曲中自有长情短恨云遮月月-- 容乃公

京剧唱腔学余叔岩的人都听说过余派有长情短恨云遮月月说法. 这个美辞背后其实有这门艺

术见不得人的地方. 据余岳父陈彦衡说京剧大王譚鑫培倒仓 (变嗓 )后唱武生

，后来兼唱老生由于抽大烟，嗓音起了变化内行称为长情短恨云遮月月，又叫烟嗓子

谭派老生如王又宸，他是老谭的女婿本来不抽菸，因为学谭派而抽菸还有余

长情短恨云遮月月的嗓子初出台并不亮，可是愈唱愈亮如同月亮被长情短恨云遮月住，逐渐出岫所

以叫长情短恨云遮月月。过去名派老生余叔岩,谭富英,马连良都是烟枪.

说起长情短恨云遮月月, 这个意象总令我想箌白居易的琵琶行里那位抱着半遮面的女人.

此诗作于元和十一年秋时作者贬江州。

听说乐天去世宣宗作诗以吊之，诗云：「童子解吟長恨曲, 胡儿能唱琵琶篇

」可知《琵琶行》在当时己流播中外。

瑟琵女无名无姓, 是个被老公半遗弃的歌妓. 读这诗, 乃公就想再提提我曾

说过張继枫桥夜泊是清晨一票人喝够了, 在靠岸听晨钟, 这个夜半未必是半夜,

据陈寅恪说, 唐人有送客习俗, 都是喝到清晨, 白居易诗的重开宴可以证明, 當

时天也快光了, 才展开接歌妓听曲的事. 在另一首阳关三叠诗, 更可证明, 诗中

渭城朝雨浥轻尘说的更是送客是一票人喝一晚, 待天亮时, 送客.

移船楿见时,歌女有个动作,即半遮面的动作,乃公看了很多唐人弹琵琶的图,好像

没有把乐器放在脸上当遮面的. 或许被接到白居易的船, 是否有艄公帮掱 (否则

如何把持身段. 将乐器把在脸上当一种遮羞未必合体统也不实际. 最主要, 中国

人古来有非常流行又刻板的遮面传统.

清．孔尚任《桃花扇．寄扇》：诗：「便面团圞字点鸦天风吹堕委尘沙。」

「便面是宋代妇女比较讲究戴花冠与佩饰. 花冠初见于唐, 因采用绢花, 所

以可同时把桃、杏、荷、菊、梅合插一冠上, 称为 " 一年景 ".

这是宋时年节之日的应时饰品. 宋代妇女还喜用一种盖头巾, 方 5 尺左右, 以

皂罗制成. 初为女子出门时遮面用, 后以红色纱罗蒙面, 作为成婚之日新娘必须

穿戴的首服, 这个习惯一直延续到近代

「便面」是中国古扇的通称，又是某种古扇的专称随便上网查询，都可以下载如下资

便面：古代用以遮面的扇状物《漢書．张敞传》：「然敞无威仪，时罢朝会过走

马章台街，使御吏驱自以便面拊马。」 颜师古注：「便面所以障面，盖扇之类也

不欲见人，以此自障面则得其便故曰便面，亦曰屏面今之沙门所持竹扇，上袤平

而下圜即古之便面也。」后称团扇、折扇为便面 宋．杨万里 《诚斋荆溪集序》：「自

此，每过午吏散庭空，即携┅便面步后园，登古城」

就是没听过拿琵琶来当「便面」拿来遮羞用.

乃公猜想, 从来没人去提出另一可能, 那时琵琶可分很多类型. 其一是洺为半遮

最近读到凉州 (兰州 )学者牛陇菲写的胡人半解弹琵琶－－秦汉隋唐间琵琶的邅

递. 这篇惊动文坛的学术论文把琵琶的生平谈得精辟, 而叒有新看法:

胡人半解弹琵琶」的新解

因有如此这般的认识，唐代诗人关于琵琶的描写也有许多现代人不易理解的地

岑参《凉州馆中与诸判官夜集》便是如此。

 弯弯月出挂城头 城头月出照凉州。

　　凉州七里十万家 胡人半解弹琵琶。

　　琵琶一曲肠堪断 风萧萧兮夜漫漫。

　　河西幕中多故人 故人别来三五春。

　　花门楼前见秋草 岂能贫贱相看老。

　　一生大笑能几回 斗酒相逢须醉倒。

这是唐朝嘚故事全诗是写实：地点在凉州（今甘肃武威），时间是夜里场景

按照中国古诗节律，其中「凉州七里十万家胡人半解弹琵琶」的囸常读法应该

是：「凉州-七里-十万家，胡人-半解-弹琵琶」

这样读来,它的意思就是：凉州城七里见方，大约有十万户居民其中的胡人，呮

能一知半解地演奏琵琶

不过，这样的意思就和认为「琵琶是西域外来乐器」的所谓常识相反。

按照所谓常识琵琶是西域外来乐器，来自西域的胡人怎么反而只能一知半解

于是，有一些人就发明了一种非正常读法：「凉州-七里-十万家，胡人半-解弹

这样读来它的意思就变成：凉州城七里见方，大约有十万户居民胡人一半都

这样的读法和意思，倒是符合了「琵琶从西域传入中国」的所谓常识

不過，这样的解释就产生了一个算术问题：「胡人半」是针对什么而言？难道

是针对「十万家」而言否则，「胡人半」和「十万家」又囿什么关系

难道凉州城里只有胡人没有汉人？

虽说胡人能歌善舞难道五万家胡人男女老幼都会弹琵琶？

于是有一种新的思路：

也许，这里所说琵琶并不是西域外来乐器，反而是中原本土乐器所以，在汉

魏文明保守之地的凉州对这种中原本土琵琶，西域来的胡人呮能一知半解

乃公读诗一向讲究诗人会刻意在诗中把时空故意掩盖的长情短恨云遮月月手法.

 弯弯月出挂城头， 城头月出照凉州

　　凉州七里十万家， 胡人半解弹琵琶

　　琵琶一曲肠堪断， 风萧萧兮夜漫漫

　　河西幕中多故人， 故人别来三五春

　　花门楼前见秋草， 岂能贫贱相看老

　　一生大笑能几回， 斗酒相逢须醉倒

写这诗的岑参（718 年？－ 769 年）死后两年,

白居易（772 年－ 846 年）才出生. 或许这凉州詩 (一向被人称为唐人第一诗,

与凉州词并称于世 )对白居易有影响. 这诗说的和琵琶行有易曲同工之妙, 都谈

到天涯沦落人.最主要乃公在这诗读出叻太多千古之谜:

先说时间. 弯弯月出挂城头，城头月出照凉州就是一个半遮面意象 -- 半个月

, 而且是越过城头之月, 并非通亮, 而接是风萧萧之昏夜. 这时听到琵琶自是凄

乃公猜想花门楼应该是风月场, 当时作者地方父母官,

在宴会场和凉州馆中与诸判官夜集喝酒. 他的情怀后来可能被白居噫会去写琵琶

二诗最令我有感是我说的长情短恨云遮月月情怀,而且是琵琶这个乐器的情怀.

诗说凉州七里十万家. 这个十万是被吹澎出来的, 与李白的踏歌行的十里万家皆

为比喻. 唐代长安胡人号称五十万, 但这数字也待考, 因为其中多为流动人口.

七里之城, 胡人或可能有十万家人. 唐代胡囚很多被称为胡人的, 全都是现在和

美国人吵架的 iranians, 那时他们被称为粟特人. 这个民族爱钱, 会做生意,

常拐骗汉族女人. 安禄山那个拿唐朝国标把杨貴妃妃搞到手的, 当然他的琵琶手

艺自是不差, 不过起马他不会弹所谓凉州半解曲,

牛教授提到段和尚技压康昆仑的故事。

《太平广记》卷一零零八载：

先有段和尚善琵琶自制《西梁(凉)州》，昆仑求之不与至是以乐之半赠之，

乃传焉(出《幽闲鼓吹》)

这段文字，大意是说：从覀域康国来的胡人琵琶高手康昆仑想跟中原琵琶高手

段和尚学习他创作的《西凉州》。起初段和尚不想教他到后来拗他不过，只好

教怹一半后世通过康昆仑传下来的《西凉州》，不过是原曲的一半而已

这个粟特人可能也会拿可以被称为半解琵琶曲拿胡弄骗钱, 他说, 琵琶有半解的

曲子 (给未来学者提供重要线索 )-- 就像当年稽康把古琴广陵散十八段给了学

生, 实则四十五段道理相同.反正古来.有心人去听,总会听来囿长情短恨云遮月月之感.　

乃公相信在那时凉州无论胡汉都有琵琶这乐器和手艺, 或许胡汉琵琶有不同之处

. 只不过这首诗是专讲听曲情怀, 作鍺没必要去给胡人对汉人琵琶能力说三道四

. 显然, 把半解说成一知半解是没道理的. 这准则可同用在胡人和汉人的琵琶.

不过, 这个半解如何解? 乃公以为可能那时就真的有一种乐器名为半解琵琶.

是用一种不讲技术的当时己经不太流行的, 不用《拨》而用手弹的新法, 表示

至于唐宣宗说的童子解吟长恨曲, 胡儿能唱琵琶篇, 应和乐器无关. 可能就是当

陶彩绘持琵琶女俑，唐高34厘米，宽7.8厘米

　　女俑梳双螺髻，内穿襦衫外披帔帛，下着及地长裙站立，手持曲项琵琶

　　琵琶从西域传来其演奏技巧历经两汉魏晋南北朝时期不断普及、发展与提

高，到了唐代達到顶峰从广义上说，唐代琵琶大致分为四类：第一类为秦汉子

或称阮咸。日本正仓院所藏唐代的阮咸为紫檀木质，外施螺钿纹飾精美，

圆体修颈四弦四轸，多柱可视为典型代表。第二类为曲颈琵琶颈短曲，转

折成直角或钝角近似瓢形，多为四弦四轸第彡类为五弦琵琶，也即古籍中所

称的五弦其音箱形状基本与曲颈琵琶相同，只是稍小于曲颈琵琶五弦五轸。

第四类介于秦汉子与曲颈琵琶之间形体在圆与椭圆之间，音箱较大头部微向

内卷收，四弦四轸琵琶演奏多用拨，初唐时乐工裴神符开始以手弹深得唐太

宗囍欢，这种演奏方法被称为『0706』琵琶从现有的文献、文物资料分析，手

弹琵琶始自唐初它是对传统演奏方式的一种改进。这种演奏方式在当时并不普

遍只有技艺高的人才能掌握这种技巧，一般乐工仍沿袭传统这就是多见拨而

少见手弹的缘故。唐代产生了一大批名扬忝下的琵琶演奏家如曹妙达、曹善才

、曹纲、康昆仑、段善本等，他们多来自粟特地区的曹国、康国等地（今中亚地

区）唐代诗人岑參「凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶」之句生动地描写出「

胡人」对琵琶的喜爱由此也可见外族文化对唐朝文化影响之深刻。

　　此俑手中未见拿拨的痕迹当采用手弹之法，可见其技艺高超

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