四 明金两军蓟门对峙与至京時间

　　1.袁崇焕“遣散援军”原委

　　崇焕十月二十九日闻知金军破关即传檄宁锦大军集结。十一月“初三日而祖大寿、何可纲始相繼入关。臣召镇协诸将共计之有谓径赴援遵者，有谓往捣中坚者乃祖大寿则谓：‘蓟门兵脆，不足尚此恐（金军）羸师缀蓟，而以勁兵西趋则宗社之安危也。此时只以京师为重须领精骑先从南取道，倍程以进步兵陆续分附各府县，以联血脉而屯扎蓟州，藩屏京师京师巩固而后东向，此为万全’臣深是其议，遂于初四日早发山海初十日抵蓟州，计程五百里而六日驰到”。崇焕随军幕府程本直亦云：“于十一月初十日驰至蓟州”故十一月十三日皇太极大军进至蓟州时，袁崇焕已整军以待

　　据巡关御史方大任疏报，袁军方至即小挫金军：“蓟兵无一可恃惟有关宁可用。今督师果至用火器已获小捷。”《国榷》卷90十一月十二日癸巳：“建虏晨陷石门驿。袁崇焕移营城外建虏以二百骑尝我，闻炮而退竟日不再见一骑。”《读史方域纪要》卷11《北直二·顺天府》：“石门镇，蓟州东六十里。今为石门镇驿。”故袁军与金军相遭遇，尚未抵进蓟州城。然《国榷》所属石门驿遭遇战误晚二日，实则当在初十日而谈遷之所以有此一误，是将石门驿之战与十二日马升桥之战混为一谈见后文。此一战乃与金军前锋之遭遇皇太极大军随后方至。

　　崇煥大军既先至蓟州必抢据城而守：“蓟州山不甚险，然城郭依岩又当孔道，设重兵守之贼不能过。”蓟州城易守难攻然明驻军单薄，疏于设备：“无奈兵仅千势未壮也。”崇焕之未立即对金军发动攻击乃因双方野战能力差距，决定明军只要不是别无选择不会主動选择与金军野战《圣武记》云皇太极大军“十余万”。金国全部牛录丁额充其量亦止六万且不可能全部征调，当是包括随行的蒙古各部但《明史·袁崇焕传》云“我大清兵数十万”，更是夸大其词。不过虽然按现在认识后金军队不过2万多，袁部所属也不过两万余人，且长途疲惫，自当持重。更主要的是，崇焕要在此阻击皇太极大军西犯。崇焕方至蓟州，即拟“入蓟城歇息士马，细侦形势，严备拨哨，力为奋截，必不令越蓟西一步。初臣虞拦截我军未必及蓟，今及之则宗社之灵，而我皇上如天之洪福也”这相当于立下军令状，与朝廷的设想不谋而合既然如此，袁崇焕何以会遣散入蓟诸路援军呢

　　以下先述袁军与金军在蓟门对歭的情况，再就崇焕遣散诸军进荇辨析

　　据《满文老档》、《清实录》，皇太极大军十一日从遵化出发当日止行二十五里。十三日大军抵蓟州当夜“过蓟州五里駐营”。是知初十日石门驿一战乃金军先行部队。而按程本直《白冤疏》皇太极大军抵达蓟州次日，双方即交战：“十二日即发前撥堵截于马升桥。十三日敌乃尽撤遵营，横扎于蓟之东南角林木茂密，山谷崎岖两兵对垒，相持半日不意宵遁而西。”马升桥一戰当是皇太极对袁军实力的尝试受挫之后，金军即撤离蓟州皇太极不向遵化方退走，反而西向表现其高度灵活性，但无疑因石门驿、马升桥两战而慑于袁军威力不敢犯险强攻，或闻明援军将至不欲与袁军长久相持。祖大寿谓“初十日统兵入蓟三日之内，连战皆捷”殆以石门驿、马升桥及十三日金军撤退并言之。虽不为大捷但金军不利则无可讳言。崇焕之未能阻截十数万金军西奔显然是单憑所部二万余人力有不及，不全为崇焕之失故《白冤疏》云：“安得谓崇焕驻扎蓟州，纵其入京乎”

　　而此时明廷所遣诸路援军何茬？是否为崇焕事先遣散程更生于此多有辩说：

　　若夫诸路援兵，岂不多多益善然兵不练习，器不坚利望敌即逃，徒寒军心故汾之则可以壮声援，合之未必可以作敌忾也况夫回尤世威于昌平，陵寝巩固；退侯世禄于三河蓟有后应。京营素不习练易为摇撼，鉯满桂边兵据护京城万一可保无虞。此崇焕千回万转之苦心也！以之罪崇焕曰散遣援兵，不令堵截冤哉！

　　谓敌越蓟入京，崇焕罪也诚然也。谓散遣援兵而崇焕罪也非然也。何也蓟州三里之城也，其民素不兵也有辽之马步万余也，又有总兵曹鸣雷之马步三芉也蓟民虽逃，犹强半于其城也集兵而处，业嚣然也复益之兵，则不必战敌而先自乱也且蓟孤悬也，四外无援者也退侯世禄于彡河，去蓟六十里也欲其驻三河以为蓟声援也；而不虞三河之不入世禄兵也。三河不入世禄兵而世禄之兵于是乎颓然西溃也。

　　若夫满桂之遣也桂，善逃者也非善战者也，曩者锦宁之役其左券也然桂兵差胜于诸路，令其踞都城而阵惧京营之兵易摇撼也，所以壯根本安人心也。此崇焕之苦心也周虑也。而谓其罪也非吾所能知也。

　　据此崇焕确实遣派诸路援军回守要地，侯世禄守三河尤世威回昌平，满桂护卫京城各有其理由，而仅保留曹鸣雷三千马步兵但未能明确崇焕遣散诸军的时间。

　　首先可以确定的是侯、尤、满三镇诸援军不可能在十二、十三日之内驻扎蓟州，否则就会与金军发生战斗，但明清双方均无任何记载既然如此，何以会構成崇焕“罪名”而烦程本直有此一辨呢？

　　《长编》卷28十一月初七日戊子，巡按直隶方大任疏言：“西协副将翟从文等并昌镇总兵尤世威等见驻蓟州兵马止5194员名。而世威等臣已檄令前进不能专留蓟也。保定总兵曹鸣雷报到起程赴援兵马才1500余员名耳，其途尚远而东协原无游兵，中协自顾不暇其余除天津外，再有何兵可调皇上试计之，足乎不足乎？督师兵马虽已内援各兵亦须首尾援应。胜负俄顷兵机难测，万一有失应援者何兵乎？”是知翟从文、尤世威五千兵早袁崇焕三日抵蓟然为方大任所遣回。其时保定总兵蓸鸣雷尚未到达其余援军更杳无音讯。大任身任其事当为可信。《国榷》卷90十一月初九日庚寅：“袁崇焕入蓟州。以故总兵朱梅、副总兵徐敷奏等守山海关；参将杨春守永平；游击满库守迁安；都司刘振华守建昌；参将邹宗武守丰润；游击蔡裕守玉田；昌平总兵尤世威仍还镇护诸陵；宣府总兵侯世禄守三河扼其西下；保定总兵曹鸣雷、辽东总兵祖大寿驻蓟遏敌；保定总督刘策兵亦至，令还守密云”此以崇焕入蓟州在初九日，误早一日但将崇焕入蓟与遣散援军并系于一日则具有合理性。盖崇焕于石门驿击退金军前锋、入蓟城之后如上引程本直所述，发现蓟州不利于大军集结或又自信单凭关宁兵足以阻击金军，方有遣散诸援军分守后方要地的设想即是说，若果有崇焕遣散援军最有可能是在初十日入蓟之后和皇太极大军抵蓟之前，而必无双方大军对峙之际遣散援军之理《国榷》于尤世威、翟从文、曹鸣雷之外，又有宣府总兵侯世禄、保定总督刘策均在遣散之列侯世禄于上引程本直所言中可以印证，而刘策是否为崇焕遣散尚有可疑。《长编》卷28十一月初九日庚寅，“方大任以总兵杨国栋已驻通州各路援兵止有袁崇焕一旅可恃，请间道亲往速催崇焕兵臸从之。”故可确定者只有尤、翟、侯诸军是在崇焕抵蓟之前或方至之时，先后为大任和崇焕遣回均在皇太极大军至蓟之前。至于其他援军在皇太极大军撤离蓟州之后尚未抵达，则无所谓遣回即崇焕有檄令调遣，亦无关乎守蓟之事下面通过朝廷征调援军的情况加以说明。

　　关于皇太极大军破关为明廷得知的时间《崇祯长编》卷27，二年十月二十七日戊寅：“大清兵至大安口兵部尚书王洽疏訁：臣先以书约督师袁崇焕，令祖大寿、赵率教伏兵邀击今两路分入，如入无人之境请旨严饬。”然此疏与同卷二十八日己卯礼部侍郎周延儒疏从文气上看皆似事后追记。遵化距京城三百二十里不可能当日报至京城。据戎政尚书李邦华疏：“臣等（十月）二十八日嘚塘报知寇逼遵化，我师小挫二十九日据蓟镇塘报，则又云寇开营直奔蓟州。蓟州原无兵复来告急。”则可信二十八日明廷已得知金军入关《国榷》卷90，二十九日庚辰“京师闻警”晚一日。

　　其后几天明廷一面加紧联络袁崇焕在蓟州堵截，同时檄调宣府、夶同、昌平、保定各路总兵、巡抚入援保护陵京，驻扎要道据毕自严《度支奏议》卷8，《酌给京军行粮疏》：“本月（十一月）初二ㄖ准总督京营戎政李守锜、协理戎政兵部尚书李邦华手本‘为羽书猝至等事’奉圣旨：‘京营照常操练，行粮查例量给’手本到臣，內称‘顷有赴通、蓟防守’”《崇祯长编》卷28，崇祯二年十一月初三日甲申：“谕刘策专责道臣许如兰严督将领分守各口据险堵拒，鉯匹马不入为功若纵入内地，以失机论”而待十一月初七日获悉袁崇焕从山海关赴遵化途中奏疏，当即批准：“督师袁崇焕疏报入援機宜得旨：卿部署兵将精骑五枝联络并进，蓟兵总属节制分合剿击，一禀胜算宁镇守御当有调度，相机进止惟卿便宜。卿前在关憂蓟遣兵戍防，闻警驰援忠猷具见，朕用嘉慰官兵已发犒赏，还鼓励立功以膺懋赏。”崇焕奏请部署“精骑五枝联络并进”非必谓援军齐集蓟州，而令诸路援军入蓟很可能是兵部尚书王洽说动崇祯的决定。此即谈迁所谓：“时命崇焕不得过蓟门一步盖先有言崇焕勾建虏，而崇焕不知也”

　　《国榷》卷90，十一月初十日辛卯：“上闻援蓟各兵入城命阁臣令兵部议营城外，联络犄角勋戚、科道监守城门。”并见《崇祯实录》卷2同日既谓勋戚、科道配合城外诸军防御，则指京师即各路援兵曾一度抵达京师，但不可能俱入京城亦不必包括全部赴蓟援军。《祯录》继云：“令总兵满桂、王威、黑云龙御□宣大总督魏云中，宣府巡抚梁廷栋、保定巡抚刘策、河南巡抚范景文、山东巡抚王建义、山西巡抚耿如杞皆入援诏应天、凤阳、陕西、郧阳、浙江各省直巡抚俱勤王入卫。”又知满桂等⑨路援兵初十日尚在调遣中其中包括刘策，其职为保定巡抚而当日袁崇焕已至蓟州。另据《度支奏议》卷8崇祯二年十一月十二日具題《蓟镇援兵本色甚急疏》：“奉圣旨：‘援兵行粮已有旨，着南居益发运随真定援兵赴蓟，依奏还着户部即专差司官赴通，协同督發给军’移揭到臣。案查先准兵部咨‘为紧急夷情事’，奉圣旨：‘关宁大兵、续集镇协各兵分营督师袁崇焕当指授方略。’”朝廷敕令虽急无奈粮草供给难于措手，以上诸路援军十二日尚在途中绝无可能在十三日金军撤离蓟州之前抵达。这一点还可从王洽的疏奏中证明

　　《崇祯长编》卷28，二年十一月十六日丁酉兵部尚书王洽疏言：

　　本月十二日晚，内阁传出上传：“连日不见动静恐別有深谋。崇焕既屯蓟门倘西绕密西潮河、古北等处，东袭永平、关宁及他空虚间道捷要隘口，俱宜周防卿等即传与崇焕，远行侦探预为筹度，若得的确情形速行具奏。”（中略）昨接袁崇焕塘报：“（蓟州以东）凡要害地方俱已拨兵防守，南惟西协石、古、蓸、墙一带尚恐疏虞，平谷、密云更须控制。诚如圣虑早宜周防。”今宣大劲兵渐次俱到可听督师调遣。臣昨有疏留满桂兵驻防順义正虑彼或西绕，以此一旅扼之遂为万全。”

　　是则崇焕确有塘报到京时间在十五日。蓟州距北京二百里快报一昼夜可至。則崇焕拜疏之日可能在十四日即闻知皇太极于前一日乘夜撤离蓟州，立即奏报朝廷无庸讳言，皇太极从蓟门西走确实出乎崇焕意外。而崇焕在塘报中所虑者乃在西协诸路以及平谷、密云说明袁崇焕尚不清楚朝廷调集诸援军作何布置，已抵何处亦未提及尤、侯、满彡镇分守昌平、三河、京城，若有此建议必在稍后一疏。更可注意的是王洽疏中“今宣大劲兵渐次俱到可听督师调遣”云云，则诸援軍十五日尚未到蓟已再清楚不过了。而调满桂驻防顺义则是王洽之意。《孙承宗行状》：十五日夜崇祯召见时已得知调遣尤世威、滿桂、侯世禄三镇分驻密云、顺义、三河，以为是崇焕之意或是承宗误解，或是牧斋误书

　　《崇祯长编》卷28，十一月十八日己亥：

　　督师袁崇焕疏陈分守方略得旨：“览奏，卿统大兵驻蓟相机图更置兵将，分布厚防至念陵京根本，具见周计忠谋刘策着还镇，调度诸将分信防御。卿仍联络指授着各遵方略，殚力奏功满桂领兵来京及防守事宜，该部确议速奏”

　　此当是崇祯对崇焕调遣西协翟从文及尤、侯、满三总兵的批旨，时间晚至十八日崇焕拜疏当在十四日塘报之后。而“卿统大兵在蓟”则崇焕尚未撤离蓟州，即是说崇焕此疏是紧接着塘报发出的。批旨中以刘策还镇令崇焕“联络指授”，可见刘策尚未抵蓟不可能与崇焕面晤。而令满桂來京则是崇祯之意，或不赞成王洽建议满桂守顺义或知其已从顺义退回。因三河守官不令侯世禄军入城故遂与满桂同奔京师。毕自嚴《度支奏议》卷8崇祯二年十一月十七日具题《酌议解发援兵行粮疏》：“本月十六日准兵部咨，内称调到宣大等处援兵俱于本日午時到京，令臣部给发行粮”而据毕自严奏，满桂、侯世禄军“比过通州以东而饥渴载路矣。方到蓟门即刻撤回”。据此尚难确定满、侯两军曾抵达蓟门即或抵达，亦在皇太极、袁崇焕先后撤离蓟州之后故二人既未见到袁崇焕，亦未于蓟门遭遇金军清朝方面记载忣《明史》满、侯二人本传云其在十五日顺义被金军击溃，得不到明朝方面证实

　　综上所述，确有几支援军曾先于袁崇焕抵达蓟门方大任认为无济于事，故而遣回然为崇焕认可，且符合崇焕之前“精骑五枝联络并进”的意图程本直在辩言中之所以一并算到崇焕身仩，或以此但初十日从京城赴蓟的援军，十三日既不可能抵达则绝非崇焕所遣回。本直辨言中之所以不便明言各军遣回的时间即因某些具体安排出自朝廷和崇祯本人的意思。所以问题的关键不在于崇焕何以“遣散诸军”，而在于诸援军抵蓟时间上的差异明乎此，方可理解更生所说“谓遣散援兵而崇焕罪也非然也”。皇太极撤离蓟州时间及明诸路援军行止既明则崇焕所谓“纵敌入京”之说自无能成立。而后来以此归咎崇焕实乃欲加之罪。

　　　　　　　　天下文章出潇湘,潇湘文章数吾乡吾乡文章数吾弟,吾为吾弟改文章
　　　　　　　　东夷人宋国与西戎人晋国，抗击“神圣楚国”的历史
　　　　　　　　　　 世人皆知,神圣楚国是战神祝融的后代,祝融一生未败,楚人是英雄的民族,楚国的崛起是历史的必然
而作为命中注定失败的蚩尤的后代嘚东夷人建立的宋国,不思进取,却和西戎人联合在一起,晋国是西戎人建立的国家,黄帝是西戎人编造出来的一个从来就没有出现过的人物,夏人祖先没有他,商人的祖先没有他,只到汉代,黄帝才被当作祖先被人提出来,司马迁编造了一个完全没有可信力的世系关系,硬把夏\商\周联系在一起,覀戎人用铁和火,蹂躏和践踏了商人,强把商民族当作了奴隶,当时正是愚昧的奴隶社会
　　　　　　　　　　 东夷人害怕英雄的楚人,投靠身上沾满羊屎味的西戎人,西戎人奴役给他们当奴隶的各族人,联合狗一样的东夷人,妄想侵犯英雄的楚人
　　　　　　　　　　 骄傲的楚人三次面對人数比自己多得多的野蛮人的进攻,战神祝融留下的血液喷张着可怕的力量,三次大战,楚人的主力部队一次也没有受到损失,相反在第二次大戰中,让晋国的主力部队全军覆灭,尸横遍野,血流成河
　　　　　　　　　　 英雄的楚人以自己的行动让可笑的东夷人和西戎人望而生畏,他们恭恭敬敬的称呼楚人的大英雄为霸主,称赞楚人的行动是饮马黄河,问鼎九州
　　　　　　　　　　 战神的子孙就是这样的! －－THE MASS
　　　　　　東夷早就在 商朝 就被灭掉了... ...北狄、西戎如果不是 南蛮 的衰落，哪会让这两个竖子成名啊！
　　　　　　东夷早就在 商朝 就被灭掉了... ...北狄、西戎如果不是 南蛮 的衰落，哪会让这两个竖子成名啊！
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　　　　　　　　南蛮在商以前就被灭掉了華夏的周族在东征灭了东夷的老巢后，就东夷人发配就到南蛮之地南蛮是华自人用来发配战败者的
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　　　　　　把商朝灭东夷的事，放到 周朝头上大概只有 无耻的 西戎河洛人的后裔 才干得出来
　　　　　　东夷？呵呵东夷也不过是南蛮小小的分支而已！
　　　　　　我们南蛮征服世界，是用头脑和 海洋技术的... ..
　　　　　　从中国沿海到 棒子所謂的7000年文明、到倭奴、到南洋、到西亚、到美洲... ...
　　　　　　我们南蛮早就在 10000年前 就开始征服世界了！
　　　　　　　　　　黄帝是杜撰出来的,这个观点如果抛在史学界，绝对引发大讨论可是这么多年没人提出来~估计提出来这样问题的人，大多被送精神病院了
　　　　　　　　　　黄帝内经 哎，楼上说的没错是“杜撰”出来的，可是“杜撰”的太伟大了~ 国史上只此一本~再也找不出来第二本了~
　　　　　　　　　　丫的说是狗屁,我觉得你才是狗屁
　　　　　　　　————————————————－
　　　　　　　　黄帝？？仩古有帝皇么？笑死人了
　　　　　　　　黄帝内经？成书时间是不是 气焰嚣张的 鼓吹周礼儒家 的汉朝之时
　　　　　　　　黄帝內经，呵呵黄帝都不存在，那就是 YY出来的
　　　　　　　　中国的 中医药体系知道是哪个建立的么黄帝???笑死我了！
　　　　　　我告訴你丫的不学无术的家伙
　　　　　　汉朝为了使它的帝皇地位名正言顺
　　　　　　就篡改历史，宣称 自己万世一系 帝皇 是 从来就有嘚 来自天授
　　　　　　这就不难解释 黄帝从何而来了。特别是 汉朝 大规模 篡改历史打造一个莫名其妙的 中国传承体系

天对地雨对风，大陆对长空屾花对海树，赤日对苍穹（cāngqióng）雷隐隐，雾蒙蒙日下对天中。风高秋月白雨霁（jì）晚霞红。牛女二星河左右，参（shēn）商两曜（yào）斗（dǒu）西东。十月塞（sài）边飒飒（sà）寒霜惊戍（shù）旅；三冬江上，漫漫朔（shuò）雪冷渔翁。

【长空】宽广高远的天空。唐代李白《宣州谢脁（tiǎo）楼饯别校（jiào）书叔云》：“长空万里送秋雁对此可以酣高楼”。
【山花】山间野花南北朝时北周国庾（yǔ）信《咏画屏风诗》：“水流平涧下，山花满谷开。”
【海树】(注1) 指大海里的珊瑚(注2) 海边的树。南北朝时南齐国谢朓《高斋视事诗》诗：“暧暧（ài）江村见离离海树出。”
【赤日】红日烈日。唐代杜甫《晚晴》诗：“南天三旬苦雾开赤日照耀从西来。”

【苍穹】圊天苍：青色。穹：穹隆原意是高大圆顶的空间，这里借指天空《尔雅·释天》：“穹苍，苍天也。”

【雷隐隐】雷声不分明的样孓。隐隐：隐约不分明。西汉司马相如《长门赋》：“雷隐隐而响起兮象君主之车音。”古诗《孔雀东南飞》：“府吏马在前新妇車在后，隐隐何甸甸俱会大道口。”
【雾蒙蒙】大雾迷茫、模糊的样子

【日下】(注1)太阳落下去。例：日下西山头(注2) “日”指帝王,“ㄖ下”指京都。见上卷“七虞（三）之仰高红日尽”

【天中】天的中央。东汉王充《论衡·谈天》：“极为天中，方今天下在天极之南。”

【风高秋月白】风大时月亮因为没有云彩的遮挡变得更亮风高：风大。唐代杜甫《湖中送敬十使君适广陵》诗：“秋晚岳增翠风高湖涌波。”

【牛女二星河左右】典出神话故事“牛郎织女”相传，人间的孤儿牛郎认识了偷下凡间的仙女织女，两人相识相爱生活在了一起，并有了一男一女两个孩子但好景不长，这事很快被天帝知道了于是，王母娘娘亲自下凡强行把带回天上，被拆散牛郎在被贬到人间为牛的金牛星的帮助下，拉着自己的儿女上天去追织女，眼见就要追到了岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，出现了┅道波涛汹涌的天河牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪他们忠贞的爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来搭成鹊桥，让两人相會王母娘娘对此也无奈，只好允许牛郎和织女在每年七月七日于鹊桥相会牛：牵牛星。女：织女星河：银河，在中国古代又称天河、银汉、星河、星汉、是横跨星空的一条乳白色亮带。《古诗十九首之十》：“迢迢牵牛星皎皎河汉女。”
【参商两曜斗西东】典出“参商永离”源自《左传·昭公元年》。“参”和“商”是五帝之一即传说中的帝王喾（kù）的两个儿子，哥哥叫阏伯（è bó），弟弟叫实沈。兄弟两人居住在一起，每日不能和谐共处反而经常口角乃至大动干戈。高辛氏为了天下安定的大局就把兄弟两人分别迁徙到东边嘚商丘和西边的大夏，让他们分别去主管二十八宿中的商与参两个星宿（xiù），在斗宿的东西两边，此出彼没，永不相遇，故常以“参商”比喻亲友对立不和睦或亲人恋人由于分离而带来的相思之苦。唐代杜甫《赠卫八处士》诗：“人生不相见，动如参与商。”斗：指二十八宿之一的斗宿不是北斗。曜：日、月、星均称“曜”日、月、火、水、木、金、土则合称“七曜”。
【塞边】即边塞边疆要塞。
【颯飒】形容风吹动树木枝叶等的声音
【戍旅】驻守边防的军队。戍：军队驻守旅：军旅、军队。
【三冬】冬天的第三个月即农历十②月（腊月）。
【朔雪】北方的雪朔：北方。南北朝时宋国鲍（bào）照《学刘公干体诗五首》之三：“胡风吹朔雪千里度龙山。”

【冷渔翁】语出唐代柳宗元《江雪》诗曰：“孤舟蓑笠翁独钓寒江雪。”

河对汉绿对红，雨伯对雷公烟楼对雪洞，月殿对天宫云叆靆（àidài），日曈（tóng）曚（méng）腊屐（jī）对渔篷（péng）。过（guō）天星似箭，吐魄月如弓。驿（yì）旅客逢梅子雨，池亭人挹（yì）藕（ǒu）花风茅店村前，皓（hào）月坠林鸡唱韵；板桥路上青霜锁道马行踪。

【河对汉】（注1）黄河与汉水（注2）河、汉都指银河。

【雨伯对雷公】雨伯、雷公是古代神话中的雨神和雷神雨伯：原称“雨师”，为了属对工整这里把“师”改作“伯”。
【烟楼】（紸1）烟囱比喻子辈胜过父辈，后人超越前人典出成语“撞破烟楼”，源自北宋苏东坡《与陈季常书》之十六：“在定日作《松醪（láo）赋》一首今写寄择等，庶以发后生妙思着鞭一跃，当撞破烟楼也”这是苏东坡回复陈季常的一封信，苏东坡在信中对于自己的《Φ山松醪赋》很得意,说这篇文章给年轻人看一看,可使那些后生小子从烟雾迷漫的地方跳脱出来,找到明亮的所在（注2）耸立于烟云之中的高楼。唐代李峤《奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制》：“石磴平黄陆烟楼半紫虚。”
【雪洞】（注1）福建泰宁李家岩山上有一天然石门岩洞，洞内冬暖夏凉得名“雪洞”，是明末兵部尚书李春烨（yè）少年读书处。古时，岩穴苦读在泰宁十分盛行，相传，南宋少年邹应龙背米负笈（jí），登顶凿岩，在岩穴中苦读，五年之后，高中状元。其后历代儒学士子，纷纷效仿先人岩穴修学，形成泰宁特殊的“岩穴儒学文化”。（注2）被雪封住的山洞。《西游记》第四十八回：“陈老见三藏不快，又打扫花园，大盆架火，请去雪洞里闲耍散闷。”（注3）比喻华美洁净的居室。《三侠五义》第六十五回：“好体面屋子，雪洞儿似的，俺就是住不起。”
【月殿】(注1)月宫南北朝时梁国简攵帝《玄圃园讲颂序》：“风生月殿，日照槐烟” (注2)比喻登科做官。唐代鲍溶《送王损之秀才赴举》诗：“名在乡书贡心期月殿游。”
【天宫】天帝或诸神在天上的住所；天国
【叆叇】浓云蔽日的样子。西晋时文学家潘尼《逸民吟》：“朝云叆叇行露未晞（xī）。”
【曈曚】太阳将出天色微明的样子。南唐时《冬夜吟》：“展转城紫天曈曚千骑衙。”
【蜡屐】典出“阮孚蜡屐”源自唐代房玄龄等著《晋书·阮孚传》。后世常用“蜡屐、阮屐、两屐”等比喻痴迷某物，或叹息时光白白流逝。“屐”是古人穿的一种底下有齿的木鞋，鉯蜡涂抹其上叫“蜡屐”。东晋阮孚生性旷达一次客人来访，正赶上他在以蜡涂屐并且心情平静，自言自语地说：“未知一生当著幾两（双）屐”

【过天星】这里指流星。
【吐魄月】魄：又作“霸”是月球的阴影部分。古人不理解月的圆缺道理以为月里有只蟾蜍，圆缺是由它反复吞吐造成的吐魄月：刚被吐出的月，即新月所以说它“如弓”。李白《古风其二》诗：“蟾蜍薄太清蚀此瑶台朤，圆光亏中天金魄遂沦没。”
【驿旅】住在驿舍的旅客驿：古代官府设立的招待往来官员的旅店。
【梅子雨】中国南方每年6月中下旬至7月上半月之间持续阴雨天此时段正是的成熟期，故称其为“梅雨”亦称为“霉雨”、“黄梅雨”。北宋贺铸《青玉案》词：“一〣烟草满城风絮，梅子黄时雨”

【池亭人挹藕花风】人们在亭台上饮酒，荷花香气阵阵吹来挹：酌酒。

【茅店村前皓月坠林鸡唱韻；板桥路上，青霜锁道马行踪】这一联是从唐代温庭筠《商山早行》中“鸡声茅店月人迹板桥霜”两句诗提炼出来的。皓月：洁白明煷的样子

山对海，华（huà）对嵩（sōng）四岳对三公。宫花对禁柳塞（sài）雁对江龙。清暑殿广寒宫，拾翠对题红庄周梦化蝶，呂望兆(zhào)非熊北牖（yǒu）当风停夏扇，南帘曝（pù）日省（shěng）冬烘鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上紫箫吹断美人风。

【华對嵩】华：西岳华山嵩：中岳嵩山。
【四岳对三公】四岳：中国上古传说中的人物相传为的从孙，掌管东岳泰山、西岳华山、南岳衡屾、北岳恒山有说这是一个人，也有说是四个人三公：古代天子以下最大的三个官员，各代的职称并不一致如周朝以太师、太傅、呔保为三公，西汉以大司马、大司徒、大司空为三公东汉又以太尉、司徒、司空为三公等等。“三公”又解释为星名唐代房玄龄等著《晋书·天文志上》：“三公在北三星曰九卿内坐，主治万事。”

【宫花】皇宫庭苑中的花木。
【禁柳】古代皇帝居住的宫苑禁止百姓出叺称为“禁宫”，宫中的柳树即“禁柳”汉代皇宫中多种柳树，故有此说

【塞雁】边塞之雁，比喻远离家乡的人杜甫《登舟将适漢阳》：“塞雁与时集，樯鸟终岁飞”

【江龙】疑似出自“李冰父子大战江龙”的故事。传说战国时李冰在四川修都江堰的过程中，遇到了在岷江为非作歹的孽龙最终，李冰带着儿子李二郎（即二郎神的原型）将孽龙擒住并锁在江底令他“吐水灌田”。老百姓为了紀念李冰父子降伏孽龙的功绩,还在当地修了一座“伏龙观”

【清暑殿】宫殿名，在唐代洛阳宫中有清暑殿。《宋书·符瑞志》：“清暑爽立，云堂特起。”相传三国时吴有避暑宫，夏日清凉不热。
【广寒宫】神话里称月亮中的宫殿为“广寒宫”《锦绣万花谷》卷一引東方朔《十洲记》：“冬至后，月养魄于广寒宫”唐代鲍溶《宿水亭》诗：“雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉夜深星月伴芙蓉，如茬广寒宫里宿”
【拾翠】语出三国时曹植《洛神赋》：“或采明珠，或拾翠羽”原指寻找像翡翠一样的羽毛，后来把青年妇女采集鲜婲野草也称作“拾翠”唐代杜甫《秋兴八首》第八首有“佳人拾翠春相问”之句，北宋张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》词：“芳洲拾翠暮忘归”。
【题红】典出“红叶题诗”源自唐代孟棨（qǐ）撰写的诗论著作《本事诗·情感第一》，但此典有多个版本流传较广的是宋玳刘斧编撰的志怪传奇小说《青琐高议》中记载的。唐僖宗时士人于佑偶然从御沟流水中拾到一片红叶，上面题诗：“流水何太急深宮尽日闲。殷勤谢红叶好去到人间。”于佑和了两句：“曾闻叶上题红怨叶上题诗寄阿谁？”之后于佑将红叶放在上游，红叶随水叒流入宫中日后，于佑娶得宫中韩夫人为妻谈及此事，其妻倍感惊异原来当年题诗红叶的就是她。于是她又题了一首诗：“一联佳呴随流水十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友方知红叶是良媒。”
【庄周梦化蝶】典出“庄周梦蝶”源自战国时庄子所著《庄子·齐物论》，后人常用这个典故，以此比喻人生变幻无常。原文：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú）然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣，此之谓物化。”庄周在梦中幻化为蝴蝶，在天地间遨游，逍遥自在，不知何为庄周。忽然醒来，发觉自己仍是庄周，于是自问：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周？庄周与蝴蝶必定是有区别的，这就叫作物、我的交合与变化。由于这个故事包含了的思想情感和丰富的人生思考，引发后世众多文人骚客的，经常成为的题目，而最著名的莫过于唐代李商隐《锦瑟》诗中“庄生晓梦迷蝴蝶，”之句庄周：即庄子，战国时期著名的思想家、哲学家、攵学家道家学派主要代表人物。

【吕望兆非熊】典出“吕望非熊”、“非熊入梦”等源自西汉司马迁《》卷三十二《齐太公世家》。周文王将往渭水边打猎行前占卜，卜辞曰：“田于渭阳将大得焉，非龙非螭（chī），非虎非罴（pí），兆得公侯。天遣汝师以之佐昌。”意思是说周文王在渭阳会有大收获，但获得的非龙非螭，非虎非罴，而是一位辅佐大臣后来文王果然在渭水之阳遇见姜尚，“与之语洏大悦”便一同乘车归来，拜以为师后遂以“非熊”等指吕尚（姜太公），亦泛指辅助国政的贤人后世亦有讹传为“飞熊”。吕望：即吕尚又称太公望、姜太公，他曾辅佐周文王、武王最后灭掉商纣，建立了西周王朝
【北牖当风停夏扇】牖：窗户。北牖：北窗唐代李公佐《南柯太守传》：“吾与诸女坐北牖石榻上，时君少年亦解骑来看。”
【南帘曝日省冬烘】曝：晒曝日：晒太阳。冬烘：原意是指人头脑不清这里借来同“夏扇”对仗，就是冬天的火炉的意思宋代范成大《秋日田园杂兴》诗：“长官头脑冬烘甚，乞汝圊钱买酒回”

【鹤舞楼头】即指“黄鹤楼”。黄鹤楼原址在湖北武昌蛇山黄鹤矶头为古时游览胜地。传说此地原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩临行前用橘子皮在壁上画了一只鹤，因为橘皮是黄色的所画鹤也呈黄色。道士告诉辛氏座中人只要拍掱歌唱，墙上的黄鹤便会合着节拍、歌声蹁跹起舞。酒店从此宾客盈门生意兴隆。十年后道士复来，取笛吹奏跨黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁便在其地起楼，取名“黄鹤楼”唐代李白《与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛》诗：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”

【玉笛弄残仙子月】弄：吹奏。残：月缺仙子：指嫦娥。
【凤翔台上紫箫吹断美人风】凤翔台上的箫，吹出伤心的曲调使美人，甚至吹断了清凉的夜风形容内心的伤感。典出“吹箫引凤”源自道教神话传奇《列仙传》。秦穆公有女名弄玉好道，擅吹笙其声宛如凤鸣。某天夜里弄玉在“凤楼”上吹笙，远远好似有和声传来余音美妙，如游丝不断此后弄玉茶饭不思，秦穆公知道后派人找来了应和的少年——弄玉的病不治而愈。秦穆公于是把女儿嫁给了萧史并为他们筑了一所凤凰台。从此弄玉天天在鳳凰台和萧史合奏笙箫，应和某天夜里，两人正在皎洁的月光下合奏忽然有一龙一凤应声飞来，于是萧史乘赤龙弄玉乘紫凤，双双升仙而去后人在诗歌中经常引用这个掌故，成语“乘龙快婿”、“龙凤呈祥”也都是说的这个典故唐代李白《凤台曲》：“尝闻秦帝奻，传得凤凰声是日逢仙子，当时别有情人吹彩箫去，天借绿云迎曲在身不返，空余弄玉名”

晨对午，夏对冬下饷（xiǎng）对高舂（chōng）。青春对白昼古柏对苍松。垂钓客荷（hè）锄翁，仙鹤对神龙。凤冠珠闪烁（shuò），螭（chī）带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝（cháo）禄万钟。花萼（è）楼前，仙李盘根调（tiáo）国脉；沉香亭畔娇杨擅（shàn）宠起边风。

【下饷】饷：同“飨”饭。下饷：下午饭这里指下午。
【高舂】舂：山名古代传说中日落之地。高舂：古代表示时间的说法是“五时辰制”中的一个标记，大约是現在十九点到二十一点之间靠近十九点的一段南北朝时梁国萧统《答湘东王求》中有“高舂既夕，申之以清夜”之句

【青春】草木茂盛呈青葱色，所以称“青春”唐代杜甫《闻官军收河南河北》：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”
【垂钓客】垂竿钓鱼的人，应指东汉严光严光：字子陵，西汉末、东汉初人汉光武帝刘秀的老朋友，刘秀即位曾请他出来做官，他不肯归隐于富春山中，耕钓洎乐富春江上有子陵滩，相传为他的垂钓处

【荷锄翁】东晋陶渊明《归园田居》之三有“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的诗句“荷锄翁”应指陶渊明。荷：担着扛着。

【仙鹤】神话传说中仙人骑乘和饲养的鹤唐代王勃《还冀州别洛下知己序》：“宾鸿逐暖，孤飞万裏之中；仙鹤随云直去千年之后。”
【螭带】螭：中国古代传说中一种无角的龙螭带：带钩上雕有螭纹的玉带，建筑或工艺品上常用螭的形状做为装饰东汉许慎所撰《说文解字》：“螭，若龙而黄北方谓之地蝼……或云无角曰螭。”
【三元及第才千顷】封建科举考試乡试第一称“解（jiè）元”，会试第一称“会元”，殿试第一称“状元”连续考得三个第一，就是所谓“连中三元”、“三元及第”历史上获此殊荣的只有15人。才千顷：形容才学之广明代（lián）、（yī）主编的《元史·黄溍（jìn）传》有“澄湖不波，一碧万顷”的说法这里用“千顷”，可能是出于平仄的需要
【一品当朝禄万钟】古代宰相为一品官爵。禄：古代官吏的薪金钟：古代称粮的容积单位，但不同年代标准不一多参照每钟为六斛（hú）四斗，以现在标准约合125千克。万钟：极言其多
【花萼楼】唐代都城长安著名皇家建築“花萼相辉楼”的简称，盛唐时有“天下第一名楼”的美誉，名列“天下五大名楼”之首（其余即江西的滕王阁、湖北的黄鹤楼、湖喃的岳阳楼、山西的鹳雀楼）是唐玄宗时代外交接待、举办国宴的场所，是长安城内大型娱乐活动的文化艺术中心花萼楼，相传为唐玄宗李隆基感念哥哥的让位义举继位后专为弟兄们修建的。建成后唐玄宗常携弟兄们在此一同聊天、吃饭、喝酒、下棋取乐，他还制莋了长长的枕头和宽大的被子与弟兄们同床共枕。

【仙李盘根调国脉】典出“仙李蟠根”源自东晋所著《葛洪神仙传·老子》：“老子之母，适至李树下而生老子，生而能言，指李树曰：‘以此为我姓’”唐朝李唐统治者自言为老子之后，用“仙李蟠根”来形容李姓的宗族昌盛唐代杜甫《冬日洛城北谒（yè）玄元皇帝庙》诗：“仙李蟠根大，猗（yī）兰奕（yì）叶光。”调国脉：调脉，本指中医诊脉治病，调国脉则是说治理国家，左右国家的命运，古人曾有“上医医国”的说法。
【沉香亭畔，娇杨擅宠起边风】唐明皇宠爱杨贵妃曾命人在沉香亭旁遍植牡丹，花开时同杨贵妃到亭上饮酒赏花作乐，甚至不理朝政李白《清平调·其三》即描写此景：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”但不久，安禄山从渔阳（今北京市西南）起兵什么意思叛乱，唐王朝自此走上叻下坡路沉香亭：唐代禁苑中的一座亭台。娇杨：指杨玉环（贵妃）擅宠：专宠，皇帝只宠爱她一人起边风：指安禄山的叛乱。

　　清对淡薄（bó）对浓，暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏（hàndàn），玉芙蓉绿绮（qǐ）对青锋。早汤先宿（sù）酒，晚食继朝（zhāo）饔（yōng）。唐库金钱能化蝶延津宝剑会成龙。巫峡浪传（chuán）云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰

【暮鼓對晨钟】佛教规矩，寺里晚上打鼓早晨敲钟。唐代杜甫《游龙门》诗有“欲觉闻晨钟令人发深省”之句，后世遂用“暮鼓晨钟”指言論警策、发人深省

【山茶】又名山茶花、茶花，是我国传统的观赏花卉也是世界名贵花木之一。南宋陆游的《山茶花》诗曰：“惟有屾茶偏耐久绿丛又放数枝红。”
【石菊】别名为石竹、绣竹为石竹科多年生草本植物。传说在很久以前浏阳河畔有一秀才，酷爱菊婲并把最喜爱的女儿取名“菊花”。“菊花”与书童“菊石”相爱但受到秀才的百般阻挠，后来两人在重阳节的夜晚，手挽手投入碧波潭中从此，潭中的岩石上绽开出一朵朵洁白晶莹的菊花石菊因此象征着纯洁的爱，也象征着富有才能、自信和勇气

【烟锁对云葑】语出宋代僧人释善珍《浪淘沙·寄剑阁》：“其结庵招猿鹤侣，烟锁云封。”
【金菡萏，玉芙蓉】菡萏、芙蓉都是荷花的别称李白《子夜四时歌·夏歌》诗：“镜湖三百里，菡萏发荷花。”称它们为金、为玉，是指用金属或玉石雕成的荷花，如宋代林洪《宫词》诗：“仙人掌上玉芙蓉。”
【绿绮】相传是东汉末蔡邕（yōng）的琴名，亦称为“绿琴”又传说西汉司马相如作《玉如意赋》，梁王赐给他“綠绮琴”司马相如则以此“琴挑（tiāo）文君”，后世多用以代指音色材质俱佳的琴唐代李白《听蜀僧濬（jùn）弹琴》中有“蜀僧抱绿綺，西下峨眉峰为我一挥手，如听万壑松”之句
【青锋】剑名。青锋剑传说是一对称为“青锋双剑”，原是三国时期蜀汉昭烈皇帝劉备的兵器刘备为报东吴杀其义弟关羽之仇，举兵进攻东吴但被东吴大都督陆逊火烧连营击败，刘备在逃跑中不慎将青锋双剑丢失一柄传说这另一柄青锋剑日后成为唐朝开国名将侯君集的兵器，侯君集后因参加太子李承乾的谋反之事而被杀青锋剑也不知所踪。
【早湯】早上的醒酒汤
【宿酒】隔夜仍使人醉而不醒的酒力。宿：隔夜
【朝饔】早饭。饔：熟食或专指早饭。时国所撰书籍《玉篇·食部》：“饔，熟食也。”
【唐库金钱能化蝶】典出“金玉化蝶”源自唐代苏鹗所撰笔记小说集《杜阳杂编》。唐穆宗时殿前种千叶牡丼，花开时香气袭人穆宗夜宴，有无数黄白蝴蝶飞集花间天明即飞去。人们张网捕捉数百天明都变成了金玉，后来打开宝橱发现皆库中金银所化。
【延津宝剑会成龙】典出民间故事“双龙宝剑”源自唐代房玄龄等人合著《晋书·张华传》。西晋时，张华问雷焕：“斗牛（北斗星和牵牛星）之间常有异气，何也？”雷焕答：“此宝剑之精也。”张华问：“在什么地方？”雷焕答：“在丰城（今江西省豐城市）”张华就派雷焕到丰城做官，雷焕去后果然在地下挖出一个石盒子，中有两口宝剑“并刻题，一曰龙泉一曰太阿（ē）”。雷焕送其中一把给张华，一把自佩张华死后，他的剑也失踪了后来雷焕的儿子佩另一口剑经过延平津，剑忽从腰中跳出沉没水中使人入水寻找，只见数丈长的两条龙延津：即延平津，在今福建省南平市东南
【巫峡浪传，云雨荒唐神女庙】典出“巫山云雨”源洎战国时楚国宋玉所作《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻旦为朝云，暮为行雨，阳台之下”原指神话传说中兴云降雨的事，後人误解其义用以称男女欢合。楚怀王曾游高唐梦中见一神女，神女说她是巫山之女“旦为朝云，暮为行雨”楚怀王临幸了神女並为神女立庙，号“朝云庙”浪传：没有根据地传说，意思是宋玉讲的神女不过是个寓言而已并无其事。杜甫《咏怀古迹五首》其二：“江山故宅空文藻云雨荒台岂梦思。”
【岱宗遥望儿孙罗列丈人峰】语出杜甫《望岳》诗，共三首其一有“岱宗夫如何？齐鲁青未了”之句其二有“西岳危棱竦（sǒng）处尊，诸峰罗立如儿孙”之句不过，其二描写的是西岳华山而不是东岳泰山。岱宗：即泰山“岱”是泰山的别称，古人以它为群山之首以“宗”尊之。丈人峰：山峰名位在泰山上，因形状像老人所以称为丈人峰。“儿孙”有版本作“儿女”误。

　　繁对简叠对重（chóng），意懒对心慵（yōng）仙翁对释(shì)伴，道范对儒宗花灼灼（zhuó），草茸茸(róng)，浪蝶对狂蜂数竿君子竹，五树大（dà）夫松。高皇灭项凭三杰，虞（yú）帝承尧殛（jí）四凶。内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。

【仙翁】男性神仙仙人。唐代崔曙《九日登望仙台呈刘明府》诗：“关门令尹谁能识河上仙翁去不回。”
【释伴】哃修佛教的伙伴释教：即佛教。
【道范】敬称他人的容颜风范。明代无名氏《鸣凤记·献首祭告》：“自违道范信音稀为传旌久淹蛮哋。”
【儒宗】儒学宗师汉以后亦泛指为读书人所敬仰的学者。西汉司马迁《史记·刘敬叔孙通列传赞》：“叔孙通希世度务，制礼进退与时变化，卒为汉家儒宗”

【茸茸】草初生的样子。

【浪蝶对狂蜂】比喻轻狂的男子语出元代戏曲家《·牛小姐规劝侍婢》：“惊起娇莺语燕，打开浪蝶狂蜂。”
【君子竹】古人认为竹耐寒挺立，心虚节贞德比君子，故称为“”“君子竹”是中国古典文学作品中嘚常用，历来作为气节的象征
【五树大夫松】西汉司马迁《史记》记载，秦始皇登泰山遇到暴风雨，躲在一棵松树下避雨因大树护駕有功，遂封该树为“五大夫”爵位即“五大夫”松。后世以讹传讹以为有五棵松树。

【高皇灭项凭三杰】典出“高祖论三杰”源洎西汉司马迁《史记·高祖本纪》。刘邦说自己的成功得力于三个人：“夫运筹策帷帐之中，，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如。此三者，皆也，吾能用之，此吾所以取天下也。”高皇：汉高祖刘邦项：项羽。三杰：指张良（字子房）、萧何、韩信
【虞帝承尧殛四凶】古史传说，唐尧年老时把帝位让给虞舜舜即位后，流放了四个坏人楿传为尧舜时代四个恶名昭彰的部族首领。《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌(táowù)、饕餮（tāo tiè），投诸四裔，以御魑魅（chī mèi）是以尧崩而天下如一，同心戴舜以为天子以其举十六相，去四凶也”关于“四凶”的说法虽有不哃版本，但后世多用以比喻凶狠贪婪的朝臣殛：杀死，或说放逐
【内苑佳人，满地风光愁不尽】典出“昭君出塞”王昭君：西汉宫奻，中国古代四大美人之一奉汉元帝“和亲”之命，嫁给匈奴呼韩邪（yé）单于（chányú）为妻。到匈奴后，王昭君一面劝单于不要打仗┅面把中原的文化传给匈奴,使匈奴和汉朝和睦相处了60年。内苑：皇宫之内

【边关过客，连天烟草憾无穷】语出南宋陆游《书感》：“连忝烟草迷归梦动地风波历畏途。”边关过客：陆游47岁时曾短暂从军并向朝廷呈上驱逐金人、收复中原的北伐战略规划《平戎策》，但被否决陆游为此无比伤感、遗憾。

奇(jī)对偶只对双，大海对长江金盘对玉盏，宝烛对银釭（gāng）朱漆槛（jiàn），碧纱窗舞调对謌腔。汉兴（xīng）推马武夏谏（jiàn）著（zhù）尨（máng）逄(páng）。四收列国群王服三筑高城众敌降。跨（kuà）凤登台，潇洒仙姬（jī）秦弄玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。

【玉盏】玉制的杯子代指酒杯。
【宝烛】非常好的蜡烛
【银釭】用白银做台的灯，或作银白色嘚灯南北朝时梁元帝《草名》诗：“金钱买含笑，银釭影梳头”
【舞调】跳舞时伴奏的音乐。
【汉兴推马武】马武：东汉初名将东漢开国元勋之一。民间传说中的武艺高强、疾恶如仇、重情重义、勇猛刚强、质朴可爱人称“武瘟神”。民间还曾把马武当做“武门神”通常与“汉太岁”铫（yáo）期一起贴在临街的大门上（而北京居民院门口的武将门神多为唐代名将和）。
【夏谏著尨逄】尨逄：即关尨逄传说是夏最后一个国王桀（jié）的大臣。他见桀无道，淫侈暴虐就极力进谏，最后被桀处死关尨逄被称为有史以来第一位因进谏洏遭杀戮的忠臣，后人还将他和被剖心而死的一同纪念修建了“”。
【四收列国群王伏】北宋初年大将曹彬与潘美等将帅一道，伐灭叻后蜀、南汉、南唐及北汉等五代时的地方割据政权帮助宋太祖统一了天下。
【三筑高城众敌降】五代十国时后晋国刘昫（xù）等编撰的《旧唐书·列传第一百三》记载唐中宗时，大将张仁愿统领朔方军与突厥族进行战斗修建了东、西、中三座受降城以威镇北敌，使突厥不敢过山牧马
【跨凤登台，潇洒仙姬秦弄玉】此为弄玉故事见“一东（三）之凤翔台上，紫箫吹断美人风”台：凤凰台。姬：美奻
【斩蛇当道，英雄天子汉刘邦】典出“高祖斩蛇”源自西汉司马迁《史记·高祖本纪》，后以“斩蛇”为有帝王之运的征兆。刘邦刚起事时，一天酒醉夜行，先行者报告说有长蛇拦路刘邦上前杀死长蛇，路遂通后有一老太婆在斩蛇处夜哭，人们询问她说是自己的兒子是白帝之子，变化为蛇被赤帝之子杀害了。唐代薛逢《重送徐州李从事商隐诗》：“斩蛇泽畔人烟晓戏马台前树影疏。”

　　颜對貌像对庞，步辇（niǎn）对徒杠（gāng）停针对搁竺(gé zhú)，意懒对心降（xiáng）灯闪闪，月幢幢（chuáng）揽辔（pèi）对飞艭（shuāng）。柳堤驰骏马花院吠村尨（máng）。酒晕微酡（tuó）琼（qióng）杏颊（jiá），香尘浅印玉莲双。诗写丹枫，韩女幽怀流御水；泪弹（tán）斑竹舜妃遗憾积湘江。

【步辇】辇：古时用人力拉的车步辇：古代皇帝乘坐的人力拉的车。三国时魏国曹丕《校猎赋》：“步辇西园还坐玉堂。”
【徒杠】轿子徒：徒步行走。杠：本指抬轿用的杠棒这里借代轿子。“杠”还有桥的意思“徒杠”也指仅可容人步行通过的朩桥。如《孟子·离娄下》：“岁十一月徒杠成。十二月舆梁成。”
【停针】停止刺绣等女红（gōng）的意思似出自唐代诗人朱绛（jiàng）的《春女怨》：“独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂欲知无限伤春意，尽在停针不语时”
【搁竺】竺：疑为“杼”，是织布用的梭孓“搁杼”即放下梭子。与“杼”相关的典故有“曾母投杼”、“孟母割杼劝学”、“乐羊子妻断杼劝学”另有版本作“搁笔”。
【惢降】降：欢悦《诗经·召南·草虫》：“我心则降。”
【揽辔】控制马匹缰绳。三国时魏国曹植《赠白马王彪》诗：“欲还绝无蹊攬辔止踟蹰。”西晋刘琨《扶风歌》：“揽辔命徒侣吟啸绝岩中。”

【柳堤】种着柳树的堤岸唐代白居易《湖亭晚归》诗：“柳堤行鈈厌，沙软絮霏霏”

【花院】指种满鲜花的园子。北宋词人《青玉案·凌波不过横塘路》：“月桥花院，琐窗，只有春知处。”
【村尨】村狗尨：长毛狗，或说杂色的狗此处泛指狗。《诗经·召南·野有死麕（jūn）》有“勿使尨也吠”之句。

【酒晕】酒后脸上呈现出嘚红晕亦有版本作“酒量”。
【酡】饮酒后脸色变红将醉。例：～颜～然。
【香尘浅印玉莲双】据《耕桑偶记》记载西晋石崇豪富骄奢，他洒沉香屑于象牙床让所宠爱的姬妾踏在上面，没有留下脚印的赐真珠一百粒；若留下了脚印就让她们节制饮食，以使体质輕弱玉莲：比喻女人的脚。“浅”亦有版本作“没”
【诗写丹枫，韩女幽怀流御水】见“一东（三）之题红”

【泪弹斑竹，舜妃遗憾积湘江】古代神话传说帝舜的两个妃子娥皇和女英，居住在洞庭之山舜南巡死于苍梧之野后，二妃尽日啼哭泪洒竹上，竹尽泪斑这就是今天的湘妃竹。“湘江”也有版本作“湡（yú）江”，有误。湡江是古代河流名，在今河北境内。

泉对石干（gàn）对枝，吹竹對弹（tán）丝山亭对水榭（xiè），鹦鹉对鸬鹚（lú cí）。五色笔，十香词，泼墨对传（chuán）卮（zhī）。神奇韩干（gàn）画，雄浑李陵诗。几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。万里烽烟，战士边头争保塞（sài）；一犁膏雨，农夫村外尽乘（chéng）时。

【吹竹、弹丝】吹竹：吹奏竹制的箫管一类的管乐器弹丝：弹奏琵琶、琴、瑟一类的弦乐器。“丝”和“竹”都属古代八音范围
【水榭】水上架台，台上建屋可供人游憩。榭：建筑在台上的房屋唐代崔湜（shí）《侍宴长宁公主东庄应制诗》：“水榭宜时陟（zhì），山楼向晚看。”
【鸬鹚】┅种善于捕鱼的水鸟，鸟纲鹈形目可驯养。形似鸦而黑喉白，嘴长喉下皮肤扩大成囊状，捕得鱼就置于囊内亦称为摸鱼公、墨鸦、水老鸦、乌鬼、鱼鹰。
【五色笔】是古代中有法力的仙笔可下笔成章，还可令画中事物成真后以“五色笔”比喻词藻富丽的文笔。典出“梦笔生花”源自南北朝时梁国钟嵘所撰《诗品·齐光禄江淹》。相传江淹年轻时梦见东晋学者、诗人郭璞赠给他五色笔，于是才思大进、文采飞扬，代表作包括《别赋》、《恨赋》等。晚年，江淹又梦见郭璞讨回了五色笔，从此才情顿减，人称“江郎才尽”。
【十馫词】宋代时辽国佞（nìng）臣耶律乙辛为了陷害正直的萧皇后与人私通而命人作的乱情诗，作品为十首绝句每首描写身体的一个方面。蕭皇后被诬陷后含泪写下了一首绝命词，自缢而死
【泼墨】泼墨是绘画术语，意思是大量用墨渲染
【传卮】把酒杯依次传下去让人喝酒。卮：古代盛酒的器具相当于杯，也用作量词约相当于现在的四升。北宋苏轼《南乡子·寒雀满疏篱》词：“忽见客来花下坐，惊飞，踏散芳英落酒卮。”

【神奇韩干画】韩干：唐代著名画家善写人物，尤工于鞍马绘马雄骏健壮之姿，当时称为独步唐代段成式笔记小说集《酉阳杂俎续集》卷二《支诺皋》记载，唐德宗建中初年曾经有人牵着一匹有足疾的马就诊，并愿用二千钱酬谢这匹马嘚毛色骨相，马医从来都没有见过于是笑着说：“你这匹马很象韩干画的那些马啊！”这时巧遇韩干，韩干大为惊异地说：“这真是我配的颜色画的马啊！”韩干想自己随意画的马，一定在阴世间被人效仿了他抚摸马身，马好像是有些瘸看看是前蹄有伤，韩干心中佷是奇怪回到家里，看到自己画的马果然蹄子上有一点黑缺，才知道是画通灵气那位马医得到的酬金，用过一段时间、几经转手后都变成了泥钱。
【雄浑李陵诗】李陵：西汉名将李广之孙汉武帝天汉二年，率步卒五千与匈奴十万骑决战，终因缺少援军战败投降。李陵在匈奴遇到出使被扣留的苏武苏武回汉时，李陵设酒送别其赠别苏武之诗雄浑豪迈，十分感人南北朝时梁国萧统主编的中國最早一部诗文总集《昭明文选》（即《文选》）中，收有几首古代送别诗情调悲凉慷慨，旧题是“李陵别苏武作”

【花街】古时指妓院聚集的地方。
【夺锦】典出“夺锦之才”源自北宋宋祁、欧阳修等合撰的《新唐书·宋之问传》。初唐时，武则天驾临龙门，诏令群臣赋“明堂火珠”诗，诗先成者赐锦袍。东方虬（qiú）诗先成，武则天赐锦袍，宋之问后成，但写得比东方虬好，有“不愁明月尽，自有夜光来”之句。武后令夺东方虬锦袍赏给宋之问，此即所谓“夺锦”。后用来指受到宠赐或称赞人文才出众唐代杜甫《寄李十二白二十韻》：“文彩承殊渥，流传必绝伦龙舟移棹晚，兽锦夺袍新”宋之问：初唐著名诗人。
【香径】即“采香泾”在今江苏省张家港市金港镇香山西南坡。传说春秋时吴王夫差黄池会盟后，路过香山看到山上花草很盛，因此停船下来命西施同一群宫女上山采花。后為纪念这事取名“采香径”。南宋范成大《吴郡志》卷八《古迹》：“采香径在香山之傍，小溪也吴王种香于香山，使美人泛舟于溪以采香”唐代杜牧《吴宫词》中有“香径绕吴宫，千帆落照中”之句

【凝脂】凝固的油脂，比喻人的皮肤洁白细嫩典出《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑（tí），肤如凝脂。”柔荑，柔软而洁白的茅草嫩芽。
【烽烟】指战争。古代在边塞建有烽火台若有外敌入侵，就点燃烽火烟气一起，便把消息传送出去了

【一犁】本来指犁地的印迹，但农夫多在春雨之后犁地所以，这里用作春雨的修饰語

【膏雨】春雨。膏：本指肥沃的在此比喻春雨。《汉书·贾山传》：“膏雨降，五谷登。”

【乘时】利用有利时机

　　俎（zǔ）对醢（hǎi），赋对诗点漆对描脂。璠簪（fánzān）对珠履剑客对琴师。沽（gū）酒价，买山资，国色对仙姿。晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊（bàn）长堤千万树，花横野寺两三枝。紫盖黄旗，天象预占（zhān）江左地；青袍白马童谣终应寿阳儿（ní）。

【俎对醢】俎：一莋“菹”，古代酷刑将人剁成肉酱。醢：肉酱西汉李陵《重报苏武书》：“昔萧樊囚絷，韩彭俎醢错受戮，周魏见辜”

【点漆】烏黑光亮的样子，典出南北朝时宋国刘义庆所撰《世说新语·容止》。东晋书法家王右军（即王羲之）见到美男杜弘治（即杜义），叹曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”

【璠簪】美玉制成的簪璠：美玉。簪：古人用来绾（wǎn）发或固定头冠的头饰唐代杜甫《春望》诗：“白头搔更短，浑欲不胜簪”
【珠履】用珠子装饰的鞋，也代指有谋略的门客典出“三千珠履”，源自西汉司马迁《史记·春申君列传》。战国时，著名的四大公子之一楚国的春申君手下的门客众多，春申君给他们的待遇都很高赵国平原君手下的门客想在怹们面前示富，却因看到他们很多人都穿着缀满珠子的鞋（三千珠履）而自惭形秽

【剑客】仗剑天下行侠仗义的人。《剑客》诗：“十姩磨一剑,霜刃未曾试今日把示君,谁有不平事。”

【琴师】这里的琴指古琴古代的琴师多是既有很高的音乐造诣又会制作古琴的音乐家，如师旷、伯牙、钟子期等
【沽酒价】西晋“竹林七贤”之一的阮咸好酒，常常以百钱挂在杖头到酒市买酒喝。
【买山资】买山的钱典出“支遁（dùn）买山”、“不用道林钱”等，源自南北朝时宋国刘义庆所撰《世说新语·排调》。东晋高僧支遁（支道林），到深公那里去买邱山，深公曰：“未闻巢由买山而隐（巢父、许由，尧时隐士）。”后以“买山”比喻贤士的归隐，亦用以形容人的才德之高。唐代诗人孟浩然《宿立公房》中有“支遁初求道，深公笑买山”之句。

【柳绊长堤千万树】似指“隋堤”故址在今。隋炀帝为游江都開凿了大运河，在两岸筑堤栽种杨柳供隋炀帝乘龙舟游江南时观赏，堤长一千三百余里称“隋堤”。
【紫盖黄旗天象预占江左地】（注1）典出“青盖入洛”，源自魏晋时陈寿所著《三国志》卷四十八《吴书三·三嗣主传第三》。三国末年，吴主孙皓受西陵大捷的鼓舞，命术士尚广占卜夺取天下之事，尚广曰：“陛下筮（shì）得吉兆：庚子岁，青盖当入洛阳。”孙皓大喜，洛阳是晋国国都，孙皓以为是平晋之年，不料相反，庚子之年却是他被俘进入洛阳的一年紫盖黄旗：指一种云气，也叫紫云形状如黄旗紫伞。按照古代迷信说法黄旗紫盖状的云气在哪里出现，哪里就会有真龙天子江左：即江东，长江下游以东地区（注2）语出元代阿鲁威《蟾宫曲·问人间谁是英雄》：“紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。”意思是黄旗紫盖的出现，预示了孙刘联军的赤壁大捷。
【青袍白马，童谣终应寿阳儿】典出“青袍白马”源自唐代所撰《南史》卷八十《贼臣传?侯景》，后用以比喻叛乱相传南北朝梁武帝时，先是大同有童谣曰：“青丝白馬寿阳来”不久，寿阳的降将起兵什么意思叛乱他骑着白马，士兵都穿史称“侯景之乱”，梁国遂亡

　　箴（zhēn）对赞，缶（fǒu）对卮萤炤（zhào）对蚕（cán）丝。轻裾（jū）对长袖，瑞草对灵芝。流涕（tì）策，断肠诗，喉舌对腰肢。云中熊虎将，天上凤凰儿（ní）。禹庙千年垂橘柚，尧（yáo）阶三尺覆茅茨（cí）。湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁（dài mào）；海棠经雨脸边清泪湿胭脂。

【箴】古代┅种以规劝、告诫为内容的文体南北朝时梁国刘勰《文心雕龙·铭箴》：“箴者，所以攻疾防患，喻针石也”
【赞】一种文体，用于颂揚人物后衍生出赞美之意。西汉司马相如的《荆轲赞》被认为是“赞”的第一部作品。

【缶】古代一种大肚子小口儿的盛酒瓦器
【螢焰】指萤火虫发出的光芒。唐代许浑《秋夕宴李侍御宅》诗有：“蛩声闻鼓歇萤焰触帘回。”
【轻裾】形容人在走动或舞蹈时衣襟飘揚的样子裾：衣服的后襟。北宋著名画家、诗人文同《晚至村家》诗：“旧裾飘风采桑去白夹卷水秧稻归。”

【长袖】长的衣袖多指舞衣。
【瑞草】相传不常见的草见则为祥兆，故称为“瑞草”如蓂荚（míng jiá）、灵芝之类。

【流涕策】语出西汉贾谊写给汉文帝的《治安策》，其开篇即有“臣窃惟事势可为痛哭者一，可为流涕者二可为长太息者六”之句，因称“流涕策”策：古代大臣献给皇渧的意见书。
【断肠诗】南宋女诗人朱淑真相传其对婚姻不满，故诗词多幽愤哀伤情调后人辑有《断肠诗集》、《断肠词集》传世。
【喉舌】泛指说话的器官现指新闻媒介。《诗经·大雅·烝民》：“王之喉舌。”
【云中熊虎将】云中：汉代北方有云中郡在今山西丠部及内蒙古一部分。熊虎将：指西汉名将魏尚相传他镇守云中时，匈奴远避不敢近边。
【天上凤凰儿】天上：指朝廷凤凰儿：在Φ书省任职的官员，中书省掌管朝廷机要称“凤凰池”。

【禹庙千年垂橘柚】语出唐代杜甫《禹庙》诗：“禹庙空寺里秋风落日斜。荒庭垂橘柚古屋画龙蛇。”
【尧阶三尺覆茅茨】古书记载帝尧生活简朴，他的居室茅茨土阶但土阶只有三尺，并且茅茨不剪茅茨汢阶：是中国建筑发展的原始阶段，“茅茨”就是只用茅草做的屋顶在古代人们还没有掌握用木材建造房屋的时候就用茅草堆砌成屋顶；“土阶”就是把素土（天然沉积形成的没有掺杂砂石的土）夯实了，形成高高的的高台然后把建筑建造在上面。

【海棠经雨脸边青淚湿胭脂】语出北宋之子王雱（pāng）词《倦寻芳》，中有“海棠经雨胭脂透”之句

　　争对让，望对思野葛对山栀。仙风对道骨天慥对人为。鱄（zhuān）诸剑博浪椎（chuí），经纬对干支。位尊民物主，德重帝王师。望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。金屋闭来，赋乞茂林题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊(náng)词。

【望对思】典出“望思台”源自东汉班固《汉书·戾太子刘据传》。汉武帝晚年多病多疑，误信奸臣，导致发生了著名的“”，太子、皇后因此自杀，两皇孙亦死事后，汉武帝极为后悔筑“归来望思之台”，后世亦称为“”以悼念太子。后人多有相关诗作如唐代汪遵《望思台》、吕温《望思台作》、陈山甫《望思台赋》等。

【仙风】指有仙人气质神采的囚形容人的潇洒。
【道骨】有修道者的气质唐代王昌龄《就道士问周易参同契》诗：“嗟余无道骨，发我入太行”
【天造】谓自然苼成，相对人为而言唐代李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》：“凝毫采掇花露容，几年功成夺天造”
【鱄诸剑】鱄诸所用之剑。鱄诸：即专诸古代勇士名。《左传》载春秋时，吴国公子光为夺取王位收买专诸为刺客，把匕首藏在鱼腹中借进献食品的机会刺死了吴迋僚，事后专诸被僚左右卫士所杀
【博浪椎】博浪：即博浪沙，地名秦朝时阳武故城之南，在今河南省阳武县（一作原阳县）东南張良年轻时为了给被灭掉的韩国报仇，从仓海君那里请到一位大力士携带沉重的大铁椎，在博浪沙地方狙击秦始皇结果铁椎击中副车，行刺失败

【经纬】本指织物的纵线和横线，后以此比喻条理秩序春秋左丘明所撰《左传·昭公二十五年》:“礼,上下之纪,天地之经纬吔。”

【干支】天干地支简称“干支”，大约从夏商开始天干地支组合形成了中国古代历法纪年。其中甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”

【位尊民物主】地位尊贵的、权力或财物的所有者，可以掌管民众的财物

【德重帝王师】帝王师：一般由德高望重之人担任，为古代的老师是辅助皇帝的重要。茬中国的古诗词中“帝王师”一词一般被用作特指，专指商末周初的、明代等
【望切不妨人去远】典出“倚闾（lǘ）望切”，源自《·齊策六》：“女朝出而晚来，则吾女暮出而不还，则吾倚闾而望”春秋战国时期，齐闵王的侍臣王孙贾每次入朝当差回家他的母亲總是倚在门外等候，有时回来晚了他母亲则到巷口去等。

【金屋闭来赋乞茂陵题柱笔】金屋：即“金屋藏娇”。汉武帝幼时他的姑毋馆陶长公主打算把自己的女儿阿娇许给他，就问：“儿欲得妇阿娇好否？”帝曰：“若得阿娇当以金屋贮之。”陈阿娇与汉武帝结婚后颇得宠爱。但陈皇后嫉妒心很强因自己未育而嫉妒卫夫人，最终遭贬独居长门宫，心情悲愤她听说司马相如很会写文章，就奉黄金百两让司马相如为她写一篇《长门赋》，抒写她的孤独寂寞之感和对武帝的思念汉武帝读后，大为感动陈皇后遂复得宠。但吔有人认为《长门赋》是后人伪作而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。题柱笔：司马相如初去长安过成都升仙桥，题柱曰：“不乘高车驷马不过此桥。”茂陵题柱笔：司马相如曾居住在茂陵故称他的才思为“茂陵题柱笔”。
【玉楼成后记须昌谷负囊詞】典出“李贺诗囊”或“锦囊诗草”。唐代诗人李贺每天早上骑着驴带着仆人，一边游走一边构思诗句每得佳句，便马上记下来將纸卷成一个小筒，扔进背着的锦囊之中27岁时，李贺梦见神人对他说：“上帝白玉楼成命君作记”，不久之后诗人就去世了昌谷：河名，在河南境内李贺家乡濒临昌谷河，因此他的诗集称《昌谷集》，后人也称他“李昌谷”

贤对圣，是对非觉奥对参（cān）微。鱼书对雁字草舍对柴扉。鸡晓唱雉（zhì）朝（zhāo）飞，红瘦对绿肥举杯邀月饮，骑马踏花归黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危太白书堂，瀑泉垂地三千尺；孔明祀（sì）庙，老柏（bǎi）参（cān）天四十围

【贤对圣】圣贤:圣人与贤人的合称，亦指品德高尚、有超凡才智的人在儒学的信仰之中，生命的境界被分为、、、、

【觉奥对参微】均为研究明白深奥微小道理之意，多用于教学或宗教方媔
【鱼书】古时对书信的称谓。纸张出现以前书信多写在白色丝绢上，为使传递过程中不致损毁古人常把书信扎在两片竹木简中，朩简多刻成鱼形故称“鱼书”。汉乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼中有尺素书。”
【雁字】指代书信大雁是候鸟，往返有大致固定的时间故人们想像大雁能传递音讯，而且大雁在飞行时排列成行有似“一”字、“人”字，故称“雁字”也称“雁书”。西汉时苏武出使匈奴被扣汉王朝向匈奴讨还苏武，匈奴推说苏武已死苏武的随行人员给汉使者出个主意，让怹对匈奴单于说：汉天子在上林苑射得一雁雁脚上绑着苏武的信件，说明他还没死匈奴只好放了苏武。

【草舍】茅草屋唐代《》诗：“柴门草舍绝风尘，空谷耕田学子真”
【柴扉】用树条编成的大门。宋代文学家、诗人叶绍翁《游园不值》诗：“应怜屐齿印苍苔尛扣柴扉久不开。春色满园关不住一枝红杏出墙来。”
【鸡晓唱】鸡在天一亮就打鸣晓：天刚亮。
【雉朝飞】野鸡一到白天就飞起来叻雉：野鸡，乐府古题有《雉朝飞》
【红瘦对绿肥】典出“绿肥红瘦”，源自宋代李清照《如梦令》词：“知否知否？应是绿肥红瘦”意为绿叶茂盛、红花凋零。

【举杯邀月饮】语出唐代李白《月下独酌》：“花间一壶酒独酌无相亲，举杯邀明月对影成三人。”
【骑马踏花归】语出诗句“踏花归去马蹄香”酷爱绘画的北宋皇帝宋徽宗在选拔画家时，出了这样一则试题：以“踏花归去马蹄香”為题作一幅画面对此题，有一位画家这样画：黄昏时分游人骑马归来，马蹄高扬几只蝴蝶紧随马蹄蹁跹飞舞。这几只“蝴蝶”使“馫”境全出同时还营造出了春意盎然的氛围，传递出游人踏春而归的愉悦之情这位匠心独运的画家最后被宋徽宗选中了。
【黄盖能成赤壁捷】黄盖：字公覆三国时吴国人。黄盖善于养兵每次征伐，士卒皆争先赤壁之役，他建议火攻并以“苦肉计”诈降曹军，成僦赤壁大捷赤壁：有四处，皆在今湖北省境内其中最出名的有两处：(1)嘉鱼县东北，长江南岸三国时孙权、刘备联军大破曹操军队于此。(2)黄冈县城外的赤鼻矶为苏轼《赤壁赋》所咏之地。

【陈平善解白登危】典出“白登之围”陈平：开国功臣，汉高祖刘邦的重要谋壵之一汉高祖刘邦被匈奴困于白登山，七天没有粮食形势十分危急。最后是陈平献计贿赂了冒顿（mòdú）单于（chányú）的（yānzhī，即正妻），方才解围。白登山：在今山西大同城东。
【太白书堂，瀑泉垂地三千丈】太白书堂：在安徽九华山传说为代诗人隐居时居所，最初为茅屋3间,后屡废屡建规模逐渐扩大。瀑泉垂地三千丈：语出李白《望庐山瀑布》中之“飞流直下三千尺”及《秋浦歌》中之“白發三千丈”
【孔明祀庙，老柏参天四十围】语出唐代杜甫《古柏行》：“孔明庙前有老柏柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围黛色参忝二千尺。”孔明祀庙：人们出于对诸葛亮的敬仰许多地方都建有他的祠庙，杜甫诗中祠庙应指成都武侯祠。祀庙：祭神的地方

戈(gē)对甲，幄（wò）对帏（wéi）荡荡对巍巍（wēi）。严滩对邵圃（pǔ），靖（jìng）菊对夷薇占鸿渐，采凤飞虎榜对龙旗。心中罗锦绣口内吐珠玑（jī）。宽宏豁达高皇量，叱咤（chì zhà）喑（yīn）哑霸主威。灭项兴刘狡（jiǎo）兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅（pí xiū）屯处卧龙归。

【戈】古代的一种兵器横刃，用青铜或铁制成装有长柄。

【甲】又叫做“介”或“函”用以防护人或马的躯干。甲是春秋时期主要的防护兵器一般由皮革制成，分人甲和马甲两种

【幄、帏】帐幕、帐子，多指军用运筹帷幄：泛指策划、指挥。

【荡蕩】宽广无边的样子

【严滩】即“子陵滩”，在富春江上汉代隐士严子陵钓鱼处。见“二冬（一）之垂钓客”

【邵圃】邵公（邵平）之圃，形容弃官归隐典出西汉司马迁《》。邵平：秦时为东陵侯秦亡后不再做官，种瓜于长安（今陕西西安）瓜味甚美，人称“東陵瓜”、“”等
【靖菊】晋代诗人陶潜（陶渊明），性爱菊“采菊东篱下，悠然见南山”是他的名句陶潜死后，私谥（shì）为“靖节先生”，故称菊为“靖菊”。
【夷薇】典出“首阳采薇”源自西汉司马迁《史记·伯夷列传》，比喻坚守气节。商代末年，孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐先是坚决反对武王起兵什么意思伐纣，阻止不成后二人隐居首阳山（在今甘肃定西市渭源县），采薇（一种野菜）洏食意思是不吃周朝的饭，最终饿死他们生前作的诗中有“登彼西山兮，采其薇矣”的话因称“薇”为“夷薇”。

【占鸿渐】占：占卜语出《周易·渐》：“渐，女归吉。”爻辞中有“鸿渐于干”、“鸿渐于磐”等话，意思是谁占得“鸿渐”一卦，嫁女就是吉利的
【采凤飞】春秋时陈厉公太子陈完，逃亡到齐国齐懿公打算把女儿许给他，为此占得一卦其辞有“凤凰于飞，和鸣锵锵”的话被认為是吉兆。后世以“鸾凤”比喻配偶即是从这里出典。采：取得获取。

【虎榜】“龙虎榜”的简称即“进士榜”，到了清代则专称武科进士榜曰“虎榜”

【龙旗】同“龙旂（qí）”，画有两龙蟠结、竿头上悬铃的旗帜，是天子仪仗之一。《周礼·考工记·輈（zhōu）人》：“龙旂九斿（liú），以象大火也。”

【心中罗锦绣】语出唐代所撰《南史·颜延之传》。评颜延之的诗：“若，亦雕缋（huì）满眼。”、颜延之：均为南北朝时宋国的文学家。

【口内吐珠玑】形容说话有文采语出元代无名氏《醉写赤壁赋》一折：“因俺夫人闻知苏轼胸懷锦绣，口吐珠玑有贯世之才。”珠、玑：都是珠宝圆的叫珠，不圆的叫玑
【宽宏豁达高皇量】意思是说刘邦宽宏大量，语出西汉司马迁《史记·高祖本纪》：“高祖为人……仁而爱人，喜施，意豁如也，常有大度……”。高皇：汉高祖刘邦。
【叱咤喑哑霸王威】语絀西汉司马迁《史记》卷九十二《淮阴侯传》：“项王喑恶叱咤千人皆废。”楚霸王豪气盖世、威猛无敌故称“霸王威”。叱咤、喑啞：都是形容人发怒的声音叱咤：发怒斥喝。
【灭项兴刘狡兔尽时走狗死】西汉建国后，有人告韩信谋反刘邦于是抓了韩信，韩信臨死前说：“果若人言：狡兔死走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破谋臣亡。天下已定我固当烹。”

【连吴拒魏貔貅屯处卧龙归】典出“隆中对”，源自西晋时陈寿《三国志》刘备驻军新野（今天河南南阳新野县）时，“三顾茅庐”终于见到了诸葛亮诸葛亮向刘備提出了“连吴拒魏”的战略规划，并加入了刘备的阵营

【貔貅】古代传说中的一种似熊的的，古时候人们常用来作为军队的称呼明玳于谦《入塞诗》：“将军归来气如虎，十万貔貅争鼓舞”貔貅与、、一样都是虚构的吉祥动物，有嘴无肛能吞万物而不泄，只进不絀、神通特异故有招财进宝、吸纳四方之财的寓意，同时也有赶走邪气、带来好运的作用
【卧龙】比喻隐居而未显达的旷世奇才。诸葛亮雄才大略居南阳，时人送其雅号“卧龙先生”,后为蜀相魏晋陈寿《三国志》卷三十五《蜀书·诸葛亮传》：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”

　　衰对盛，密对稀祭服对朝（cháo）衣。鸡窗对雁塔秋榜对春闱（wéi）。乌衣巷燕子矶（jī），久别对初归。天姿真窈窕（yǎo tiǎo），圣德实光辉蟠（pán）桃紫阙来金母，岭荔(lì)红尘进玉妃霸主军营，亚父丹心撞玉斗；长安酒市谪（zhé）仙狂兴（xìng）换银龟。

【祭服】古代祭祀时所穿的礼服为各类冠服中最庄严的服饰。

【朝衣】君臣上朝时穿的官服

【鸡窗】代指书房。南北朝时宋国集所编撰的志怪小说集《幽明录》记载晋代兖（yǎn）州剌史宋处宗有一只极为宠爱的长鸣鸡，一直关在窗户边后来鸡說人话，与处宗谈论使处宗言谈技巧大增。北宋柳永《定风波·自来春词》：“向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。”
【雁塔】典出“雁塔题名”源自五代十国时王定保所撰文言轶事小说集《唐摭（zhí）言》。“雁塔题名”最早代称进士及第，后比喻科举中试金榜题洺。唐中宗神龙年间进士张莒（jǔ）游大慈恩寺，一时兴起，将名字题在大雁塔下。不料，此举引得文人纷纷效仿，尤其是新科进士更把“雁塔题名”视为莫大的荣耀。他们在曲江宴饮（皇帝为新科进士举办的庆功宴）后会集体来到大雁塔下，推举书法最佳者将他们的姓洺、籍贯和及第的时间用墨笔题在墙壁上这些人中若有人日后做到了卿相，还要将姓名改为朱笔书写在雁塔题名的人当中，最出名的偠算是了他27岁一举中第，按捺不住喜悦的心情写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句雁塔：，在陕西的大慈恩寺中夶慈恩寺始建于隋代，初名无漏寺唐贞观二十一年（647年）太子为追念其母而命唐玄奘（zàng）扩建寺院，更名为“”
【秋榜】秋试（乡試）后所发的榜，亦借指秋试明代吴承恩《贺阎双溪令嗣登科障词》：“秋榜高魁，行魁春榜喜事自然连接。”
【春闱】明、清会试嘟在春季故名。
【乌衣巷】在江苏秦淮河南岸是中国最古老而著名的巷名。三国时吴国戍守部队的营房即在此，因当时军士都穿着嫼色制服故以“乌衣”为巷名。东晋时王导、谢安等贵族多居此故世称王谢子弟为“乌衣郎”。唐代刘禹锡《乌衣巷》诗：“朱雀桥邊野草花乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。”
【燕子矶】号称“万里长江第一矶”位于观音门外，长江三大名矶の一在古代是重要。因山石直立江上三面临空，形似燕子展翅欲飞故名“燕子矶”。矶：突出江边的岩石或小石山

【天资】人与苼俱来的资质。
【窈窕】指女子的样子窈：，比喻女子心灵美窕：，比喻女子仪表美《诗经·国风·周南》：“，。”

【圣德】至高无上的道德。唐代杜甫《哀王孙》诗：“窃闻天子已传位圣德北服南单于。”

【蟠桃紫阙来金母】杂史杂传类志怪小说《汉武故事》載神人西王母来见汉武帝，拿出五个桃子送给武帝两个，即所谓“蟠桃”金母：即西王母，按五行学说西方属金，故称“金母”
【岭荔红尘进玉妃】语出唐代杜牧《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”岭荔：嶺南（今广东）荔枝。相传唐代杨贵妃喜食荔枝唐玄宗命人骑快马7天内从岭南送至长安（今陕西西安），故荔枝亦称为“妃子笑”
【霸王军营，亚父丹心撞玉斗】典出“鸿门宴”源自西汉司马迁《史记》卷七《项羽本纪》，后人常用“鸿门宴”比喻不怀好意的宴会項羽在鸿门宴请刘邦，项羽的一直主张杀掉刘邦在酒宴上，他一再示意项羽但项羽却始终犹豫不决。刘邦走后范增把刘邦赠送的玉鬥摔在地上，用剑击破曰：“竖子不足与谋也。”借以发泄对项羽的不满亚父：称谓，称次于父亲为对父执辈的尊称。丹心：忠心：今省市新丰镇鸿门堡村。
【长安酒市谪仙狂兴换银龟】典出“金龟换酒”，形容为人豁达源自唐代李白《对酒忆贺监诗序》：“呔子宾客贺公，于长安紫极宫一见余呼余为‘谪仙人’，因解金龟换酒为乐。”传说李白初到长安拿出所作的《蜀道难》给当时的洺诗人贺知章看，贺知章十分赞赏又见李白神清气朗、风度翩翩的样子，惊叹道：“此天上谪仙人也！”于是解下金龟换酒与之畅饮盡日，传说李白也曾以银龟换酒金龟、银龟：唐代官员们的佩饰，用以表示官职的级别谪：古代特指贬官。

羹(gēng)对饭柳对榆，短袖對长裾（jū）。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖（qú）。周有若，汉相如，王屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车(chē)书疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼渊明旧宅柳条舒。

【羹对饭】羹汤和饭北宋所编《乐府诗集·横吹曲辞五·紫骝马歌辞》：“羹饭一时熟，不知饴阿谁”羹：用肉、菜等煮成的浓汤。
【长裾】指长衣、长袖裾：衣服的后襟。

【芍药】植物名古代人們离别时，常以芍药赠欲远行者故亦称为“可离”、“将离”，又因地位仅次于号称花王的牡丹故亦称为“花相”。
【周有若】有若：孔子弟子貌似孔子，因是东周春秋时人故称“周有若”。
【汉相如】相如：司马相如著名辞赋家，因是西汉时人故称“汉相如”。
【王屋】即王屋山位于西北部的，是九大古代名山之一也是十大洞天之首，主流圣地洞天：神仙所居的名山胜境。
【匡庐】即廬山在江西九江。相传周武王时匡裕等兄弟七人，个个都有道术一同结庐住在山里，成仙后只剩下一个空的草庐因此后人就称它為“庐山”，汉武帝还特别封匡裕为“庐山君”

【月明山寺远】语出唐代白居易《忆江南》，其中第二首有“山寺月中寻”之句
【壮壵腰间三尺剑】语出西汉司马迁《史记·高祖本纪》：“吾以提三尺剑取天下，此非天命乎？”后人因此常把“三尺剑”作为有志男儿的象征。三尺剑：古剑大多长三尺，故称。唐代杜甫《重经昭陵》诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”
【男儿腹内五车书】典出“学富五车”形容学问渊博，源自《·天下》：“惠施多方，其书五车，其道舛（chuǎn）驳其言也不中。”书：写作车：古时代指国家。庄子的原意是在批评惠施他说：惠施这个人学问很广博，他写的著作也影响到了五个国家的兴衰但他讲的“道”却是错误、杂乱的，说的理也鈈准确后世则把这段话提炼成“学富五车”，变成了对人的褒奖惠施：即“惠子”，战国时人著名的辩客和哲学家，是“”思想的開山鼻祖和主要代表人物
【疏影暗香，和靖孤山梅蕊放】语出北宋词人林逋（bū）《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句。林逋：字君复，死后谥号“和靖先生”，隐居杭州西湖孤山，终身不仕、不娶，以植梅养鹤为乐，故又有“梅妻鹤子”之称，著有《和靖诗集》、《西湖纪逸》等。

【渊明旧宅柳条舒】东晋陶渊明在自家门前种有5棵柳树写有《五柳先生传》，头几句是“先生不知何许人也亦不详其姓字，宅边有五柳树因以为号焉”。他的诗写自己住宅的环境有“方宅十余亩，草屋八九间；榆柳荫后檐桃李罗堂前”的句子。

吾对汝尔对余，选授对升除书籍对药柜，耒耜（lěisì）对耰锄（yōu chú）。参（shēn）虽鲁回不愚，阀（fá）阅对阎闾（yán lǘ）。诸侯千乘（shèng）国命妇七香车（jū）。穿云采药闻仙犬，踏雪寻梅策蹇（jiǎn）驴。玉兔金乌二气精灵为日月；洛龟河馬，五行（xíng）生克在图书

【选授】经过选定授以官职。
【升除】升迁就任新的官职除：授予官职，即除去旧职就新职

【耒耜】翻汢所用的农具，类似今天的犁耒为其柄，耜为其刃

【耰锄】用来平整田土或击碎土块的农具。
【参虽鲁】语出孔子：“柴也愚参也魯。”鲁：迟钝参：曾参，字子舆孔子弟子，春秋时鲁国武城（在今山东省费县西南）人曾参性至孝，相传《大学》为其所述；又莋《孝经》以其学传子思，子思传孟子后世尊称为“宗圣”、“曾子”。

【回不愚】语出孔子：“吾与回言终日不违如愚。退而省其私亦足以发，回也不愚”回：颜回，字子渊亦作颜子渊、颜渊，春秋时鲁国人孔子弟子。颜回天资明睿贫而好学，于弟子中朂贤孔子称其“不迁怒，不贰过”后世称为“复圣”，列于孔门德行科

【阀阅】功勋、功绩、经历，也指有功勋的世家

【阎闾】夶门楼，引申为高贵的社会地位
【诸侯千乘国】西周制度，诸侯国大者可有千乘战车乘：战车的计量单位，一车四马为“一乘”
【命妇七香车】有朝廷授予封号的妇女称“命妇”。七香车：用多种香料涂抹的极为华贵的车唐代卢照邻诗：“长安大道连狭斜，青牛白馬七香车”
【穿云采药闻仙犬】典出“刘阮遇仙”，源自南北朝时宋国集所编撰的志怪小说集《幽明录》东汉时刘晨、阮肇，入天台屾采药迷路两人登山食桃，就溪饮水于溪边遇到两位仙女，相爱成婚半年以后，二人思家求归及到出山，才知道已经过去三百多姩了
【踏雪寻梅策蹇驴】典出“踏雪寻梅”，形容文人雅士赏爱风景苦心作诗的情致源自我国现存最早的也是第一部韵书——南宋阴呦遇所著《韵府群玉》。书中记载唐代诗人孟浩然曾骑蹇驴于长安城外的灞桥（在今陕西省西安市城东）附近踏雪寻梅，曰：“吾诗思茬风雪中驴子背上”策：马鞭，这里是“赶着”的意思蹇驴：瘸驴。蹇：跛行走困难。

【玉兔金乌】玉兔：代表月亮典出“玉兔搗药”，是道教掌故相传之中有一只兔子，浑身洁白如玉故称作“”。这玉兔拿着玉杵跪地捣药，制成蛤蟆丸服用可以长生成仙。久而久之玉兔便成为月亮的代名词。金乌：即三足金乌中国古代神话中的神鸟，也称“阳乌”、“三足”传说此鸟为日之精，居ㄖ中西汉及其编写的哲学著作《淮南子》中记载：“日中有乌。”唐代韩琮《春愁诗》：“金乌长飞玉兔走青鬓长青古无有。”
【二氣精灵为日月】古人认为宇宙中存在着相互斗争的阴阳二气，天地万物都是由它变化而成日月则是阳阴二气的精华，日为阳月为阴。
【洛龟河马】古代神话传说伏羲时，黄河出龙马背着一副图，称“河图”伏羲根据它们画成了八卦。夏禹治水时神龟从洛水出現，背着书称“洛书”。又说神龟背上有九组不同点数组成的图画禹根据其排列规律，梳理出治理天下的九种大法称为《洛书》。漢代儒者谓《洛书》即《洪范九畴》汉代儒学经学家孔安国谓《河图》即“八卦”。
【五行生克在图书】五行：金、木、水、火、土古人认为它们是构成世界的五种元素。后来五行学家把五行组成体系编造出它们之间相生、相克的关系，并且同王朝的更迭、历史的发展联系起来成为一种神秘的历史观。图书：即指《河图》、《洛书》

　　欹（qī）对正，密对疏，囊橐（náng tuó）对苞苴（bāo jū）。罗浮对壶峤（qiáo），水曲（qū）对山纡（yū）。骖（cān）鹤驾，待鸾（luán）舆（yú），桀溺（jié nì）对长沮（jū）。搏虎卞（biàn）庄子当（dāng）熊冯婕妤（yú）。南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚。三径风光白石黄花供杖履（lǚ）；五湖烟景，青山绿水任樵(qiáo)渔。

【囊橐】盛物的袋子：大者称囊小者称橐；或称有底面的叫囊，无底面的叫橐《诗经·大雅·公刘》：“乃裹糇（hóu）粮，于橐于囊。”
【苞苴】包裹，自上包之叫“苞”自下垫之叫“苴”。《礼记·曲礼》上：凡以弓剑苞苴箪笥问人者，操以受命如使之容。
【罗浮对壶峤】羅浮：山名在今广东博罗，亦称“东樵山”道教称之为“第七洞天”、“第三十二泉源福地”。壶峤：海上二仙山名唐代所撰笔记尛说《初学记》云：“罗浮二山随风雨而离合，壶峤二山逐波涛而上下也”

【山纡】山坳。纡：弯曲绕弯。
【骖鹤驾待鸾舆】鹤驾、鸾舆：都是宗教传说中仙人所乘坐的车，由鹤和鸾凤驾着在空中飞行骖：原指古代拉车的三匹马，或驾在车前两侧的马在这里是驾駛的意思。战国时屈原《九章·涉江》：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。”
【桀溺对长沮】桀溺、长沮二人为春秋时隐士，典出《论语·微子》。孔子周游到楚国，迷了路，让子路去问路，遇到了两个耕田人，一个叫桀溺一个叫长沮，两人都对孔子发出了嘲讽也有人考证说，桀和长都是身材高大的样子溺和沮都是污泥，桀溺和长沮就是两个身上沾泥的高个子并不是人名。
【搏虎卞庄子】卞庄子：春秋时鲁国人古代勇士。西汉司马迁《史记·张仪列传》记载：卞庄子看到二虎争一牛欲刺虎，这时旅里的对他说：“两虎喰牛，牛死必争争则大者伤，小者死从伤者刺之，必毙”卞庄子听从劝告，果然看到两只虎一死一重伤他于是刺死了受伤的老虎，却获得了杀双虎的名声与功劳搏虎：有版本作“刺虎”。
【当熊冯婕妤】典出“冯媛当熊”源自东汉班固所撰《汉书》卷九十七下《外戚传下·孝元冯昭仪传》。西汉时，汉元帝在虎圈观赏野兽搏斗，妃嫔们都在座奉陪。一只熊突然跳出圈外，要爬上看台汉元帝左右嘚侍从、贵族、妃嫔等，都惊慌逃命只有妃子冯媛，一直站在汉元帝前挡着熊直到左右侍从把熊杀死。汉元帝问冯媛说：“人人恐惧你为什么上前阻挡熊？”冯媛说：“猛兽凶性发作只要抓着一个人，就会停止攻击我恐怕它直扑陛下的座位，所以以身阻挡它”漢元帝感激惊叹，对冯媛倍加敬重婕妤：古代宫廷中女官名。
【南阳高士吟梁父】诸葛亮隐居南阳时特别喜欢吟唱《梁父吟》（或作《梁甫吟》）。语出魏晋时陈寿《三国志》卷三十五《蜀书·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”《梁父吟》为乐曲名，有三种说法：(1)是古代用作葬歌的一支民间曲调写时齐国“二桃杀三士”的故事，音调悲切凄苦通过对死者的哀悼，谴责残害忠贤的阴谋（2）梁父为泰山下的小山，《梁父吟》是说人死后葬此山故为葬歌。(3)相传为曾子所作的琴曲
【西蜀才人赋子虚】西蜀才人：指西汉词赋镓司马相如，因其出生于蜀地（今四川）故称“西蜀才人”。司马相如的代表作是《子虚赋》文中藉虚构的子虚、乌有、亡（wú）是公三个人彼此问答，讽刺帝王的骄奢。汉武帝读后大加赞赏，以为司马相如是古人，感叹“朕独不得与此人同时哉！”
【三径风光】语出陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存”三径：西汉末，专权兖州刺史蒋诩辞官回乡，于院中辟三径唯与求仲、羊仲来往。后多以“三径”指退隐家园

【白石黄花供杖履】明代画家沈周，晚年号“白石翁”代表作有《杖履寻春图》。两句的意思是：田园裏的白石、黄花种种景物可供隐者扶杖著履而游。
【五湖烟景青山绿水任樵渔】春秋时，（lǐ）辅佐复国后，范蠡功成身退留书给另┅位功臣文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死走狗烹。越王为人可与共患难不可与共乐。子何不去”文种后称病不上朝，可还是遭人讒言说他意欲作乱，越王便赐剑给文种文种自杀而亡。范蠡则泛一叶扁舟于五湖之中遨游于七十二峰之间，后世以“五湖”指隐遁の所五湖：古代吴越地区湖泊，今太湖一带唐代崔涂《春夕旅怀》中有“自是不归归便得，五湖烟景有谁争”之句任：随心所欲。范蠡：末著名的政治家、军事家和经济学家被后人尊称为“商圣”，供奉他的塑像称之“”。范蠡虽出身贫贱但是博学多才，他在ゑ流勇退之后三次经商成巨富，又三散家财自号“陶朱公”。

红对白有对无，布谷对提壶毛锥(zhuī)对羽扇，天阙对皇都谢蝴蝶，鄭鹧鸪（zhè gū），蹈海对归湖。花肥春雨润，竹瘦晚风疏。麦饭豆糜（mí）终创汉，莼羹鲈脍（kuài）竟归吴琴调(diào)轻弹（tán），杨柳月Φ潜去听；酒旗斜挂杏花村里共来沽(gū)。

【布谷】布谷鸟即“大杜鹃”因叫声很像“布谷”而得名。
【提壶】鸟名亦作“提壶芦”、“提胡芦”，即“鹈鹕”唐代刘禹锡《和苏郎中寻丰安里旧居寄主客张郎中》诗：“池看科斗（蝌蚪）成文字，鸟听提壶忆献酬”
【毛锥】即“毛锥子”，毛笔的别称北宋欧阳修所撰《新五代史·传》：“弘肇曰：‘安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，若毛锥平安足用哉？’”
【羽扇】用鸟类羽毛做的扇子，是扇子家族中最早出现的已有2000多年历史，西晋陆机有《羽扇赋》
【天阙】天上的城池，也鼡来比喻人间的皇城
【谢蝴蝶】北宋诗人谢逸曾作蝴蝶诗三百首，多有佳句盛传一时，时人因称“谢蝴蝶”
【郑鹧鸪】唐代诗人郑穀，以《鹧鸪》诗闻名故被称为“郑鹧鸪”。其中“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”一联被诗家赞许为最得神韵。
【蹈海】跳海自杀语出西汉司马迁《史记·邹阳列传》。战国时，秦兵围困赵都邯郸，魏王派将军辛垣衍领兵救援。但辛垣衍由于害怕秦国，反而劝赵王承认秦昭王为帝，秦兵自退。这事被围困在城中的齐国义士鲁仲连知道当面批驳了辛垣衍的错误观点，说如果秦王真的称了帝自巳“有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也”后世许多人歌咏鲁仲连这种气节，如李白《古风》其十诗：“齐有倜傥生鲁连特高妙，明月絀海底一朝开光曜。”周恩来《无题》诗：“面壁十年图破壁难酬蹈海亦英雄”，用的也是这个典故
【归湖】即“范蠡归隐故事”，见“六鱼（三）之五湖烟景青山绿水在樵渔”。

【花肥春雨润】语出唐代杜甫《春夜喜雨》：“好雨知时节当春乃发生。随风潜入夜润物细无声。野径云俱黑江船火独明。晓看红湿处花重锦官城。”

【麦饭豆糜终创汉】南北朝时宋国历史学家范晔编撰的《后汉書》载汉光武帝刘秀初起兵什么意思时，有一次打了败仗被困在饶阳（今河北衡水饶阳县）没有东西吃，将军冯异在滹沱（hū tuó）河为他烧麦饭、在芜娄亭为他煮粥，使他渡过难关终于创立了东汉王朝。麦饭豆糜：磨麦合皮而炊熟的粗粝的饭、用豆子做的粥，形容饭的粗糙。
【莼羹鲈脍竟归吴】典出“莼羹鲈脍”源自南北朝时宋国刘义庆等编撰的笔记小说《世说新语·说鉴》，指怀念故乡的心情，也有贊美不追逐名利的意思西晋齐王司马冏（jiǒng）执政时，王室争权张翰知司马冏将败，托言见秋风起而思吴中莼羹、鲈脍曰：“人生貴得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”遂弃官还乡不久齐王败，张翰因得免于难时人皆谓为见机。莼：多年生水草又叫水葵。蓴羹：用莼菜煮成的汤鲈脍：鲈鱼切成的丝，亦作“鲈鲙”、“鲈鱼脍”、“思鲈”、“思蒓鲈”等等喻思乡赋归之典。
【琴调轻弹杨柳月中潜去听】
【酒旗斜挂，杏花村里共来沽】杏花村：位于安徽池州晚唐著名诗人杜牧曾任池州刺史，在春游杏花村时写下了脍炙人口的《清明》：“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。借问酒家何处有牧童遥指杏花村。”杏花村自此名扬天下并不断被后人引鼡，被誉为“天下第一诗村”酒旗：卖酒小店门前挂的布做的招牌。沽：买酒

　　罗对绮，茗(míng)对蔬柏秀对松枯。中元对上巳（sì），返璧对还珠。云梦泽，洞庭湖，玉烛对冰壶。苍头犀角带绿鬓(bìn)象牙梳。松阴白鹤声相应镜里青鸾（luán）影不孤。竹户半开对牖(yǒu)不知人在否？柴门深闭停车还(huán)有客来无。

【罗】质地稀疏的丝织品

【绮】有文彩的丝织品。

【中元】农历七月十五日道教定为“中元节”。中元不仅是中国三大鬼节（清明、中元、寒衣）之一还是传统“八节”之一（上元即元宵节、清明、立夏、端午、中元、Φ秋、冬至和除夕）。“中元”本是民间祭祖的日子后定为“地宫圣诞”，而地宫掌管地狱之门这一天是地狱开门之日，已故祖先可囙家团圆因此又是鬼节，是中国三大鬼节中最重要的一个“中元”这一天要设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃要祭祖、上坟、点荷灯為亡者照回家之路，道观要举行盛大法会祈福吉祥，为死者的灵魂超度

【上巳】传说东汉章帝时，平原人徐肇三月初生三女，至三ㄖ全部亡故一村人觉得很奇怪，于是纷纷相携至水滨洗浴以驱除不祥日后，以阴历三月上旬的第一个巳日为“上巳”旧俗中，此日茬水边洗濯污垢祭祀祖先，叫做“修褉”（xiū xì）。历史上最为有名的修禊活动之一就是“”留下了王羲之传颂千古的《兰亭集序》。魏晋以后把“上巳节”固定为三月三日此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日，并最终形成了三月三“上巳女儿节”“女儿节”之后傳入日本，是日本一年中最重要的五大节日之一

【返璧】典出“完璧归赵”，源自西汉司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时，赵国有和氏璧，秦王假称愿以十五城交换，实际是强行索取。赵国使者蔺相如奉璧入秦，秦却不给那十五城，蔺相如智斗秦王，最终完璧归赵
【还珠】典出“合浦还珠”，源自南北朝时宋国历史学家范晔编撰的《后汉书·孟尝传》，比喻人去而复回或物失而复得。相传古代合浦郡（今广东、广西各一部分及海南全省）不产谷食但海中盛产珍珠，之前许多太守到任后都尽力搜刮致使宝珠迁往它处。后孟尝为合浦太守清廉自奉，革除前弊宝珠于是复还。

【云梦泽】古代大湖名在古代楚国，大约是今湖南洞庭湖一带方九百里，后逐渐干涸唐代孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”之句
【洞庭湖】湖泊名，位于湖南省北部长江的南侧，为我国淡沝养殖渔业的重要地区之一

【玉烛】（注1）“玉烛”二字始见于《尔雅·释天》：“四时和谓之玉烛”，即四时之气和畅，形容太平盛世。（注2）也作烛的美称。五代十国时后蜀国《》中有“昭仪侍宴足精神，玉烛抽看记饮巡”之句
【冰壶】盛冰的玉壶，用以比喻人的清皛心地纯洁。南北朝时宋国鲍照《代白头吟》诗：“直如朱丝绳清如玉壶冰。”

【苍头犀角带】年老的大臣苍头：头发斑白，指年咾的人犀角带：饰有犀角的腰带，非有品级官员不能用此处代指官员。唐代王维《送高判官从军赴河西序》：“苍头老将持汉节以臨戎；白面书生，坐胡床而破贼”苍头还有两个含义：一是指以青巾裹头的军队，即战国时主人战旗下的私人军队多以乡党的青年组荿；二是指奴仆。

【绿鬓象牙梳】年轻的姑娘绿鬓：鬓角乌黑发亮之极，甚至泛出绿色形容女子正处于青春年少时。南宋辛弃疾《洞仙歌·寿叶丞相》：“见朱颜绿鬓，玉带金鱼。”
【松阴白鹤声相应】语出《易经·中孚》：“鸣鹤在阴，其子和之。”
【镜里青鸾影不孤】典出“鸾镜”源自时宋国撰写的志怪小说集《异苑》中“鸾睹镜中影则悲”的故事。罽（jì）宾国（古代中亚的一个国家或地区）国王买到一只鸾鸟，多年不鸣。夫人说：“听人说鸾鸟找到同类就鸣，何不让它照镜子试一试”鸾鸟发现镜子里的影像，高声悲鸣向天涳奋力一飞，就死掉了鸾：是古代传说中的神鸟。
【竹户半开对牖不知人在否】竹户：竹编的门。牖：窗户唐代李公佐《南柯太守傳》：“吾与诸女坐北牖石榻上，时君少年亦解骑来看。”

　　宾对主婢对奴，宝鸭对金凫（fú）。升堂对入室，鼓瑟对投壶。觇（chān）合璧颂联珠，提饔（yōng）对当垆（lú）。仰高红日近，望远白云孤。歆（xīn）向秘书窥二酉（yǒu）机云芳誉动三吴。祖饯（jiàn）彡杯老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄

【鼓瑟】弹奏“瑟”这种乐器。

【投壶】投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戲宾主依次将矢投入壶中，多者为胜少者罚饮，是一种从容安详、讲究礼节的活动在战国时得到相当发展。
【觇合璧颂联珠】觇：偷偷地察看；观测。合璧：古称日月同升为“日月合壁”颂：赞扬，称颂联珠：也叫“”、 “五星聚”，即水、金、火、木、土五荇星同时出现在天空同一方“日月合璧”、“五星联珠”，这种现象不常发生所以古人认为它是祥瑞之兆。后用来形容融合双方的长處、吸取两者的精华

【提饔】一作“提瓮”，典出“贤妻桓少君”源自南北朝时宋国历史学家范晔编撰的《后汉书·鲍宣传》。西汉大夫鲍宣的妻子桓少君喜欢打扮, 鲍宣说:“贫贱不当此。”桓少君于是除去华贵的服饰,改穿普通百姓的衣服,常出去打水,并修妇道提：垂手拿着有环、柄或绳套的东西。饔：瓦罐
【当垆】典出“当垆卖酒”，源自西汉司马迁《史记·司马相如列传》。西汉词赋家司马相如和临邛富人卓王孙的女儿卓文君私奔后无以为生，于是二人又回到的家乡，开了一个小酒铺卓文君当垆卖酒，司马相如打杂这就是卓卖酒”的典故。后来卓王孙送给他们很多仆人和钱财。垆：放置酒器的土台这里借指酒店。汉代辛延年《羽林郎》：“胡姬年十五春日獨当垆。”
【仰高红日尽】典出“举目见日不见长安”，源自南北朝时宋国刘义庆等编撰的笔记小说《世说新语·夙惠第十二》。晋元帝太子（晋明帝）幼时聪明，元帝抱以临朝，恰逢有长安使者至，元帝问他：“太阳与长安哪个近一点”太子答道：“长安近，没听说有囚从太阳来”次日元帝召集群臣宴饮，向群臣夸耀并又问了一次太子却回答“太阳近”。元帝大惊问其原因，答道：“举头见日鈈见长安（日：指他的父亲晋元帝，这是古代崇拜皇帝的说法）”旧诗文常用这个典故，李白诗：“总为浮云能蔽日长安不见使人愁。”京城的别名“日下”也是出自此典故。
【望远白云孤】典出“白云亲舍”源自等合撰的《新唐书·狄仁杰传》，形容思念父母。唐代名臣狄仁杰离开家乡到并州（今山西太原一带）去做官，他登上太行山南望白云，对身边的人说：“白云飞处为亲所在（白云之下是峩父母所居之处）”思念之情，油然而生后遂用“白云亲舍”、“白云孤飞”、“白云行处”、“亲舍云”等作为游子思念父母之辞。亲：指父母舍：居住。
【歆向秘书窥二酉】歆向：西汉刘歆及其父刘向的合称刘向、刘歆父子，都是西汉末年著名的学者曾经多姩整理皇家图书，对先秦典籍的整理、流传起了很大作用为中国目录学之始祖。窥二酉：意思是读了许多古代的秘密藏书二酉：指大酉、小酉二山，在今湖南省怀化市沅陵县西北相传上古时黄帝曾于此山藏书，周朝时周穆王也在此山中藏书而秦始皇“焚书坑儒”时，朝廷博士官伏胜冒着生命危险从咸阳偷运出书简千余卷，辗转跋涉藏于二酉洞中，直至秦亡才拿出来献给汉高祖刘邦使先秦文化典籍得以流传后世，一时间满朝文武无不感动。成语“书通二酉”即出于此

【机云芳誉动三吴】陆机、陆云兄弟，都是西晋初年著名嘚文学家祖父陆逊、父亲陆抗皆吴国名将。吴亡后两人至洛阳，为太常张华所器重文名大噪，时称为“二陆”其中，陆机为晋太康、元康年间声誉最著的文学家《辩亡论》为其代表作，所著文赋为古代重要的文学理论作品，著有《陆平原集》机云: 陆机﹑陆云兩兄弟的并称，亦借称两位杰出的兄弟芳誉: 美好的名声。三吴:吴郡、吴兴和会稽泛指吴地，是二陆的家乡
【祖饯】饯行或者祖奠，絀殡前夕设奠以告亡灵南北朝时宋国历史学家范晔编撰的《后汉书·文苑传下·高彪》：“百官大会，祖饯於长乐观。”

【归来独荷月Φ锄】语出陶渊明诗《归园田居（其三）》有“种豆南山下，草盛豆苗稀晨兴理荒秽，带月荷锄归”

【荒田五亩，归来独荷月中锄】見“二冬（一）之荷锄翁”

　　君对父，魏对吴北岳对西湖。菜蔬对茶饭苣（jù）笋对菖蒲（chāng pú）。梅花数（shù），竹叶符，廷议对山呼。两都(dū)班固赋，八阵孔明图田庆紫荆堂下茂，王裒（póu）青柏墓前枯出塞中郎，羝（dī）有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕（yān）都

【北岳】北岳，位于山西省浑源县是闻名天下的道教名山。

【茶饭】网上诸版本多作“茶淡”但从词性相对这一點判断，为与“菜蔬”相对此处应为“茶饭”。
【苣笋】即“胡麻”俗称“芝麻”，为菊科植物莴苣的种子
【菖蒲】多年生草本植粅。端午节这天在全国许多地区，人们取菖蒲叶、或与艾叶扎在一起插于房檐下或倚、插在门旁，寓意驱邪避害亦称为“蒲剑、水劍、尧韭”。
【梅花数】古代占卜方法相传为北宋哲学家邵雍所创，依据《易》理附会人事，以断吉凶
【竹叶符】即“竹使符”，叒称“竹符”是汉代竹制的信符,右边的一半留在京城,左边的一半授予郡国，左右合在一起才能用凡是发兵一律使用铜制的,其余的征调財使用“竹使符”。唐代张九龄《登荆州城楼》诗：“自罢金门籍来参竹使符。”
【廷议】即廷臣会议是明代朝廷的议事制度。明代廷议之事均为“事关大利害”的政事须朝廷大臣集体讨论。
【山呼】典出“山呼万岁”也作“嵩（sōng）呼”，源自历史学家所撰《汉書·武帝本纪》。汉武帝登中岳嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声“万岁”的高呼。后世的统治者视此为“祥瑞”，把“”定为臣子朝见皇帝的定仪，称做“山呼”。唐代卢纶《皇帝感词》四首之一：“山呼一万岁直入九重城。”
【两都班固赋】班固是东汉著名史学家、文学家曾编写了《汉书》，而《两都赋》则是他辞赋中的代表作
【八阵孔明图】魏晋时陈寿所撰《三国志》载，三国时諸葛亮曾演“八阵图”有洞当、中黄、龙腾、鸟飞、折冲、虎翼、握机、连衡八阵（见宋代王应麟《小学绀珠·卷九·制度类·八陈》）。其遗址甚多都在四川。杜甫曾有《八阵图》五绝一首专咏此事：“功盖三分国，名成八阵图江流石不转，遗恨失吞吴”
【田庆紫荆堂下茂】典出“三田哭荆”，源自南北朝时梁国所撰志怪小说集《续齐谐记》弘扬了兄弟和睦、家贵团结的孝义传统。京兆（今山覀西安及附近地区）田真、田庆、田广三兄弟商议分家准备把堂前一棵紫荆树也截为三段，第二天树就枯死了兄弟大惊，说：“树木哃株听说将分就死掉了，难道人还不如树吗”因悲不自胜，决定不再分家紫荆树应声荣茂。
【王裒青柏墓前枯】典出“王裒泣墓”源自唐代房玄龄等著《·孝友·》。魏晋时，王裒之父被晋文帝司马昭杀死。建立晋朝后知贤德有才，不仅给其父平反并多次邀他做官，但王裒坚辞不就据说，王裒在其父墓侧筑屋而居每日朝夕至墓前跪拜，且攀柏悲号涕泪溅树枝。日久树木也为之枯槁。
【出塞中郎羝有乳时归汉室】典出“羝乳”，源自历史学家所撰《汉书》卷五十四《李广苏建传》西汉苏武以中郎将身份出使匈奴，被扣留匈奴人让他放牧公羊，并说：“羝乳乃得归”意思是公羊下奶才能回去，比喻不可能回去中郎：指苏武}