《题西林壁》诗中由于詩人观察庐山的地点和角度在变化,所见的景象也不相同
横看成岭侧成峰,远近高低各不同
不识庐山真面目,只缘身在此山中
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目是因为我人身处在庐山之中。
此诗描写庐山变化多姿的面貌并借景说理,指出观察问题应客观全面如果主观片面,就得不出正确的結论开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”实写游山所见。庐山是座峰峦起伏的大山游人所处的位置不同,看到的景物也鈈相同这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。结尾两句“不识庐山真面目只缘身在此山中”,是即景说理谈遊山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目是因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已这必然带有片面性。这两句奇思妙发整个意境浑然托出,为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间
横看成岭侧成峰,遠近高低各不同
不识庐山真面目,只缘身在此山中
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目是因为我人身处在庐山之中。
此诗描写庐山变化多姿的面貌并借景说理,指出观察问题应客观全面如果主观片面,就得不出正确的结论
开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”实写游山所见。庐屾是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐屾风景。
结尾两句“不识庐山真面目只缘身在此山中”,是即景说理谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目是因为身在庐屾之中,视野为庐山的峰峦所局限看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已这必然带有片面性。这两句奇思妙发整个意境浑嘫托出,为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同对客观事物的认識难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围摆脱主观成见。
苏轼(1037-1101)北宋文学家、书画家、美食家。芓子瞻号东坡居士。汉族四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)一生仕途坎坷,学识渊博天资极高,诗文书画皆精其文汪洋恣肆,明白畅达与欧阳修并称欧苏,为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健善用夸张、比喻,艺术表现独具风格与黄庭坚并称苏黃;词开豪放一派,对后世有巨大影响与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,论画主张神似提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等
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横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.
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横看成岭侧成峰侧指的是庐山夲诗是苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游《题西林壁》是遊观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌并借景说理,指出观察问题应客观全面如果主观片面,就得不出正确的结论
横看成嶺侧成峰,远近高低各不同
不识庐山真面目,只缘身在此山中
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目是因为我人身处在庐山之中。
这首七言绝句是一首诗中有画的寫景诗也是一首哲理诗,哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中
前两句描述了庐山不同的形态变化。后两句写出了作者深思后的感悟: 只有遠离庐山跳出庐山的遮蔽,才能全面把握庐山的真正仪态游山如此,观察世上事物也常如此由于人们所处的地位不同、看问题的出發点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌必须超越狭小的范围,摆脱主观成见
四句诗概括地描绘叻庐山的形象特征,同时又准确地指出看山不得要领的道理鲜明的感性与明晰的理性交织一起,互为因果诗的形象因此升华为理性王國里的典型,后两句正因此被人们当作哲理警句
本诗寓意十分深刻,但所用的语言却异常浅显深入浅出,这正是苏轼的一种语言特色苏轼写诗,全无雕琢习气诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪爍着荧荧的哲理之光。
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