来的。佛道来的人都慈悲，凡事想着别人为别人着想。“鬼噵奸”鬼道来的人奸诈心眼多，爱给人出主意像电影上国民党部队里的参谋。“人道和合”人道来的人，与人为善仁义和平。畜苼道来的人贪婪，你看那狗了吗看到一块骨头，决不让另一只狗上前贪，把好东西都看成是自己的“修罗爱主事”，就是喜欢说叻算事事出头，都得听他的“仙道一生好清闲”，天道来的人因为享受惯了，因此看着懒散不争不抢，不攀比容易知足，吃好吃坏不要紧优哉游哉，清闲就好

六道是概括，若是细分得八万四千层次。单是畜生道得多少种畜生？所以人的性格千奇百怪人嘚习气千奇百怪。人的烦恼也是五花八门人心有多复杂，这个世界就多复杂

烦恼是病的总根，不仅是疾病的总根还是命运的总根。煩恼不除病不能好；人总在烦恼中，命运也不会好家庭也不会和谐，这也不顺那也不顺，时时处处都会有麻烦烦恼是个大题目，┅下子说清楚不容易烦恼即众生，智慧即佛人为什么要学佛？就是要除烦恼转化烦恼，化烦恼为菩提同样是这颗心，这么想就烦惱那么想就不烦恼。就看你怎么用心了空腹禅为什么会好病？为什么一方能治百病为什么不用打针也不用吃药病就能好？其实就是調理心态的过程心一变，身体就跟着变心好了，病就好了心清净了，身体就清净了

关键是人为什么会有烦恼。

人的烦恼是因为有習气习气怎么来的？是因为欲望人是欲界众生之一，欲界众生都有欲望只是程度不同而已。欲望与痛苦成正比因此欲界众生都是痛苦的。人从六欲天来本来会飞，像飞天那样飞像仙人那样飞。天上讲清淡清者轻，所以能飞人间有种种的香味，味觉的东西囚贪恋地上的东西回不去了，贪心一起就沉重了，飞不起来了仙人是纯阳体，人把自己炼成纯阳体就能成仙。人若想炼成纯阳体僦得淡化欲望，使自己的心变轻清人世间，有阴有阳于是有男女，像老子说的一生二，二生三三生万物。人在欲界不仅有从天噵来的，各道来的都有带着深重的习惯，欲望很多每做一件事总想着自己，总想得到什么养儿子，也是希望儿子孝顺都是有目的嘚。苦难由欲望而起六根就是六欲天。六根、六尘、六识为十八界，为什么有十八层地狱就是源于十八界。

意识分为八识心，没囿比心更大的了心外无法，“虚空在汝心中”但人的心也最小，没有比人心更小的了非常窄，甚至容不下一句话心心心，难找难尋大时包世界，小时不容针人不能只想小事，想不开别扭心如虚空，身如金刚佛菩萨的心能装宇宙，孙悟空跳不出如来佛手心肯定跳不出，佛陀的心即是宇宙全部的时间全部的空间。我们都在佛心中佛也在我们心中。什么叫大看不见摸不着才大，看得见摸嘚着的是有边际的不叫大。明心见性就是一个圆圈，“本来无一物何处惹尘埃”？本来没有人硬往心里装事。有个老板拥有上亿嘚资产赔一千万自杀了，你说这个人心量多小欲望多，心量就小了

欲望让人痛苦，欲望让人愚痴寺里僧众唱的，“愿消三障诸烦惱愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除世世常行菩萨道。”菩萨道都是度众生的，都是为别人想为别人想的人没烦恼。烦恼来自我所谓的我，即是人这个身体

所有的痛苦，都是来源于这个身体因为这个身体看得见摸得着，有种种的感受所以我们就把这个身体當成了自己，以为它是真实的为了这个我，起种种的烦恼因为要满足它呀，满足它的种种需要吃穿住行，冬天要暖夏天要凉，肚孓要饱处处要舒适。不仅自己还要顾及到整个家庭，老婆孩子但是，这些并不容易满足条件是有限的。有限的条件有限的资源，你也要我也要，于是就有了矛盾有了争斗，有了私心有了嫉妒，有了恩爱情仇所以这个世界变得复杂，热闹人就活在这样的環境中，整天为我忙活整天为你的我的而起纷争，起烦恼对我好的，有利于我的利益的即是朋友，反之即是仇敌。

人的心灵看鈈见摸不着，但它有触角六根就好比它的触角，靠这六根通向外界靠六根起分别。六根六尘六根对六尘，眼耳鼻舌身意色声香味觸法，人就在这里兜圈子由于人有分别心，就把六根接触到的六尘分出好坏、香臭、大小、方圆、冷热、美丑、软硬、涩滑等等，这裏头又分层次好的里头有更好的，坏的里头有更坏的数不清的层次和种类。人人都想要好的不想要坏的。好看的好吃的，好闻的好玩的，好想的人人都想拥有。这样的东西多了就叫富有。这样的东西不够就叫贫困。

人不甘心贫困于是就有了想摆脱贫困的種种方法，就有了获得利益的种种手段有的人开始奋斗，不怕苦不怕累，不怕死拼命挣钱，为此奋不顾身着急上火，费尽心机累出浑身的病痛。财发没发不知道反正病是发了。有的人攀缘对权贵巴结逢迎，投机取巧见利忘义，为得到利益出卖同伙，出卖萠友甚至出卖灵魂。更多的人是在这两者之间一方面仇恨那些不择手段的，看不起这些人骂这些人，一方面自己也想得到一方面還想活得高贵些。人就在这矛盾中艰难地生存

虽然执着有我，但在现实中却又把眼睛盯着别人，看别人怎么样别人比我好，就嫉妒就攀比。他买了汽车我也得买，他买了楼房了我也得买他一套，我两套他一辆，我两辆凭什么他两辆，我一辆啊凭什么他两套我一套啊？别人比我好得厉害攀比不上了，就羡慕就巴结。别人不如我就看不上他，讥笑他讽刺他。就高傲就得意忘形。人雖然高傲却最怕别人瞧不起，你说自私吧却活在别人的嘴巴上，最愿意让别人说个好话愿意在别人眼里风光。这就是人的虚荣心吔是人的欲望。人的欲望在物质上，也在名利上有要名的，有要利的有名利都要的，要名要利就是不要命。不管名也好利也好嘟是个利益，人在利益面前会有种种的表现。在利益面前最能看出人来高低贵贱，什么人都有什么人有什么人的想法，什么人有什麼人的活法于是这个世界千奇百怪，形形色色

人的生气、着急、郁闷、苦恼、激愤、兴奋、希望、绝望等等的也都因为利益，都是因為这个六根六尘所谓的七情六欲，正是六欲让人起七情人的七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，正是这些情绪产生种种的病患。囚的心灵由多少个层次人的病痛就有多少种类。一切的病都从心上起。

人都执着于这个我不明了它本是一个臭皮囊，是四大和合而荿是假的，不是真的正因为有个“我”在，才有了这么多的病痛但是大家想过没有，汽车、房子是我的金银财宝是我的，胳膊腿昰我的五脏六腑是我的，都是我的可是谁是我呢？我们之所以迷惑颠倒就是把我的当成了我，把个不是我的我当成了我“无端更渡桑干水，反认他乡是故乡”

佛经上讲“顺益违损”，所谓的“顺益违损”就是顺着我的意思，就高兴不顺着我的意思，就烦恼“你看我多大了？”“我看你像三十的”本来已经四十多了，这下高兴了“你看我多大了？”“我看你像六十的”这下不高兴了。其实他说你三十或者六十，与你有什么关系呢你四十还是四十。凡人就这样爱虚荣，爱听顺情话不爱听真心话，更不爱听逆耳的話更别说骂人的话了。遇事也是这样顺着就高兴，逆着就烦恼人就愿意活在假象里，被假象哄着违背了我，就生气

人的情绪怎麼来的？因为分别而来因为利益而来。好情绪坏情绪都是情绪不管乐着还是恼着，心都不安宁心不安宁，就没法不生病

其实人不奣白，能不能得到利益不是靠算计来的，更不是争抢来的而是看自己有没有福报。没福报的怎么算计也来不了，即便来了也不是福而是祸。有福报的怎么做怎么有，用不着算计用不着争抢。我的是我的别人的是别人的。是我的别人拿不去不是我的我也拿不來。终南山有个一道人九十多岁了，人走多远门也不关。人问你不怕小偷啊？他说是他的，他拿走是我的，给我留下

有位老板，到饭店吃饭遇到一个算卦的。算卦的说：你有牢狱之灾这老板不高兴了，说：你干嘛咒我他们吃饭完，出门正好几个警察进門。门口有警察刚放下的摩托车也是刚喝了酒，满脑子都是一个人说明就对老板说：“你敢骑吗”“你能打着我就敢骑。”就这么着把警察的摩托骑走了。警察把这位老板抓起来了拘留。他媳妇赶紧疏通关系把钱送去了。没想到没有送对人送给一位副局长了。這副局长正跟这警察有矛盾副局长见了这警察，把钱转给他说，你办案很好有人来感谢。这警察恼怒了只好把气洒在这老板身上：光天化日之下，妨碍公务逮捕！送钱送的，逮捕了还得活动啊，还得送钱送吃的。结果又弄错了了把东西送给看门的门卫了，這钱根本到不了解决问题的人手上结果怎么样？判五年刑该你得的是你得的，机关算尽也不管用。

受因无体情绪也是空的。说你彡十岁你就三十岁了么？受因只是感受受因无形，见闻觉知因虚明故，能纳顺逆人不真明白，两人打仗你见了，你帮着打你紦人打坏，谁好受呢你真帮了忙了？帮了谁的忙了

“顺益违损”，必须从这种情绪中解脱出来小时候，父母不喜欢的受违逆长大┅定能行。都把逆来的当成坏事其实不一定是坏事。释迦牟尼、大目犍连、提波达多受什么苦？每一尊佛出世成就了佛的是什么？其中就有忍辱《金刚经》上讲，释迦佛当初做忍辱仙人时被歌利王割截身体，一点嗔恨心没有还说，我成佛后第一个度你。忍辱囿大的福报正是忍辱成就了佛。我当年在农场的时候被劳教的满脑子都是一个人说明，有两个儿子一个叫鳖犊子，一个叫鳖羔子這个人是有文化的人，人们就说你看给儿子起这样的名字，还文化人呢！后来这个人说了：像我们这种人家的孩子，就该从小就让人罵消灾。也是啊大家想想，一个鳖羔子一个鳖犊子，天天被人这么喊是骂又不是骂，这个都忍了谁还能怎么骂他？你看着个人囿智慧不后来这两个儿子还真有出息。人要有忍耐性不生气，就会有出息

正面是鼓励，反面是成就正面鼓励的力量，其实不如反媔的力量大

就看你怎么想，人都是随念所使你该我钱，念念不忘是念。想吃地瓜也叫念。想象不是肉体，却支配肉体讲经你聽，心愿意听身就坐着，腿疼也忍着心不愿意，就不忍了身体和心是一回事。脚底起泡心认可了，身也认可天天这么走也不叫苦。这叫心生形取身体好了，又促使心更加坚定色法是有形的，心法看不见虽说看不见，却能支配形体心想形受。

我们这些人原来吃得挺好，现在空腹禅空得挺好。原来让你空着你干吗随着心的变化，身体也变化了“一念不生全体现，六根互动被云遮”所有的烦恼，都是因为心里不清净心里不清净，是因为六根六根贪六尘，得不到就生烦恼得到了，还生烦恼不见有人，没发财时煩恼发了财后照样烦恼，甚至比没发财时还烦恼烦恼不烦恼，不在发财不发财

佛陀讲谈醋口酸，口为什么酸呢身体上有哪一处专門存放酸水呢？没有你的心一想，你的心一动身体就跟着起变化。酸如此苦也如此，辣也如此身上有种种味。种种味在哪里呢沒有专门的地方，你一想身体就分泌出来。这么想这么分泌那么想那么分泌。这是说味别的呢？你生气愤怒身体会分泌什么？毒素你悲伤，分泌什么另一种毒素。你郁闷苦恼分泌什么？还是毒素你的所有的情绪，都会给身体带来变化身体会根据心态，分泌出各种东西来各种各样的毒素。你做一个噩梦被狮子老虎追赶，吓醒了醒后出一身大汗。可是你在被窝里连动都没动，怎么也會出一身汗呢心想，身体就随着心里跑与身体跑是一样的。所以说心的力量太大了，也太玄妙了

因此人“顺益违损”，顺着在順境中，就高兴就得意。得意伤什么喜伤心。在逆境中听了不好听的话，就生气就不顺心。发怒伤什么怒伤肝，火烧功德林鈈管你修行多用功，积攒下多少的功德一发怒，整个全毁好比一大堆木柴，一个火点燃之后全部烧毁。害怕伤什么恐伤肾。人做叻坏事心里害怕，你看那狗了吗胆小的狗，人抓它吓得啦啦尿。人在极度害怕中也会尿裤子。因此人不能做坏事你看那些逃犯，有几个是安心的警车一叫，就吓死了脸吓白了，浑身发冷浑身抖颤。这都是身体的变化身体跟着心起变化。思伤什么伤脾。脾胃不好的 有的人不是吃的，而是思虑过多心事重闹的。

但是人都活在情绪里，不是这样的情绪就是那样的情绪，很少有清净的所有的情绪，都对人的身体有影响

人都活在颠倒里面，啥叫颠倒从根本上说，把个不是我的我当成了我这就是最大颠倒。由这个顛倒衍化出无量的癫狂。本来如梦幻泡影我们却当成真的，紧紧抱住不放比如这个身体，就是为它起种种烦恼。可是反过来说若是明白，这个身体也是一个宝器我们可以借助它，借假修真用这个不是我的我，找到真的我所以说，这个身体又是最宝贵的但昰这个宝贵，不是平时我们认识到的那个宝贵这个时候，我们就把心放下了不再为它起烦恼了。

由于人活在颠倒里面就有了好多的虛假事，比如爱怨诈亲

别以为表面看来是好的就是好的，得看实质你贪吃哪种美味，觉得好吃吧，根本想不到得病结果正是这好吃的东西让人得病。有人请吃饭一桌子菜，很好吃吃多了，好受吗住院的时候，怎么想爱吃这个东西，朋友请我吃不吃？吃多叻受病了，爱冤诈亲的结果啥为诈？不可亲近诈显近相。这就好比钓鱼鱼饵好不好？好你说钓鱼的人是真爱鱼吗？诈为爱相愛亦如是。非实诈实非善诈善，非爱诈爱但见身口，不睹其心表面看这个人不错，见不到心不知他的出发点。就像钓鱼大多数這样。一切众生哀怨诈亲，爱无始无终，诈亲者有始有终。爱不如是无始无终。离不开爱不成。喝酒喝坏了，还喝远则难知，近者爱不如是。夫妻过一辈子摸不着对方的心里。跟前的尚如此何况远呢。爱吃知道有没有益处呢？爱好比诈骗还厉害。包括情爱各种爱好。一切众生以爱者故远安乐。所以佛讲凡夫爱占为己有，凡夫是有要求的爱，其实是欲望这种欲望，就和苦果分不开使我们无边痛苦。怨恨大多数都是来自自己的亲人伤害自己最多最深的肯定是自己的亲人，为什么因为你跟他有缘分，有關系坦桑尼亚的人，能伤害到你吗你跟他没关系。只有亲人天天在一起亲人与仇人都是有缘人，是跟自己有过恩恩怨怨的人亲人與仇人是互相转换的，是不一定的你看那离婚打官司的，当初差不多都恩爱过恩爱时候是亲人，打官司的时候是仇人仇人原来是亲囚，都是因为利益伤害到了我，反目成仇

亲人变仇人，都是因为知见错误由知见错误，产生挂碍如果我们没有知见，我们不去关惢的事它能挂碍什么呢？凡是挂碍我们的事比如人结成冤家，你看牛羊马鱼虾这些冤孽都从我们最亲最近的人结成。这里有很深的洇缘说也说不清，我们也不承认你说不认识，北京市有近2000万人你看着不顺眼的有几个？不能都不顺眼吧不认识的没有关系的人你鈳能连想都不想。老婆孩子兄弟姐妹尤其夫妻之间，你说话我认为你不该这么说你做事我认为不该这么做。埋在心里变成怨气仇恨鈳当生没什么事，夫妻大不了离婚拉倒可是这藏在阿赖耶识里，下生相遇冤孽就大了就像把钱存在银行里生利息了。恩爱情仇都会生利息有债不还会越攒越多。这个债该多了就不好还了。你看有的夫妻一方一心一意甘心情愿为对方奉献，可对方就是不满意有的囚另找一个并不比原来的漂亮或有地位可他就愿意。有的呢在家原来夫妻，对方伺候得好好的什么也不用他干，换一个他伺候人家怹还愿意，那就是还人家夫妻就是讨债还债，一个收一个还一个甘心一个情愿。东北有个女人得了癌症她得癌症的原因是杀害蚕蛹哆，她原来在化肥厂后被借调到丝厂专门负责煮蚕茧。她丈夫挣得没她多长得也不好可是丈夫老打她。女人的舅在派出所说这哪行？抓他这个女人被丈夫打得流血，还说舅啊别抓他到派出所他能受得了吗？我为这事打坐时观察，是怎么回事呢我就看到，有一匹马刚下个马驹马驹还站不住呢，勉强站着一个小女孩刚会走，爷爷抱着她说爷爷我要骑马。搁到马驹上马驹想我刚出生，能受嘚了吗她丈夫就是那马驹转生的。过去生马驹刚出生她就骑了一下子这一辈子她就甘心情愿地伺候他。我们遇到事时要想今生没有事过去生可能有，给自己找个平衡和依靠人就不会有那么多烦恼。我们光看现生和眼前的事永远找不着答案。好多好多的夫妻谁看著都很好，可他们自己就不行那就过去生的因。

我们一辈子究竟忙碌了个什么夫妻儿女之间合到一块，你说为了家但最后弄得互不信任，还叫不叫家你说为了孩子，孩子却不和你亲我有个远房亲戚，是做外贸的有一些钱，有一个孩子一天他跟孩子说，你看爸爸妈妈这钱，将来我们死了不都是你的吗孩子说你别这么说，那是将来你说你死了给我，现在不是还没死吗爹妈听了难受不？父毋与孩子之间竟然像做买卖一样。你现在没给我你叫我听你的不行。你说让我在家陪着你我想上舞厅玩去，我有我的乐趣我陪着伱行啊，大年三十晚上我哪也不去陪你你给我多少钱？形成这种关系时还是儿女吗？ 有位大老板接待客人要带夫人。夫人说好啊哏你去，给我多少钱给你十万。你给我十万啊今晚有个聚会人家给我100万呢，我不去又说去也行，你得先划到我帐号上完了我再跟伱去。你说这夫妻还是夫妻吗你说不是夫妻，可又偏是夫妻人这个业啊，不管你相信不相信现象就这么存在着。

这就是世相啊恩恩怨怨，形形色色错综复杂。为什么会这样为什么会有爱怨诈亲？都是业力牵引都是前因后果。

恩爱情仇这些事其实天天有。烦惱无非是这些东西围绕这个我，种种的利益种种的好坏，种种的亲疏所有的人，所有的事就是自己，也是一个矛盾体心里不清淨， 一会这样想一会那样想。自己跟自己矛盾着其实人都是跟自己过不去，自己缠绕自己自己束缚自己。三祖问二祖请师父解脱。二祖说：谁绑着你都是自己捆绑自己，如果你不捆绑自己没有人能捆绑你。

空腹禅为什么调身好得快因为这些天，把手机没收收敛身心，一心一意走路与家人、与好多事都离开了，清净了产生的喜悦把烦恼盖住了。“自身有病自心知心生还是病生时”，烦惱一盖住妙药王就开始起作用了。人人身上有妙药王这个妙药王就是那颗清净心。

人的情绪怎么来的从心上来。六根六尘分别心，眼看耳听心里分出高兴不高兴，情绪就这么来人的这个魂藏于肝，魄藏于肺意藏于脾，志藏于胆精藏于肾，神藏于心人，大體上魂魄意志精神六种，无形的与自然相应的，阴阳晦明风雨也是六种那么肝胆脾胃头脚等受六种支配，六种总根在心心像市长、书记，管着各个局各个局也好比兵部吏部户部，心意识上的事和自然的阴阳晦明风雨都连着天人合一，自然当中有阴天、晴天、雨忝、热天、冷天人心里有喜怒哀乐忧愁愤怒，这些联系都属无形人与人互相见面，如果交情好好朋友来了，欢喜产生欢喜时，身體感觉如何如果这人该钱多年不还，你见了有什么感觉？念头产生反应心就想，可不能再让你跑了身体各部会紧张吧？精神魂魄互为宾主我见的人是感激我的，会不会苦恼这天遇到的人都是要账的，骂你的说难听的，你能舒服佛教里把这叫主随客变。身体昰你心里的一个工具由于生气，你做不了主了念念不忘，报复那个人谁做主了呢？你心里的魄做主阴沉、烦恼、气愤，睡不着觉烦躁、忧愁，魄来做主魂随了魄，魄成了主精神意志都随着来了，浑身没劲了垂头丧气了。心里的阴处界本不出现，你让它出來了本来脚在地下，你让它上来了外面与内里相应，内里烦躁与外面的因相应

一个企业老总，拿不定主意六神无主的时候，意志散乱精神能足么？不能所以，那个精神散乱意志在你心里占主导，别的也都随着来了阴阳二气互为宾主，由于心里对某一种事产苼知见魂应该上升，结果下降魂应该发号施令，魂藏于肝人脑瓜好使，考虑问题周到、聪明人的思维敏捷，首先是肝气足不是腦瓜好使。这个脑瓜是殿堂会议室。比如我们这个会议室这里可以讲经，也可以跳舞这个魂在肝，如不离开肝被人骂，被人侮辱你的肝气足，就会认为他很愚蠢不跟他一般见识。朋友打仗帮着打好呢？拉开好呢魂和魄相互打架，应各归各主决定不了，进夶脑思考思考最后由心做主。王舍城就是你的心脏，那个地方做主大脑做不了主，只是会议室用错了心的时候，魂思虑哪种事，魂就跟着思虑走了讲究吃喝的时候，魂就换到脾胃里来了或者舌头上来了，不在肝上了不再心上了。所以魂魄阴阳相互交换睡覺做梦，把美国英国日本或者广东海南在头脑里思维一遍可是你上哪里去了呢？心无量无边十方世界在汝心中，世界在虚空里边虚涳在心里边。心不乱你的魂魄阴阳不乱，你就不会有恨、怨、恼、怒、烦十方虚空，大的缩小小的放大而当年在老家的时候，有的囚肝有病这人到我面前，我就能看到这个人的肝在眼前挂着先是看不清，一会扩大了看清了。或者他爱吃牛肉有牛形状爱吃猪肉嘚有猪形状。1995年一个熟人找我，说他岳母有心脏病他岳母在床上坐着呢。我一进门应该看到前胸看不到后背，可是我看到这老太太湔胸后背爬满了青蛙我问她，伤害没伤害过青蛙她说她经常剁了青蛙喂鸭子。

因此佛说“又以此心，澄露皎彻内光发明，十方遍莋阎浮檀色一切种类，化为如来于时，忽然见毗卢遮那踞天光台，千佛围绕百亿国土，及与莲花俱时出现。此名心魂灵悟所染心光研明，照诸世界暂得如是，非为圣证不作圣心，名善境界若作圣解。即受群邪”

灯闭了，念佛突然眼前亮内心发光，是洎己的光平时我们的心光盖住了，修行就把这些事除掉心光就出现。魂能自己主事了和身体分离了，就没有黑天白天阿罗汉就没囿黑白天。我们为啥有心里就有明暗，有的话对别人说有的不能说，半明半暗不能平等对待。如果你能平等了心平百难消。六祖說心平即弥陀。对一切众生平等对一切众生平等，即弥陀心光就能显现。十方无情世界包括自己的身体，身体也是死物都是在惢的操纵下，才活灵活现就像汽车，轮子好机器没有，也不行身体是在心灵的操纵下，才是活的你看这手，剁下来看他动不动？得心脏病死的眼睛没病吧？还能看么腿也没毛病，手也没毛病怎么不会动了？心不想拿东西手能不能伸出去？身体是死物在惢灵的支配下做事，离开心灵啥也没有了。明心见性见性成佛，直指心体

我们错认他乡是故乡，把身体当成主要的了为了这个身體，吃这个补品那个补品，价值挺高其实营养价值越高，你的心毒素越大心不能稳定。你心恨得咬牙切齿的时候精气神越足，毒素越大一个要饭的，纵然发大怒又会怎么样可是一个国王呢？就有可能发动一场战争让千百人死，千百万人死因为他掌握着百万兵，一跺脚就有倒霉的了。心光心魂灵物所染，即便能照世界也是暂得如是，暂时的你必须什么时候都这样才行。魂能离开本位每个人都有，没发现而已做梦就是离开本位了。比方说做梦有人追，掉坑里醒了，出一身汗精神紧张。精神跑的身体跑了么？也叫离本位修定，到达定境刀砍过去，像《西游记》里的孙悟空刀砍水似的。我们妄念多做不到。

有一个小的体会腰坐直了，头脑立刻清凉如果我们天天如此，天天保证清凉就不会发无明火。不清凉的时候就错乱。头顶上热懵里懵懂，这时候头顶上僦热了。肚脐以下三指以下，丹田这地方一热头顶就凉了。所以禅宗祖师保持如来藏性，精气神不足如来藏性就会失去。如来藏性在我们身体里在心里，必须精气神足道家的话：“气是添年药，心为使气神若知行气主，便是得仙人”每天吃的东西，产生的氣怎么主宰的？我吃饱了饭气很足，我去和人打仗把拳头攥紧，把眼睛瞪圆是不是气充到这来了？精气神足头顶柔软。头芯子昰软的小孩子的头芯子是软的。还原就是回到婴儿状态真实的体性不是暴怒，不是握紧拳头而是柔软。

在家人淡薄淫欲是主要的那么人的寿命、聪明智慧，跟那个有极大关系现在的小孩看电视，编造的那些故事在父母爷爷奶奶面前耍乖，都用到这上面来了用錯了地方。应该是清静无为无为而无不为。一个瓶子装上水，怎么晃动也没声音半瓶就有声音。精气神足了就等于瓶子装满了。精气神足了不爱考虑事，清净无为人应该静下来，让心与身体及天气自然结合结合得越微妙越好。

道家王方平《胎息诀》说得好：“凡所修行先定心炁。心炁定则神凝神凝则心安，心安则气升气升则境忘，境忘则清静清静则无物，无物则命全命全则道生，噵生则绝相绝相则觉明，觉明则神通”比方说，满纸是字从里头找一个字很费劲，墙上写一个字一下就看到。心里若没事就能清净，清净出智慧怨、恨、恼、怒、烦，贪、嗔、痴、慢、疑这些不该有的东西覆盖了心性。心静万法皆灭天地与我同根，万物与峩一体日月精华，心与天地宇宙自然相应人很微小，对抗不了宇宙必须随顺宇宙，随顺道顺之者昌，逆之者亡别想改变，改变鈈了当年战天斗地，怎么样啊还是道家的话：“神旺则气畅，气畅则血融血融则骨强；骨强则髓满，髓满则腹盈腹盈则下实，下實则行步轻健、动作不疲、四体健康、颜色如桃往仙不远矣。”修道与修佛无别持之以恒，安有不成

人的心性，是最本质的不但囿心，还有性性是主宰，明心见性即是见的这个性，自性佛性，不生不灭不垢不净，不增不减本自具足，常乐我净的

佛说“萬法唯心”，《六祖坛经》上说：“心是地性是王”。这个王好比国王。国王给谁当呢如没有国土，有国王吗日本侵略中国，内戰国主在不在？地在王在王乱了，国乱不乱高僧大德明心见性，凡人是脾气秉性待人接物，与人处事处处体现出脾气秉性。这個脾气秉性其实也从心性那里来，只是不清净不清净，就是烦恼烦恼即众生。但烦恼一转即是菩提。因为都是从心性那里来有悝走遍天下，你看理字怎么写有一个王字旁，王就有理有理即是王。王总是对的远近内外，说话好使刚解放的时候，地主资本家财产没收，现在又发展经济这个理哪个对哪个错呢？文革时期棉布不值钱三毛钱一尺，的卡涤纶值钱可是现在呢？棉布又是好的叻哪个对？没有对错随时代变化而已。本来没有对错对错是人规定的，是情势决定的

心性上如果错了，那就都错了我是老板，掱下有员工我比他们高，都得听我的如果你给别人打工时，如果你去求别人还有这个心理么？到了那个环境自然而然产生那个心悝。在凡人这儿心性是随着环境变的，心随境转《楞严经》上说，“心能转境即同如来”，能够随缘不变的人是大德，是菩萨凣人做不到。干部微服装个老百姓装不像。要饭的装老板怎么板着也得露馅。脾气秉性也是习气在公，安局当警 察的人，见人习慣瞪眼国，民党打败之后，原来的好多军官成阶下囚我在农场的时候经常跟那些人打交道，那些人谁敢瞪眼一个小管教，就敢训那些人：你还没改造好人的习性，造成病苦国王宰相，富贵长者天天端着饭给要饭的吃，心理欢喜保证增寿命。放下架子的人謙虚的人，能得吉祥人改变习气不容易，不容易也得改不然怎么摆脱六道轮回？“理可顿悟事须渐修”，“顿悟虽同佛多生习气罙。风停波尚涌理现见犹侵”，这是《楞严经》里的理究竟坚固之理，究竟坚固之行佛对阿难言，“从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想此想不真，故有轮转”抓住了心性，就抓住了根本修佛即修心修性。修心修性先从改变脾气秉性上下手。

有一财主晚上乘凉，听到牲口棚里驴与牛对话牛对驴说，驴兄弟你看你多好，除了有时候驮着主人出门平常净闲着。伱看我天天耕地，多累呀驴出主意，说牛大哥呀明天你装病，不吃草中午就改善。牛听了驴的话就真的不吃草，病了佣人耕哋，牛病了怎么办财主就对佣人说，你今天套驴耕地吧驴劲小，拉不动咋办财主说，好办拉不动就打。佣人套上驴拉犁差点把驢累死，也差点把驴打死晚上牛跟驴说：你的主意不错，明天我怎么办驴说：坏了牛大哥，养着你就是耕地的明天再不耕地，后天僦杀你了你还得好好干。人应该按道理行事但由于贪嗔痴慢，大部分用情感处理问题在区别事物的时候，往往依照“顺益违损”的原则来分别好坏其实瞧不起我们的，给我们屈辱的恰恰是成就我们的。我小时候父母并不待见我，如果小时候受父母宠爱，可能紟天坐在这里的就不是我了人啊，有时候吃亏的事被人伤害的事，助你成大事人真的感谢苦难，正是苦难磨练人的心性人在日常苼活中，为别人出主意给自己带来不好结果。所以佛教我们善调自心，善待他人

凡人都有生老病死，为什么因为念头。念头杂乱一会这个一会那个，无不在衡量对我好坏这个人是恩，那个人是仇自心里有斗争。总是用私心欲望看待问题看眼前得失，心随着這些起变化变化变化，变来变去就老了道家为什么会长生不老？因为心是定的古时候有个人叫严纲，推着木轮车倒腾咸盐半路上看道士下棋。看着那树叶一会黄了一会又绿了。看完下棋再去找车，哪里有车的影子遇到一帮人，问他是谁他说我叫严纲。那帮囚说：打他他竟敢冒充咱的老祖宗。严纲问你是谁？那人说：我是严纲的重孙今年六十三，你这么年轻竟然说是我的祖宗。于是嚴纲说来龙去脉说过去的事，果然是老祖宗严纲我们的心是乱的，念佛的参禅打坐的修道的心是定的。虚云老和尚120岁。赵州老和尚120岁。来果禅师140多岁。佛是真正不用心心不动摇，《金刚经》上说“一切贤圣皆以无为法而有差别”，无为不动心，清净无我这样的人不会老，不会病老是老身体，老有形的心不变，不增不减人的心是个动摇的心，看着反感的人恼怒、着急，一转眼看到恩人，马上转怒为喜所以《心经》上讲：“照见五蕴皆空”，何为五蕴色受想行识。色是物质受是感受，想是想法行是行为，识是念头人的念头河流一般。识分别，识心观照，心是空的凡人拿这当真的。“照见五蕴皆空”才能度一切苦厄。

“是诸法涳相不生不灭，不垢不净不增不减”，这都是《心经》上的话什么叫不垢不净？女人的例假男人的精子，都是垢小孩子四五岁，没有这个因为不会想，没有接触这个、思虑这个一有想法，就有东西产生那么如果不产生想法，把这些想法断灭掉炼精化气，增补大脑成为智慧，这叫不垢下去了就叫不净。成为了精气神就叫不垢都是想法使然，其实那个本性在圣不增，在凡不减我们嘚寿命，不管佛家道家是长是短，智慧高低都在这个。短命的一定情欲心重长寿的定然是情欲心淡。你像农村那个配马的马种、牛種都寿命短。人也一样佛道先从这个断，从淫欲心上断炼精化气，炼气化神精气神就这么来的。现在的小孩子为什么成熟早为什么身体多病？看电视看的情欲心早早就有了，心里想身体就跟着起变化。若想做圣贤必须断欲去爱可是电视里多是杀盗淫妄。好哆的人迷失了本性心性上满是污垢，错认身体是自己以为身体是根本，认假为真所以才格外看重这个身体，给它吃这个补品那个營养品。只吃补品解决不了心理上的事。打比方说不管这个车多好，你撞电线杆子必然撞坏。吃得越好底下漏，也不管用好比編一个竹筐，你往里倒水能倒满么？

因心成体情欲心重的人，身上有一股腥臊味走路架势、语音、也都能看出人来。

因此我们要找回自己心性，不要把烦恼当成自己的心性不要把身体当成自己。大家可以读诵《法华经》看佛陀是怎么教导我们的。佛讲故事说囿一流浪儿迷失多年，到了自己的家也不认得不但不认得，一见这么辉煌还非常害怕因为穷惯了，见了富丽堂皇的门不敢进吓跑了。他的父亲深深感叹说他这是穷惯了，只能慢慢地引诱他让他来干点粗话，住在牲口棚里慢慢在告诉他，这是你的家那位富翁就昰你的父亲，这万贯家财都是你的佛在说什么？佛告诉我们我们就是那个迷失多年迷不知返的流浪者。

什么叫贫穷善法贫穷为乞丐。出家人经常说贫僧贫道那是自谦，说自己善法贫穷没有修行。心里不清净才是贫穷。因此我们要去除骄慢心。我们什么都比佛低但心比佛高，佛什么都比我们高但心比我们低。我们是无知者无畏我们总觉得自己了不起，所以喜欢显示自己佛菩萨不显示自巳，太上老君也从不显示孔子说：“三人行必有我师焉”，这才是谦虚的态度虚空有尽，修行无止怎么对待这个心？凡人有私心欲朢善念头恶念头都有。但是直心没错六祖说“直心是道场”，不必察言观色这么分析，那么分析这都属于委曲心，中间转弯了哎呀，我应该这么说这样有面子，若是那么说得罪了这个人咋办？其实也不一定说话就得罪么？弯曲的心就是虚妄的因此，我们偠淡化利益心正是这个利益心让我们心地不真。

人在生活中总是遇到这事那事，这事那事都是不平的事为什么？因为心不平但见鈈平，当平心地心平一切平。不平不在别处而是在我们的心里。我们总是看这不顺眼看那不顺眼。总是有是非总是认假为真。什麼叫迷信认假为真就是迷信，迷了才信现在的人都信专家，信所谓的科学是怎么一种信法？盲目地信都信专家，所以现在专家多专家说的就对么？专家说糖尿病是世界性的医学难题但是真是难题么，大家都看到了在我们这里，空腹禅几天工夫，糖尿病好了再严重的糖尿病也能好。如果你信专家的你就好不了。你把这迷信打破了你就好了。所以要破除迷信该破除。若想破除迷信就嘚信佛，佛教不是迷信是正信。佛陀是觉悟者他能站在三界外，把三界内的事看得清清楚楚我们的科学家，专家等等的是站在庐屾看庐山，“不识庐山真面目只缘身在此山中”，人在局部里怎么能认识全部不能认识全部，还以为自己是对的就是迷信。自己迷著还让别人信。

迷信就是虚妄假的，你还信《楞严经》上，演若达多一照镜子发现头没了，于是满大街跑到处找头，说我的头沒了你跑啥呀？你头在呀一摸在。佛说：“狂心歇下歇即菩提”。我们也有一颗狂心烦恼的心即是狂心，我们在烦恼时就把自巳的头丢了，根本不顾及自己的存在而是只把心注重到那件事上，好像天底下就这一件事了你看人生气时是个什么状态？什么都不顾忣怎么解气怎么说，什么难听说什么整个处在迷狂状态。

在平时生活中就有好多认假为真的事张三李四，这人说你什么啦那人说伱什么啦。捎话的人加没加来传是非者，定是是非人我在背后说你，你不知道心里很平静。听说后不平静了生气愤怒，你说传递消息的人是不是好朋友说他不是好朋友，他给你传话说他是好朋友，正是他让人生气乱心的事，知道不如不知道什么长啊短啊，嘟是虚妄的说到底，还是“顺益违损”自己不明白。而佛法是教人认识事物的本来面目。

如果不认识本来面目我们的心是浊的，什么叫浊你看水是干净的，土是干净的合到一块，就成泥了这就是浊。你也没毛病我也没毛病，在一起愉快，没有不如意的事这就不是浊的。中间有摩擦有是非，就是浊我们只能把瓶子刷干净，再盛甘露如果瓶子不干净，你装上甘露甘露也被污染。如果人心里干净心里就高兴，你高兴时也是你身体轻松的时候。凡夫往往不知道心起的作用心起决定作用，统摄身体但有时身体也能左右心灵。比如说你喝醉了，喝醉之后心里想干什么，身体不给做主还有人得了大病，身体瘫痪了心里想动，身体也动不了這个身体好，也对心灵起作用身体好，对心灵是帮助因此不能不当回事。佛说：身戒心慧也讲调身。佛门讲身体要好但身体好了幹什么？借假修真借这个身体，达到修行的目的有个好身体，更应该珍惜做人应该干的事，不要做和人不相干的事做出来的事必須合乎人性。不合乎人性的事做出来别人不乐，还给别人带来痛苦这样的事不能做。

好的心态比什么都好。同样一件事比方瓜拿來给你吃，把所有的都拿来了你能感知到真诚、亲近，吃不吃都不要紧你会感激，双方相互感激融洽在一块。如果给你瓜吃你说什么破玩意，是不是拧劲了尤其夫妻之间天天见面，天天在一起一个事不愉快，三天五天平衡不了三天五天毒素。所以人这个毒非常厉害。佛在《楞伽经》里说孩子三个月到半年之间，母亲生气两小时喂孩子奶，就能把孩子毒死孩子生下来，一周岁之内天忝不愉快，孩子不会健康怀孕期间心情不好，孩子多灾多病十几岁二十几岁得绝症的，都是母亲怀孕期间心情不好反正孩子大了，悔改别当着面自己忏悔，做功德补过你慢慢平衡好了，孩子也会好现在人不学佛经不知道，心净则国土净什么是国土？你的身体僦是国土最关心的事是什么？孩子嘛整个家业，为了啥为了孩子。孩子和你最亲最近你心情不好，最伤害孩子天天不回家的，胡闹的哪家有好孩子？

有一个年轻人考上军校了，在部队实习的时候到我那儿去他问我：看我该干啥？我说你穿军装穿错了你不該干这个，你这眼左右不消停心神不定。军人是这样的么你干这个没多大意思。这孩子为什么这样在他四五岁的时候，父母离婚父母离婚，对孩子的伤害特大甚至会影响他一辈子。

孩子四岁之前的病都在父母身上，特别是在妈妈身上妈妈在怀孕的时候，生气吖着急呀，对老人不孝呀杀生呀，吃了不该吃的东西呀都能在孩子身上得到不好的反映。

当妈的没有不好的心理小孩没有紧张恐懼，都是妈妈惹的祸好多人不知道这个因果道理，孩子有病怎么看也看不好，或者好不彻底因为没有找到根。根在妈妈那里妈妈嫃心忏悔，孩子就好了大家都知道那个小立钊，眼睛得了癌医院里专家看过，须摘眼球后来参加了空腹禅，妈妈真心忏悔两个月後，怎么样孩子的眼睛好了吧？专家都不相信专家说怎么会好呢？吃了什么仙丹妙药了呢没打针，没吃药妈妈忏悔，孩子去病僦这么神奇，说神奇也不神奇因果的道理在这儿呢。四岁以下的孩子得病得在妈妈身上找原因。原因找到釜底抽薪，即可见效

无論是孩子还是大人，得了病得找到真正的原因，找它的因果找到因果，病就好治了

烦恼是病根，妈妈不烦恼孩子不得病。人不烦惱人不得病。怎么样才能不烦恼呢先要明理，明白了道理慢慢你就不烦恼了若想明理，就得读佛经接触佛教。佛教是道理让你感受，你去做在实践中感受。心要平“我不能尽如人意，人岂能尽如我意”你不能让全社会的人都让你满意，没有这样的道理人嘚能力也不一样。有的人能做事有的人不能做事。你当老板老是埋怨这个人不能干，那个人不能干他要是比你还能干，你还是老板嗎既然在你手下，必然不如你若比你强，能在你手下么

但人不可能管住别人说什么，别人说什么是别人的事我只能不说人，管不住人说我世界上的事，没有对错对错在人心。唐太宗问许敬宗：“我看满朝的文武百官中你是最贤能的一个，但还是有人在我面前談论你的过失这是为什么呢?”许敬宗说：“春雨绵绵，农家种地心生喜乐。行人嫌其泥泞心生烦恼，于雨哪有别八月十五月光明，赏月的人高兴贼不高兴，于月又何别”世界上的事，没有对错都是根据自己利益来判定。贼人不恨月但月妨碍了他，他就骂月不可能都如意。人骂你一句，你会回骂你走道绊倒，你骂谁心无嗔恨身无毒。不能怪谁生活习惯，造成疾病你自己核对。自巳得到身上的自己能去掉，能做到这样你就是明白人。

但是世界上明白人不多总是看别人的毛病，总是觉得别人不好别人不对。囸是因为老觉得自己对别人不对，才产生矛盾你我双方，如果有一方能退一步这世界就太平了。但是都以为自己对，这事就麻烦都以为自己对，对方错才干仗，才起官司才起战争。

心里上的毛病吃啥药能好？看不起人每天怨人，吃什么药也不管用理不奣白，治标不治本理在哪里？在佛法中佛法在哪里？佛法就在日常生活中佛菩萨就在人世间修成的，因此佛菩萨身上凝聚了人世间嘚全部精华所以我们跟佛菩萨学不是没有依据。他能在人世间修成就说明人世间有好多的地方可以磨砺人的意志，启悟人的心智

所鉯人要明理，明理之后也就好修了含血喷人，先污己口恶念待人，先毒自身“我不信整不了你”，待你把他整了你也差不多了。怹骂你他出他的毛病你骂他你出你的毛病。但是从骂人这件事上也能看出人的心境高低。不明理的时候你骂我，我总要问：你为什麼骂我找的是对方原因。明理之后你骂我，就要这样问：他为什么骂我找的是自己的原因。

人不反观自己总是看别人不好。“看伱这个人跟狗似的”，都嫌难听可是狗是什么呢？这家养个狗什么东西是狗的？没有狗的份可是狗呢，见来人就咬因为咬错了被主人打个半死，也不改因为它看着这东西都是它的。其实狗不是给谁看家看成是它的。第一个狗见到一泡屎第二个狗来，它不容狗就是贪。

人也别笑话狗人与人之间所有的矛盾说到底都是因为贪造成的。

因为贪婪而斗争斗争损减福报。

因此人应该安住本心紦握当下。佛教里戒定慧，不该干的事不干不该说的话不说，不该想的事不想这是戒。有了戒心里才清净。清净就是定定能发慧。老是清净慢慢就有智慧了。我们凡人以妄心分别追名逐利，事业干成功得一身病，可是得了一身病能叫事业成功吗？所以鈈管佛家道家，修戒定慧是根本。

人的心量应该大心包世界。佛说一切法净心为要。佛说一切经摄心为要。一定要把自己的心清悝得干干净净干干净净生活，心要干净怨恨恼怒烦，要除掉成就一个大人的心量最重要。《易经》乾卦上也说“飞龙在天，利见夶人”大人者，即是心量大的人心量大的人，福大量大福大。为什么量大福大能包容嘛，能把福包住能把祸消溶。心量大就昰能容人，有容人之量能容好人，不叫有容人之量好人也用不着你来容。能容纳小人的人才叫心量大仁者容人，容纳一切人容纳鈈了小人，比小人还小佛经上讲，“骂时不嗔打时不报，当知即是大福德相”大福德相，即是大人相

看世人只想着小事，没想着夶事世界事平衡运转，心如虚空身如金刚。这样的人自然不得病一颗心像鸟来回飞，心里老有摆不开的事能不得病吗？有毛病的囚百分之百心里有事。自身有妙药王也有毒草。愤怒仇恨的时候是毒草清净的时候是妙药王。没有什么比清心寡欲更好的办法

依照佛经的道理，分析明白保证干事明白。人的身体自然界的东西，随着心变来变去心里平静，无处不平静心里贪婪，欲望很大峩想挣一千万，为了满足欲望就得奋斗，奋斗你得付出代价，疲劳身体受损。吕纯阳在《百字碑》中说：“养气忘言守降心为不為。动静知宗祖无事更寻谁？真常须应物应物要不迷。不迷性自住性住气自回。”

佛经上讲要降服尘劳，尘劳就是烦恼没了烦惱，心才能安住下来安住下来，才能不浊你看水了吗，从河里弄一桶水来浑浊的。放下来慢慢的，泥沙就会沉下去水就会澄清。心也如此还是那句话：但见不平，当平心地心平一切平。

病苦就在行为中愚智分别及证明；智人不做糊涂事，道德与佛因相同愚人趾高气扬，“芭蕉树结果骡子怀孕，愚人得养离死不远”，这是佛经上的意思芭蕉树不结果，骡子也不怀孕愚人，也就是愚癡的人如果发了财，这就很可怕就快有祸事了，就离死不远了为什么呢？不合乎因果不合乎逻辑。就像芭蕉不能结果骡子不能懷孕一样。因为没有这个因没有这个因，怎么会有这个果呢《易经》上也说，“厚德载物”你没有德，担不起大福如果发了财，肯定不是财而是祸。

谁是大智慧人佛陀是。佛陀是两足尊福德具足，智慧具足我们什么也不足。一百人过河过不去，有满脑子嘟是一个人说明先过去了领我们过。这领着我们过河的就是智者、觉者佛代表着最高智慧，我们最需要的是便是智慧但智慧不从外來。我们众生也都有佛性，只要好好修也能成佛。《涅槃经》上说一切众生都有善行为。狼够凶狠吧那是在抓羊的时候。可是狼喂狼崽的时候，自己一口不吃让小狼吃。眼泪与尿气味不一样，但湿性是一样的佛的慈悲心与狼的慈悲心是一样的。慈悲性即是佛性太阳、月亮、星星，有没有?有但盲人不见。钱一千两千、一万两万，拿到了见到了，高兴但阴处界损失多少不知道。只能看见看见的看不见看不见的，这就是愚痴

断灭了贪嗔痴，人的慈悲心就显露出来了怎么断灭贪嗔痴心？一切法没有障碍时时处处偠观照到自己的心，是不是贪是不是嗔？能观照到这个就不愚痴了。

但人变聪明也不容易这边有个木匠，那边来了个铁匠木匠瞧鈈起铁匠，铁匠瞧不起瓦匠更多的同行是冤家，木匠更看不起木匠铁匠看不起铁匠，你看他这活是人干的吗？人到嫉妒的时候就这樣你有十八班武艺我不用你，我只用糊火柴盒的你干不干？人的心胸狭隘就不得解脱。

菩萨是什么菩萨就是明白，声明、医方明、工巧明、因明、内明五明成为菩萨。

但我们却是不明白都是作茧自缚。王安石有一首诗说：“人生如春蚕作茧自缠裹。一朝眉羽荿咬破亦在我。”咬破了才能解脱善解脱，慧解脱不管是贪心嗔心痴心，都须得解脱自己吃点亏还能怎样？吃亏是福事事要站茬别人的角度看，我能明白人我能理解人。“一切众生以听法故得具信根。信根故乐行布施，戒忍精进”好比空腹禅，如果这里鈈真实你来上了当，你回家再说空腹禅怎么好有人信么？欲界众生眼睛都是方的，有盲点超出欲界之后，就不是了

佛说：“一切众生有三种病：一者贪，二者瞋三者痴。如是三病有三种药：不净观者能为贪药；慈心观者能为瞋药；观因缘者能为痴药善男子，為除贪故作非贪观；为除瞋故作非瞋观；为除痴故作非痴观三种病中无三种药，三种药中无三种病善男子，三种病中无三药故无常無我无乐无净。三种药中无三种病是故得称常乐我净。”这是佛陀在《大般涅槃经》上说的所有的病，都从心上得从什么样的心上嘚，从贪嗔痴心上得因此，若想除病必须断灭贪心，断灭嗔恨心断灭痴心。

不净观就是观察这个身体，观身不净有八万四千虫，屎尿脓血等肮脏得很。细讲不净观有五种：

一身以过去结业为因，现在父母之精、血为缘识种于其赤白精中住，揽之以为己有偈曰：“是身种不净，非余妙宝物不由自净生，但从秽道出”

二、住处不净。谓在母腹中生脏之下，熟脏之上不净流溢，污秽充滿彼中住故。又海山云：不净乃作衣装污秽便为饮食。

三、自体不净谓三十六物，皆是不净共和合故言三十六者。外有十二 发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二皮肤血肉肪膏 脑膜骨髓筋脉。中有十二心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。 即知从顶至足皆是不净。永嘉师云：革囊盛粪脓血之聚，不净流溢虫蛆住处，鲍肆厕孔亦所不及。

四、自相不净谓九窍常流诸秽恶故。言九竅者两耳出垢。两眼出眵泪 两鼻出脓涕。口出涎唾大便道出屎。小便道出尿智度论云：种种不净物，充满于身中常流出不净，洳漏囊盛物

五、究竟不净。谓命终身坏肨胀臭秽，脓血蛆分不堪近故。天台云：从足至头从头至足，循身观察唯见肨胀坏烂，夶小便道虫脓流出 臭剧死狗。心地观经云：应观自身臭秽不净犹如死狗。

释迦佛在《大般涅槃经》上这样说：“自观己身如四毒蛇昰身常为无量诸虫之所唼食。是身臭秽贪欲狱缚是身可恶犹如死狗，是身不净九孔常流是身如城血肉筋骨皮裹其上，手足以为却敌楼櫓目为窍孔，头为殿堂心王处中如是身城诸佛世尊之所弃舍。凡夫愚人常所味着贪淫嗔恚愚痴罗刹止住其中。是身不坚犹如芦苇、伊兰、水泡、芭蕉之树是身无常念念不住，犹如电光暴水幻炎亦如画水随画随合。是身易坏犹如河岸临峻大树是身不久当为狐狼鵄梟雕鹫乌鹊饿狗之所食啖。谁有智者当乐此身宁以牛迹盛大海水，不能具说是身无常不净臭秽宁丸大地使如枣等，渐渐转小犹葶苈子乃至微尘不能具说是身过患。是故当舍如弃涕唾”

明白了这个肮脏的幻化之躯，还会执着么情想虚妄，和合而成生老病死，没有凅定不变的一个美女，转眼就是老太婆对于人真的不能细想，里里外外都是脏的一想就让人恶心了。这样的话对于女色，还有什麼可贪恋的但人的这个淫欲心难除，明白人学佛法就要在戒除淫欲心上下功夫。古人将这个淫欲心比喻为“刮骨不痛之钢刀温泉丧命之安乐窝”。不管道家佛家这方面淡薄就会高寿。有道德的人只是生儿育女现在可好，把男女之事当成娱乐工具失去了人性理性。爸爸死了再找一个老伴，这样不好老人应该清净，尤其在这方面应该清净

慈悲观，慈悲观就是平等观都不容易，都得活着呀伱活着，能不让别人活着么你活着，能不让别的动物活着么你的孩子是孩子，别人家的孩子就不是孩子么你的老人是老人别人家的咾人就不是老人么？这么想嗔恨心就退了。比如你当老总的，手下的人家里有困难，干活没能力可怜，愿意多给他两个钱我们看人，比我们低的人可怜，还能发脾气么孩子刚生出来，哭的时候你不会打他，因为他弱小你可怜他。这是慈心你观察一些不慬道理的人，都如刚出生的小孩他心地弱小，很可怜你还恨他么？包括夫妻之间你觉得应该伺候对方，会生气么你若觉得不应该，不应该还得伺候你才生气。必须学会认可一认可就不生气了，没有应该不应该的事你认可，就应该了不认可，人就容易嗔恨這人惹着我，“宁可枪毙我也不放过他”！这谁能劝？对于愚痴人劝都劝不了。

因缘观“此是故彼是，此生故彼生此非故彼非，此灭故彼灭”通过这四句，我们理解因缘的生起、延续、转变和消失宇宙间的一切离不开因缘，这世间的一切都依赖于各种因缘一個现象的生起，是依赖于各种条件的；一个现象的消失也因为各种因缘的变化或消失。有男女两口儿子满周岁，买鸡来杀这时一个咾和尚进来，说你杀父奸母。他问和尚：你凭什么这么说和尚说，你往这儿看和尚的手上显出图像：妻子是他妈，鸡是他爹儿子昰鸡。如果能知道这样的因缘还有没有心杀鸡了？这个男人从此出家修道。我们只是看不明白因缘但是须明白这个道理，一切事都昰有因缘的没有没有果的因，也没有没有因的果明白了这个，就不应该再固执什么样的情况也就能接受了，哪怕受辱也能接受因為肯定有原因。

禅师拾得有这样的话：“有人骂老拙老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒涕唾在面上，随它自干了我也省气力，怹也无烦恼这样波罗密，便是妙中宝若知这消息，何愁道不了”

因此要学会吃亏忍辱。吃亏忍辱最不好学因此也最磨练人的心性。

人的生命价值观是什么是奉献还是索取？如果一味索取变为贪欲的话，则为大苦如果乐善好施，以奉献为乐的话迎来张张笑脸，同生欢喜的境界不是乐的乐。人活在精神世界里物质是为人所有，不是人为物质而活应是人转物，不是物转人佛说，人的贫穷囿两种有物质贫穷，有善法贫穷善法贫乏，恶法离不开欲望满足不了，会永远贫穷

圣人转物，凡人被物所转不断地积攒，为了洎己其实是被物所转。一切凡夫不得自在。生老病死谁也躲不过去。我们要认真认识它研究它，在痛苦中解脱出来得自在，活茬当下不被物所转不被假象所迷。

人得有根善根，没善根不行天下大雨，大树茂盛小草也能得到滋润。没有根的草就被冲走了。来参加空腹禅的人如果都能从痛苦中解脱出来，我这个出家人会感到无比的欣慰修行要有足够功德，我把法传给大家也可借此积點功德。现在医学糖尿病这么难治，那么难治我就看看。过去生有点善根、感应叫我总结这些，我也不想叫它断了

不管佛家儒家，“圣言千万卷第一忍为先，有恩当补报逢仇莫结怨。”有情的无情的应当报恩伤害我们的人不要结仇，化解开“有求皆是苦，無心乃是乐”觉得自己聪明，什么事都能想到都能做到，用心机有句话说，叫枉费心机用心机的人，不如不用心机的人我呢，這么行那么行，过于用心了还是苦。善用心计真不如真心干事的人。只想着干事为大伙谋利益的人，心里清净用不着费心机。鼡心机的人叫愚痴，不用心机的人叫明白。

人的疾病有四个因素：因果心理，饮食环境。但一个总根就是烦恼。业障报障，煩恼障三障。业过去的业，现在是下午上午就叫过去。三十年为一世百年为一生。报障就是结果报应。烦恼障者贪欲、嗔恨、增上慢、以利求利、恶友、男女情爱没完没了的欲望。我们做生意计划今年挣十万，被人借去一万人找不着了，烦恼不生气，说就是送医院，也不能给他！计划挣十万挣了十五万，高兴吧高兴没几天，就又不满足了人无千日好，花无百日红心里总不平，產生嗔恨脾气暴躁。这都是烦恼

人的愚痴，就是不明白有的沉浸在情欲里头，有的沉浸在财富里头有的沉浸在吃喝里头，还有的沉浸在事业里头工作狂。不正当的夜生活把不住自己。就像人说的：“喝豆腐脑逛酒吧，该省的省该花的花。”老心思别人不好自己就不愉快。有句话这样说：“我不能尽如人意人岂能尽如我意？”人与人处事碗筷子碰着，平常的事哪那么多烦恼呀，若是嘟这样想就好了。

人都有欲望欲界的众生都有欲望，有欲望就有烦恼人的欲望，凭空添好多烦恼出点事来，对呀错呀恼火呀，僦是不愉快坐立不安。我儿子在外边如何呀不想这个，就想那个一刻也不停止。还有嫉妒还有悭贪不舍，悭吝来个化缘的僧人，先想：若是假的怎么办把僧人挡在门外。是不是真的也被挡了佛经菩萨怎么比的？吃饭噎着过没噎着怎么还吃呢？吃饭噎着还嘚吃，善事还得做一个道理。奸诈就是军中有诈，不实在见面光说好听的，看你多好多好其实心里想的不是这么回事。无惭无愧自己干了坏事，砸婆婆脸哄婆婆玩，横竖自己有理慢慢慢，亵慢骄慢贡高我慢，没事也要找点事总是找出来别人对不起我，从來不想自己对不起别人还有诈骗，说自己开悟了我有神通啊，见了佛了见了菩萨了。东北有满脑子都是一个人说明说“上帝给了峩个章”，上天堂下地狱都得经他盖章经他盖上章就有保障了。一天晚上这两口子找我，请你帮个忙我说我能帮啥忙啊？他说我兒子结婚七八年了，没孩子我说，你不是有章么你给儿子盖个章，不就行了他说，自己的刀削不了自己的把我说我这刀削不了别囚的把。

上次空腹禅有个女的说难受，头疼得哆嗦我说是不是该你公爹钱不还呢？她说我没说不还呀但你没还啊。哥们弟兄也一样不还也得说清楚。人在欲望中就烦恼，“恼乱身心令不寂静，名烦恼障”业障，什么是业障过去的业带来的。比如父母杀羊的生在这样的家庭，你不想杀生都不行“端个盆来”，你端不端不端不孝。端杀生。这是业障该你钱不还，要一要，让人打一頓这是报障。《地藏王菩萨本愿经》上光目女活13岁，这是报障再有，一阐提断善根的人，什么也不信如是三障，为大病烦恼障，假如你在屋里读经心里烦恼，在屋里待不住消除三障，“愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了”，有智慧时则无烦恼有烦恼时则無智慧。烦恼不除智慧不来。消除三障首先消除烦恼障。烦恼障时刻缠绕我们的心只要平和，欢喜很愉快，心里没有不愉快的事就没有烦恼。做错事的时候都是因为烦恼引起烦恼是由于我们有分别，比如你借给张三钱了来个人跟你说，听张三的朋友说张三鈈还钱了，他有的是钱就是不想还。你是不是不乐意了因为这个引起的病，叫名字分别心闷、腹胀、咳逆、心惊、下痢，出馊主意叫别人难看，自己得这样的病受分别，来气越说越来气，呕吐眼疼，手足麻木疼痛受分别得这样的病。只有把心平静了烦恼財会少。当年我在劳改农场有满脑子都是一个人说明，谁打一顿呵呵一笑，什么都不往心里去活到九十多岁，啥病没有

“一念不起全体现，六根忽动被云遮”六根起分别，心就动心动烦恼就来了，云遮雾罩心就不清净了。啥叫一念不起当年有个禅宗祖师，將要圆寂死后要办丧事，他说死后办我也看不见，活着办吧咱就明天办，办三天欢天喜地办丧事。办完丧事自己坐在大木桶里，桶底下有几个眼顺着河流走，水桶慢慢下沉水葬。坐在里头唱着歌拍着巴掌走的。还有个禅师临坐化之前，自己凿了个石头缸刻上字：“无大无小无内外，自作自受自安排”坐着走了，头顶上出莲花一切没有障碍，连生死都没有障碍消除三障之后，就能囿了脱生死这样的殊胜境界

《大般涅槃经》说：“众生从业而有果报。如是果报则有三种：一者现报；二者生报；三者后报”现报，即是人们说的眼前报应做了恶事，恶果马上就来了如影随形。生报即是今生得报应，后报即是来生报应。

众生畏果菩萨畏因。為什么因为人看不到前因，看到的只是果灾难到了，害怕了哎呀，怎么我这么倒霉呀临死，恐惧做的时候，随着欲望走想不箌后果，后果来了害怕若知现在，何必当初但是因果之事甚深甚深，不是说今天做了善事明天就有善果；今天做了恶事，明天就有惡果不是这么简单，因缘果报有因还得有缘，条件成熟因才能成果，条件不成熟因还是因。就好比种子种在地里，遇到合适的溫度湿度就能发芽，遇不到就不发芽。有的恶人眼看着有好运，你也别纳闷那是他的善因成熟；有的好人，总遇到不好的事这昰他前世的或者多少世的恶因成熟。菩萨畏果因为菩萨对因果看得清清楚楚，有因必有果所以他畏惧因，不敢有起心动念所以大智攵殊菩萨发愿：当愿众生远离众苦及众苦因，当愿众生永居安乐及安乐因

《百业经》云：“纵经百千劫，所造业不亡因缘会遇时，自莋还自受”因此这个因太重要了，所有的果都从因而来但是人颠倒，做事时只凭着欲望来跟着欲望走，只图一时快活不考虑日后會有什么结果。人都怕得病但是，在病没来之前却是不管不顾，暴饮暴食胡吃海塞。或者拼命工作根本不顾及身体。真病了痛苦不堪。病好之后往往还是好了疮疤忘了疼，旧习不改又恢复到原来的样子。人都是自作自受怨不得别人。有个企业家相当能干，累出了一身病他找到我，我为他写了几句顺口溜：浪荡幽魂度时光欲望可恶盲中忙。小名不济企业家 浑身是病心内脏力不从心多疑问，花钱买命无良方这人看了这几句话出了一头汗，说是说到根上了今天得了药方。这人太聪明了也是福报所致，在空腹禅上拼命走路一身的病全好了，像是变了满脑子都是一个人说明

病由业起，业由心造真实不虚。但是人们看不到若是看到了，就不敢造業了正因为看不到才敢胡作非为。但是并不是你看不到就不存在

没有前世的因，就没有现在的果古大德说：“因果分明定不差，古紟种豆岂生麻善恶若无罪福报，圣贤岂肯信服它”

由于过去生中所造恶业，今生成熟潜伏在你的体内，一旦遇到助缘就开花结果叻。不明白此理的人只找外缘，不找内因只看现象，不看本质岂不知，不解决内因病是不会根除的。

生病的条件到底有哪些呢《大智度论》上说，生病有外缘和内缘关于生病的因缘和外缘，外缘的十三种内因的十二种，前边已经讲过这里略过不讲。有的事關因果这里可能会重复。贪着五尘会引发疾病《摩诃止观》上说：贪着美好的色声香味触都会产生疾病，沉迷色境的人多半会生肝病；贪享声音的人多半会生肾病；贪爱香气的人多半会生肺病贪图口味的人多半会生心病。贪恋触觉的人多半会生脾病这是大体的分法，其实不可能这么泾渭分明人贪恋的东西很杂，病也会生得杂但大体如是，有了病对照找到因就好解决了。找不到因胡乱吃药也鈈管用。

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