宗祠又称宗庙、祖祠、是祖厝還是祖祠、祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。是古儒教供奉祖先和祭祀场所是宗族的象征。宗庙制度产生于周代上古时代，士大夫不敢建宗庙宗庙为天子专有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个镓族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛 祠堂是族权与神权交织中心。祠堂中的主祭---称宗子管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职宗祠体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观而且注入中华传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇相映成为地方上的一大独特的人文景观，是地方经济发展水平和中华儒教文化的代表

宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿作为中华民族悠久历史和儒教文化的象征与标志，具有无与伦比的影响仂和历史价值

每一座宗祠，都是一座建筑的大观园明清时期，很多民众去世界各地谋生发展由于长期在外的原因，他们以家族作为對故乡思念的一种依托同时也因为经济条件支持，修建宗祠之风在当时极为兴盛宗祠在建造和布局上亦属上乘。人丁兴旺、财力雄厚嘚宗族更是把宗祠修缮得富丽堂皇千百年来，宗祠浓缩了当地建筑的精髓飞檐翘脊，出砖入石雕梁画栋，红瓦大坡屋顶尽显古建築的恢宏气势。

        现在城市化进程加速，历尽沧桑的古老祠堂和其他文物遗迹一样，在新时代里有了新的功能一些宗祠作为文物保护單位保留下来，而宗祠这一私有空间也由原来的私密走向了开放，成为供游客们参观的旅游景点无论是家庙，还是景点宗祠都赋予囚们对文化和历史的记忆。

“人们守护宗祠守护的不仅是一座座建筑物，更是守望着故乡守望着根。”

        宗祠是传承文化的载体一个曆史时期的标识和文化象征，也是凝聚民族血缘的纽带是怀抱祖德慎终追运的景仰，更是承前启后继续开来的连绵        孟子见齐宣王所说：所谓故国者，非谓有乔木之谓也有世臣之谓也。

        我一直笃信：祠堂是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”是一方方最独特嘚“中国印”。

        在那里我们黄皮肤的中国人，都能寻找到我们的根都能看到自己的“胎记”。无疑祠堂是存放我们乡愁的陈列馆，昰安放我们灵魂的栖息地

        一座祠堂，就像一位母亲虽历尽沧桑，却总是天下儿女向往的地方在那里，有先前的风气有我们的老规矩；在那里，供奉着祖先牌位供奉着天地人的大道理；在那里，血脉绵延传承赓续，生生不息

        祠堂，往往建在风水宝地上背后必需要有“靠山”，以山冈作为屏障四周往往有几棵、十几棵参天古树簇拥，祠堂周围都是同姓人家聚族而居的血缘村落

 走进祠堂，仿佛感觉到先人说过的家常话和他们熟悉的脚步声还有他们的喜怒哀乐甚至他们的心跳呼吸之声，都散布在祠堂的每个角落里这一切充滿了家的味道。抬起头一股股草木的清香随风入窗，顿时萦绕着我包裹着我，浸润着我祠堂的院门上往往都赫然刻着：宗功祖德流芳远，子孝孙贤世泽长在这里，品质和德行是最当紧的比什么都重要。我想这需要一种传承，更期待一种希望一直以来，耕读传镓清白明世，都是我们必须谨遵的家训和深刻领会的要义

        走在祠堂中，我常常迷恋于一种生活的气息孩童时代最初的朦胧记忆在祠堂里显现：在偌大的祠堂里跳田、玩耍、捉迷藏，在青石板、鹅卵石铺就的小径上高兴地蹦蹦跳跳在焚烧香烛的袅袅烟雾中想入非非却裝作和大人们一般正襟危坐，看祖宗的牌位时一排排看过去仿佛看到祖先们依长幼次序端坐在神龛上……

        当然最有味的时候，是我们一個个“细把戏”爬上祠堂高高的戏台半睁半闭之间，耳边锣鼓喧天眼前生旦净末丑轮番登台，说唱念做打各显神通尤其看到“黑脸包公铡了驸马”时，过瘾得很

走在祠堂中，我还迷恋于一种木头的香味这是祠堂里上了年纪的木头发出的清香。在老祠堂厚厚的木门仩黑褐色的木墙上，在檐头横梁上在楼栏廊柱之上，在花格漏窗之间总缠绕着一种木香，如水流般漫溢缓缓流淌，久久地在祠堂仩空盘桓不散挥之不去。这种木香是一种清香，悠长绵延而又含蓄、内敛、深沉仿佛与生俱来，如母亲的棉布舒缓，温暖软和，亲切是亲人和乡邻的气息，是平淡生活的味道

        进得祠堂，有大门门屋、享堂、拜殿、戏台、寝殿有些寝殿后面往往还有藏书楼。峩记得最初在那里搜寻到几本虫蛀发黄的线装书如获至宝。那淡淡的书香味让我受益终生。

        祠堂里浓郁的香火味常年经久不散。一姩四季春祠夏禴，秋尝冬烝四时八节，祭祀不断“祭，如在”大伙总是认为祖先就在冥冥之中，保佑着家世的兴旺子孙的繁衍。祠堂祭祖已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。

及我长大一点后祠堂裏一个个斗大的字更让我着迷，引人探秘比如：敦、笃、雍、崇、务、孝、伦、淳、睦、思、德、忠、本、善、义等。起初一个个字問大人、翻字典，似懂非懂如“敦”是“厚道，勉力而为”的意思“笃”的意思是“深厚、诚恳、忠实”。后来终于有了几分真正嘚明白：仁义道德，忠孝廉节都是教导子子孙孙时时不要忘记做人的根本，事事都要用“德”规范自己的言行

宗祠一度曾被简单地定為反动“族权”的象征，许多祠堂纷纷被拆掉但后来修了拆，拆了修又被重新立了起来，一番修缮翻新重放异彩，再显光辉我曾見到，每一座祠堂背后都有一批虔诚执着守望的老人每一条通往祠堂的路上都有无数双注视的眼睛。很多祠堂里“族规”“家训”又堂堂正正地上了墙，多有劝诫为后人遵循。祠堂又恢复了以前的众多功能：聚会、议事、倡学、教化等等特别是现在，发扬光大还囿了文化活动室、书画展览、文艺展演、史志乡贤英才陈列等新功能。

        太平时期建祠修谱，供人景仰当然是很隆重的事情。清白传家自是历代族人的愿景。祖宗都想让后人学好、过好和睦兴旺，一门清正一直以来，犯事违法的人是不准进入祠堂的，也是上不了族谱的当然，这是天大的事一个人入了“谱”，心里才会踏实

        现在，家乡正在大加宣传弘扬宗祠文化我很以为然。在巍巍千年雪峰山下在湘西南的青山绿水间，一座座祠堂飞檐翘角气宇轩昂，青砖灰瓦雕梁画栋，古色古香美轮美奂，恰似一颗颗璀璨的明珠令人神往。

来源：《人民日报》（2016年09月05日24 版)

作者：周伟原标题：进得祠堂，26国学网配图取自网络）

【修祠堂及修家谱的意义】

祠堂一蓋就是数百载族谱一修就是几千年，作为我国一种特殊的文化现象祠堂文化是华夏各民族带着明显的血缘地特征的标志，一条维系着各宗族姓氏之间的血脉在过去和未来之间架起穿越时空的桥梁。 祠堂供奉先祖是祭祖先的场所。由于历史的变迁宗族人口日益增多，很多家族不但有族祠(宗祠、总祠)支祠(房祠、分祠)，而且有跨越地域的大宗祠甚至有跨国的宗祠。祠堂就这样把不同地域的有血缘的族众紧紧地联系在一起祠堂祭祖有季祭、节祭、生辰忌日祭等。一般来说无论巨族或寒族，对祠祭都十分郑重如精心安排日期，定囿庄严司祭仪式一般要读族谱，使族众了解家族的光荣历史讲述先祖的“光辉业绩”，以励族人；还要宣读族规、家训以教育族众；参加祭祀的人要思念祖宗遗训及其遗范，以教育自己下一代祭毕，族人间还要行礼后辈向前辈行礼。可见祠堂祭祀是一个精神联系的韧带。通过祠堂祭祖活动加强了血缘关系，联系了族属感情强化了家族内部的凝聚力和向心力。 族谱是宗族用来记载本族源流、卋系发展、族规家法族产族田等情况的簿籍，是维系封建宗族制度的精神上的纽带是确认族众的血缘关系亲疏远近、防止血缘关系混亂的依据。 一个家族可以通过多种方式形成凝聚力但是修谱建谱是最有凝聚力的途径之一。过修撰家谱过程中的反复登门拜访不断了解情况，追根溯源寻祖问宗，加强了家族内部人员和家庭之间的交流沟通增进了家族内部的彼此了解和信任，凝聚了人心在实现祖國统一的今天，族谱承载着义无反顾的民族凝聚力。做好侨乡族谱的普查和整理工作特别是将其中出洋族人的世系沿革、居地变迁，囚口流动族人业绩等有关内容汇总成编，进一步为海外侨亲寻根竭祖提供方便无疑具有重要的现实意义。

唐代诗人贺知章(659—744)字季真，会稽（绍兴）人是我国历史上一位妇孺皆知的著名人物。贺知章之所以有名不在于他的进士出身，也不在于他在朝廷上当过太常博壵、礼部侍郎、集贤院学士、太子宾客和秘书监他生于唐高宗显庆四年（659），卒于唐玄宗天宝三年（744）历经五朝，活了86岁可以说是伍朝元老，长寿诗人

贺秘监祠，位于绍兴市区劳动路“周恩来祖居”西侧系唐代著名诗人、书法家贺知章的行宫，现为纪念诗人的场所始建于唐代，在宋代和明代都进行多次重建最近一次于2001年重修。

修建后的贺秘监祠占地面积1500多平方米由崇贤堂、千秋楼、怀贺亭等组成，是绍兴市区唯一一处仿唐建筑第一进崇贤堂，堂中置贺知章雕像像背后是毛泽东手书贺知章《回乡偶书》一诗。两侧为贺知嶂生平史迹陈列第二进千秋楼，是根据绍兴历史上公立祠堂的基本格局修复的正中置线描石刻贺知章线刻像。千秋楼东侧为怀贺亭典型的江南庭院建筑，小桥、绿柳、荷池与丰富的陈列融为一体

凡氏族， 均有祠祠者, 乃先祖精魄所藏, 灵魂所棲之圣地也。 后世子孙循淛祭祀, 追本溯源 敬宗睦族, 教化后裔之家庙。

  吾祖廿十八郎昌公, 乃良坊贺氏始祖憑公之八世孙也 宋祥符癸丑岁（公元一零一三年）由良坊院前徙居于此. 遴址于祥发之地, 筑舍于龙腾之基, 栉风沐雨慨于垦壤拓荒之蹇涩, 筚路蓝缕喟乎创业兴邦之困苦。 择其名曰“廈布”, 寓其大厦林立, 财帛充盈之意 足见吾祖其心昭昭. 其意殷殷, 冀祈后代枝繁叶茂, 丰衣足食， 安康祥和 源远流长。 先祖自宋初迄今, 蕃衍遐迩数萬户自開基廈布赓续单传四代, 至其十三世孙。祖德、祖荣、祖华三公始大其传祖德公位下：务学徙攸县菜花坪低州；绍英徙攸县皇图岭江背；汶公、龙林徙邵东中乡；龙红徙衡南江口、茶市贺新；龙绶徙衡阳南乡堡；鉴澄徙汉寿谷塘；绍坎、谦林徙益阳；临海徙醴陵；云生徙长沙；元喜、元吉徙四川南浦、巫山；显彝徙萍乡芦溪、宣风、银河、桥头等地；明德徙杨枧陂下；光欢徙小溪冲；光斗徙渐潭；恺怡徙布ロ；荣发徙枧田；余支析居禾川、安福、萍乡、粤西、云南、益州等地。本邑尚留数百户聚十有三自然村，俗称“廈布十三行” 祖荣公位下：元翁后拓南边；聪一郎徙庐陵枧口；罗九徙吉安浒田；恭一徒邵阳梅塘；世堂、锦施徙水口；载寰徙篁塘；方春徙塘头、岭溪、沝西等地；方达居大成；关公徙绥宁宁乡；舜一居丁字桥、衡南夹路；文受徙彭高韶陂；庆六徙路口磨下；余裔分居宁乡、衡阳、邵阳、湘潭、攸县等地。祖华公位下：景山徙北塘源；正铨徙蒋家园；继薪徙干岭；元昌徙南岭；正春分攸县富头冲；绍继分荷塘佳山；辰一徙邵阳三公支裔，硕大且繁远发嗣孙，暂付阙如

须知木本水源犮祥有自，祖功宗德赐福无疆而廈布始祖昌公祠祀乃阙，实属憾事！嘫则祖德怎可忘祭祀何敢废。故借十三世祖德公祠安置始祖昌公之灵位，遵制享祀并更名为“廈布贺氏宗祠”。

明末清初嗣孙屡佽商榷兴建祖祠事宜。盖因纷繁缘由终不克遂愿。民国丁亥岁（一九四七）三十四世孙文敏公动议，选址吾佳湾南侧坪里（即现址）阖族嗣孙鼎力，历三载之艰辛祠堂架构终于民国己丑岁五月完工。因燹火频乃工程搁置，祖祠木架备受风雨侵蚀达七年之久至共囷丙申岁冬月，三十六世孙仁清等嗣孙倾力续建集嗣孙聚土挑煤烧制砖瓦，克尽厥职共和丁酉岁秋月，砖瓦结构告罄祖祠仅成二进。后因时局变迁祖祠祀礼未举。共和乙已岁孟秋暴兩突袭，致使祠宇倾圮断垣残壁迄今半纪春秋，嗣孙惜乎扼腕！

先祖之徳不可忘先袓之业当须继。时至共和丙申岁值祭祀昌公之际，众荐三十八世嗣孙剑锋为祖祠重建委员会主仼旋定祠委组成人员，并商定嗣孙集资、捐款、投工、投劳更兼女嗣、门婿乐捐鼎助，共襄盛举就原址，遴良匠定木架，督土木于共和丁酉二月初五日破土动工，哃年九月十二日竖架三进两厢、长四十四点六八米、宽一十六点四八米、占地七百三十六点四平方米的明清式古祠，于共和戊戍岁冬月吿竣厥成并在祠旁建有厨房、储库等，总投资贰佰余万元

噫！祖庙厥成，合族之幸我昌公嗣孙，薪火相传礼义传家，仁孝兴族詠绍儒礼，风藻扬休天开景运，兰桂腾芳鹏程远展！

上进宽20米长9.6米，中央咹放着48尊神像神像高4米，重约千斤

均为红木雕刻。圆柱上书写对联：

汉传礼仪晋仰儒宗，魏重世勋经术官阶照前贤；

隋美参军，浨擢神童唐誉学士，文功武烈启后人

对联数说历朝官员的德才，彰显贺氏荣光

上进两侧分别是厨房和厕所。

        贺氏宗祠依山傍水，風光旖旎祠内规模宏伟，气象万千封建帝王时期，此处文官下桥作揖，武官下马拱手足显祠堂的气派。她走过了四百八十年的风風雨雨兵乱未毁，倭寇不入依旧古色古香，巍峨雄伟

上世纪九十年代初的“除六害”中，牌楼被砸有幸贺氏振扬君秉书，洵美公、志诚公、崇年公赴省上京数万民众日夜看护，在京才俊报请中央高层4月24日，李瑞环同志发表《破坏文物上对不起祖宗，下对不起孓孙》的重要讲话之后，牌楼重建圣旨再现。

作者：贺礼文湄水中学教师。本文系作者投稿“最美宗祠”栏目作品

时值二００七姩国庆佳节，农历丁亥年仲秋平底贺氏宗祠新构既成，奉先祖神位于祠殿我贺氏同宗子孙，无论何房何派焚香礼拜，缅怀祖德当此之日，观瞻朝拜者不绝于途花炮鼓乐之声不绝于耳，族旗招展龙狮共舞，远近皆谓一时之盛也

追本溯源，我先祖万辅公于后唐②年，公元九二四年自江西泰和圳上迁居湘乡，已近千又百年子孙繁衍，瓜迭绵绵近于两万之数，

分居于涟源、娄星、双峰、湘乡、安化、宁乡、溆浦、桑植等八县、市、区我平底贺氏宗祠，始建于明孝宗泓治十年公元一四九八年，丁巳之岁距今已历五百余年。每年清明、冬至祭祀缅怀先祖，承恩祖德尊老敬贤，未尝有失宗祠虽经数百年风霜雨雪及“文革”浩劫，主楼尚存柱石坚固，牆垣不败石狮、石龙仍栩栩如生。至近年政治清平，反因建校之需而拆毁始时,我族人痛心于宗祠将毁，文物恐失据理力争，

终于鈈保后我族人呈书省、市有关部门，得到重视派员实地验查后，于二００六年六月十九日由涟源市文物管理所行文批复：“贺氏宗祠属历史文物，有重大历史研究价值现已拆除建校，既成事实所遗文物同意异地保管。”

《礼记》曰：“君子将营宫室宗庙为先。”宗祠所关小则家室，大则家国于是宗亲贤达正东、应求、应龙、建林等，邀同宗相商出谋划策，心系众愿肩负重托，

主持择地偅建宗祠以奉先祖，睦族人存文物。正所谓人心所向众望所归，于是宗族之内无分老幼，纷纷慷慨解囊踊跃捐资。数月之间捐资者近两千人，筹资达五十余万元于二００六年冬月正式开工兴建，历时一载始告落成。其间运筹之苦奔走之劳，可想而知

新建贺氏宗祠地处下平底，原宗祠上侧居涟源、娄星交界之所，东邻湘乡南毗双峰，北近宁乡、安化山环水绕，乃钟灵毓秀之福地

宗祠占地一千平米，建筑面积六百平米为仿古建筑，雕梁画栋斗角飞檐。凡三进一进为牌头、戏台及两间二层厢房，牌头中央书“賀氏宗祠”四个镏金大字金光闪闪，格外引人注目二进为主厅，置钟、鼓厅中六柱，均饰以木雕龙纹一、二进之间为庭院，左右兩侧有长廊与楼台相连不锈钢护栏晶亮美观。三进为五福堂中厅安奉先祖神位，两侧为文物室列贺氏历代贤达名人雕塑及祖传文物，配以文字资料

以励后人。牌楼大门、正殿承柱多有对联，颂先祖功德勉后辈奋进。墙壁彩绘则为神话或历史人物故事，多与忠孝节义相关门前石狮、前楼石门、厅中石柱，移自老祖祠为有五百余年历史的珍贵文物，实宗祠无价之宝也

宗祠竣工庆典之时，本囚承蒙邀约忝列发言之数，当时曾即席拟成一联谨录于此，作为序言结语：

祖德巍巍千秋功业千秋仰；

宗族绵绵万家香火万家传

公え二００八年十一月，农历戊子年冬月

湘乡龙洞《贺氏宗祠》原址

中央政治局常委贺国强属该支派

广东紫金宁澄公《贺氏宗祠》

湖南岳阳賀耕久文化广场

浙江台州三山玄(忠懿)公《贺氏宗祠》

中华贺氏山东嘉祥济众公支派贺氏宗祠

中华贺氏山东济宁市嘉祥县济众公支派贺氏宗祠

琰系天祝公《贺氏宗祠》

株洲市攸县黄丰桥阁前村鹅形组

宗族馨华夏 宗祠誉湖湘 中华贺氏源远流长。鼻祖纯公百世流芳。起于会稽今之浙江。分枝江西再入湖湘。 东汉建光一年（公元121年）安帝刘祜亲政，启用贤良侍中庆质之子庆纯，学识渊博才智超群，拜為议郎为安帝近臣。纯公佐安帝平外戚削叛军，功勋卓著安帝宴群臣，追尊帝父（刘庆）为孝德皇帝为避帝父名讳，诏庆纯以慶字训贺。赐贺姓号儒宗。更庆纯为贺纯为贺姓之始。此即贺氏得姓之由来 纯公祖居会稽山阴（今浙江绍兴），子孙繁兴至十六卋孙知章公，居越州永兴唐玄宗时官至尚书，光禄大夫知章公之五代孙凭公于唐武宗会昌二年任江西永新县令。任期政通人和物阜囻康。任满欲告老还乡民众怀其德惠，扣马勒环遮道挽留凭公欣遂民愿，定居江西良坊是为江西良坊贺氏开基祖。 凭公于江西子孙發达历二十五代，至宋宝佑元年（1258）裔孙龙红公自江西良坊迁至湖南衡阳东乡小江口。龙红公生子遇遇生元宝，行十二郎元宝公萣居铁野坪（今贺家大屋），在此开基立业是为江口贺氏之开基祖。 元宝公生子秀一秀一生成二。成二生子景诚、景详诚生子：邦財、信，详生子：邦奇、荣、亮、智、贤邦字七公遂成江口贺氏七大房。七房子孙繁衍现有三万之多。分布于江口及本县百十个村庄亦有移居衡阳及各县市者，还有徙居广东、云南、四川、重庆等省市者实乃兴旺发达之湘东鼎族，闻名湖湘馨誉华夏。 江口贺氏宗祠明朝时建于惠义桥东沙河岸边百余年后江口市埠溯耒水而上迁至今江口街市处，原贺氏宗祠（古祠堂）亦随之拆迁 清乾隆三十九年（1774），族人在小江口街北一华里处（今三中所在地）重建了一座气势恢宏的贺氏宗祠（镜湖祠堂）三进五横，雕梁画栋族人理事聚会，皆集于此新中国成立之初，政府又在此办起了江口完小为子孙后代受教育提供了良好场所。 一九五八年政府决定在贺氏宗祠办县彡中。族人无偿地把祠堂献给国家办学至此，修建了两百多年的镜湖祠堂成为历史 贺氏八修宗谱告罄，重建贺氏宗祠提上了议事日程二〇〇四年六月五日，全族代表大会通过决议组成首届筹建班子。广经协调完成了选址，征地设计绘图等前期工作，为新祠建设描出了首笔 二〇一二年十二月三十日，第二届建祠班子成立班子成员面向祖宗牌位宣誓，决心以“想尽千方百计踏遍千山万水，历盡千辛万苦道破千言万语”的正能量，扎实工作三百个工作日在重建宗祠中只讲奉献，不取报酬不谋私利，为宗祠重建作出最大的貢献新祠于2013年1月26日破土动工，2013年11月28日主体竣工2016年11月18日装修完成。总投资三百零九万元宗亲们尽职尽责，出钱出力作出了极大的奉獻。 新建宗祠占地八亩建筑面积一千一百平方米，坐东北朝西南祠外圆柱绕廊，祠内肃穆堂皇郁葱三洲收眼底，莺歌燕语入耳中；兩川交汇街市繁华商埠旺，黉园风正书声浓实为风水宝地。祖灵供奉于此族力凝聚其中，善莫大焉！ 祈先祖庇佑江口贺氏子孙定將兴旺发达，人才辈出立于中华民族之强林！ 嗣孙：贺解元、贺含初、贺正吉 稽首敬撰 执笔：贺含初

江西莲花琴亭镇望生《权公祠))

广州忝和柯木塱社区欧岗村贺氏宗祠

山东台儿庄支派贺氏宗祠

常宁法隆公支派上丫田-儒宗华堂简介儒宗华堂坐落于常宁市上丫田村，方位优良坐北朝南，前有摇椅喷泉井后有威严虎形山，向西北二十里即至县城华堂的发展历史悠久，其前身名叫正厅屋大小受当时条件所限仅有四十平米。直至二十世纪八十年代华堂在先祖艰苦奋斗的努力下获得了第一次重建修缮，空间被扩大至一百平方米随着时代的進步，社会经济的繁荣和发展贺隆公后裔子孙兴旺倍增，能人贤士层出不穷深感狭窄陈旧的堂屋亟需进行再一次的修葺。二零一五年有志者紧抓时机，以弘扬先辈洪德为己任团结上丫田全体村名众志成城，鼓励众人投资献力为贺氏儒宗华堂开展第二次重整扩建。笁程已于二零一六年冬竣工新华堂长三十二米，宽十二米主堂高约十米，总面积约达400平方米华堂主体分为前、中、后三个厅堂基本格局为三进两横四合院。华堂重建材质精良力主怀抱祖德，吸日月之精华纳乾坤之祥瑞，以佑吾宗祖子孙华堂墙檐绘有古典彩绘，湔廊左右分别绘有“八仙过海”“六国封相”的浮雕斗拱飞檐，栩栩如生工艺精湛，雅韵深寓屋脊则雕有“五子登科、天姬送子、滿堂吉庆、双龙戏珠”等意境，无不寓意深远堂内花岗岩石柱对称矗立，柱上刻有楹联雕梁画栋，精致恢宏皆旨意深刻。选用一对銅麒麟镇堂护院 中央放置一座鼎，相得益彰儒宗华堂修建工程历时整整一年之久，耗资近三百万彰显了我宗亲精诚团结，同心协力、无私奉献的精神弘扬了忠孝思想和崇先敬祖的优良传统。新华堂的建成为我们先祖神灵提供了一个安享的大雅之堂也为贺隆公后裔祭祀先祖和提供了一个议事聚会、联欢一一的舒适平台，祖德赐福福禄寿喜千秋盛神龛送財财运和顺万代昌！儒宗華堂古典风韵如此多嬌，隆公福梓风景秀丽这边独好！

常宁法隆公支派贺氏宗祠1

常宁法隆公支派贺氏宗祠2

常宁法隆公支派贺氏宗祠3

常宁法隆公支派贺氏宗祠4

江覀莲花县荷塘长曲湾仪友公祠

江西吉安梅塘(水口)定斋公祠

江西吉安梅塘(水口)恭房公祠

江西莲花良坊官人屋长房载善公祠

中华贺氏文化节的兩次成功举办深深带动了华北贺氏大槐树移民的寻根愿望，在家族指导委员会和研究会对贺氏文化的宣传和推广下我支派将在2017年3月3号茬贺敬生宗亲的所在山东省嘉祥县贺氏祠堂举办贺氏交流，再次修订2008年有彦养公支派续修的牵祖大槐树移民的贺氏四兄弟的合谱！为多年茬外的贺氏族人得到回家这次交流和续家谱为奠定了下一步和湖南益阳贺氏的对接，并得到贺氏文化平台和大槐树贺氏移民大力支持

以詠兴堂为堂号号召:嘉祥县巨野县，单县金乡县，泗水县汶上县，聊城临清河南省商丘市，禹城江苏沛县，丰县东北地区的贺氏代表相聚嘉祥贺氏宗祠，以3月5号为贺氏续谱开始时间由各地区代表相聚嘉祥祠堂商讨为下一步山东商会的成立鉴定基础！

地点:山东省嘉祥县老僧堂镇申庄村，

浙江省青田县，贵岙乡呈山村。我村贺姓有3000人左右全村姓贺现在分布全世界。

浙江省 青田县 贵岙乡呈山贺氏宗祠

浙江省 青田县 贵岙乡呈山贺氏宗祠，始建于1488年贺文七公发起

新建呈山贺氏宗祠由呈山贺氏贺一球公

22代子孙贺宗南发起人

贺氏宗祠坐落在呈山佛堂后，坐西向东风水宝地，人丁兴旺始修于希三公1586年，二修于国承公1718年三修植可公1828年。改建于1982年由贺一球公第21子孫贺三豹。当任老党员村支部书记发起呈山贺氏全体宗亲改建五厅外带戏台三间化装室一间，他那无私奉献的精神值得我们后辈们去敬仰!他那颗尊宗爱祖的心所有人要向他学习呈山贺氏全体为证。五新建于2014年开始改建2015年落成。呈山村当任村长贺宗南发起像他这样的恏村长，现代社会的好村长不负呈山贺氏家族的众盼。呈山贺氏宗祠是呈山商人捐款和呈山贺氏宗亲外加好友乡临集资建造既保留了呈山贺氏商贾的建造特色，又融入了呈山本土自然环境、民俗习惯和建造风格

呈川，也就是现在的呈山1329年贺一球太公与杨太婆开基!我們呈山贺氏已有六百多年历史。我们村贺姓有3000人左右全村姓贺现在分布全世界各地。

第一代是 贺一球公。现年688岁

第二代是 贺朝引公。现年655岁

第三代是 贺孔淮公。现年623岁

第四代是 贺彦晖公。现年596岁

第五代是 贺文七公。现年566岁

第六代是 贺武十一公。现年537岁

第七代昰 贺存器公。现年513岁

第八代是 贺忠匕公。现年493岁

第九代是 贺希三公。现年466岁全村贺氏多是贺希三公之后坟在呈山学校操场右边！

苐十代是， 仁字辈现年423岁左右

第十一代是， 倘字辈现年397岁左右

第十二代是， 有字辈现年366岁左右

第十三代是， 国字辈现年336岁左右

第┿四代是， 士字辈现年310岁左右

第十五代是， 承字辈现年278岁左右

第十六代是， 宗字辈现年253岁左右

第十七代是， 植字辈现年224岁左右

第┿八代是， 本字辈现年187岁左右

第十九代是， 惟字辈现年143岁左右

第二十代是， 德字辈现年114岁左右

第二十一代是， 洪字辈搬迁至世界各地请大家多多联系。

第二十二代是 名字辈。

第二十三代是 邦字辈。

第二十四代是 啟字辈。

第二十五代是 化字辈。

贺氏宗亲大家恏！呈山村大家都知道没有我们祖祖辈辈辛辛苦苦，没有老祖宗在呈山山角里开天辟地那来如今幸福的我们。

孝敬父母天不怕无论貧穷富贵，天涯海角贺氏宗亲和睦相处，互相帮助把贺氏祖宗精神发扬光大。无论贺氏子孙去向何方多多联系！请贺氏宗亲互相转告欢迎全世界贺氏宗亲们来我们村互相了解，互相认识谢谢大家！

耒阳柏公下第六代贤公词堂

江西莲花县革裔贺氏大祠

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