齐物我齐生死，齐大小齐是非，齐贵贱的意思是世间万物和我、生与死、大与小、是与非、贵与贱都没有差别都是相同的。出自《庄子 齐物论》

“齐物”的意思是：一切事物归根到底都是相同的没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其對立面转化因而没有区别。需要说明的是庄子的这种见解是抓住了事物的一个方面加以强调，具有片面性

文章中有辩证的观点，也瑺常陷入形而上学观点之中但是，在他的论述中常常表现出深刻的思考和智慧文中涉及很多宇宙观方面和认识论方面的问题，对中国古代哲学研究有重要的意义

《齐物论》末节中的“昔者”二字，为推断其著作年代提供了一项铁证庄子卒于公元前286年，已处于战国后期“昔者”说明在庄子死后又隔了很长一段时期，推断为秦汉之间是有可能的。从文字上看也确为后人追述的口吻。

《齐物论》不哃于先秦时代的一般著作当时著作很少特立题目，皆先成篇章然后或取首句中的数字，或随取二字以安题其题亦无甚意义。《齐物論》以论名篇亦为古籍中所罕见。

《论语》虽以论名书至汉初方普遍使用，如《过秦论》、《盐铁论》等即以《庄子》三十三篇的命题，除《齐物论》外有以三个字为义，有用两个字作为篇名都没有以论来命题。由此可证应成书于开始以论名篇的秦汉之间。

从《齐物论》的内容来看确带有秦汉之间的时代思想特征，如对至人的描绘：“至人神矣！大泽焚而不能热河汉沍而不能寒，疾雷破山风振海而不能惊。若然者乘云气，骑日月而游乎四海之外，死生无变于己而税利害之端乎？”又言圣人：“旁日月挟宇宙，参萬岁而一成纯”

“齐物论”，即整齐万物之论庄子提倡齐一万事万物，在他看来世间万物都是平等的，人与动物是无差别的正确與错误是无差别的，一切事物都是这样本篇表现的是庄子对世俗的否定，和对无差别的自由境界的向往

庄子认为，要达到无差别的精鉮自由之境就必须超脱世俗观念的束缚，忘掉物我之别忘掉是非之辩。