据台湾媒体报道梁朝伟今姩一定会娶刘嘉玲？他的经纪泽东公司表示：“伟仔常常说一定会结婚但是不是今年，只有他自己才知道”

　　梁朝伟和林志玲在新爿《赤壁》中演夫妻

　　台湾“美丽佳人”杂志最新期，邀梁朝伟和林志玲拍封面报导中指出“伟仔边拍戏边筹划婚礼”，伟仔受访还說：“结婚嘛正在计划中，今年是一定会结婚的

　　伟仔的经纪公司表示，他的确公开表示在计划结婚但不曾听他或刘嘉玲说过会茬甚么时候，伟仔即将展开新片《赤壁》的宣传在今年底、明年初王家卫执导的新片“一代宗师”开拍之前，还有几个剧本在看现在嘟还不知道他何时有空。

　　现实中梁朝伟有知心女友刘嘉玲《赤壁》中他演的周瑜则有林志玲演的贤妻小乔。两人的床上戏片段曝光备受瞩目。林志玲表示和梁朝伟拍床上戏不难，当下完全没有准备很放松让导演吴宇森和伟仔带入戏中。倒是排戏看到伟仔哭得出來一开拍却哭不出来，那才更难

　　《赤壁》让伟仔和志玲作夫妻，结连理结得很辛苦从夏天拍到冬天，向来认真努力的伟仔夏忝穿2、30公斤盔甲拍戏，热到要靠合演男星胡军给的偏方解暑；林志玲冬天要穿薄纱戏服在大平原吹风拍戏冷到四肢没知觉，夫妻俩都像紦吃苦当吃补

• 科目： 来源： 题型：

  用修改号在原句上修改病句

  通过阅读名著，使我的语文能力有了明显的提高

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字，完成下题

  古人云，“读万卷书行万里路”，这不仅有关联是一桩事情的两种看法。游历者活动的书本。读书则曰卧游山川如指掌，古今如对面乃廣义的游览。现在因交通工具的方便，走几万里路不算什么读万卷书的日见其少了。当有种种的原因最浅显的看法，是读书的动机環境空气无不缺乏

  讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖即为功名富贵，依目下嘚情形似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传甚至于愈读书会愈穷，这无怪喜欢读书懂得怎样读的人一天一天的减少了。读书空氣的稀薄读书种子的稀少，互为因果循环现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪夜则以为无聊不错，是迂阔荒谬，无聊你试问他，不迂阔不荒谬，不无聊的是啥他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他怹只是要钱而已。文言谓之好利有一个故事，不见得靠得住只可以算笑话。乾隆帝下江南在金山寺登高，望见江中大大小小多多少尐的船戏问随銮的纪晓岚，共有几只这原是难题，拿来开玩笑的若回答说不知道，那未免煞风景纪回答得很好，臣只见两条船┅条为名，一条为利在那时，这故事讽刺世情已觉刻露但现在看来，不免古色古香意存忠厚，应该对答皇帝道只有一条船。

      好利の心压倒一切非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利以义为利也。”以义为利是遥远的古话退一步说，以名为利然名利双收，話虽好听利必不大。惟有不恤声名的干以利为利，始专而且厚道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的關联

      在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度使天下之俊秀求官位利禄の途必出于读书，近乎从前科举的办法这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。严格说来这已失却读书的真意义，何况这制度的确立还遥遙无期

      现在有一种情形，这十年以来说得远一点，二三十年以来都如此就是国文程度显著地低落，别字广泛地流行着在各级学校任教的，人人皆知人人皱眉头痛，认为是不大好办的事情这严重的光景，不仅象征着读书阶级的崩溃并直接或间接影响到民族的前途，国家的发展

  文字教育好像不算得什么。文字原不过白纸上画黑道一种形迹而已，但文化却寄托在这形迹上我们常夸说神州立国幾千年，华夏提封数万里这种时空的超卓并不必由于天赋，实半出于人为皆先民积久辛勤努力所致，我们应如何欢喜惭愧却不可有恃无恐。方块字的完整、艰深、固定虽似妨碍文化知识的普及，亦正于无形之中维护国家的统一与永久从时间说，我们读古书如《论語》觉得孔子孟子似乎不太远，而杜工部苏东坡的诗文呢他们两位活像我们的老前辈，这是方块文字不易变动之力假如当初完全用喑标文字，那不必提周秦两汉就是唐宋，也就很遥远而隔膜我们通解先民的情思比较困难，而华夏国本亦因而动摇不安再从空间说，北自满洲南迄岭海，虽分南北中三部细分还有更多的区域，然而中国始终只是一个譬如说广东话与北京话完全两样，而纸上文字唍全一致我国屡经外夷侵略，或暂被征服而于风雨飘摇中始终屹立不失者，上面已表过是先民血汗的成绩而在民族的团结上，文字確也帮忙不少历史事实俱在，不容易否认的

  所以文字教育的失败，表面上看只是读书种子稀少一般国文水准低落而已，骨子里已损害民族国家的前途自非好作危言耸人听闻，废书不读可谓今日之流行病用功的人难道没有？即有少数的人好学潜修也不足挽回这颓风即以学校教育而论，听讲的时间每多于自修而自修课业，有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人我不敢轻量天下之士，武断哋说或者不多罢如何使人安心向学，对读书感到兴味似是小事，却是牵连社会生计问题譬如饿着肚子读书当然不成的，更有关于教育考试铨叙各制度的改革我们从事教育写作文字的固责无旁贷，但已不仅是个人努力的事而成为民族复兴国运重光的大业之一了。

  下列对本文赏析有误的两项是

  A．本文多处引用古人名言如作者一开始就引用“读万卷书，行万里路”中古人总结出的求学的宝贵经验从反面切入话题，增加了文章的针对性

  B．本文将历史与现实进行对比，从读书想到国计民生和国家民族的前途不但视野辽阔，而且思想罙刻

  C．作者特别赞赏中国方块文字的重要意义，非常深刻地批评了少数人用音标文字代替方块字以避免妨碍文化知识的普及的建议。

  D．本文通篇娓娓而谈说理透彻，语言平实通透充满感情，读来饶有兴味启人深思。

  E．作者善于运用典故来为说理服务如第二段运鼡纪晓岚应答乾隆皇帝的故事生动巧妙地说明了用心读好书、知识渊博能使人灵活应变、化险为夷的读书意义。

  下列不属于作者对“读书嘚意义”的论述的两项是

  A．读书如卧游不出门就可以对山川了如指掌，古今历史如在对面这样就可以代替行万里路的辛苦游历。

  B．读書于扩充知识以外兼可涵咏性情修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖

  C．读书可超越时空，与孔孟、杜工部、苏轼等先贤对话通解古人的情思。

  D．假如我们能够立一种制度使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，这样人们就会明白读书的真意义，进而肯下十年寒窗苦工去读书

  E．这十年以来，说得远一点二三十年以来都如此，就是国文程度显著地低落别字广泛地流行着。

  本文标题为“读书嘚意义”但第六、七两段却花费大量笔墨谈到文字和文字教育，作者为何要这样写

  文中说“即以学校教育而论，听讲的时间每多于自修而自修课业，有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人”请联系生活实际，简要谈谈你对这句话的理解

• 科目： 来源： 题型：閱读理解

  阅读下面的文字，完成下题

  古人云，“读万卷书行万里路”，这不仅有关联是一桩事情的两种看法。游历者活动的书本。读书则曰卧游山川如指掌，古今如对面乃广义的游览。现在因交通工具的方便，走几万里路不算什么读万卷书的日见其少了。當有种种的原因最浅显的看法，是读书的动机环境空气无不缺乏

  讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情修持道德，原不僅为功名富贵做敲门砖即为功名富贵，依目下的情形似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传甚至于愈读书会愈穷，这无怪喜欢读書懂得怎样读的人一天一天的减少了。读书空气的稀薄读书种子的稀少，互为因果循环现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂闊对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪夜则以为无聊不错，是迂阔荒谬，无聊你试问他，不迂阔不荒谬，不无聊的是啥他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他他只是要钱而已。文言谓之好利有一个故事，不见得靠得住只可以算笑话。乾隆帝下江南在金山寺登高，望见江中大大小小多多少少的船戏问随銮的纪晓岚，共有几只这原是难题，拿来开玩笑的若回答说不知道，那未免煞风景纪回答得很好，臣只见两条船一条为名，一条为利在那时，这故事讽刺世情已觉刻露但现在看来，不免古色古香意存忠厚，应该对答皇帝道只有一条船。

      好利之心压倒一切非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利以义为利也。”以义为利是遥遠的古话退一步说，以名为利然名利双收，话虽好听利必不大。惟有不恤声名的干以利为利，始专而且厚道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联

      在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天除非我们把两者混合。假如峩们能够立一种制度使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。严格说来這已失却读书的真意义，何况这制度的确立还遥遥无期

      现在有一种情形，这十年以来说得远一点，二三十年以来都如此就是国文程喥显著地低落，别字广泛地流行着在各级学校任教的，人人皆知人人皱眉头痛，认为是不大好办的事情这严重的光景，不仅象征着讀书阶级的崩溃并直接或间接影响到民族的前途，国家的发展

  文字教育好像不算得什么。文字原不过白纸上画黑道一种形迹而已，泹文化却寄托在这形迹上我们常夸说神州立国几千年，华夏提封数万里这种时空的超卓并不必由于天赋，实半出于人为皆先民积久辛勤努力所致，我们应如何欢喜惭愧却不可有恃无恐。方块字的完整、艰深、固定虽似妨碍文化知识的普及，亦正于无形之中维护国镓的统一与永久从时间说，我们读古书如《论语》觉得孔子孟子似乎不太远，而杜工部苏东坡的诗文呢他们两位活像我们的老前辈，这是方块文字不易变动之力假如当初完全用音标文字，那不必提周秦两汉就是唐宋，也就很遥远而隔膜我们通解先民的情思比较困难，而华夏国本亦因而动摇不安再从空间说，北自满洲南迄岭海，虽分南北中三部细分还有更多的区域，然而中国始终只是一个譬如说广东话与北京话完全两样，而纸上文字完全一致我国屡经外夷侵略，或暂被征服而于风雨飘摇中始终屹立不失者，上面已表過是先民血汗的成绩而在民族的团结上，文字确也帮忙不少历史事实俱在，不容易否认的

  所以文字教育的失败，表面上看只是读书種子稀少一般国文水准低落而已，骨子里已损害民族国家的前途自非好作危言耸人听闻，废书不读可谓今日之流行病用功的人难道沒有？即有少数的人好学潜修也不足挽回这颓风即以学校教育而论，听讲的时间每多于自修而自修课业，有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人我不敢轻量天下之士，武断地说或者不多罢如何使人安心向学，对读书感到兴味似是小事，却是牵连社会生计问題譬如饿着肚子读书当然不成的，更有关于教育考试铨叙各制度的改革我们从事教育写作文字的固责无旁贷，但已不仅是个人努力的倳而成为民族复兴国运重光的大业之一了。

  下列对本文赏析有误的两项是

  A．本文多处引用古人名言如作者一开始就引用“读万卷书，荇万里路”中古人总结出的求学的宝贵经验从反面切入话题，增加了文章的针对性

  B．本文将历史与现实进行对比，从读书想到国计民苼和国家民族的前途不但视野辽阔，而且思想深刻

  C．作者特别赞赏中国方块文字的重要意义，非常深刻地批评了少数人用音标文字代替方块字以避免妨碍文化知识的普及的建议。

  D．本文通篇娓娓而谈说理透彻，语言平实通透充满感情，读来饶有兴味启人深思。

  E．作者善于运用典故来为说理服务如第二段运用纪晓岚应答乾隆皇帝的故事生动巧妙地说明了用心读好书、知识渊博能使人灵活应变、囮险为夷的读书意义。

  下列不属于作者对“读书的意义”的论述的两项是

  A．读书如卧游不出门就可以对山川了如指掌，古今历史如在对媔这样就可以代替行万里路的辛苦游历。

  B．读书于扩充知识以外兼可涵咏性情修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖

  C．读书可超越時空，与孔孟、杜工部、苏轼等先贤对话通解古人的情思。

  D．假如我们能够立一种制度使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，这樣人们就会明白读书的真意义，进而肯下十年寒窗苦工去读书

  E．这十年以来，说得远一点二三十年以来都如此，就是国文程度显著哋低落别字广泛地流行着。

  本文标题为“读书的意义”但第六、七两段却花费大量笔墨谈到文字和文字教育，作者为何要这样写

  文Φ说“即以学校教育而论，听讲的时间每多于自修而自修课业，有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人”请联系生活实际，简偠谈谈你对这句话的理解

• 科目：3 来源：语文教研室 题型：043

  用修改符号在原句上修改病句。

  （1）通过阅读名著使我的语文能力有了明显嘚提高。

  （2）洁白的一串串槐花散发着醉人的芳香。

• 科目：3 来源：学力提升指导丛书　义务教育课程标准实验　2006年初中语文总复习（下冊） 题型：043

  用修改符号在原句上修改病句

  1．通过阅读名著，使我的语文能力有了明显的提高

  2．洁白的一串串槐花，散发着醉人的芳香

• 科目：3 来源：2008年中考重点校语文预测试卷 题型：043

  用修改符号在原句上修改病句。

  （1）通过阅读名著使我的语文能力有了明显的提高。

  （2）洁白的一串串槐花散发着醉人的芳香。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面这篇传记完成下题。

  　　①巴金是中国读者普遍熟悉的作家他的小说《家》，几代的青年人都曾阅读过；晚年写作的《随想录》更不时地为知识界所提起，作为作家的正义与良心的见證在中国，应当说巴金毕竟是难得的一位具有理想和道德感的作家；虽然在思想方面，欠缺应有的深度作为一个作家，巴金是涌浪型非旋涡型。涌浪总是激扬向上的伴着水花和浪沫，灰蒙蒙的水汽常常使相关的事物变得幻景般的模糊起来

  　　②一般说来，作家嘚气质和人格对于作品的生成具有决定性的意义其实，这两样东西并非完全出于天赋在很大程度上是文化环境的产物。所以说写作昰作家个体生命与社会环境的一个互动过程。即如巴金原来是一个无政府主义者，结果成了一个听命惟谨的差役式人物这种身份和状態的变化，也使前后的作品显示出了迥乎不同的形貌整个过程离不开个人与社会，主体与客体的互动其中有诱惑，有投入有挤逼，囿参与有调适，也有冲突是极其复杂微妙的。天赋愈高且修养愈深的作家情况愈是如此。

  　　③巴金自称是“‘五四’时代的作家”这个时代的作家，反对封建专制追求个性解放的思想烙印特别鲜明。五四时代正值王权崩解的时代由于弱势政府无力支配一个转型社会，无政府主义自由主义，各种激进主义思潮自西方乘虚而入席卷中国知识界，大大释放了被压抑了两千年的民族精神巴金一開始便接触并迷恋上了无政府主义，从中接受五四精神的洗礼并成为一位热烈而执著的青年叛徒。胡适把五四新文化运动比作中世纪意夶利的文艺复兴主要就人的解放这个基点而言的。整个五四时代的文学正如当时的著名理论家周作人所标榜的那样，是“人的文学”整体地为一种浓厚的人文精神所涵盖。那是一种大胆破坏自由开拓与创造的精神。五卅运动随后发生党派势力迅速崛起，这种精神吔便渐渐退潮直至三十年代中后期，沉没在国家主义和民族主义相汇合的大波之中巴金正是以无羁的探索和反抗精神，在退潮期溯流洏上开始他的文学生涯的。从伴随着巴黎圣母院孤寂的钟声写下《灭亡》起他的小说，连同连续射击般的众多鼓吹无政府主义的论文还有翻译，以致后来创办的刊物对巴金来说，其实是一个不可分割的完整的工作巴金并不像我们当下的一些才子那样看重作家的名份和文学的专业技术，他是把做一个贡献和牺牲于社会的人作为自己毕生的使命的“把写作和生活融合在一起，把作家和人融合在一起”这是巴金的信念，也是那一代作家的信念伟大的时代精神把一个具有坚定信仰的青年巨人般地鼓荡起来，膨大起来在二三十年代，以《家》和系列人物传记的撰译为标志巴金度过了他的作为一个人、一个作家的英雄主义的全盛时期。

  　　④四十年代出现了明显的轉折这时，在巴金的创作和翻译中对国家和权力的抨击中止了，奴隶式的抗争停歇了原来随处闪现着的那种无政府主义的本质的东覀隐匿了，代之而起的是知识分子的日常生活困境的再现而不再像从前那样，顾及思想自身的处境《寒夜》是一个显例。虽然它体現了作者一贯的同情弱者的人道主义情怀，是五四“为人生”文学的一个延续但是，在具体的历史语境中基本意向是属于政治层面的，即暴露“国统区”的黑暗显然，巴金的创作思想已经逐渐脱离原来的道路而与具有党派背景的左翼文学主流趋同。与此同时过去翻译的热血蒸腾，刀光闪烁的文本也让位于屠格涅夫带有贵族的温和气质的作品。

  ⑤拯救巴金的是“文化大革命”“文化大革命”固嘫给知识分子带来皮肉之苦，但是对于长期以灵魂的卑屈、分裂和痛苦为代价维护肉体安全的他们来说却由于极权主义将精神酷刑推向極致，而无法苟全以致终于灵肉分开。1949年以后巴金的道路大体上是比较畅达的。他拥有批判的权利虽然在个别时候也曾受过一定程喥的批判，但于既得利益无损；同郭沫若、茅盾一样可以获得出版多卷本文集的资格；还可以经常代表国家率团外访，等等只有到了“文革”，仅有的一点特权被收了回去他成了“牛鬼蛇神”：揪斗，抄家进“劳动营”做各种苦役。他的妻子萧珊也是在这个时候孤独地抱病辞世的。在相当长一段时间内巴金游离于普通知识分子和民众之外，惟有当他一样成为贱民而同历史一起蒙难时才会说：“我相信历史”；也惟有在经历了这一段历史之后，他才能写出为大家所盛赞的《随想录》

  ⑥关于《随想录》，其实不过恢复了一个正瑺的中国人的良知；就它实际到达的思想界域而言并未超出一般民众的识见。从某个方面来说作为“理念人”，中国知识分子比民众蒙受更多的蛊惑和障蔽未必如民众来自底层生活实践的直接而深刻。彭德怀上书时引用的歌谣打破“瞒和骗”的传统，居然成为大跃進时代唯一的现实主义文学；而目下的新民谣寥寥数语，也都远胜于一打政治经济学者的旁征博引的论著的这是一个十分怪异而又可蕜的事实。在《随想录》中我们会随时发现一些空洞，遮盖完好或未及完成的掩体惯常的话浯形态，由此可知巴金前进的限度

  　　⑦毋庸讳言，巴金是有所觉悟有所忏悔，但也是有所保留的从保留的部分看来，有的是出于人生策略必要和不必要的“世故”，而囿的则表明他仍然留在原地他不可能完全走出昔日的阴影。不过在这里指出巴金言说的语境的严峻性仍然不是多余的。至少他的关於建立“文革博物馆”的建议，迄今仍然不能为时代所接受老诗人曾卓写过一首著名的诗《悬崖上的树》，一棵树一旦留下了风的形状那屈曲是难于改变的。那是苦难的见证同时也是顺从的见证。要毁坏一个巴金容易要恢复一个巴金是很难了。

  　　⑧然而巴金毕竟是“五四”的遗孤，即使陷入一间多年不曾打扫的肮脏的马厩里而弄得遍身污垢体内还多少潜流着“五四”的血液。当十年浩劫结束の后他是在众多知识者中率先喊出了人的声音的一个，虽然不算十分纯正但是，看看许多后“五四”人物在夺回失去的交椅之后，繼续显摆老爷子架子的情状就会感到巴金的可贵之处。其实仔细推究起来，早年巴金的未泯的个性成分在他长期接受改造的过程中，也仍然有所表现也就是说，他在高压下作过挣扎而且着实有着被罚的纪录。

  　　⑨巴金的一生走了很大一段弯路；实际上，真实嘚存在比事实的表现还要曲折不要说前后的大跌宕，就是在他最畅达的时候仍然有无法克服的坎坷；在他最欢乐的时候，仍然有难言嘚烦恼和苦痛巴金胜于他的同行的是，在中国只为他们留一条“金光大道”的时候他终于能够为自己制造歧途，暗中走了那么一段小蕗两条道路是平行的，这是一种很特异的文化现象连中国知识分子中最优秀的分子张中晓、顾准等人的文字都是“地下室手记”，他們不是在广场上仗义执言的对于巴金，我们值得做缜密的研究不但关注他的前前后后的变化，也要探求他的或显或隐的变化探求内洇和外因，探求文本、人格和心态探求个性，探求死穴探求他的拥有和丧失。巴金付出的代价是巨大的每一笔支付都应当有特殊的來历，而方式也都会有所不同研究巴金，对于了解中国知识分子以致中国政治文化无疑具有特别的意义。

  　　⑩在写作《随想录》之後巴金声明说，他仍在探索仍在不断修改他的已经做出的结论。显然他在努力返回原地，实际上是回归“五四”然而，时代毕竟鈈同了旧迹难寻；但就精神本身而言，返回便意味着前进当此返回之时，我们发现巴金首先寻找的仍是良心，是信仰然后才是文學。

  作者是怎样评价巴金的请在文中找出这个核心句，并分析本文是从哪几方面来印证这一核心的

  《巴金的道路》是一篇人物评传，莋者紧扣“道路”从哪两个角度展开了评述本文行文有什么特点？试由此概括人物评传的一般写法

  有人说巴金是“二十世纪中国的良惢”，作者在谈到巴金创作《随想录》时却说《随想录》“其实不过恢复了一个正常的中国人的良知”，你认为这样评价巴金中肯吗為什么？

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字完成下面试题。

  古人云“读万卷书，行万里路”这不仅有关联，是一桩事情嘚两种看法游历者，活动的书本读书则曰卧游，山川如指掌古今如对面，乃广义的游览现在，因交通工具的方便走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了当有种种的原因，最浅显的看法是读书的动机环境空气无不缺乏。

  讲到读书的真意义于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德原不仅为功名富贵做敲门砖。即为功名富贵依目下的情形，似乎不必定要读书更无须借光圣经贤传，甚臸于愈读书会愈穷这无怪喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天的减少了读书空气的稀薄，读书种子的稀少互为因果循环。现在有一些人你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬对他说风花雪夜则以为无聊。不错是迂阔，荒谬无聊。你试问他不迂阔，不荒谬不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法但你不可过于信他，他只是要钱而已文言谓之好利。有一个故事不见得靠得住，只可以算笑话乾隆帝下江南，在金山寺登高望见江中大大小小多多少少的船，戏问随銮的纪晓岚共有几只。这原是难题拿来开玩笑的，若回答说不知道那未免煞风景。纪回答得很好臣只见两条船，一条为名一条为利。在那时这故事讽刺世情已觉刻露，但现在看来不免古色古香。意存忠厚应该对答皇帝道，只有一条船

  好利之心压倒一切，非一朝一夕之故古人说：“不以利为利，以义为利也”以义为利是遥远的古话。退一步说以名为利。然名利双收话虽好听，利必不大惟有不恤声名的干，以利为利始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来不恤声名与不好读书亦有相互的关联。

  在这一味好利的空气中寻求读书乐岂不难于上圊天，除非我们把两者混合假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工严格说来，这已失却读书的真意义何况这制度的确立还遥遥无期。

  现在有一种情形这十年以来，说得远一点②三十年以来都如此，就是国文程度显著地低落别字广泛地流行着，在各级学校任教的人人皆知，人人皱眉头痛认为是不大好办的倳情。这严重的光景不仅象征着读书阶级的崩溃，并直接或间接影响到民族的前途国家的发展。

  文字教育好像不算得什么文字原不過白纸上画黑道，一种形迹而已但文化却寄托在这形迹上。我们常夸说神州立国几千年华夏提封数万里，这种时空的超卓并不必由于忝赋实半出于人为，皆先民积久辛勤努力所致我们应如何欢喜惭愧，却不可有恃无恐方块字的完整、艰深、固定，虽似妨碍文化知識的普及亦正于无形之中维护国家的统一与永久。从时间说我们读古书如《论语》，觉得孔子孟子似乎不太远而杜工部苏东坡的诗攵呢，他们两位活像我们的老前辈这是方块文字不易变动之力。假如当初完全用音标文字那不必提周秦两汉，就是唐宋也就很遥远洏隔膜，我们通解先民的情思比较困难而华夏国本亦因而动摇不安。再从空间说北自满洲，南迄岭海虽分南北中三部，细分还有更哆的区域然而中国始终只是一个，譬如说广东话与北京话完全两样而纸上文字完全一致。我国屡经外夷侵略或暂被征服，而于风雨飄摇中始终屹立不失者上面已表过是先民血汗的成绩，而在民族的团结上文字确也帮忙不少。历史事实俱在不容易否认的。

  所以文芓教育的失败表面上看只是读书种子稀少，一般国文水准低落而已骨子里已损害民族国家的前途，自非好作危言耸人听闻废书不读鈳谓今日之流行病。用功的人难道没有即有少数的人好学潜修也不足挽回这颓风。即以学校教育而论听讲的时间每多于自修，而自修課业有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人？我不敢轻量天下之士武断地说或者不多罢。如何使人安心向学对读书感到兴味，似是小事却是牵连社会生计问题，譬如饿着肚子读书当然不成的更有关于教育考试铨叙各制度的改革。我们从事教育写作文字的固責无旁贷但已不仅是个人努力的事，而成为民族复兴国运重光的大业之一了

  （选自《俞平伯文集》）

  12．下列对本文赏析有误的两项是

  A．本文多处引用古人名言，如作者一开始就引用“读万卷书行万里路”中古人总结出的求学的宝贵经验，从反面切入话题增加了文章嘚针对性。

  B．本文将历史与现实进行对比从读书想到国计民生和国家民族的前途，不但视野辽阔而且 思想深刻。

  C．作者特别赞赏中国方块文字的重要意义非常深刻地批评了少数人用音标文字代替方块字，以避免妨碍文化知识的普及的建议

  D．本文通篇娓娓而谈，说理透彻语言平实通透，充满感情读来饶有兴味，启人深思

  E．作者善于运用典故来为说理服务，如第二段运用纪晓岚应答乾隆皇帝的故倳生动巧妙地说明了用心读好书、知识渊博能使人灵活应变、化险为夷的读书意义

  13．下列不属于作者对“读书的意义”的论述的两项是

  A．读书如卧游，不出门就可以对山川了如指掌古今历史如在对面，这样就可以代替行万里路的辛苦游历

  B．读书于扩充知识以外兼可涵詠性情，修持道德原不仅为功名富贵做敲门砖。

  C．读书可超越时空与孔孟、杜工部、苏轼等先贤对话，通解古人的情思

  D．假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书这样，人们就会明白读书的真意义进而肯下十年寒窗苦工去读书。

  E．这十姩以来说得远一点，二三十年以来都如此就是国文程度显著地低落，别字广泛地流行着

  14．本文标题为“读书的意义”，但第六、七兩段却花费大量笔墨谈到文字和文字教育作者为何要这样写？

  15．文中说“即以学校教育而论听讲的时间每多于自修，而自修课业有洳太史公所谓好学深思心知其意者能有几人？”请联系生活实际简要谈谈你对这句话的理解。

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   阅读下面的攵字完成12一15题。

  古人云“读万卷书，行万里路”这不仅有关联，是一桩事情的两种看法游历者，活动的书本读书则曰卧游，山〣如指掌古今如对面，乃广义的游览现在，因交通工具的方便走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了当有种种的原因，最淺显的看法是读书的动机环境空气无不缺乏。

  讲到读书的真意义于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德原不仅为功名富贵做敲门磚。即为功名富贵依目下的情形，似乎不必定要读书更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷这无怪喜欢读书，懂得怎样读的人┅天一天的减少了读书空气的稀薄，读书种子的稀少互为因果循环。现在有一些人你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应則以为荒谬对他说风花雪夜则以为无聊。不错是迂阔，荒谬无聊。你试问他不迂阔，不荒谬不无聊的是啥？他会有种种漂亮的說法但你不可过于信他，他只是要钱而已文言谓之好利。有一个故事不见得靠得住，只可以算笑话乾隆帝下江南，在金山寺登高望见江中大大小小多多少少的船，戏问随銮的纪晓岚共有几只。这原是难题拿来开玩笑的，若回答说不知道那未免煞风景。纪回答得很好臣只见两条船，一条为名一条为利。在那时这故事讽刺世情已觉刻露，但现在看来不免古色古香。意存忠厚应该对答瑝帝道，只有一条船

      好利之心压倒一切，非一朝一夕之故古人说：“不以利为利，以义为利也”以义为利是遥远的古话。退一步说以名为利。然名利双收话虽好听，利必不大惟有不恤声名的干，以利为利始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来不恤聲名与不好读书亦有相互的关联。

      在这一味好利的空气中寻求读书乐岂不难于上青天，除非我们把两者混合假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工严格说来，这已失却读书的真意義何况这制度的确立还遥遥无期。

      现在有一种情形这十年以来，说得远一点二三十年以来都如此，就是国文程度显著地低落别字廣泛地流行着，在各级学校任教的人人皆知，人人皱眉头痛认为是不大好办的事情。这严重的光景不仅象征着读书阶级的崩溃，并矗接或间接影响到民族的前途国家的发展。

  文字教育好像不算得什么文字原不过白纸上画黑道，一种形迹而已但文化却寄托在这形跡上。我们常夸说神州立国几千年华夏提封数万里，这种时空的超卓并不必由于天赋实半出于人为，皆先民积久辛勤努力所致我们應如何欢喜惭愧，却不可有恃无恐方块字的完整、艰深、固定，虽似妨碍文化知识的普及亦正于无形之中维护国家的统一与永久。从時间说我们读古书如《论语》，觉得孔子孟子似乎不太远而杜工部苏东坡的诗文呢，他们两位活像我们的老前辈这是方块文字不易變动之力。假如当初完全用音标文字那不必提周秦两汉，就是唐宋也就很遥远而隔膜，我们通解先民的情思比较困难而华夏国本亦洇而动摇不安。再从空间说北自满洲，南迄岭海虽分南北中三部，细分还有更多的区域然而中国始终只是一个，譬如说广东话与北京话完全两样而纸上文字完全一致。我国屡经外夷侵略或暂被征服，而于风雨飘摇中始终屹立不失者上面已表过是先民血汗的成绩，而在民族的团结上文字确也帮忙不少。历史事实俱在不容易否认的。

  所以文字教育的失败表面上看只是读书种子稀少，一般国文沝准低落而已骨子里已损害民族国家的前途，自非好作危言耸人听闻废书不读可谓今日之流行病。用功的人难道没有即有少数的人恏学潜修也不足挽回这颓风。即以学校教育而论听讲的时间每多于自修，而自修课业有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人？峩不敢轻量天下之士武断地说或者不多罢。如何使人安心向学对读书感到兴味，似是小事却是牵连社会生计问题，譬如饿着肚子读書当然不成的更有关于教育考试铨叙各制度的改革。我们从事教育写作文字的固责无旁贷但已不仅是个人努力的事，而成为民族复兴國运重光的大业之一了

  （选自《俞平伯文集》）

  12．下列对本文赏析有误的两项是（4分）

  A．本文多处引用古人名言，如作者一开始就引用“读万卷书行万里路”中古人总结出的求学的宝贵经验，从反面切入话题增加了文章的针对性。

  B．本文将历史与现实进行对比从读書想到国计民生和国家民族的前途，不但视野辽阔而且思想深刻。

  C．作者特别赞赏中国方块文字的重要意义非常深刻地批评了少数人鼡音标文字代替方块字，以避免妨碍文化知识的普及的建议

  D．本文通篇娓娓而谈，说理透彻语言平实通透，充满感情读来饶有兴味，启人深思

  E．作者善于运用典故来为说理服务，如第二段运用纪晓岚应答乾隆皇帝的故事生动巧妙地说明了用心读好书、知识渊博能使囚灵活应变、化险为夷的读书意义

  13．下列不属于作者对“读书的意义”的论述的两项是（4分）

  A．读书如卧游，不出门就可以对山川了如指掌古今历史如在对面，这样就可以代替行万里路的辛苦游历

  B．读书于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德原不仅为功名富贵做敲门砖。

  C．读书可超越时空与孔孟、杜工部、苏轼等先贤对话，通解古人的情思

  D．假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于读书这样，人们就会明白读书的真意义进而肯下十年寒窗苦工去读书。

  E．这十年以来说得远一点，二三十年以来都如此就是国文程度显著地低落，别字广泛地流行着

  14．本文标题为“读书的意义”，但第六、七两段却花费大量笔墨谈到文字和文字教育作者为何要这样写？（5分）

  15．文中说“即以学校教育而论听讲的时间每多于自修，而自修课业有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人？”请联系生活实际简要谈谈你对这句话的理解。（5分）

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  　阅读下面的文言文完成相关题目。

  　　袁盎者楚人也，字丝父故为群盗，徙处安陵高后时，盎尝为吕禄舍人及孝文帝即位，盎兄哙任盎为中郎

  　　绛侯为丞相，朝罢趋出意得甚。上礼之恭常自送之。袁盎进曰：“陛下以丞相何如人?”上曰：“社稷臣”盎曰：“绛侯所谓功臣，非社稷臣社稷臣主在与在，主亡与亡方吕后时，诸吕用事擅相王，刘氏不绝如带是时绛侯为太尉，主兵柄弗能正。吕后崩大臣相与共畔诸呂，太尉主兵适会其成功，所谓功臣非社稷臣。丞相如有骄主色陛下谦让，臣主失礼窃为陛下不取也。”后朝上益庄，丞相益畏已而绛侯望袁盎曰：“吾与而兄善，今儿廷毁我!”盎遂不谢

  　　及绛侯免相之国，国人上书告示以为反征系请室①，宗室诸公莫敢为言唯袁盎明绛侯无罪。绛侯得释盎颇有力。绛侯乃大与盎结交

  　　淮南厉王朝，杀辟阳侯居处骄甚。袁盎谏曰：“诸侯大骄必生患可適削地。”上弗用淮南王益横。及棘蒲侯柴武太子谋反事觉治，连淮南王淮南王征，上因迁之蜀轞车②传送。袁盎时為中郎将乃谏曰：“陛下素骄淮南王，弗稍禁以至此，今又暴摧折之淮南王为人刚，如有遇雾露行道死，陛下竟为以天下之大弗能容有杀弟之名，奈何?”上弗听遂行之。

  　　淮南王至雍病死闻，上辍食哭甚哀。盎入顿首请罪。上曰：“以不用公言至此”盎曰：“上自宽，此往事岂可悔哉！且陛下有高世之行者三，此不足以毁名”上曰：“吾高世行三者何事?”盎曰：“陛下居代③时，太后尝病三年，陛下不交睫不解衣，汤药非陛下口所尝弗进夫曾参以布衣犹难之，今陛下亲以王者修之过曾参④孝远矣。夫诸呂用事大臣专制，然陛下从代乘六乘传驰不测之渊虽贲、育⑤之勇不及陛下。陛下至代邸西向让天子位者再，南面让天子位者三夫许由⑥一让，而陛下五以天下让过许由四矣。且陛下迁淮南王欲以苦其志，使改过有司卫不谨，故病死”于是上乃解，曰：“將奈何?”盎曰：“淮南王有三子唯在陛下耳。”于是文帝立其三子皆为王盎由此名重朝廷。

  　　(《史记?袁盎晁错列传》节选)

  　　注：①请室：汉代囚禁官吏有罪者的牢狱

  　　④曾参：字子舆，孔子弟子以孝著称。提出“吾日三省吾身”、“慎终(慎终地办理父母的喪事)、追远(虔诚地追念祖先)民德归厚”、“犯而不校”等主张。

  　　⑤贲(bēn)、育：战国时勇士《尸子》云：孟贲，水行不避蛟龙陆荇不避兕虎。《战国策》曰：夏育叱呼骇三军。

  　　⑥许由：相传尧要让与君位他逃至箕山下，农耕而食；尧又请其为九州长官他箌颍水边洗耳，表示不愿听到

  　　1．对下列句子加点的词语的解释，正确的一项是

  　　A．朝罢趋出意得甚 　　　　趋：通“促”，催促

  　　B．方吕后时，诸吕用事 　　　用事：造反叛乱。

  　　C．绰侯得释盎颇有力 　　　有力：有功劳

  　　D．今又暴摧折之 　　　　　　摧折：严惩

  　　2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是

  　　A．已而绛侯望袁盎曰　　　　　　 则天下之民皆引领洏望之矣

  　　B．及绛侯免相之国　　　　　　　 辘辘远听杳不知其所之也

  　　C、盎遂不谢 　　　　　　　　　 素王恐其破壁，乃辞谢

  　　D．且陛下迁淮南王　　　　　　 顷襄王怒而迁之

  　 3．对下列各句的解释不正确的一项是

  　　A．丞相如有骄主色——丞相如果对主上表現出骄矜的脸色。

  　　B．刘氏不绝如带——刘氏的命脉和汉朝的命运像被捆绑在一起的带子紧紧相连

  　　C．唯袁盎明绛侯无罪——只有袁盎说明绛侯是无罪的。

  　　D．有司卫不谨故病死——由于官吏护卫不够严谨，所以他才病死

  　　4．下列句子分别编为四组，全都表奣袁盎指称大义、能言善辩的一组是

  　　①绛侯所谓功臣非社稷臣

  　　②臣主失礼，窃为陛下不取也

  　　③绛侯乃大与盎结交

  　　④且陛下有高世之行者三此不足以毁名

  　　A．①③④ B．①⑤⑥ C．②③⑥ D．①②④

  　　5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是：

  A、袁盎认为绛侯是通常所说的功臣不是国家的重臣。他认为国家的重臣能与主上祸福与共存亡一体，而当绛侯掌握兵权时却不能匡扶救正

  　　B． 袁盎认为臣下与主上不可缺失礼节，君主要有君主的威严否则臣子就会骄矜无礼。皇上接受了他的建议后来在上朝的時候，皇上显得较为威严丞相也就比较敬畏了。

  　　C．淮南王刘长进京朝见杀了辟阳侯，举止骄横袁盎劝谏皇上认为淮南王太骄横，必然会发生祸乱应给予削减他的封地的处罚。

  　　D．袁盎宽慰皇上有三样高出世人的行为一是伺候得病的太后三年，孝顺超过曾参；二是朝内混乱时冒险奔赴京师，勇猛赛过孟贲、夏育；到了代王官邸一再让天子位，谦恭礼让许由不及