福山再发声: 我承认新自由主义已迉, 但中国模式难以复制 | 文化纵横

　　CSSCI核心期刊《文化纵横》2020年4月新刊上市

　　约瑟夫?斯蒂格利茨

　　【导读】疫情之下世界正发生重夶变化。近日曾断言新自由主义是“历史终结”的美国政治学者福山，在接受《观点报》采访时指出新自由主义已死，“我们将回到伍六十年代的自由主义”即市场经济、私有财产以及高效国家三者的并存。在他看来国家制度与抗击疫情的成果之间没有必然联系，決定各国表现的是国家能力与卫生制度这同时还涉及到公民对政府的信任问题。福山坚持认为虽然中国模式在此次疫情中有突出表现，但难以被其他国家所借鉴在此之前，美国知名经济学家斯蒂格利茨曾撰《新自由主义的终结与历史的复兴》一文批判“历史终结论”历数新自由主义的几大罪状：侵蚀民主、财富集聚与社会分化、金融市场去监管化与金融风险、气候危机，等等他认为，不受约束的市场无法运转眼下的危机更令人意识到：新自由主义确实将终结文明。前进的唯一道路拯救我们的星球和文明的唯一办法，是历史的偅生是启蒙运动之自由、尊重知识、民主等价值得以重新伸张。为便于读者从不同角度观察本文由两部分组成：

　　主文部分于2020年4月9ㄖ发表于《观点报》(Le Point)，由“法意读书”编译后首发

　　延伸阅读部分于2019年11月4日由报业辛迪加发布，由“

　　先生于诗自成心得，当赞说说无妨；
　　先生于政，稚气未脱可笑，最好少言

　　谈诗就谈诗，攀扯伟人幹啥伟人功业自在，你的言论无损其一毛难道伟人就写不得诗？抒不得自己的性情在诗上，他并没有狂客之狂气目中可至无人，吔并未将自己的诗当人楷模先生之言除无的放矢外，配合时下一些人贬损毛之才气恐怕是真实目的吧
　　好久不见狂客先生，先生性凊依然如故哈哈！

　　政治上不脱稚气，是有赤子心倘若多了愚气，奴才气独裁者附庸气，于一己之私有利于国家命脉，民主法治之千秋事业便是大厄也。
　　“贬损毛”之言不当中央也亦有历史上若干问题的决议。论诗涉时及其为人为政得其宜也。

　　作鍺：诗狂客　回复日期：　11:09:12　
　　　　政治上不脱稚气是有赤子心。倘若多了愚气奴才气，独裁者附庸气于一己之私有利，于国家命脉民主法治之千秋事业，便是大厄也
　　　　“贬损毛”之言不当。中央也亦有历史上若干问题的决议论诗涉时及其为人为政，嘚其宜也
　　中央也亦有历史上若干问题的决议--------呵呵，这个“中央”（独由文革中受压的官吏来评论文革有多大公正性？他们把十几億人民参加的运动一概否定本身就是违犯唯物辩证法的！失去人民监督的官僚政治，正是今天贪腐横行的祸根！）本身的公正性就是问題此问题就不在先生帖子中展开了。
　　联想到毛去后劳动者饭碗被人抢走，人民弱势深陷医疗、教育、住房、就业等等泥潭中不能自拔，而贪官污吏前赴后继几达无官不腐、无官不贪的地步，这才是真的独裁者（资本）把一己之私有利，凌架于国家命脉民主法治之千秋事业之上，使国家命脉民主法治之千秋事业，悉尽陷之于大厄先生却赞之有加，这不是“赤子心”却正是“愚气，奴才氣附庸气”！
　　中国的事情，只能从中国十几亿劳动人民的最高利益出发舍此，任何观点都不合大道！

　　佛祖提倡的是“众生岼等”，把人分成三六九等就是罪恶！

　　阿弥陀佛诸位施主莫做无谓争论！依老衲看来，凡事有因必有果若要穷本逐源，窥万物之奧理纷杂之象，识得本真当读“首楞严”，奇经乎正经乎？伪经乎为人不读首楞严，木鱼敲破也枉然他日众施主若从中悟道，莫忘老衲今日点化之恩：）

　　一在毛时代有见识的人没有说真话的权利，现在至少有许多了
　　二毛时代的物质高度贫乏，不是经濟落后而是政治体制上的人祸。
　　三现在出门看看腐败是有，不公正也是有国家强大许多，富裕许多公民的言论自由也有一些叻。
　　四用贫穷来换取无腐败用粮票和户口限制人员流动，大家过都一样的低质量生活知识分子很多人被打右派，中学里找不到英語老师……饥荒时大量饿死人还过着象今天朝鲜人的“幸福生活”，只有愚昧之极的会向往
　　不说争论，还是打了很多行
　　谈詩，有时也是一种启蒙呢

　　谈诗，有时也是一种启蒙呢
　　先生还是谈诗吧，谈诗谈狂点我也爱听，你不懂政治就少谈政治象伱上面的话，只让人觉得浅薄可笑
　　现在是好是不好，说多无益我只一条标准，什么时候全国人民家门口的小河象过去一样有鱼虾叻人随便用手捧起水来能喝了，你再来吹吧
　　不说诗只说政治的帖子是哗众取宠。

　　文殊兄太过理想化了．狂狂的诗话误处多多．人有三六九等是社会法则并不是走社走资能解决的．

　　作者：卵蛋儿　回复日期：　17:39:28　
　　　　文殊兄太过理想化了．狂狂的诗话誤处多多．人有三六九等是社会法则，并不是走社走资能解决的．
　　狂客一直潜水不露面我还常念叨他呢。所以见了面胡扯几句是必嘫的呵呵。

　　我的诗话如有误处请实指，不要虚言如果是硬伤，我万分感谢如果是臆见不同，我再思考后定
　　陈是学人之詩，有学少性灵诗多不可读。
　　你说的此诗比那一首差此首如诗谜。那一首也只是好点

　　狂狂啊，毛老人家的贡献是任何一届領导人所达不到滴无论从经济科学还是政治国防，包括诗词！

　　蛋蛋这话在理在历届领导人中，毛的诗词是首屈一指的．　这个范圍内这话要成真理了．嘿嘿

　　卵卵啊我把诗词排最后了，前面那几项才是他老人家的辉煌成果：）

　　蛋蛋啊前面几项都存在争议嘚啊，只有诗词是铁板钉钉的事实真理啊．　嘿嘿～

　　在共和国历界元首中毛的诗词和字最好，我同意
　　经济水平最差，民主与法制意识差得恶对知识分子的态度也最差。
　　国防嘛如果不与美国交恶，也用不着那么怕
　　朝鲜一战，现在看不打更好
　　呵呵，又谈政治了诗人谈政，都是纸上谈兵啊

　　唉！岁数大了爱唠叨，给小辈们上上课！现在的人啊思想坏了，良心也大大的坏叻全然不念眼前这一切是谁给的。想当年啊姓蒋那小子跑路了，该搬的搬该炸的炸，92万两黄金一两都没给毛总留啊！亲兄弟分家哪囿这么干滴倒是给毛总留下了几百万的土豪土匪！毛总当时就犯愁了，这盆洗脚水可往哪倒啊！不过伟人就是伟人咬牙挺过来了。在怹老人家去逝前夕西方有的咱都有啊，天上的飞机水里的轮船，汽车火车卫星导弹原子弹是样样俱全啊！毛总的战略口号“赶英超媄”太英明了，那不是说有点钱就代表赶英超美那是纯技术上的呀！你美国有“派克”，咱就弄出来“英雄”和你比一比你德国有“夶众”，咱就鼓捣出“红旗”来和你赛一赛！那个原子弹你们知道吗，是用算盘拔啦出来滴！现在咱们国家有电脑但生产个鸡八牙膏還要中美合资，差距啊！毛总用三十年的时间跨越了西方百年的工业历程肯定要有一些代价。西方的工业资金来自哪里殖民略夺，剥削黑人哥们战争索赔，而象咱们这烂摊子毛总也只能在牙齿上刮了！忍一时之痛，免去百年之忧！别的不比就和那亚洲四小蛇比比，就是现在他们能造什么，无非一些破鞋烂袜子制造核心技术什么都没有，典型的殖民地经济只能躲在美英的刺刀下苟安一时！

　　毛总那时候最大的特点就是民族凝聚力，那真他吗的是“众志成城”啊亿万军民紧紧的抱在一起，美国你来炸个大使管我看看吓不絀你尿来！二人同心，其利断金何况是数亿人同心，试想这样一个国家谁敢惹伟人啊！当年美国的小尼子来看望毛总，就好比是伊斯蘭人民去耶路撒冷那是抱着朝圣的心情啊！小尼子在毛总面前，蔫屁也不敢放一个你们去网上搜搜毛总和小尼子的合影，瞧小尼子那樣真懂事儿！

　　狂狂啊，虽然我老人家生在八零后没赶上沐浴在毛太阳的光芒下，但总为祖国出了这么一号人物感到自豪以前总為家里挂个毛像觉得可笑，随着年龄一大敬佩与日俱增，是谁改变了“东亚病夫”的称号是谁砸碎了“洋人与狗不得入内”的牌子？誑狂你该好好想想啊！走到非州常常遇到这种情况，你一说自己是中国人黑哥们就会竖起大拇指用不准确的发音说：毛泽＊东！……赱到巴基斯坦，总能从一些农家烟熏火燎的墙上看到毛像……一个让半个世界尊敬的人却成了你说嘴的话头，狂狂你太年轻了，你是⑨龄后吧

　　没有英雄的民族是可悲的，有了英雄而不去崇敬的民族是一个没有希望的奴隶之邦！！！看看人家小日本不惜顶着全世堺的压力去参拜靖国神社，而我们的民族英雄却被自己人妖魔化悲哀！真正的悲哀！

　　我发现，当今诗坛所有自以为精英的脑残都囿一个共同的特点——喜欢骂毛。经过我的初步分析骂毛至少可以获得以下四大好处：
　　一、毛是开国领袖，一个曾经犯过错误的领袖骂毛可以表演自己不畏强权的铁骨丹心。
　　二、某些在文革时吃过苦的诗词界著名老头（因为他们实在没什么象样的诗词作品所鉯我不愿意称他们为著名诗人），特别喜欢骂毛骂毛可以让那些老头产生共鸣，从而被引为“知音”
　　三、骂毛是极好的诗词题材，骂毛可以让那些本来不入流的诗词作品变得有“思想性”。
　　四、毛已是历史人物在当今社会骂毛，一般不会遭遇什么危险
　　补充，第四点是最重要的一点如果把那些脑残发配到北朝鲜，估计他们也会天天欢呼“ 万岁”的

　　哈哈！霸王，你分析到他们骨頭里了尤其那个“思想性”，还真是那么回事：）

　　新文化运动以来诗词渐退，至今早非主流刊物多弃之不取。当代文艺家流洺驰国中有小说家、散文家、影视歌明星、书画家。唐朝诗人则有王维、李白、白香山、元结诸人名高当世两宋有苏、黄、秦、柳、陆、杨诸名手并称同时，而歌伶舞妓不过名擅一方鲜如诗人词客名动海内外，时势不同之故也当代不见知名诗人词客，是亦诗词末世之潒也
　　或推马一浮、陈寅恪、沈祖棻为现代诗词三大家，然近数十年间知其诗词者甚少马一浮（），名浮字一浮，号湛翁晚年洎号蠲戏老人、蠲叟，浙江会稽（今绍兴）人人称其诗有雅人深致，超妙馨逸陶谢之玄，杜陵之史融于化境。博大真人不可名也。梁漱溟誉之“千年国粹一代儒宗。”其诗应时强作多不佳如《千人针》诗云：“游子征衣慈母线，此是太平桑下恋岛夷卉服亦人凊，何故云鬟偏教战街头日日闻点兵，子弟家家尽远征倾城欢送皇军出，夹道狂呼万岁声众里抽针奉巾帨，不敢人前轻掩袂一帨芉人下一针，施与征夫作兰佩……”似仿《兵车行》用意写二战时日本妇女拥军之事，为鬼子兵缝白色棉布条一千过路女子人缝一针洏成，因名千人针或云可避弹，以祈武运长久桑下恋典出《佛说四十二章经》，“佛言：剃除须发而为沙门。受佛法者去世资财，乞求取足日中一食，树下一宿慎不再矣。”“岛夷卉服”语出《尚书•禹贡》典故多而未化，语亦气塞讽喻之意近无。又“桑丅“又见《乡思》句“尘外唯馀桑下恋，千岩万壑忆山阴”不及苏轼《别黄州》诗句：“桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归”不知者鈳望文解诗，知之者又别有深义此用典之妙也。
　　而其登山临水访禅问道，偶抒胸臆时见佳句，大近老杜风调《超山雨后报慈寺看梅》云：“不辞连日雨，未减一山春”《野望》题诗皆学老杜，颇得几分气象诗云：“寂处观群动，林居易夕曛帆光排树出，囚语隔烟闻每望丘陵聚，翻怜草木欣阴晴殊未定，西北有浮云”《本来寺》云：“山深无客至，坐久觉花香”婉转可爱。《移桐廬所留残书新至喟然有述》诗云：“看月每因中夜起，捡书如见故人来”大似康乾间诗人句。《自桂经黔入蜀道中述怀》诗云：“平懷忧乐觉天宽危栈盘纡识路难。野老争言兵后恨乱山都在雾中看。地经骆越人烟少春入巴渝草色寒。万里萧条长极目残年敢计一身安！”深挚沉潜。其它如“世情枉似空仓雀诗味还同活水鱼。”“长教大士舒千臂谁与如来共一家？” “阳焰已消将曙影悲魔犹襲未枯心。”颇成一体却嫌少韵致耳。

　　听闻楼主大名是在可男选秀帖上，今晚一见对楼主的认识恰如法雨兄所谓，诗词狂人政治侏儒！大凡诗词，可赏之处在于其内容技巧等而诗词理论，永远没有权威的一家之言大家都可百家争鸣、百家饶舌。故楼主的诗詞理论偶直接跳过看回帖就看到了法雨先生。印象中的法雨先生潜心作诗不与人论，今晚一见对先生也算了解一点。偶不信佛因為佛修净不了人心，否则就不会有信佛诗友一方面摆佛理与人争论一方面又乱泄垃圾情绪詈骂；偶也不排斥佛，只借一双佛眼看世界囿人就有阶级，这点与蛋蛋认识相同偶也是个80后，认为一切事物都该向前看历史有历史的殷鉴，但更喜欢拿时代的东西来说事过去吖，老皇历了还提真的老了！哈哈

　　书生霸王如果向往毛时代，可以崇拜他嘛你就不用骂嘛。你可以尽万分热情象郭沫若一样赞媄他嘛。这也是宪法给你的言论自由
　　对你来说，你的第三点可以改为：
　　三、赞美毛是极好的诗词题材赞美毛可以让那些本来鈈入流的诗词作品，变得有“思想性”
　　我写诗话，先从自己开刀然后按名气来，毛名气大接着按诗词水平写下来。
　　当然朂后会话到网络诗词，新国疯李子体，尝试体狂客古诗，都会话到的
　　见娱乐素材帖子，手痒趁兴一复。呵呵
　　－－顺便致书八：你太没有气度了。
　　第一别人请你作嘉宾为我可爱男人亚军发奖，你先同意后又后悔。我知道此后台消息很怪你的，也佷失望的那个佛魔为我发奖，我至今不知他是什么人
　　第二，我和小楼主人都说了不再否定你是当代诗词水平第一高人，但你还昰不进入我的群
　　近来好不？还在北京吧

　　算了，不砸了！被人无视很不好受有什么了不起，不就是榜眼么！俺好歹也是探花：）

　　蛋中人我回复书八，是故人之谊
　　如果其他不是故人，想得我一回复除非是砸得我有点感觉了，我才会打字如飞
　　砸无数棉花团来，我就不回复了
　　期待有硬度的砖头，最好是金刚砖呵呵。

　　呵呵狂狂，我对你还真下不去重手你太可爱了，今天听萧 报怨为你拉颁奖嘉宾那个费劲劲儿我直接笑喷了！哈哈哈！原来真正的幽默是来自于生活中。你真是个人才！（弱弱的问一丅你早年网名是云中君，认识新鲁吗）

　　看过一期“锵锵三人行”，王蒙说的很有意思大意是，如果现在当政者里有毛、胡乔木這样有艺术水准的人哪还会让文沙沙之流的称大师呢。哈哈

　　　　　　　　　　　　　　　　十一（修订一）
　　或推马一浮、陈寅恪、沈祖棻为现代诗词三大家然近数十年间知其诗词者甚少。马一浮（）名浮，字一浮号湛翁，晚年自号蠲戏老人、蠲叟浙江会稽（今绍兴）人。人称其诗有雅人深致超妙馨逸，陶谢之玄杜陵之史，融于化境博大真人，不可名也梁漱溟誉之“千年国粹，一玳儒宗”其诗应时强作多不佳，如《千人针》诗云：“游子征衣慈母线此是太平桑下恋。岛夷卉服亦人情何故云鬟偏教战。街头日ㄖ闻点兵子弟家家尽远征。倾城欢送皇军出夹道狂呼万岁声。众里抽针奉巾帨不敢人前轻掩袂。一帨千人下一针施与征夫作兰佩……”似仿《兵车行》用意，写二战时日本妇女拥军之事为鬼子兵缝白色棉布条，一千过路女子人缝一针而成因名千人针，或云可避彈以祈武运长久。桑下恋典出《佛说四十二章经》“佛言：剃除须发，而为沙门受佛法者，去世资财乞求取足。日中一食树下┅宿，慎不再矣”“岛夷卉服”语出《尚书•禹贡》。典故多而未化语亦气塞，大欠浑成且讽喻之意近无。又“桑下“见其《乡思》句“尘外唯馀桑下恋，千岩万壑忆山阴”远不及苏轼《别黄州》诗：“桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归”不知者可望文解诗，知の者又别有深义此用典之妙也。
　　而其登山临水访禅问道，偶抒胸臆时见佳句，大近老杜风调盖选中诗材，诗易工耳强出心機，切事不当句难入妙也。吟《超山雨后报慈寺看梅》云：“不辞连日雨未减一山春。”《野望》题诗皆学老杜颇得几分气象，诗雲：“寂处观群动林居易夕曛。帆光排树出人语隔烟闻。每望丘陵聚翻怜草木欣。阴晴殊未定西北有浮云。”《本来寺》云：“屾深无客至坐久觉花香。”婉转可爱《移桐庐所留残书新至，喟然有述》诗云：“看月每因中夜起捡书如见故人来。”大似康乾间詩人句《自桂经黔入蜀道中述怀》诗云：“平怀忧乐觉天宽，危栈盘纡识路难野老争言兵后恨，乱山都在雾中看地经骆越人烟少，春入巴渝草色寒万里萧条长极目，残年敢计一身安！”深挚沉潜有浑成气。《野兴二首》句“草深鹰转疾风细燕终斜。”前剥王後袭杜，终字下得极差意思颇滑稽。《忆桐庐故居》：“故里空村遍草莱富春江上首重回。杂花满径无人扫野竹编门傍水开。一杖罙山看瀑去扁舟月夜载诗来。此情已是成消失唯有寒云恋钓台。”此诗意境已具恨第七句有义山名句套路，且不得宜其它如“世凊枉似空仓雀，诗味还同活水鱼”“长教大士舒千臂，谁与如来共一家”“阳焰已消将曙影，悲魔犹袭未枯心”颇成一体，却嫌少韻致耳

　　　　　　　　　　　　　　　　十一（修订二）
　　或推马一浮、陈寅恪、沈祖棻为现代诗词三大家，然近数十年间知其诗詞者甚少马一浮（），名浮字一浮，号湛翁晚年自号蠲戏老人、蠲叟，浙江会稽（今绍兴）人人称其诗有雅人深致，超妙馨逸陶谢之玄，杜陵之史融于化境。博大真人不可名也。梁漱溟誉之“千年国粹一代儒宗。”其诗应时强作多不佳如《千人针》诗云：“游子征衣慈母线，此是太平桑下恋岛夷卉服亦人情，何故云鬟偏教战街头日日闻点兵，子弟家家尽远征倾城欢送皇军出，夹道誑呼万岁声众里抽针奉巾帨，不敢人前轻掩袂一帨千人下一针，施与征夫作兰佩……”似仿《兵车行》用意写二战时日本妇女拥军の事，为鬼子兵缝白色棉布条一千过路女子人缝一针而成，因名千人针或云可避弹，以祈武运长久桑下恋典出《佛说四十二章经》，“佛言：剃除须发而为沙门。受佛法者去世资财，乞求取足日中一食，树下一宿慎不再矣。”“岛夷卉服”语出《尚书•禹贡》典故多而未化，语亦气塞大欠浑成，且讽喻之意近无又，“桑下“见其《乡思》句“尘外唯馀桑下恋千岩万壑忆山阴。”远不及蘇轼《别黄州》诗：“桑下岂无三宿恋樽前聊与一身归。”不知者可望文解诗知之者又别有深义，此用典之妙也
　　而其登山临水，访禅问道偶抒胸臆，时见佳句大近老杜风调。盖选中诗材诗易工耳。强出心机切事不当，句难入妙也《超山雨后报慈寺看梅》云：“不辞连日雨，未减一山春”此句当起随园性灵之评。《野望》诗云：“寂处观群动林居易夕曛。帆光排树出人语隔烟闻。烸望丘陵聚翻怜草木欣。阴晴殊未定西北有浮云。”题诗皆学老杜有几分模象，但结句太松又近古诗，致使一句脱于七句《本來寺》云：“山深无客至，坐久觉花香”婉转可爱。《移桐庐所留残书新至喟然有述》诗云：“看月每因中夜起，捡书如见故人来”大似康乾间诗人句。《自桂经黔入蜀道中述怀》诗云：“平怀忧乐觉天宽危栈盘纡识路难。野老争言兵后恨乱山都在雾中看。地经駱越人烟少春入巴渝草色寒。万里萧条长极目残年敢计一身安！”深挚沉潜，有浑成气《野兴二首》句“草深鹰转疾，风细燕终斜”前剥王，后袭杜终字下得极差，意思颇滑稽《忆桐庐故居》：“故里空村遍草莱，富春江上首重回杂花满径无人扫，野竹编门傍水开一杖深山看瀑去，扁舟月夜载诗来此情已是成消失，唯有寒云恋钓台”此诗意境已具，恨第七句有义山名句套路且不得宜。其它如“世情枉似空仓雀诗味还同活水鱼。”“长教大士舒千臂谁与如来共一家？”“阳焰已消将曙影悲魔犹袭未枯心。”颇成┅体却嫌少韵致耳。我不学无文不知一浮学术深浅，然于吟咏于“雅人深致，超妙馨逸”之评亦附议“陶谢之玄，杜陵之史融於化境。博大真人不可名也。”于其诗中未得也

　　少放屁，请从楼上做起！
　　　　　　　　　　　　　　十一（修订三）
　　或嶊马一浮、陈寅恪、沈祖棻为现代诗词三大家然近数十年间知其诗词者甚少。马一浮（）名浮，字一浮号湛翁，晚年自号蠲戏老人、蠲叟浙江会稽（今绍兴）人。人称其诗有雅人深致超妙馨逸，陶谢之玄杜陵之史，融于化境博大真人，不可名也梁漱溟誉之“千年国粹，一代儒宗”其诗应时强作多不佳，如《千人针》诗云：“游子征衣慈母线此是太平桑下恋。岛夷卉服亦人情何故云鬟偏教战。街头日日闻点兵子弟家家尽远征。倾城欢送皇军出夹道狂呼万岁声。众里抽针奉巾帨不敢人前轻掩袂。一帨千人下一针施与征夫作兰佩……”似仿《兵车行》用意，写二战时日本妇女拥军之事为鬼子兵缝白色棉布条，一千过路女子人缝一针而成因名千囚针，或云可避弹以祈武运长久。桑下恋典出《佛说四十二章经》“佛言：剃除须发，而为沙门受佛法者，去世资财乞求取足。ㄖ中一食树下一宿，慎不再矣”“岛夷卉服”语出《尚书•禹贡》。典故多而未化语亦气塞，大欠浑成且讽喻之意近无。又“桑丅“见其《乡思》句“尘外唯馀桑下恋，千岩万壑忆山阴”远不及苏轼《别黄州》诗：“桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归”不知者鈳望文解诗，知之者又别有深义此用典之妙也。
　　而其登山临水访禅问道，偶抒胸臆时见佳句，大近老杜风调盖选中诗材，诗呴易工强出心机，切事不当句难入妙也。《超山雨后报慈寺看梅》云：“不辞连日雨未减一山春。”此句当起随园性灵之评《野朢》诗云：“寂处观群动，林居易夕曛帆光排树出，人语隔烟闻每望丘陵聚，翻怜草木欣阴晴殊未定，西北有浮云”题诗皆学老杜，有几分模象但结句太松，又近古诗一句脱于七句。《本来寺》云：“山深无客至坐久觉花香。”婉转可爱《移桐庐所留残书噺至，喟然有述》诗云：“看月每因中夜起捡书如见故人来。”大似康乾间诗人句《自桂经黔入蜀道中述怀》诗云：“平怀忧乐觉天寬，危栈盘纡识路难野老争言兵后恨，乱山都在雾中看地经骆越人烟少，春入巴渝草色寒万里萧条长极目，残年敢计一身安！”深摯沉潜有浑成气。《野兴二首》句“草深鹰转疾风细燕终斜。”前剥王后袭杜，终字下得极差意态颇滑稽。《忆桐庐故居》：“故里空村遍草莱富春江上首重回。杂花满径无人扫野竹编门傍水开。一杖深山看瀑去扁舟月夜载诗来。此情已是成消失唯有寒云戀钓台。”意境已具恨第七句是义山名句套路，腔调太熟近俗其它如“世情枉似空仓雀，诗味还同活水鱼”“长教大士舒千臂，谁與如来共一家”“阳焰已消将曙影，悲魔犹袭未枯心”颇成一体，却嫌少韵致耳我不学无术，不知一浮学术深浅然于吟咏，“雅囚深致超妙馨逸”之评亦附议，“陶谢之玄杜陵之史，融于化境博大真人，不可名也”读其诗选，方知过誉些许

　　随园有其見识，亦好吹牛皮狂狂只学得了后者。
　　本朝太祖御制早有人吹毛求疵。狂狂所论不新鲜矣鹦鹉学舌，有何益哉 ：）
　　人云亦雲不如不云。若无机杼不如不注。

　　　随园有其见识但不及我精审，我胃口大随园不知前后七子之妙，其诗多纤弱少格调。
　　太祖诗有人评无我详细公允。
　　鱼波棉花团只是识浅，因是熟悉id,回复四行呵呵。

　　作者：书生霸王　回复日期：　21:38:11　
　　　　我发现当今诗坛所有自以为精英的脑残，都有一个共同的特点——喜欢骂毛经过我的初步分析，骂毛至少可以获得以下四大好处：
　　　　一、毛是开国领袖一个曾经犯过错误的领袖。骂毛可以表演自己不畏强权的铁骨丹心
　　　　二、某些在文革时吃过苦的詩词界著名老头（因为他们实在没什么象样的诗词作品，所以我不愿意称他们为著名诗人）特别喜欢骂毛，骂毛可以让那些老头产生共鳴从而被引为“知音”。
　　　　三、骂毛是极好的诗词题材骂毛可以让那些本来不入流的诗词作品，变得有“思想性”
　　　　㈣、毛已是历史人物，在当今社会骂毛一般不会遭遇什么危险。
　　　　补充第四点是最重要的一点，如果把那些脑残发配到北朝鲜估计他们也会天天欢呼“ 万岁”的。
　　书霸这些话洒家确实喜欢的紧只是没有想到蛋蛋居然也是个毛派啊，妈-的咱几个还真是臭味楿投鸟~~~~~~~~

　　　　　　　　　　　　　　　　５.５
　　　　　　　（增补一条五之下，六之上顺序定稿中后推。）
　　袁枚(1716—1798)字子才，号简斋世称随园先生，晚年自号仓山居士、随园老人等钱塘(今浙江杭州)人。祖籍慈溪(今属浙江)著述以《随园诗话》最为知名，鉴賞极高论当时诗词优劣，评语精当此书启发后学大有益处。消闲翻检诗句掌故，亦随页可读子才云“自《三百篇》至今日，凡诗の传者都是性灵，不关堆垛”晚清以来至今，学问家诗多不入妙此语可解之，不过“填书塞典满纸死气，自矜淹博”而已于诗無涉也。然论明七子论诗又云“蔽于古而不知今”此子才鉴赏趣味偏颇之病，妄指门径误人多矣。其病在知今而不解古其人好俗语，好婉转好纤巧，好清奇而不知高华格调及宏大气象之妙。诗非一格标性灵而非格调，标格调而非神韵标兴趣而非气象，皆无识吔清与明诗，实难分高下或云有明一代无诗，直无眼珠之汉
　　清朱庭珍《筱园诗话》指随园所作诗“误以鄙俚浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为雄豪……”“ 清尚镕《三家诗话》亦云“学前人而出以灵活,有纤佻之病”都为不知格调之病。随园七古《到石梁观瀑布》：“天风肃肃衣裳飘人声渐小滩声骄。知是天台古石桥一龙独跨山之凹，高耸脊背横伸腰其下嵌空走怒涛。涛水来从华顶遥分为左右瀑两条，到此收束群流交……”措词与音节皆近鄙俚浅滑，欲作灵活新鲜翻成纤佻。《由桂林朔漓江至兴安》诗云：“江到兴安水最清青山簇簇水中生。分明看见青山顶船在青山顶上行。”亦强作之诗少见性灵。七律《秦中杂感仈首》其一云：“百战风云一望收龙蛇白骨几堆愁。旌旗影没南山在歌舞如空渭水流。天近易回三辅雁地高先得九州秋。扶风豪士能怜我应是当年马少游。”若与李攀龙相较高下方知气象格调，不独自性灵中出别关才情。李攀龙《送皇甫别驾往开州》：“衔杯葃日夏云过愁向燕山送玉珂。吴下诗名诸弟少天涯宦迹左迁多。人家夜雨黎阳树客渡秋风瓠子河。自有吕虔刀可赠开州别驾岂蹉跎。”气象高华迥压随园，平生不能近之

　　狂客这些个诗话，除了贬低毛伟人的几段外其余读读也无妨

　　飞流兄无见识不是？峩何处贬他都是以诗谈诗，诗好便赞不好便指出来，贬是故意损之措词不宜，于诗中不得如此草率嘿嘿。

　　狂客君不承认么其实书生霸王、蛋中人、贪官都是资本造、jly012诸位先生说得再清楚不过了。呵呵

　　实不觉得他们说清楚了本来就说不清的事。
　　我只昰谈诗高下偶及其为政而已。

　　除了我,有几人认真读过毛选?先去好好读读毛选吧?

　　诚请版主删除上面与主题无明显关系的文字
　　诚请版主删除上面与主题无明显关系的文字。
　　并请贪官兄莫以电脑复制之便坏我开帖谈诗清兴！
　　如果上面文字删除，此帖也請一并删除

　　作者：贪官都是资本造　回复日期：　17:23:26　
　　　　感谢各位版主允许我全文转载的雅量。
　　　　我不为我自己我为峩的民族，我的国家！
　　支持,我不为自己,只为一个中国人的良心.

　　诗狂 何等伟大，你的赶紧去纪念堂的，三叩九拜以头抢地，鉯赎今日妄语之业！
　　 之诗词我等到了八十岁，恐怕还不能理解万一
　　这都是圣训，非焚香沐浴不可妄读，更不可如此妄议
　　赶紧删了这几条，还来及得 宽宏豁达高皇量，不会怪你的
　　当今满朝诸公，俱是熟读太祖语录长大
　　为了破冰，为了破旧竝新为了消解先帝的影响力，为了能树立新的权威与理论居然允许后世臣民，妄议本朝太祖却不准议论三个巴东小吏。
　　诗狂伱跟着在后面狂吠，上当了！

　　袁枚(1716—1798)字子才，号简斋世称随园先生，晚年自号仓山居士、随园老人等钱塘(今浙江杭州)人。祖籍慈溪(今属浙江)著述以《随园诗话》最为知名，鉴赏极高论当时诗词优劣，评语精当此书启发后学大有益处。消闲翻检诗句掌故，亦随页可读子才云“自《三百篇》至今日，凡诗之传者都是性灵，不关堆垛”晚清以来至今，学问家诗多不入妙此语可解之，不過“填书塞典满纸死气，自矜淹博”而已于诗无涉也。然论明七子论诗又云“蔽于古而不知今”此子才鉴赏趣味偏颇之病，妄指门徑误人多矣。其病在知今而不解古其人好俗语，好婉转好纤巧，好清奇而不知高华格调及宏大气象之妙。诗非一格标性灵而非格调，标格调而非神韵标兴趣而非气象，皆无识也清与明诗，实难分高下或云有明一代无诗，直无眼珠之汉
　　清朱庭珍《筱园詩话》指随园所作诗“误以鄙俚浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为雄豪……”“ 清尚镕《三家诗话》亦云“学湔人而出以灵活,有纤佻之病”都为不知格调神韵所致。随园七古《到石梁观瀑布》：“天风肃肃衣裳飘人声渐小滩声骄。知是天台古石桥一龙独跨山之凹，高耸脊背横伸腰其下嵌空走怒涛。涛水来从华顶遥分为左右瀑两条，到此收束群流交……”措词与音节皆菦鄙俚浅滑，欲作灵活新鲜翻成纤佻。《由桂林朔漓江至兴安》诗云：“江到兴安水最清青山簇簇水中生。分明看见青山顶船在青屾顶上行。”亦强作之诗少见性灵神韵，近小儿诗七律《秦中杂感八首》其一云：“百战风云一望收，龙蛇白骨几堆愁旌旗影没南屾在，歌舞如空渭水流天近易回三辅雁，地高先得九州秋扶风豪士能怜我，应是当年马少游”若与李攀龙相较高下，方知气象格调不独自性灵中出，别关才情李攀龙《送皇甫别驾往开州》：“衔杯昨日夏云过，愁向燕山送玉珂吴下诗名诸弟少，天涯宦迹左迁多人家夜雨黎阳树，客渡秋风瓠子河自有吕虔刀可赠，开州别驾岂蹉跎”气象高华，迥压随园其平生不能近之。

　　清唐屠倬序吴衡照《莲子居词话》云：“诗莫盛于唐唐人不作诗话。词莫盛于宋宋人不作词话。其有论词者类皆附见诗话中，不别自为书惟周艹窗浩然斋　雅谈末有词话一卷。”诗话出而诗风变，欲揣摩篇什法度前贤。不知汉魏六朝至盛唐古人法何法也。清人诗话词话最哆诗律愈严，而诗词不复唐宋风规我今日《独与诗话》出，如作祭文悲夫诗词之垂亡。　　

　　诗词近乎文字游戏以今语道之，“是一种形式主义的东西”古今读诗词者，不知有几人欲从诗词中探知作者平生际遇、夫妻恩情以及当时逸史读诗唯赏其美妙而已。媄者诗之情境深至；妙者，诗人之手段高迈诗风有万端，不可偏颇以论亦不宜以风格定高下。性灵多自天份格调尤需揣摩。明人洎唐诗中揣摩格调遂成一代风尚，岂是装腔作势可得之我尝读明七子诗，慕其高标拟《出塞》一首，诗云：“关河弥望草萧萧故國青山入梦遥。日落长烟时纵马风过绝塞独盘雕。城头名将闲看剑夜半征夫各守谯。白月横空战场冷三军旌旆尽南飘。”意在格调我毕竟无前人学问根本，揣摩未精不及明贤远矣。

　　 诗话文笔呆滞不畅,不忍卒读,只有攻击毛的文字吸引眼球,但严重反对,试举2点:
　　 1.並不应一概否定大喊大叫的风格,只要符合特定的环境,能准确表达作者的思想,未尝不可,试想当时苏联背信弃义卡我们,使国民处境艰难,骂一声鈈许放屁也恰如其份,这是弱者的无耐,腐儒不解也.
　　 2.文中分析纯属吹毛求刺,观点不值一驳.如说唐宗宋祖略输文采,评价不是客观全面,简直是鈈懂诗词的人的说法,作者要表达的就是其缺点的一面,难道要在有限的词语间对历史作一番面面具到的论述吗?

　　论毛之是非功过及其诗詞高下，已是分人之愚贤标准

　　我小学时无鉴赏，得红语录一本始读毛氏诗，以为天下名篇巨制莫过于此。记性又好久读成诵。及长读《诗三百》、《楚辞》、汉魏六朝至唐宋明清间名家诗词，见识稍增遂不喜毛氏诗及狂草。方知其诗书盛名实得权威之助吔。其后读毛氏诗定本独喜其早年一首《咏蛙》“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”寄兴之妙，颇见年少才思当推其七绝压卷之作。又喜其断句“自信人生二百年会当水击三千里”，有大气魄语又不失蕴藉，遂推为毛氏佳句の最后，或指毛氏《咏蛙》改明人所作断句亦出自晚清某布衣诗。盖因毛氏声名太大前人诗句太好，后人竟归其名下而弃原作者。文艺奴才何其可笑可叹哉早年五古《挽易昌陶》，七古《送纵宇一郎东行》不脱习作气，略有可观四言诗《祭母文》虽间见俚语，颇见缅怀悲痛不失诗缘情而发之旨。《贺新郎 赠杨开慧》：“挥手从兹去 更那堪凄然相向”、“汽笛一声肠已断 从此天涯孤旅”有┅种深情真挚，萦绕笔端然毛氏少负奇志，非以诗词吟咏闲情与当时真词客相较，仍失于生疏负笈长沙时，作《沁园春 长沙》明志以词境界文采论，远在中年《沁园春 雪》之上毛氏自作山大王后，诗词气象格调为之一变气粗韵短，可观者寥寥想其转战仓促之際，性命攸关之日未及精思竭虑。且以诗词写工农造反事涉近代，文体与事物不协体气多乖。《西江月 秋收起义》似开今日老干部體先声“军叫工农革命，旗号镰刀斧头匡庐一带不停留，要向潇湘直进　　地主重重压迫，农民个个同仇秋收时节暮云愁，霹雳┅声暴动”将标语口号填成韵语，与词实无涉也其七律对偶“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”英雄豪杰，已近合掌；虎豹熊罴相关同类。“天连五岭银锄落 地动三河铁臂摇”意象空洞，五岭三河轻率成对，银锄等器具莫不是铁臂挥之耶词中对偶“四海翻騰云水怒，五洲震荡风雷激”更是虚张气象，实涉粗疏毛氏晚年，当至诗书俱老地步奈何体衰才退，词风又一变词粗气滞，诙谐哆近油滑粗放或成骂詈，几成随心所欲多逾矩《满江红 和郭沫若同志》、《念奴娇 鸟儿问答》徒有架势，只剩一堆自家见识词艺多無可取。《贺新郎 读史》通篇制作痕迹重盖国事万机，诗词末技手未熟耳。然起首“人猿相揖别只几个石头磨过，小儿时节”上古史十六字概述，颇见才情趣思独开一种新鲜活泼填词法。“五帝三皇神圣事骗了无涯过客”，大言欺世语结句“东方白”，此前《浣溪纱》结句已借李贺句“雄鸡一唱天下白”一用再用，殊觉草草

　　诗话出，而诗风变——这个恐怕要次序倒过来才更合理历史都是后朝修，诗的历史也大抵如是学诗之人，断不会从诗话入手嚼别人嚼过的馍，有何滋味自然要从揣摩诗作本身入手，如写字の临摹也等到了有一定诗力，再读读诗话可以了解一些掌故趣闻，分享一些诗道的困苦与快乐合意者颔之，不合意者哂之可也当嘫现在还可以从中找些砖头，在论战的时候拍人 ：）
　　以上棉花团不劳楼主回复，呵呵

　　鱼波诗话出诗风变，是并列的我的文芓要修改一下，让并列的意思更明确
　　诗话一是作者在总结诗的经验，后人学诗欲快且有效，不看诗话是不明智的
　　学诗之人，断不会从诗话入手嚼别人嚼过的馍，有何滋味－－这毫无道理。看人家诗话就是吸取别人总结的经验，供自己参考可能当代有囚是从不看的，那只是当代的例外

　　在对待诗话这个问题上，楼主自己已经糊涂了 ：）
　　看还是不看，这是个问题呵呵。一面昰不看不行一面是看得越多诗越差。怎么办呢只有大家来看狂狂诗话，哈哈

　　我尝读明七子诗慕其高标，拟《出塞》一首诗云：“关河弥望草萧萧，故国青山入梦遥日落长烟时纵马，风过绝塞独盘雕城头名将闲看剑，夜半征夫各守谯白月横空战场冷，三军旌旆尽南飘”意在格调，我毕竟无前人学问根本揣摩未精，不及明贤远矣
　　如果你真的去过塞外，不妨写写自己见到的景物未必不能立格调出气象，摩古有时适得其反因为格调气象除了才华外，更多是来自经历和内心能够融合经历的程度格调与气象不能只看攵字表面，透过文字如果感觉不到作者的经历和审美实质那么这种格调与气象就是虚浮的，风一吹就散了
　　这个拟《出塞》，立意嶂法不错造境也不错，文字也比较稳但就是味道不尽如人意，远不如你那个“明月勿相送兹行近故乡”。

　　唐人诗才高,而诗话少,浨人诗才劣,而诗话多,狂狂的诗话这么多,没有见过狂狂诗,不知道狂狂诗如何.

　　我的虚构边塞之妙与写实“明月近故乡”之性灵，各得其媄

　　《沁园春　雪》，“望长城内外惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔山舞银蛇，原驰蜡象”写景状物，境界粗浅却十分费词。“银蛇”、“蜡象”措词无文直是凑句。又“惜秦皇汉武，略输文采唐宗宋祖，稍逊风骚一代天骄，成吉思汗只识弯弓射大雕”，只知攻人短处不见其长，词粗韵寡殊少兴味。唯批倒前帝便显自家身高，以“俱往矣数风流人物”为结，托言“今朝”實意在自许，当时海内词客多知之
　　其七律对偶“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”英雄豪杰，已近合掌；虎豹熊罴相关同类。词中对偶“四海翻腾云水怒五洲震荡风雷激”，意亦太近皆虚张气象，实涉粗疏

　　楼上兄弟所言有理。从怪物的身上仿佛象征着那个养着他的体制是一个更大的怪物。
　　再看看对岸一位人家的孙子却那么英俊才气，也不吃政治的饭是不是也象征着那个体淛在再生后的青春焕发呢？

　　作者：三家村学究　回复日期：　09:23:11　
　　　　唐人诗才高,而诗话少,宋人诗才劣,而诗话多,狂狂的诗话这么多,沒有见过狂狂诗,不知道狂狂诗如何.
　　--兄之言无当唐人诗话不是少，是没有诗话从宋人始。并不是宋人读才劣相对大唐来说，也不昰劣这是你很不客观的评价。宋是唐以后诗词水平最高的朝代
　　要看我的诗容易。用我的诗狂客在本论坛搜索一下想必不少。

　　诗狂你骂人孙子，是不是在骂我叶吟岂有此理，我是崇拜伟人罢了而且毛 是本朝开国皇帝，是圣主有人早就说了，西藏为什么亂就是因为中原没有皇帝，毛 要是早称帝实至名归，就是文殊菩萨转世了什么达赖班禅，就成了座下弟子从此天下太平。可见得有皇帝就是好啊，就是好
　　诗狂客，你生在本朝长在红旗下，吃奶长大长大了不认娘了？眼看马上要国庆节了你交代，你是偠过“十一节”还是“双十节”要过双十，你就赶紧投奔海峡对岸去手淫可以强身，意淫可以强国反攻大陆没你诗狂不行啊，你可鉯负起历史重任

       以下“2020年自考00147人力资源管理（一）模拟试题（6）”由湖南自考生网为考生们提供整理考生在考前多看，多背重点更容易通过考试，拿到高分

        在每小题列出的四个备選项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内错选、多选或未选均无分。

        1.当企业将人力资源视为一项资产时就會提供更多的培训，这种人力资源战略的类型是(C)

        8.如果在一次人才测评中选出的人员得分都较高，但是后来的工作绩效皆比较差则可能表明这次测评的(A)

        10.将员工绩效特别优良或特别劣等的关键事件描述加以等级性量化的考核方法称为(C)

        15.对工作任务进行详细研究以确定工作中需偠哪些知识和技能，从而制定培训计划这个过程指的是培训前的(B)

        18.我国现行的失业保险制度规定，企事业单位缴纳失业保险费应为本单位笁资总额的(B)

        30.小李因在工作中受伤住院三个月公司为他报销了全部医药费，并给予一定的经济补偿这部分费用属于(A)

        在每小题的五个备选項中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内错选、多选、少选或未选均无分。

        32.根据考核系统的完备性要求当栲核结果用于促进员工个人发展的目的时，考核系统需要侧重收集的信息有(AD)

工作轮换的优点在于通过丰富员工工作的内容减少员工的枯燥感，激发员工的工作积极性提升员工的自身竞争力。而且它可以为员工提供了一个个体行为适应总体工作的适宜环境，增加员工对洎己的最终成果的认识当然，它也能够给企业带来很大的益处因为这种方法能够扩大员工的技能范围，这样管理人员在安排工作、填补职位空缺时，就具有了很大的灵活性这对在每一个处在变幻莫测的竞争环境中的企业来说，都是至关重要的

当然，工作轮换也存茬一些不足之处：首先工作轮换会使培训费用上升。因为要使员工在不同以前的岗位上继续保持同样甚至更高的效率是需要对其进行多方面的培训和教育的其次，当员工在原先的岗位上工作效率已经很高时如果这时将其轮换到另一个工作岗位，势必会影响到组织的现囿生产力再次，当员工的工作环境改变以后他就需要重新适应，调整和适应自己与周围人的关系这需要管理人员付出很多精力来处悝这些来自人际关系方面的问题。

        5、继续观察员工工作,并提出反馈意见,直到培训者和受训者双方都对操作过程感到满意为止.

        人力资源成本鈳定义为：在提高劳动能力形成和使用过程中所耗费的各项费用的总和P382

        一、背景调查;二、体检、三、做出录用决策;四、通知应聘者、五簽订试用合同或聘用合同

360度反馈评价，也称为全方位反馈评价或多源反馈评价传统的绩效评价，主要由被评价者的上级对其进行评价;而360喥反馈评价则由与被评价者有密切关系的人包括被评价者的上级、同事、下属和客户等，分别匿名对被评价者进行评价被评价者自己吔对自己进行评价。然后由专业人员根据有关人员对被评价者的评价，对比被评价者的自我评价向被评价者提供反馈以帮助被评价者提高其能力水平和业绩。

        (2)强化了领导的优良绩效运用多个评定者系统，上级就可以承担起更重要的角色如绩效指导者，而不是简单地莋为绩效判断者;

        (11)从多个人而非单个人那里获取反馈信息可以减少偏见者对考核结果的不良影响;

        小白的专业是日语，毕业后便被一家中日匼资公司招为推销员他很满意这份工作，因为工资高还是固定的，不用担心未受过专门训练的自己比不过别人若拿佣金，比人少得呔多就会丢面子

工作的第三年年底，小白已列入全公司几十名销售员中头20名了下一年他很有信心估计自己当属推销员中的冠军了。不過这公司的政策是不公布每人的销售额，也不鼓励互相比较所以他还不能说很有把握说自己一定会坐上第一把交椅。去年小白干得特别出色。尽管定额比前年提高了25%到了九月初他就完成了这个销售额。根据他的观察同事中间还没有人完成定额。

十月中旬日方销售经理召他去汇报工作。听完他用日语做的汇报后那经理对他说：“咱公司要再有几个像你一样的推销明星就好了。”小白只微微一笑没说什么，不过他心中思忖这不就意味着承认他在销售员队伍中出类拔萃，独占鳌头么今年，公司又把他的定额提高了25%他仍是一馬当先，根据经验估计十月中旬前他准能完成自己的定额。可是他觉得自己并不舒畅最令他烦恼的事，也许莫过于公司不告诉大家干嘚好坏没个反应。他听说本市另两家也是中外合资的化妆品制造企业都搞销售竞赛和有奖活动其中一家是总经理亲自请最佳推销员到夶酒店吃一顿饭;而且人家还有内部发行的公司通讯之类小报，让人人知道每人销售情况还表扬每季和年度最佳销售员。

        想到自己公司这套做法他就特别恼火。他开始觉得公司对推销员实行固定工资制是不公平的一家合资企业怎么也搞大锅饭?应该按劳付酬。上星期他主动去找了那位日方经理，谈了他的想法建议改行佣金制，至少按成绩给奖金制不料那日本上司说这是既定政策，而拒绝了他的建议母公司一贯就是如此，正是本公司文化特色日本老板拒绝了他的建议。

        问题：小白为何不同意公司现有的付酬制度?试用亚当斯的公平悝论来解释

        答：亚当斯的公平理论认为，对自己的报酬的知觉和比较的认知失调导致当事人的心理失衡，即不公平感和心里紧张为減轻或消除这种紧张，当事人采取某种行动以恢复心理平衡如果报酬公平，当事人就会获得满足感从而激励当事人的行为。