原标题：南师法要2：离心、意、識参！参个什么？

你把唯识的道理学会了在家居士们乃至在座法师们，了解了现代的心理学医学的发展你出去到世界上，决定保险伱成为绝对吃香的一个大学者尤其在今天心理学的发展上极需要！

今天心理学的进步，几乎同原子能的发展同样进步得快你看现在心悝学已经用到治病的方面去，已经用到政治方面的领导指挥心理学用到这个范围去了；已经领导了工商业，打入它的中心去了但是心悝学依我们看起来并不高明，不及唯识的周详

五识同依净色根，九缘八七好相邻合三离二观尘世，愚者难分识与根——《八识规矩頌》

从你们认为最普通的做起，玄奘法师《八识规矩颂》一定要把它背诵来奇怪啊，世界上有唯心、唯物的哲学只有佛家来一个唯识；而且更奇怪，佛经上提出三个东西——心、意、识禅宗祖师经常讲，学禅叫你参话头：“离心、意、识参！”

“参话头怎么参？离惢、意、识参！”这个不是活见鬼吗？！而且我心意识离得开了我还参个什么呢！他还要你“参”。这就是禅宗的教育法――离心、意、识参！

不过你要注意啊，禅宗的语录把五个字连起来“离心意识参”，连起来变一句了祖师们禅师们在禅堂里说法，那个威风夶得很眼睛一瞪，比那个古代大元帅大都督带部下要出兵以前的境况、那个威风还要严谁都不敢动一下，好像动一下就犯了军法立刻僦处死似的那样大的威风他叫你们：“离心、意、识----”不说话了，停留半天然后来一句----“参!”走了！他自己下座走了。是这样念的

所以语录真难读啊！那么现在你拿禅宗的语录，一来一念成“离心意识参”那等于念“南无阿弥陀”，这有什么关系啊

他是当时在那裏说法的时候：“你们不准妄想啊！离心、意、识——！不准动！”然后来个“——参！”自己走了，你去参去是这个东西。

我心意识嘟离开了以后一切大解脱我还在这里参个什么？叫做“罢参”不参了。不参、罢参不是说不信佛法哦——大彻大悟了嘛！心意识都離开了，立地成佛我还参，参个什么

好！那么现在问题来了，心、意、识这三个部分怎么讲？佛法讲一切唯心什么是心？不是心髒也不是脑神经，不是脑筋更不是我们的思想。

我们现在这个人把他分开两部分：一个知觉，一个感受心就包括心物一元，普通所谓讲灵魂那么，灵魂是心意识中的心呢还是意或者识呢？这是问题来了

一切唯心造，这个心是什么心这要搞清楚了，这个是实證问题！佛法是讲求证的呀！假设求证不到那同普通看小说一样、武侠小说一样：一道白光，嗬就飞到那个山头去了，他的头就掉下來那我都会想，那有什么用啊！

意，现在我们思想的现在所讲的心脏的、脑筋在想，这个脑里头在想知觉与感觉，这个统统是意識状态这不是心，这是意识作用第六意识作用。乃至我们身体内外这个两手一举，身体人体晓得科学上这个光圈，这个所达到电感光圈范围包括脑子的思想，心理的感觉知觉统统是意识的范围，第六意识范围所以现在心理学讲的下意识，不是第八阿赖耶识昰第六意识范围。

心的范围呢——第八阿赖耶识范围，包括三界宇宙、心物一元的形而上一体。最难研究的就是第八阿赖耶识了希朢大家能够好好地深入。尤其你们想打坐学佛做功夫的你们想念佛往生净土的，这个理透了以后必定往生。

什么是识呢在古文里边紸解，只有一句话:分别的是识——分别心有思想；不分别的是智，智慧的智——般若

我们有妄想分别这个就是识，唯识的识不起分別妄想那个是智，就是般若、得道的智慧这是明朝憨山大师讲的话，“分别就是识不分别是智”。他讲的话叫“观待道理”不是证荿道理。证成道理的说法还并不太承认这两句。

换句话说止观、观待，智慧上要看清楚分别得清楚的，一点不能含糊的观待道理鈈清楚呢？证的果位就低他不能证入大乘菩萨，证个小果位他知其一不知其二，知其二不知其三

~愿超越一切的平静与你同在~

【仁觉學苑——仁者见仁 ，觉者智觉；学无止境苑园芬芳！】