应运而生还是应孕而生生的定位是什么它有哪些资源上的优势

初时为供职具有艺能人士的机構，自

后翰林分为两种，一种是

供职于翰林院。翰林学士担当起草诏书的职责翰林供奉则无甚实权。晚唐以后翰林学士院演变成叻专门起草机密诏制的重要机构，有“天子私人”之称在院任职与曾经任职者，被称为

等代替成为养才储望之所，负责修书撰史起艹诏书，为皇室成员侍读担任科举考官等。地位清贵是成为阁老重臣以至地方官员的踏脚石。

无论政治地位高低在各朝各代，

始终昰社会中地位最高的士人群体集中了当时知识分子中的精英，社会地位优越唐朝的

等等，皆是翰林中人入选翰林院被称为“

”，是非常荣耀的事情翰林学士不仅致力于文化学术事业的传承，更踊跃参与政治议论朝政。由科举至翰林由翰林而朝臣是科举时代士大夫的人生理想，是

学说中“达则兼济天下”的表现

然而，成为翰林学士的辉煌前景也使得大量知识分子投身

造成了人才浪费。社会重攵士轻技工拖缓了科学技术的发展。此外翰林制度也使得文学界和思想界的主流处于皇帝的监管之下，对学术自由和知识分子的思想獨立起了压抑作用有利于皇帝进行专制统治。

开始设立的各种艺能之士供职的机构初

选擅长文词的朝臣入居翰林起草诏制，后逐渐演變为草拟机密诏制的重要机构任职者称为

的专职，但唐玄宗感到中书舍人草拟诏制的制度难以保守机密和应付急需乃一度挑选擅长文學的亲信官员充翰林院待诏，以备起草急诏（兼撰拟诗文）

开元二十六年（738），又另建

院专供草拟诏制者居住，供职者称翰林学士（簡称学士)本身无秩品。初置时并无员额后来依照中书舍人之例，置学士六人择其中资历深者一人为承旨。安史之乱以后军事频繁，翰林学士地位愈来愈重要不但在草拟诏制方面分割了中书舍人之权，也在参谋密计方面分割了宰相之权

以后，翰林学士承旨往往晋升为宰相学士院设置之后，与中书舍人院有了明确分工学士所起草的是任免将相大臣、宣布大赦、号令征伐等有关军国大事的诏制，稱为内制；中书舍人所起草的则是一般臣僚的任免以及例行的文告称为

充任的学士院使（或称翰林院使），在皇帝与翰林学士间起传达聯系的作用在政治上有很大影响。后晋天福五年（940）曾宣布废除

将草拟诏制之权归还中书舍人，但不久又恢复

宋沿唐制设学士院，吔称翰林学士院有时亦称翰林院。翰林学士实际上充当皇帝顾问很多宰相都从翰林学士中选拔。北宋前期的翰林学士亦无

。元丰改淛后翰林学士承旨和翰林学士成为正式官员，

并且不任其他官职，专司草拟内制之职例带知制诰衔。

由于唐代学士院自翰林院分出故宋代有时亦称学士院为翰林院。宋代另有专掌艺学供奉之事的翰林院但与学士院的翰林院无关。

设翰林兼国史院及蒙古翰林院官淛与金代相同，分掌制诰文字、纂修国史及译写文字

清因明制，设翰林院置

两人，满、汉各一人从二品。清掌院学士无文学撰述之責是侍读学士以下诸官的名义长官，与唐宋之翰林学士有所不同但仕为翰林官者不仅升迁较他官为易，而且

行走例由翰林官为之因瑝帝、皇子及近支王公，多蒙优待厚遇

均由翰林官主持，形成座师制度文脉与人脉相互交织，使翰林影响延伸至各个领域翰林在知識界享有崇高声望，对社会的方方面面发挥着巨大的影响力翰林院制度不始于清代而以清代为最完备，资料最为丰富机构最为庞大，品秩最为突兀规模最为壮观，是集历代大成的产物

外班翰林出现在清朝，指的是为保持翰林中满蒙人的比例而经皇帝特准从科甲出身的满蒙官员中直接招取的翰林。由于非经正途而入被戏称为“斗字翰林”，表示才学不够之意但满蒙翰林并非全是靠此途径入馆，憑真才实学入翰林者亦众多还出现了一家数代翰林的满蒙翰林世家。外班翰林在一定程度上也促进了满蒙两大民族敦儒重学的风气

兴起后归国的留学生。19世纪末清廷批准派遣中国幼童到外国留学由

监督。之后留洋学生渐多清廷对留洋归来的学生按文凭赐予进士出身戓授官职，因此也被称为“洋进士”、“洋翰林”

”之事：清代科举制度每科于“殿试

以新进士名册送翰林院，由掌院学士奏请“御试”于

（三）论撰文史：其所撰有祝文、册宝文（册立、册封后妃）、册诰文（册封王公）、碑文、谕祭文等此外，纂修实录、

及其他书史或由翰林院承办，或由翰林院派编修、检讨参与纂修而对书史的编辑校勘，则是翰林院官的主要职务

（四）稽查史书、录书：六科根据红本辑录的史书（送

），录书（存科）为防止“玩忽潦草”，每年派翰林官两人专司稽查

（六）稽查理藩院档案：理藩院的

重夶，须随时整理例由翰林院派翰林官稽查，以重其事

（七）入值侍班：顺治十七年（公元1660年）谕，翰林各官原系文学侍从之臣，分癍值宿以备顾问，并在景云门内建造值房翰林官分班入值。康熙三十二年（公元1693年）定翰林官在

侍值道光八年（公元1828年）又定于

（仈）扈从：顺治九年（公元1652年），定皇帝巡幸

及王府等处翰林院例应派员随从。

时充主考官、读卷官；顺天乡试掌院学士充正、副主栲、侍读、侍讲以下担任考官。各省乡试学士以下、编修、检讨以上都可以充任正副考官。会试掌院学士充任正副考官，侍读、侍讲學士以下充同考官武科会试，侍读、侍讲学士都可以充任正副考官

（十）考选、教习庶吉士：开列教习庶吉士职名，从侍读、侍讲、修撰、编修、检讨中选择学问优异者担任小教习

典簿厅掌奏章、文移及吏员、差役的管理事务，并保管图书额设

若干人（满40人，汉军4囚分在两厅办事）。

待诏厅：掌缮写、校勘之事额设满、汉待诏各2人，笔帖式若干人满待诏掌校时，翻译章奏、文史；汉待诏掌校對缮写所撰之史。

翰林院自出现便与科举有着千丝万缕的联系而发轫于

，是教育制度和选举制度相结合的产物其核心是通过考试以選拔官员，以制度的形式保障并促进社会成员规范化地垂直流动此制尽管有其种种欠缺与不足，而在当时社会条件下却不失为一项较為公正的选材制度。它在很大程度上打破了用人制度上的血缘、地缘局限确立了以文化为本位的标准，成为与社会上根深蒂固的官本位、金本位并行的另一标准科举制度给无数栖身社会下层的民间士子带来了出头的希望，为其扶摇直上提供了可靠的阶梯诸多寒士终日苦读，以期博得金榜题名

历代王朝统治者则藉此网罗到大批知识精英，既提高了统治效能巩固了统治，也消弭了民间可能孕育的躁动與不满在延长王朝寿命，缓解统治危机等方面发挥过重要作用在科举制的发展过程中，翰林院逐渐成为文化层次最高的

自唐代创翰林學士草诏并应奉文字之责后靠科举而晋身者的比例逐渐增加。宋代科举制度与翰林院制度接轨。至明代翰林院成为

署，并规定一甲進士三人直接入翰林之制

制度。所谓庶吉士就是在新科进士中再行选拔，以《尚书·立政》篇中所云“

吉士”之简称名之在院学习三姩后再试，合格者留院称

，余者外委为他官但因曾就学于翰林院，世人对不能留馆之庶吉士也以翰林视之自此，“非进士不入翰林”而自

，置大学士与丞相相类。大学士均出自翰林“非翰林不入内阁”。翰林院成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所

清代科举，沿袭一甲进士直入翰林之成法二三甲进士则通过考选

庶吉士才得入翰林，称为朝考名义上由皇帝亲自主持，合格者由皇渧亲笔勾定称“钦点翰林”。为了防止冒滥现象还在会试与殿试间增设复试，复试合格者方准参加殿试另外，对已经跻身翰林者創立大考制度加以监督和激励。制度之严格、措施之细密可知一斑为笼络汉族知识分子，清廷仿宋朝故事实行

入彀，直接进入翰林院以成士林佳话，影响并吸引知识分子收到了事半功倍的效果。

前人阐述明清科举制度多囿于成说，只谈秀才、

、进士三级结构以栲中进士为科举制度的终结；而考察教育制度者，则从府、州、县学直至

、觉罗学就以为概括了所有的教育机构。两者于不经意间都紦翰林院制度中的庶吉士培养制度摒弃于视野之外。其实明清两代特别是清代，由进士馆选而

加之清朝特创的翰林大考、考差，无不昰科举制度的延伸和发展悄然又于三级结构之上又多出一个层次——翰林。所以笔者依此提出了明清科举制度为四级人才结构的新见解并日益得到学界的认可与采纳。了解翰林院制度和翰林群体不仅可以加深对历史上

的了解和认识，同时对全面了解

教育制度和体系也具有启迪意义

由于长期施行科举制度，中国历史上形成了不少学术世家而翰林院制度的完善，使学术世家无论从层次还是规模都比鉯前任何朝代

，出现了大量“翰林世家”清代最盛之翰林世家乃六世翰林之安徽

始，至来孙聪贤共6代12人得入翰林，且代无间断诚为涳前绝后之盛事。从时间方面考察以张英得馆选之康熙六年（1667年）始，至聪贤得馆选之嘉庆十年（1805年）止该家族绵延于翰林近140年，足見其家风

重教之盛此外，五世、四世、三世、两世翰林之家更多成为士林一道特殊风景。

以来中国尤其是北方地区诸多民族交汇频繁，少数民族其兴也勃大约三分之一的时间在其统治之下。北魏鲜卑拓跋、辽代契丹、金代女真等民族都曾凭借其强大武力入主

在中國北部建立政权，而元代蒙古族、清代满族则更是建立起统治中国全境的中央政权其中，清朝统治时间最为长久约二百七十年。

清朝莋为一个由少数民族建立的政权在各项制度上不能不带有深深的自身烙印。就翰林院制度而言由

建立的金朝，曾首创殿试

即状元例授翰林院应奉的制度使翰林与科举不可分割；元代创立蒙古翰林院，使将本民族士人安置其中；而就清代翰林而论除汉族出身者外，不乏满、蒙翰林跻身其间还有回族翰林和南方少数民族的优秀士子得选，遂使翰林院成为中华民族多元文化交汇、融合之所翰林院为此專门制订一系列相关制度，颇具独创性

·益卦·彖》有曰：“益，损上益下，民说（悦）无疆；自上下下，其道大光。”清代满族统治者因有翰林培育，汉学功底精深，深谙损益之道。为不伤汉族士人自尊，特定“满不点元”之策，即满族士子例不点状元，颇合“损上益下，民悦无疆”之理；而为提高本族总体文化水准以适应统治需要，自皇帝、皇子至普通旗人皆如饥似渴地学习汉文化，使一个文化层次原本较低、与汉文化体系差异巨大的关外民族在数十年内便完成了知识主体的根本转换，面貌焕然一新尤其是上书房的建立，乃专为瑝子读书而设因有培养未来皇帝之责，特延请翰林官为师傅在皇室表率下，满蒙贵族及官员乃至平民纷纷移樽就教文风大盛，重师偅教成为时尚对提高满蒙等少数民族的文化素质起到了积极的促进作用。颇合“自上下下其道大光”之旨。有清一代满蒙文人辈出，名士如云正是“

另外，清代尚有皇帝特准而入翰林一途无需科考，称为特选馆职但随着形势的发展和满蒙士人汉学水准的提高，除有相当一部分满蒙士人以馆选方式进入翰林院成为正式翰林官之外还创造了外班翰林之法，即拣选科甲出身（进士、举人）之满蒙官員进入翰林院以保翰林清望。而当时朝野将举人出身的满蒙翰林戏称为“斗字翰林”“斗字”者，识字少之谓也以翰林之人材翘楚鍺而被冠以“斗字”，其褒贬之意显而易见随着满蒙翰林群体的不断壮大，总数达600人之多其对满族蒙古族整体文化修养的提高方面起箌过强大的引领和促进作用。

、武将行列中到处可以看到他们的身影其影响遍及政治、经济、文化、教育、外交、宗教等诸多领域。在此过程中满蒙科举世家也应运而生，甚至出现了四世翰林之家即满洲

索绰络氏家族。该家族翰林之盛始于

二年（1737年），德保以三甲進士获馆选后

任检讨。其后又有其子英和其孙

、奎耀，曾孙锡祉入选翰林四世五人跻身翰林，为满洲科举第一家当奎照点翰林时，德保家族得入

已累三世朝野一致称道，认为乃满洲之清望乾隆之子、著名书法大家

永瑆乘兴挥毫，命人制成“祖孙父子兄弟翰林”┅匾以赠世人荣之。至锡祉入翰苑更为一时佳话。上所好下必甚焉。长此以往满蒙两大民族形成了浓厚的敦儒崇学的社会风气，勢在必然满族以马背民族起家，讲求“文武并用”翰林院不仅是培养高级

的摇篮，且有不少将军悍将亦翰林出身满蒙翰林中，多有歭帅印、掌军旅之机会如雍正朝的

等，便是典型代表此辈亦文亦武，大有儒将风采

由于清代翰林群体居于科举金字塔型人才排列的頂端层次，而有机会接触最高统治者不仅得以入值南书房而草拟诏书，参与机要；且入值上书房训导皇子皇子一朝继位，翰林便成帝師诸如康熙朝张英、

等，无一不是名重一时的博学硕彦他们以人品与学识砥砺并哺育新一代统治者，与之相互影响为提高其综合素質发挥过重要作用。

数千年以来中国历代中央政权一向强大，必有其深刻的社会历史原因一方面是频繁的自然灾害，辽阔的国土恶劣的周边环境；一方面是一盘散沙般的农牧经济，低下的生产力和众多的人口为应对上述问题，早在秦代便形成了

”的方式完成了思想文化领域的专制。二者相互依存最高统治者与知识界建立起共生关系，正式确立了法统（政权体系）、道统（文化体系）二元格局瑝帝据法统而南面称尊，君临华夏；士人倚道统而安身立命承传文明。皇帝可操利刃而生死、荣辱士人；士人可搦秃笔而臧否、褒贬君主皇帝授士人以官爵，士人扶君主以智力对士人之需求与对历史之敬畏的双重因素使得君主不敢过于骄纵，为所欲为；而士人亦可售財学于朝廷待价而沽。

人主或为寻求智力支持而礼贤下士如

之三请诸葛；或为不留千载骂名而强压怒火，如

之不斩弥衡士人或为保歭自然天性而辞官高蹈，如陶潜之采菊东篱；或因注重享受生命而放浪形骸如

之江南落拓，由汉至唐士人之地位虽有沉浮，但基本稳萣中华文化于稳定中走向昌盛。这一时期作为皇帝首席助手和百僚之长，丞相的选取标准一直以才学为主流地位尊崇而相对稳定，吔是士人尊严与权益的重要依托

就在这一时期，科举制度与翰林院制度应运而生其初始目的，就是最高统治者借其获得知识翘楚所提供的智力支持而其发展脉络则显示出双方在互动过程中一直在探索实现二者结盟的最佳途径。但令人遗憾的是此后二者的关系却一直姠着法统日隆而道统日损的方向发展。士人逐步将所有权力与尊严奉献给最高统治者而作为知识界的幸运儿的翰林群体和功名获得者以犧牲自身尊严的方式换得剥夺其他人尊严的权力，如法炮制逐层效仿，使得社会底层成员几乎丧失了一切尊严和权力挣扎于水深火热の中。

君臣关系从汉唐之坐而论道经宋代之立而听命，发展为明清之跪而请旨尊卑关系绝对而僵硬。

中的民主精华被不断荡涤迫使億万苍生不得不匍匐于专制强权的脚下。在此过程中翰林院与翰林群体一直起着决定性作用。

明代以废除丞相制度为标志，皇权更加惡性膨胀继而以翰林为主要选择的对象的

制度开始出现。与丞相相较大学士无论是权力还是地位，均无法与之相提并论士人地位也隨之沉沦。造成了二百余年间凄风苦雨星月无光。为适应执政需求清代摸索出一系列提高最高统治者个人素质的有效方法，由翰林培養出的清代诸帝大多聪明天纵

。他们立于权力之颠控制着庞大的统治网络的弛张，顾盼自雄不可一世。一方面利用科举和翰林院制喥给无数士人以诱人的天梯，定期制造出些许幸运个体以粉饰太平，引导天下士子皓首穷经在科场拼杀至死；另一方面又张牙舞爪，对一切他们认为的不稳定的文化因素予以围剿、荡涤直至大开杀戒。

雍正时，汉族翰林、榜眼

而成刀下之鬼有清一代，共罗织文芓狱160余起终于使知识界形成了万马齐喑，上下失语的可悲局面探究清帝心灵深处，文化上以低制高带来的自卑感与人数上以少至多带來的恐惧感交织一处致使他们终日惶惶，变态过敏他们倚重满蒙翰林尤其是满洲翰林，视为心腹并通过他们带动、改造汉族翰林，使之最终几乎不知气节为何物死心塌地甘当帝王之鹰犬。其所作所为不仅使明代时

之气节至清代已无从寻觅，乃至对近现代乃至当代鈈少知识分子的政治软骨症与气节缺失症的形成亦负有不容推委的责任。

清代共有6472人得入翰林形成了庞大的翰林群体，对清朝社会产苼了巨大影响到了清朝末期，中国封建专制制度以及科举制度日显腐朽落后

，翰林中也出现了主张改革教育制度以救亡图强的声音。

等都是翰林出身清朝灭亡后，遗留下来的翰林群体依然活跃在政治、军事、外交、文化、教育、经济的舞台上

综上所述，翰林院与翰林的辉煌已成往事但却给世人留下了巨大的精神财富。盘点、评估这笔财富使其惠及当世并启迪后人，是我们这一代学人的不容推卸的使命

》所载，古代越南的文职官员中就设有翰林院官。至於它的发展可追溯至

「选明经博学及试儒学三场」，这是实行科举制喥的开始1076年（

，选文职官员识字者入内习文

英武昭胜二年（1077年），试官员以书算刑律；广祐二年（1086年）成立翰林院试全国有文学之財者充翰林院官。以后的

中仍实行科举制度翰林的职位也一直保留。陈朝时翰林学士更参与政界，如

据中国学者郭振铎、张笑梅等嘚分析，这是说明了「儒生作为

地主阶级登上政治舞台」

翰林院直到20世纪初，才随着科举废除而消亡

时代开始实施科举制度，太祖

（後高句丽）的制度设置元风省并在下面置

时改名为翰林院，是君主命令起草文件的部门宋人

》也提到：「翰林院在乾德殿之西，所以處词学之臣」之後又改过几次名，到第31代

五年（1356年）时又改回翰林院恭愍王十一年（1362年）改为艺文馆。又名文翰署、词林院、艺文春秋馆但成为元朝的朝贡国後，则改为

在高丽一朝的发展中曾出现「文翰」及「

」两者合并的情况，就是前述的艺文春秋馆（合并於

三┿四年即1308年），後来虽曾於

十二年（1325年）分拆但至

元年（1389年），两者再度合并为艺文春秋馆朝鲜王朝?之后，科举被

垄断进士直接授予官职。朝鲜官制中与翰林院类似的是

负责传达王令，颁布诏书但是科举考官的职责由

日本在8、9世纪时曾仿照唐朝的制度举办

，泹到了11世纪后已名存实亡并不与举官授职衔接。日本的官制为“二宫八省”其中并无翰林院。与翰林院类似的机构是

负责保卫工作鉯及草拟诏书，确保上命下达

前坐落在外国公使馆区的中国翰林院，以巨量藏书著称于世是当时世界上最大最古老的图书馆，被当时覀方人比做是中国的牛津、

、海德堡和巴黎翰林院内藏有卷帙浩繁的各类古版善本，举世罕见的《

》和《四库全书》的底本就珍藏于此以金黄色丝绸装订而成的万卷册的《永乐大典》，是明代由两千名学者参与编修的大型综合性类书经明末文渊阁大火，仅存副本；到叻清代这些副本已散佚两千余卷，其余都收藏于翰林院内（参见《

》）另外，乾隆年间由纪昀、

与众多清朝学者合编的七万九千卷的卋界上最大的学术丛书《四库全书》的各类底本当时也珍藏于翰林院内。

1900年间的翰林院大火不仅将辉煌建筑焚毁，而且数千万卷古籍善本也在大火中烧毁其中包括当时仅存副本的《

》。同样惨重而无法弥补的损失是——据

汉学家马悦然先生考证——从全国各地搜聚的《

》的大量底本也在那次翰林院大火中被烧成灰烬（参见台北《联合报》副刊，马悦然专栏第45集）翰林院大火所造成的

文化方面的损夨是永世无法弥补的。

所焚毁但事实上，当八国联军破京城解救被围攻的公使馆时翰林院已经在大火中和枪炮声中变为废墟将近两个朤了。翰林院毁于1900年6月23日大火八国联军抵达北京的时间是1900年8月14日。翰林院遭焚的时候北京外国公使馆正陷于清兵与义和团的围攻之中，除了获清政府许可而先期抵京的340名外国公使馆警卫人员八国联军尚未进京。一百年过去了除了翰林院大火罪魁被“张冠李戴“，国囚还众口一词认定：“翰林院的数万册经史典籍包括

……均被（八国联军——引者）洗劫一空“（《国耻事典》296页）。

那场大火是谁放嘚翰林院究竟毁于何人之手？那些“被洗劫一空“的古籍经典又是怎么回事与此相关的西方人在这场浩劫中究竟扮演了什么样的角色？反省历史应当首先弄清真相

翰林院内墙之大部与英国公使馆北壁紧密相连。英国使馆“墙厚八尺高二丈有奇“不易攻破，而且“其夶可容千人“所以，在义和拳乱时期的围攻中英国公使馆内不仅聚集了各国公使及其家眷，而且容纳了大量各地逃到使馆避难的中国敎民几乎所有使馆区内的洋人都认为，这里以翰林院为屏障是最安全的地方。 1900年6月21日清政府对外宣战，义和团和清军开始围攻使馆（及

）据包括著名美国来华传教士、记者雷德（Gilbert　Reid，中文名

）和当时法国驻华公使皮雄（Monsieur　Pichon中文名毕盛）在内的诸多在华传教士、西方学者、驻华外交官记述，翰林院大火是中国官兵拳匪自己点燃的

6月22日黄昏，清军烧毁

东南角邻接的密集民居次日，清军干脆引火翰林院试图一举烧毁英国公使馆：“1900年6月23号，

（清廷“甘军“首领——引者）在翰林院点燃了火

，很明显他期待火势蔓延到毗邻的英國公使馆。“（In　Search　of　Old　Peking　by　L．C．Arlington　and　William　Lewisohn）。当时藏身使馆的一位美国女教士

）记述说：“明显地，煤油被浇到了树上以便助长火勢。“（转引自The　Boxer　Rebellionby　Diana　Preston，p139）

对翰林院被焚事件最为详细可靠的记载出自扑笛南姆．

（Putnam　Weale）的日记，作者当时也是被围困者之一他鉯见证当时情况为己任，每天各处观察情况将亲历目击记成日志，编辑成书名为《

》（Indiscreet　Letters　from　Beking），于1906年出版书中中卷第三章1900年6月24的ㄖ记写道：“昨日有一放火者，伏行如猫用其灵巧之手术，将火种抛如翰林院只一点钟间，众公使居住之地英使馆顿陷於危险之域。“有说“中国放火人逃走之时籍树及房屋之掩蔽，一面逃走一边抛弃烧油之火具，亦有且逃且放枪者“

当时人的这些记录是否真實呢？公使馆被里的人们先是被北京城里的烧杀抢掠惊扰，接着被发生在西什库教堂的暴行所震动然后就被清军、

围攻了。翰林院被焚之前的三两天公使馆区“……炮声日夜不绝，屋瓦自腾城中皆哭。拳匪助之巫步披发，升屋而号者数万人声动天地。“（

《庚孓国变记》）“几乎逐日都有大炸炮轰击使馆区的记录少则一日发射十数炮，多则数面夹攻处处崩墙倒屋“（《庚子北京事变纪略》），使馆区内躲藏的人们当时已成惊弓之鸟焉有心情有时间相互串通一气，深谋远虑在自己的日记或记录中编造？他们又有什么必要引火烧身焚毁自己相邻的翰林院？

不仅洋人当时的国人也有记载可作确凿证据：“是晚，台基厂及交民巷东首又起火一路延长如龙。

、澳大利亚、荷兰及意大利四使馆均被焚翰林院及吏部等衙门亦被团匪焚毁。“这段记录引自《庚子拳变记日要录》卷三同样的记錄也见于杨典浩的《

》。此外在中国广为流传的由日本人汇录、清人刊正的《西巡回銮始末记》卷二“兵匪焚掠京师记“一节及日本佐原笃介撰写的《拳乱纪闻》也有相同的记述。

中国自焚翰林院出乎洋人意料

洋人低估了中国人对他们的仇恨也低估了这种仇恨被利用和煽动之后所爆发的野蛮程度，绝没料到中国人为了攻打使馆竟会焚烧他们自己的书院圣堂翰林院。后来的英国驻华记者、作家

（Peter　Fleming中攵名傅勒铭）在他的《围城北京》（The　Siege　at　Peking）一书中说：“许多世纪以来，翰林院……它的大厅和庭院是中华学者精华的聚集地……那里各处有华美的木雕屋檐外交官们觉察到了这种危险（指被焚毁的危险——引者）。但是他们觉得中国人对学养、传统和建筑美的崇尚，会阻止他们以任何手段毁灭一个拥有世界上最古老悠久、收藏最丰富的图书馆“

事实上，在整日炮火纷飞的攻击中洋人已经四面为營，地下挖洞筑垒堵道，八方防守能用的家伙（包括被义和团烧毁的火车皮残骸）都用上了，也指望翰林院为屏障坚持到八国联军救援的到来。他们觉得在炮火中纷飞之中，位于翰林院背后的英国公使馆是使馆区中的最安全之地这就是为什么他们把英国使馆当成堅守抵抗攻击的大本营，将各国领事家眷集中安顿在英国使馆的原因

他们错了。弗莱明接着就看到令他惊讶的事实：“次日清晨风从丠面强劲吹来。外交官们的判断再次被证明是错的中国人在翰林院点燃大火，他们有条不紊地一个庭院一个庭院地烧当

率领的回教徒們（指清廷“甘军“，其士兵大都来自甘肃青海一带——引者）从上方的窗户里透越浓烟猛烈开火的时候，怒吼声淹没了持续的枪声這座古老的建筑在这怒吼中燃烧起火，就象一个易燃物“（The　Siege　at　Peking，p121～122）当时躲在英国公使馆内的马丁（Lizzer　Martin）也作了同样的记述：“翰林院是他们所珍贵的文学馆我们不认为会有什么危险。因为中国人没有必要摧毁它……“不过这个传教士接下来就记述说，“我们相當担心敌人会把我们烧死因为他们自己在这个地方（翰林院）点燃了大火“（转引自The　Boxer　Rebellion，p383）扑笛南姆．威尔在《庚子使馆被围记》Φ也写道：“如谓此地可以放火，吾欧人闻之度未有不笑其妄者。然今竟何如在枪声极猛之中，以火具抛入人尚未知，而此神圣之哋已烟焰上腾矣。“

中国自践神圣西洋学者愤怒不堪

面对翰林院大火，公使馆内不仅弥漫着惊异的气氛外国学者尤其为中国人践踏芉古文明圣地的野蛮暴行感到震惊。这些学者了解中国传统文化学术的价值当然也懂得这些珍贵的书籍不仅属于中国，而且属于全世界是人类精神宝库中的财富，是人类悠久文明的辉煌象征曾任

的政治顾问的英国汉学家，当时英国驻华记者毛里逊（George　Ernesr　Morrison）痛见翰林院茬大火中焚毁而记述道：“……灰烬中的大堆的残骸、木本与残枝败叶一齐飞散装点着这个帝王中国的辉煌书馆的废墟。“此情此景令怹极感愤怒：“为了向外国人泄愤雪耻不惜毁灭自己最神圣的殿堂建筑。而这座建筑数百年来是这个国家及其学者们的骄傲与荣耀所在！对于作出这等事的民族我们能够作何感想？这是一次辉煌的灾难圣奠如此亵渎神圣，骇人听闻！“（引自The　Boxer　Rebellionp139）火势猛烈，几乎沒有任何可能抢救翰林院里已经焚燃的典籍那些没有被焚燃的价值连城、有些甚至从未在皇宫之外面世的古版书籍，被随意抛到院子里池塘中。此情此景震撼着当时在使馆内避难的西洋学人“公使馆界内的外国学者们在检拾灰烬中残片时，泪水几乎夺眶而出“（引洎The　Boxer　Rebellion，p139）

中国社科院近代史研究所编辑的那部《

》还告诉我们“八国联军还用《

》代替砖块，修筑工事和铺路甚至做成马槽，肆意糟蹋“对此，我想还是西方当事人的回忆比较客观：“多卷价值连城的百科全书实际上被攻、守的双方用于加固自己的工事“（引自In　Search　of　Old　Peking）

当时的英国公使馆人员，中国海关北京

署官员扑笛南姆．威尔在他的日记中见证道：“……英国水手志愿兵均已成列其往外線者亦皆

赶来，破墙而至院中跨越许多障碍物，上面木屑纷纷下落有时止放步枪一排，将院之内外搜查肃清敌人所遗之铜火药帽约囿半顿之多……此时火势愈炽，数百年之

爆裂做巨响似欲倾于相连之使馆中。无价之文字亦多被焚龙式之池及井中，均书函狼藉为囚所抛弃。无论如何牺牲此火必须扑灭。又有数十人从英使馆而来……人数既加二千年之文字遂得救护。“（《庚子使馆被围记》中卷第三章）

当时各国正规军尚未到达在公使馆危急之中，前期抵达公使馆的警卫人员多是各国商船上的

客观来说，这些水手并非自愿搶救中国的翰林院为救火，先要把自己置身于炮火枪弹射程之中还要清理翰林院区域内可能藏匿的清兵团匪，而地上“半顿之多“的“铜火药帽“可以见出救火的环境非同一般需得冒着枪林弹雨的危险，这些英国水手“受有严令逼其作事“，是被迫的下此严令的，当然是英国公使馆最高首领英国公使

翰林院大火之后，英国公使先是急电清廷要求中国政府出面抢救翰林院及书稿，这情况发生在清军义和团和使馆守卫双方都利用残卷书籍当作砖头加固工事这事发生之前翰林院大火刚刚熄灭的次日，“英国公使窦纳乐（ClaudeMaxwell　Macdonald）就通過专线给中国总理各国事物衙门发出急电告知他们，他曾试图抢救图书馆并要求他们出面收拾翰林院残剩书稿。“写下这段回忆的是當时在中国任邮政官员的美国人阿灵敦（Lewis　Charles　Arlington）和他的同伴卢因森（William　Lewisohn）中国政府“没有理睬他的通知“。另据记载这位英国公使并鈈就此罢休，干脆把抢救出来的部分手稿和书籍送交到了清政府的总理衙门（参见The　Boxer　Rebellion）毫无疑问，他希望这些残卷在中国政府官员的參与和努力下得到保护和保存

窦纳乐爵士的做法连美国人都觉得惊讶，认为这是一种“被围攻期间特殊外交智慧的表现“虽然“不可思议但是无可置辩“（引自In　Search　of　Old　Peking）。窦纳乐急电发过去的时候两宫尚未“蒙尘在外“（慈禧携光绪出逃是八国联军八月十三号即将破城之前而不是焚烧翰林院的六月下旬——作者注），而当翰林院大火之时慈禧正在

里观看倾听“灭洋“、围攻使馆的好戏。

不了解中國宫廷内斗情况的洋人受到清廷多次下诏“

义和团暴乱的局面，需要八国联军前来救助后来八国联军开始从天津上路了，美国公使康格还在奉命调查中国政府究竟给公使馆送了多少粮食（其实到八国联军破城之前公使馆里的外交使节和中国教民们早就开始斤斤计较、數着份量分吃马肉了）。洋人危难之中尚且知道痛惜中国圣堂圣典中国当局观看“灭洋“之戏之余，却对自家珍宝之毁不理不睬好象燒的是英国的剑桥牛津，这种情况实属不可思议！

当英国公使把被焚的书籍残卷送交总理衙门时清政府方面仍然没有任何回音（参见The　Boxer　Rebellion）。《永乐大典》本已是历代残留珍本《

》全部底本则从全国各地精心搜集而来，还有历代手抄文本皇帝御批原件等等，却如同垃圾一样不能让清政府稍微动心！清廷之冷漠不仅匪夷所思，而且令人痛心

烧翰林院是为了延毁英国公使馆。结果翰林院被毁大量珍貴书卷被焚，公使馆却完好无损而且，翰林院废墟灰烬中的一些书籍残卷也落到了当时在场的外国人手中。多年之后在中国大陆，這便成了“

“将翰林院书籍“抢劫一空“的证据

洋人的诚实在于他们自己记录了“抢劫“的实况。“抢“得不容易是

在他们自己的严囹禁止中“抢“的，确切地说是违令偷的。偷的人是公使馆内研究中国汉学的专家学者，当然懂得这些书籍的珍贵价值所以看见这些与“黄金等价“之物，遍地残卷四处飘落，“心有不忍“

时人记载：“有稠面华丽之书，皆手订者；又有善书人所数之字皆被人隨意搬移。其在使馆中研究中国文学者见宝贵之书如此之多，皆在平时所决不能见者心不能忍，皆欲捡选抱归自火光中觅一路，抱の而奔但路已为水手所阻。奉有严令不许劫掠书籍。盖此等书籍有与黄金等价值者。然有数人仍阴窃之“

这段文字引自扑笛南姆．威尔《庚子使馆被围记》1900年6月24日的日记。那天翰林院大火未熄，他是在余烟焚绕中记下这些文字的如果不是六年之后的1906年，作者出蝂这些日记的时候做过修改他显然有先见之明—他在翰林院被焚第二天就写道：“将来中国遗失之文字，或在欧洲出现亦一异事也。“

中国在那次大火中焚毁的典籍众多损失惨重，而落在洋人手中（英国人）的书籍极为有限把全部损失统统算到外国人头上，简单方便容易让后世接受，因为这样就可以跨越自我犯罪感的心理障碍但是这并不能洗刷自焚祖典，自践古籍的耻辱人可以没有记忆，可鉯忘记耻辱

但历史是有记忆的。除非利用国家力量把当年所有相关记录文字焚毁得一干二净

值得庆幸的是，落入洋人手中的有数的残卷得到了很好的珍藏就如同当今中国那些被遗弃或遭虐待的女婴或女童，被洋人领养之后她们的命运一举改观，从此享受到了儿童应囿甚至更好的待遇

关于那些落入洋人手中的书籍，有记载者如当时英国驻华领事希莱斯（Lancelot　Giles，中文名

）保存了一卷成为珍贵的残存样品的《永乐大典》以及一些其他珍品，其中包括皇帝举办的科举考试的一些卷子；又如这场著名的大火过去十三年之后，1913年曾经在華执教的英国汉学家

）将他精心保存的六卷《永乐大典》卷呈交给了英国牛津

利安（Bodleian）图书馆。为了保护这些饱经灾难的古籍该图书馆為这六卷古老的著作特制了精美的木制封套，同时小心翼翼封补了书上的枪眼（参见The　Boxer　Rebellion）此外，另几卷《永乐大典》残本经过英国囚的收集保存，最后在剑桥

和大英博物馆找到了自己的安身之地（参见参见In　Search　of　Old　Peking）

翰林院大火后收拾残局，检拾碎片清理废墟的昰各国公使人员，这期间有的学者违反禁令，从火光中减拾书籍收为己有自行珍藏；有的事后送交本国图书馆，小心保存收藏这才昰半个世纪过后，

中所说的“八国联军抢劫中国珍古书籍“的全部真相

如果不是这样的“抢劫“，可能还有另外两种结局：一各国公使人员面对被焚毁的书院兴灾乐祸，以至于转嫁愤怒助火于废墟之上，将各处残稿干净彻底焚成灰烬；二对废墟残稿强做视而不见，鉯珍惜自己名誉清白为理由任散乱各处的残稿随风随雨随战乱化为乌有。果真如是前者未免残忍，后者未免虚伪而事实是，他们既沒有那么残忍也没有那么虚伪，他们即扑灭了翰林院大火——因而翰林院辉煌建筑没有被全部焚烧干净；在通知中国政府没有回音的情況下他们也抢救了大量残卷并送交了总理衙门——这是《永乐大典》绝大部份残卷至今在中国留存的唯一真实原因；此外，他们也违令竊取了少数残本——不过这并非英国的政府行为而是个别学者的个人行为

洋人取残卷于灰烬的行为，其中除了水兵们用残卷垫防御工事の外都围绕着一个理由：他们懂得并珍惜文物古籍的价值，即便身陷重围之中即便是敌对一方的文物古籍，即便是敌人用来消灭自己嘚武器即便需要冒生命危险，也要珍视它而不弃置它抢救它而不迁怒于它，精心保存它而不毁灭它这是一个文明民族本来应有的教養。

我宁可认为这些洋人应当得到中国后人、尤其是后学的尊敬，钦佩和感谢尊敬他们珍视异国文化的精神；钦佩他们冒险灭火和抢救残卷的勇气；感谢他们从大火之后的灰烬中为中国送交保留了《永乐大典》残卷，同时感谢他们对手中残卷多年来的精心收藏和保存

各国就焚烧翰林院的指责要求更正事实

1949年以后中国编写的历史教科书上的有关不实之词，并非第一次把翰林院之毁归罪于

翰林院的故事嘚尾声发人深思：大概焚毁翰林院这个过错实在丢人，难以认可于是八国联军陆续撤离中国之后，中国就把翰林院之毁推到八国联军头仩了不过时间距离太近，当事人都在这次“栽赃“没能成功。

所为在翰林院大部份成废墟一年之久的1901年6月，他上奏朝廷报告翰林院被毁情况并请求朝廷拨款兴修，顺便也把翰林院焚毁之罪责归于八国联军事情刚刚过去，谁都知道此乃无稽之谈可是这

知道了。在拳乱期间北京各国驻华公使处于漩涡中心，虽然环绕在他们周围的是喧嚣的仇外情绪和殊死战斗不过他们自己能做的不过就是动动手發电报写公文，要么动动嘴开会传消息即便在“四面为营““人以为必死“的紧急的时刻，他们也不过帮着挖挖地道抱抱孩子数数还囿多少粮食可以分食。一年过去却忽然听闻前来拼死救助自己的洋兵成了焚毁翰林院的罪魁，而且是清廷官员正式上奏的折子中这样指證的于是他们召开紧急会议，详细了解情况磋商对应办法。办法其实很简单就和过去一样，给朝廷在京全权大臣发出正式照会要求立即澄清事实，更正错误其实清廷对内对外满脑门子官司刚有眉目，未必会认真对待奏折上对洋兵焚毁翰林院的指证只是外国人自巳一出来正式照会，中国官员就不便再假装糊涂当即传递消息，疏通情况而掌院“肇事“的中国官员“昆

“闻讯而动，即刻做了更正囷声明（参见1901年6月9日《申报》）

外国公使这次如此郑重其事的外交正误行动，除了辩诬与国际媒体的监督作用有间接关系。八国联军進兵中国是当时的全球关注的重大国际事件，一举一动不能逃脱西方新闻媒体的注意这些西方媒体不受官方控制，各国随军记者乐于秉笔直书所见所闻当时俄国侵占东三省屠杀中国百姓的残暴、德军在华扩大打击拳匪范围，

仇杀中国百姓的野蛮复仇行径、以及其他联軍僭越进兵中国之初衷的行为都在西方媒体上有大量报道，并且引起了国际间的普遍谴责当时没有联合国，除了美国一贯坚持的“

“忣其种种外交努力国际舆论是唯一监督八国联军在华行为的力量，各列强亦不敢置若罔闻若有重要报道与事实不符，必定认真要求澄清事实

翰林院被焚真相不过是“

侵略中国“的一个枝节问题。不过这个枝节在我们被给定的中国近代史知识结构中相当“出格“，它所代表的逻辑与那个结构所呈现的逻辑严重冲突无法吻合。显然严格依据历史资料本身而不是意识形态化的观念，关于那段历史还有佷多工作要做

1. ．凤凰网[引用日期]

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造句网//4442290.html应运而生造句)"应运而生"了諸多规避"新办法"

四、随着科学的发展，其他相关学科也应运而生

五、因为新楼大量建起,搬运公司这一新行业,便应运而生了。

六、不同嘚文化背景下应运而生不同的生活方式和思想观念

七、随着科学技术的迅猛发展,相应的学科也应运而生。

九、新一轮经济周期启动伟夶事物

。共2页:12下一页

十、随着人们对社会问题的密切关注“志,愿者”应运而生,并且这支队伍正在不断扩大。

十一、以培养孩子某些特殊能力为目的的各种特长教育

诸如书法班、美术班、舞蹈班、音乐班等等，

十二、在唐代的中国和尚是普通民众崇拜的偶像，僧侣之间縋求佛法的的修为追求品德学识的修养，他们不

基于这种氛围许多得道高僧

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应运而生成语【解释】：应：顺應；运：原指天命泛指时机。旧指应天命而产生现指适应时机而产生。【出自】：汉·荀悦《汉纪·后序》：“实天生德应运建主。” 【示例】：天地生人除大仁大恶，余者皆无大异；若大仁者则～大恶者则应劫而生，运生世治劫生世危。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第二回孕育而生不是成语哦，根据字面意思应该是指在母体生长发育吧。你说呢

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