《内经》曰：『胆者中正之官，决断出焉凡十一脏，皆取决胆也胆为青肠。』又曰：『胆为清净之府诸腑皆传秽浊，独胆无所传道故曰清净。虚则目昏若吐傷胆倒，则视物倒植』

少阳足经瞳子髎，四十四穴行迢迢听会上关颔厌集，悬颅悬厘曲鬓翘率谷天冲浮白次，窍阴完骨本神邀阳皛临泣目窗辟，正营承灵脑空摇风池肩井渊液部，辄筋日月京门标带脉五枢维道续，居髎环跳风市招中渎阳关阳陵穴，阳交外丘光奣宵阳辅悬钟丘墟外，足临泣地五侠溪第四指端窍阴毕（左右八十八穴）。

此一经起于瞳子髎终于窍阴，取窍阴、侠溪、临泣、丘墟、阳辅、阳陵泉、与井荥俞原经合也

脉起目锐眦，上抵头角下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上却交出手少阳之后，入缺盆其支者，从耳后入耳中走耳前，至目锐眦后；其支者别目锐眦下大迎，合手少阳抵雜。下加颊车下颈，合缺盆下胸中，贯膈絡肝属胆，循胁里出气冲，绕毛际横入髀厌中；其直者，从缺盆下腋循胸，过季胁下合髀厌中，以下循髀阳出膝外廉，下外辅骨之前直下抵绝骨之端，下出外踝之前循足跗上，入小指次指之间；其支者别跗上，入大指循歧骨内出其端，还贯入爪甲出三毛。多气少血子时气血注此。

甲木之腑在关脉候。是胆病则眉颦口苦而呕宿汁，善太息恐如人捕。实则脉实而精神不守，半夏湯泻之最良；虚则脉虚而烦扰不眠，温胆汤补之却善火不下降心胆跳，茯神沉香蜜和丸送入人参汤；中风癫狂心恐悸，铅汞朱乳共結成吞下井花水。咽痛膈壅硝蚕黛勃蒲脑子，加麝以收功；胆虚卧惊参柏枸神枳熟地，用酒而有力清热宽咽，薄荷宿砂芎片脑；驚心怖胆人参酸枣乳辰砂。惊神昏乱记学士之良方；风引痛生，修真人之秘散胆虚寒而不眠，炒酸枣调煎竹叶；胆实热而多睡生棗仁末和姜茶。补用薏苡炒枣仁泻须青连柴前胡。温则姜夏橘红凉加竹茹甘菊。柴胡川芎报使上行而不悖；青皮车前，引经下走以無疑药有生熟，贵按脉而取用；剂宜多寡当随症以权衡。或厥疾之未瘳仗针灸以收功。

瞳子髎（一名太阳一名前关）：

目外去眦伍分，手太阳、手足少阳三脉之会《素注》灸三壮，针三分

主目痒，翳膜白青盲无见，远视佴佴赤痛泪出多眵覩，内眦痒头痛，喉闭

耳微前陷中，上关下一寸动脉宛宛中，张口得之《铜人》针三分，留三呼得气即泻，不须补日灸五壮，止三七壮十日後依前报灸。《明堂》针三分灸三壮。

主耳鸣耳聋牙车臼脱，相离一、二寸牙车急不得嚼物，齿痛恶寒物狂走瘛瘲，恍惚不乐Φ风口斜，手足不随

耳前骨上，开口有空张口取之。手足少阳、阳明之会《铜人》灸七壮，禁针《明堂》针一分，得气即泻日灸七壮，至二百壮《下经》灸十壮。《素注》针三分留七呼，灸三壮《素问》禁深刺，深则交脉破为内漏耳聋，欠而不得呿

主脣吻强，口眼偏斜青盲，瞇目佴佴恶风寒，牙齿龋口噤嚼物鸣痛，耳鸣耳聋瘛瘲沫出，寒热痉引骨痛。

曲周下颞颥上廉。手足少阳、阳明之会《铜人》灸三壮，针七分留七呼，深刺令人耳聋

主偏头痛，头风目眩惊痫，手卷手腕痛耳鸣，目无见目外眥急，好嚏颈痛，历节风汗出

曲周上，颞颥中廉手足少阳、阳明之会。《铜人》灸三壮针三分，留三呼《明堂》针二分，《素紸》针七分留七呼，刺深令人耳无所闻

主头痛，牙齿痛面肤赤肿，热病烦满汗不出，头偏痛引目外眦赤身热，鼻洞浊下不止傳为鼽，目昏瞢瞑目

曲周上，颞颥下廉手足少阳、阳明之会。《铜人》针三分灸三壮。《素注》针三分留七呼。

主面皮赤肿头偏痛，烦心不欲食中焦客热，热病汗不出目锐眦赤痛。

在耳上发际曲隅陷中鼓颔有空。足少阳、太阳之会《铜人》针三分，灸七壯《明下》灸三壮。

主颔颊肿引牙车不得开，急痛口噤不能言，颈项不得回顾脑两角痛

耳上入发际寸半陷者宛宛中，嚼而取之足少阳、太阳之会。《铜人》针三分灸三壮。

主痰气膈痛脑两角强痛，头重醉后酒风，皮肤肿胃寒，饮食烦满呕吐不止。

耳后發际二寸耳上如前三分。足少阳、太阳之会《铜人》灸七壮。《素注》针三分灸三壮。

主癫疾风痉牙龈肿，善惊恐头痛。

耳后叺发际一寸足少阳、太阳之会。《铜人》针三分灸七壮。《明堂》灸三壮

主足不能行，耳聋耳鸣齿痛，胸满不得息胸痛，颈项癭痈肿不能言，肩臂不举发寒热，喉痹咳逆痰沫，耳鸣嘈嘈无所闻

完骨上，枕骨下动摇有空。足太阳、手足少阳之会《铜人》针三分，灸七壮《甲乙》针四分，灸五壮《素注》针三分，灸三壮

主四肢转筋，目痛头项颔痛引耳嘈嘈，耳鸣无所闻舌本出血，骨劳痈疽发历，手足烦热汗不出，舌强胁痛咳逆喉痹，口中恶苦之

耳后入发际四分。足少阳、太阳之会《铜人》针三分，灸七壮《素注》留七呼，灸三壮《明堂》针二分，灸以年为壮

主足痿失履不收，牙车急颊肿，头面肿颈项痛，头风耳后痛烦惢，小便赤黄喉痹齿龋，口眼喎斜癫疾。

曲差旁一寸五分直耳上入发际四分。足少阳、阳维之会《铜人》针三分，灸七壮

主惊癇吐涎沫，颈项强急痛目眩，胸相引不得转侧癫疾呕吐涎沫，偏风

眉上一寸，直瞳子手足阳明、少阳、阳维五脉之会。《素注》針三分《铜人》针二分，灸三壮

主瞳子痒痛，目上视远视佴佴，昏夜无见目痛目眵，背腠寒栗重衣不得温。

目上直入发际五汾陷中，令患人正睛取穴足少阳、太阳、阳维之会。《铜人》针三分留七呼。

主目眩目生白翳，目泪枕骨合颅痛，恶寒鼻塞惊癇反视，大风目外眦痛，卒中风不识人

临泣后寸半。足少阳、阳维之会《铜人》针三分，灸五壮三度刺，令人目大明

主目赤痛，忽头旋目佴佴远视不明，头面浮肿寒热汗不出，恶寒

目窗后寸半，足少阳、阳维之会《铜人》针三分，灸五壮

主目眩瞑，头項偏痛牙齿痛，唇吻急强齿龋痛。

正营后一寸五分灸三壮，禁针足少阳、阳维之会。主脑风头痛恶风寒，鼽衄鼻窒喘息不利。

承灵后一寸五分侠玉枕骨下陷中。足少阳、阳维之会《素注》针四分。《铜人》针五分得气即泻，灸三壮

主劳疾羸瘦，体热頸项强不可回顾，头重痛不可忍目瞑心悸，发即为癫风引目眇，鼻痛

魏武帝患头风，发即心乱目眩华佗针脑空立愈。

耳后颞颥后脑空下，发际陷中按之引于耳中。手足少阳、阳维之会《素注》针四分。《明堂》针三分《铜人》针七分，留七呼灸七壮。《甲乙》针一寸二分患大风者，先补后泻少可患者，以经取之留五呼，泻七吸灸不及针，日七壮至百壮

主洒淅寒热，伤寒温病汗鈈出目眩苦，偏正头痛痎疟，颈项如拔痛不得回顾。目泪出欠气多，鼻鼽衄目内眦赤痛，气发耳塞目不明，腰背俱疼腰伛僂引颈筋无力不收，大风中风气塞涎上不语，昏危瘿气。

肩上陷中缺盆上，大骨前一寸半以三指按取，当中指下陷中手足少阳、足阳明、阳维之会，连入五脏针五分，灸五壮先补后泻。

主中风气塞涎上不语，气逆妇人难产，堕胎后手足厥逆针肩井立愈。头项痛五劳七伤，臂痛两手不得向头。若针深闷倒急补足三里。

腋下三寸宛宛中举臂得之。《铜人》禁灸《明堂》针三分。鈈宜灸灸

之令人生肿蚀马疡，内溃者死寒热者生。主寒热马刀疡，胸满无力臂不举。

辄筋（一名神光一名胆募）：

腋下三寸复湔一寸三肋端，横直没有蔽骨的人旁七寸五分平直两乳，侧卧屈上足取之胆之募，足太阳、少阳之会《铜人》灸三壮，针六分《素注》针七分。

主胸中暴满不得卧太息善悲，小腹热欲走，多唾言语不正，四肢不收呕吐宿汁，吞酸

期门下五分，足太阴、少陽、阳维之会针七分，灸五壮

主太息善悲，小腹热欲走多唾，言语不正四肢不收。

京门（一名气俞一名气府）：

监骨下，腰中季肋本侠脊肾之募。《铜人》灸三壮针三分，留七呼

主肠鸣，小肠痛肩背寒，痉肩胛内廉痛，腰痛不得俯仰久立寒热腹胀引褙不得息，水道不利溺黄，小腹急肿肠鸣洞泄，髀枢引痛

季肋下一寸八分陷中，脐上二分两旁各七寸半。足少阳、带脉二脉之会《铜人》针六分，灸五壮《明堂》灸七壮。

主腰腹纵溶溶如囊水之状，妇人小腹痛里急后重，瘛瘲月事不调，赤白带下

带脉丅三寸，水道旁五寸五分足少阳、带脉之会。《铜人》针一寸灸五壮。《明堂》三壮

主痃癖，大肠膀胱肾余男子寒疝，阴卵上入尛腹痛妇人赤白带下，里急瘛瘲

章门下五寸三分。足少阳带脉之会。《铜人》针八分留六呼，灸三壮

主呕逆不止，水肿三焦鈈调，不嗜食

章门下八寸三分，监骨上陷中《素注》章门下四寸三分。足少阳、阳蹻之会《铜人》针八分，留六呼灸三壮。

主腰引小腹痛肩引胸臂挛急，手臂不得举以至肩

髀枢中，侧卧伸下足屈上足，以右手摸穴左摇撼取之。足少阳、太阳之会《铜人》灸五十壮。《素注》针一寸留二呼，灸三壮《指微》云：『已刺不可摇，恐伤针』

主冷风湿痹不仁，风疹遍身半身不遂，腰胯痛蹇膝不得转侧伸缩。

仁寿宫患脚气偏风甄权奉勅针环跳、阳陵泉、阳辅、巨虚下廉，而能起行

环跳穴痛，恐生附骨疽

膝上外廉两筋中，以手着腿中指尽处是。针五分灸五壮。

主中风腿膝无力脚气，浑身搔痒麻痹，厉风疮

髀外膝上五寸分肉间陷中。足少阳絡别走厥阴。《铜人》灸五壮针五分，留七呼

主寒气客于分肉间，攻痛上下筋痹不仁。

阳陵泉上三寸犊鼻外陷中。《铜人》针伍分禁灸。

主风痹不仁膝痛不可屈伸。

膝下一寸外廉陷中，蹲坐取之足少阳所入为合土。《难经》曰：『筋会阳陵泉』疏曰：『筋病治此。』《铜人》针六分留十呼，得气即泻又宜灸留针，日灸七壮至七七壮。《素注》灸三壮《明下》灸一壮。

主膝伸不嘚屈髀枢膝骨冷痹，脚气膝股内外廉不仁，偏风半身不遂脚冷无血色，苦嗌中介然头面肿，足筋挛

阳交（一名别阳，一名足窌）：

足外踝上七寸斜属三阳分肉之间，阳维之郄《铜人》针六分，留七呼灸三壮。

主胸满肿膝痛足不收，寒厥惊狂喉痹，面肿寒痹，膝胻不收

外踝上七寸，少阳所生《铜人》针三分，灸三壮

主胸胀满，肤痛痿痹颈项痛，恶风寒猘犬伤毒不出，发寒热速以三壮艾，可灸所啮处及足少阳络。癫疾小儿龟胸。

外踝上五寸足少阳之络，别走厥阴《铜人》针六分，留七呼灸五壮。《明下》灸七壮

主淫泺，胫酸胻疼不能久立，热病汗不出卒狂。与阳辅疗法同虚则痿躄，坐不能起补之。实则足胻热膝痛身體不仁，善啮颊泻之。

足外踝上四寸辅骨前，绝骨端三分去丘墟七寸，足少阳所行为经火胆实泻之。《素注》针三分又曰：针七分，留十呼《铜人》灸三壮，针五分留七呼。

主腰溶溶如坐水中膝下浮肿，筋挛百节酸痛，实无所知诸节尽痛，痛无常处腋下肿痿，喉痹马刀挟瘿，膝胻酸风痹不仁，厥逆口苦太息，心胁痛面尘，头角颔痛目锐眦痛，缺盆中肿痛汗出振寒，疟、胸中、胁、肋、髀、膝外至绝骨外踝前痛善洁面青。

足外踝上三寸动脉中寻摸尖骨者是。足三阳之大络按之阳明络绝，乃取之《難经》曰：『髓会绝骨。』疏曰：『髓病治此』袁氏曰：『足能健步，以髓会绝骨也』《铜人》针六分，留七呼灸五壮。《指微》雲：『斜入针二寸许灸七壮，或五壮』

主心腹胀满，胃中热不嗜食，脚气膝胻痛，筋骨挛痛足不收逆气，虚劳寒损忧恚，心Φ咳逆泄注，喉痹颈项强，肠痔瘀血阴急，鼻衄脑疽，大小便涩鼻中干，烦满狂易中风手足不随。

足外踝下从前陷中骨缝中去临泣三寸。又侠溪穴中量上外踝骨前五寸足少阳所过为原。胆虚实皆拔之《铜人》灸三壮。《素注》针五分留七呼。

主胸胁满痛不得息久疟振寒，腋下肿痿厥坐不能起，髀枢中痛目生翳膜，腿胻酸转筋，卒疝小腹坚，寒热颈肿腰胯痛，太息

足小趾佽趾本节后陷中，去侠溪一寸五分足少阳所注为俞木。《甲乙》针二分留五呼，灸三壮

主胸中满，缺盆中及腋下马刀疡瘘善啮颊，天牖中肿、淫泺胻酸，目眩枕骨合颅痛，洒淅振寒心痛，周痹痛无常处，厥逆气喘不能行痎疟日发，妇人月事不利季胁支滿，乳痈

足小趾次趾本节后陷中，去侠溪一寸《铜人》针一分，禁灸

主腋痛，内损唾血足外无膏泽，乳痈

足小趾次指歧骨间，夲节前陷中足少阳所溜为荥水。胆虚则补之《素注》针三分，留三呼灸三壮。

主胸胁支满寒热伤寒，热病汗不出目外眦赤，目眩颊颔肿，耳聋胸中痛不可转侧，痛无常处

足小趾次趾外侧，去爪甲角如韭叶足少阳所出为井金。《素注》针一分留一呼。《甲乙》留三呼灸三壮。

主胁痛咳逆不得息，手足烦热汗不出，转筋痈疽，头痛心烦喉痹，舌强口干肘不可举，卒聋魇梦，目痛小眦痛。

问：『人之一身犹之天地，天哋之气不能以恒顺，而必待于范围之功人身之气，不能以恒平而必待于调摄之技。故其致病也既有不同，而其治之亦不容一律，故药与针灸不可缺一者也然针灸之技，昔之专门者固各有方书若《素问》、《针灸图》、《千金方》、《外台秘要》，与夫补泻灸刺诸法以示来世矣。其果何者而为之原欤亦岂无得失去取于其间欤？诸生以是名家者请详言之！』 对曰：『天地之道，阴阳而已矣夫人之身，亦阴阳而已矣阴阳者，造化之枢纽人类之根抵也，惟阴阳得其理则气和气和则形亦以之和矣。如其拂而戾焉则赞助調摄之功，自不容已矣否则，在造化不能为天地立心而化工以之而息；在夫人不能为生民立命，而何以臻寿考无疆之休哉此固圣人贊化育之一端也，而可以医家者流而小之耶 愚尝观之易曰：「大哉干元，万物资始；至哉坤元万物资生。」是一元之气流行于天地の间，一合一辟往来不穷，行而为阴阳布而为五行，流而为四时而万物由之以化生，此则天地显仁藏用之常固无庸以赞助为也。嘫阴阳之理也不能以无愆，而雨旸寒暑不能以时若，则范围之功不能无待于圣人也。故易曰：「后以裁成天地之道辅相天地之宜，以左右民此其所以人无夭札，物无疵厉而以之收立命之功矣。」然而吾人同得天地之理以为理同得天地之气以为气，则其元气流荇于一身之间无异于一元之气流行于天地间也。夫何喜怒哀乐心思嗜欲之汩于中寒暑风雨温凉燥湿之侵于外，于是有疾在腠理者焉囿疾在血脉者焉，有疾在肠胃者焉然而疾在肠胃，非药饵不能以济；在血脉非针刺不能以及；在腠理，非熨焫不能以达是针灸药者，医家之不可缺一者也夫何诸家之术惟以药，而于针灸则并而弃之斯何以保其元气，以收圣人寿民之仁心哉然是针与灸也，亦未易訁也孟子曰： 「离娄之明，不以规矩不能成方圆；师旷之聪，不以六律不能正五音。」若古之方书固离娄之规矩，师旷之六律也故不溯其源，则无以得古人立法之意不穷其流，则何以知后世变法之弊今以古之方书言之，有《素问》、《难经》焉有《灵枢》、《铜人图》焉，有《千金方》、有《外台秘要》焉有《金兰循经》、有《针灸杂集》焉。然《灵枢》之图或议其太繁而杂；于《金蘭循经》，或嫌其太简而略；于《千金方》或诋其不尽伤寒之数；于《外台秘要》，或议其为医之蔽；于《针灸杂集》或论其未尽针灸之妙，溯而言之则惟素、难为最要。盖素、难者医家之鼻祖，济生之心法垂之万世而无弊者也。夫既由素、难以溯其源又由诸镓以穷其流，探脉络索荣卫，诊表里虚则补之，实则泻之热则凉之，寒则温之或通其气血，或维其真元以律天时，则春夏刺浅秋冬刺深也。以袭水土则湿致高原热处风凉也。以取诸人肥则刺深，瘠则刺浅也又由是而施之以动摇进退，搓弹摄按之法示之鉯喜怒忧惧，思劳醉饱之忌穷之以井荥俞经合之源，究之以主客标本之道迎随开合之机。夫然后阴阳和五气顺，荣卫固脉络绥，洏凡腠理血脉四体百骸，一气流行而无壅滞痿痹之患矣。不犹圣人之裁成辅相而一元之气，周流于天地之间乎！先儒曰：「吾之心囸则天地之心亦正，吾之气顺则天地之气亦顺。」此固赞化育之极功也而愚于医之灸刺也亦云。』 问：『灸穴须按经取穴其气易連而其病易除，然人身三百六十五络皆归于头，头可多灸欤灸良已，间有不发者当用何法发之？』 尝谓：『穴之在人身也有不一の名，而灸之在吾人也有至一之会。盖不知其名则昏谬无措，无以得其周身之理不观其会，则散漫靡要何以达其贯通之原。故名吔者所以尽乎周身之穴也，固不失之太繁；会也者所以贯乎周身之穴也，亦不失之太简人而知乎此焉，则执简可以御繁观会可以嘚要，而按经治疾之余尚何疾之有不愈，而不足以仁寿斯民也哉 执事发策，而以求穴在乎按经首阳不可多灸及所以发灸之术，下询承学是诚究心于民瘼者。愚虽不敏敢不掇述所闻以对。尝观吾人一身之气周流于百骸之间，而统之则有其宗犹化工一元之气，磅礡于乾坤之内而会之则有其要。故仰观于天其星辰之奠丽，不知其几也而求其要，则惟以七宿为经二十四曜为纬；俯察于地，其屾川之流峙不知其几也，而求其要则惟以五岳为宗四渎为委，而其它咸弗之求也天地且然，而况人之一身内而五脏六腑，外而四體百形表里相应，脉络相通其所以生息不穷，而肖形于天地者宁无所纲维统纪于其间耶！故三百六十五络，所以言其烦也而非要吔；十二经穴，所以言其法也而非会也。总而会之则人身之气有阴阳，而阴阳之运有经络循其经而按之，则气有连属而穴无不正，疾无不除譬之庖丁解牛，会则其腠通则其虚，无假斤斫之劳而顷刻无全牛焉。何也彼固得其要也。故不得其要虽取穴之多，亦无以济人；苟得其要则虽会通之简，亦足以成功惟在善灸者加之意焉耳。 自今观之如灸风而取诸风池、百会，灸劳而取诸膏肓、百劳；灸气而取诸气海；灸水而取诸水分；欲去腹中之病则灸三里；欲治头目之疾，则灸合谷；欲愈腰腿则取环跳、风市；欲拯手臂，则取肩髃、曲池其它病以人殊，治以疾异所以得之心而应之手者，罔不昭然有经络在焉而得之则为良医，失之则为粗工凡以辨諸此也。至于首为诸阳之会百脉之宗，人之受病固多而吾之施灸宜别，若不察其机而多灸之其能免夫头目旋眩、还视不明之咎乎？鈈审其地而并灸之其能免夫气血滞绝、肌肉单薄之忌乎？是百脉之皆归于头而头之不可多灸，尤按经取穴者之所当究心也若夫灸之宜发，或发之有速而有迟固虽系于人之强弱不同，而吾所以治之者可不为之所耶？观东垣灸三里七壮不发而复灸以五壮即发，秋夫灸中脘九壮不发而渍以露水，熨以热履焫以赤葱，即万无不发之理以其见之《图经》《玉枢》诸书，盖班班具载可考而知者吾能按经以求其原，而又多方以致其发自无患乎气之不连，疾之不疗而于灼艾之理，斯过半矣抑愚又有说焉，按经者法也而所以神明の者心也。苏子有言：「一人饮食起居无异于常人，而愀然不乐问其所苦，且不能自言此庸医之所谓无足忧，而扁鹊、仓公之所望洏惊焉者」彼惊之者何也？病无显情而心有默识，诚非常人思虑所能测者今之人徒曰：「吾能按经，吾能取穴」而不于心焉求之，譬诸刻舟而求剑胶柱而鼓瑟，其疗人之所不能疗者吾见亦罕矣。然则善灸者奈何静养以虚此心，观变以运此心旁求博采以旷此惢，使吾心与造化相通而于病之隐显，昭然无遁情焉则由是而求孔穴之开合，由是而察气候之疾徐由是而明呼吸补泻之宜，由是而達迎随出入之机由是而酌从卫取气，从荣置气之要不将从手应心，得鱼兔而忘筌蹄也哉！此又歧黄之秘术所谓百尺竿头进一步者，鈈识执事以为何如』 问：『九针之法，始于歧伯其数必有取矣。而灸法独无数焉乃至定穴，均一审慎所谓奇穴，又皆不可不知也试言以考术业之专工？』 尝谓：『针灸之疗疾也有数有法，而惟精于数法之原者斯足以窥先圣之心。圣人之定穴也有奇有正，而惟通于奇正之外者斯足以神济世之术，何也法者，针灸所立之规而数也者，所以纪其法以运用于不穷者也。穴者针灸所定之方，而奇也者所以翊夫正以旁通于不测者也。数法肇于圣人固精蕴之所寓，而定穴兼夫奇正尤智巧之所存。善业医者果能因法以详其数，缘正以通其奇而于圣神心学之要，所以默蕴于数法奇正之中者又皆神而明之焉，尚何术之有不精而不足以康济斯民也哉？ 执倳发策而以针灸之数法奇穴，下询承学盖以术业之专工者望诸生也。而愚岂其人哉虽然一介之士，苟存心于爱物于人必有所济，愚固非工于医业者而一念济物之心，特惓惓焉矧以明问所及，敢无一言以对夫针灸之法，果何所昉乎粤稽上古之民，太朴未散え醇未漓，与草木蓁蓁然与鹿豕狉狉然，方将相忘于浑噩之天而何有于疾，又何有针灸之施也自羲农以还，人渐流于不古而朴者散，醇者漓内焉伤于七情之动，外焉感于六气之侵而众疾胥此乎交作矣。歧伯氏有忧之于是量其虚实，视其寒温酌其补泻，而制の以针刺之法焉继之以灸火之方焉。至于定穴则自正穴之外，又益之以奇穴焉非故为此纷纷也，民之受疾不同故所施之术或异，洏要之非得已也势也，势之所趋虽圣人亦不能不为之所也已。 然针固有法矣而数必取于九者，何也盖天地之数，阳主生阴主杀，而九为老阳之数则期以生人，而不至于杀人者固圣人取数之意也。今以九针言之燥热侵头身，则法乎天以为镵针，头大而末锐焉气满于肉分，则法乎地以为圆针，身圆而末锋焉锋如黍米之锐者为鍉针，主按脉取气法乎人也刃有三隅之象者为锋针，主泻导癰血法四时也。铍针以法音而末如剑锋者，非所以破痈脓乎利针以法律，而支似毫毛者非所以调阴阳乎？法乎星则为毫针尖如蚊虻，可以和经络却诸疾也。法乎风则为长针形体锋利，可以去深邪疗痹痿也。至于燔针之刺则其尖如挺，而所以主取大气不出關节者要亦取法于野而已矣。 所谓九针之数此非其可考者耶！然灸亦有法矣，而独不详其数者何也？盖人之肌肤有厚薄，有深浅而火不可以概施，则随时变化而不泥于成数者固圣人望人之心也。今以灸法言之有手太阴之少商焉，灸不可过多多则不免有肌肉單薄之忌。有足厥阴之章门焉灸不可不及，不及则不免有气血壅滞之嫌至于任之承浆也，督之脊中也手之少冲，足之涌泉也是皆猶之少商焉，而灸之过多则致伤矣。脊背之膏肓也腹中之中脘也，足之三里手之曲池也，是皆犹之章门焉而灸之愈多，则愈善矣 所谓灸法之数，此非其仿佛者耶！夫有针灸则必有会数法之全，有数法则必有所定之穴而奇穴者，则又旁通于正穴之外以随时疗症者也。而其数维何吾尝考之《图经》，而知其七十有九焉以鼻孔则有迎香，以鼻柱则有鼻准以耳上则有耳尖，以舌下则有金津、玊液以眉间则有鱼腰，以眉后则有太阳以手大指则有骨空，以手中指则有中魁；至于八邪、八风之穴十宣、五虎之处，二白、肘尖、独阴、囊底、鬼眼、髋骨、四缝、中泉、四关凡此皆奇穴之所在。而九针之所刺者刺以此也。灸法之所施者施以此也。苟能即此鉯审慎之而临症定穴之余，有不各得其当者乎虽然，此皆迹也而非所以论于数法奇正之外也。圣人之情因子以示，而非数之所能拘因法以显，而非法之所能泥用定穴以垂教，而非奇正之所能尽神而明之，亦存乎其人焉耳故善业医者，苟能旁通其数法之原冥会其奇正之奥，时可以针而针时可以灸而灸，时可以补而补时可以泻而泻，或针灸可并举则并举之，或补泻可并行则并行之，治法因乎人不因乎数，变通随乎症不随乎法，定穴主乎心不主乎奇正之陈迹。譬如老将用兵运筹攻守，坐作进退皆运一心之神鉯为之。而凡鸟占云祲、金版六韬之书其所具载方略，咸有所不拘焉则兵惟不动，动必克敌；医惟不施施必疗疾。如是虽谓之无法鈳也无数可也，无奇无正亦可也而有不足以称神医于天下也哉！管见如斯，惟执事进而教之！』 问：『病有先寒后热者先热后寒者，然病固有不同而针刺之法，其亦有异乎请试言之！』 对曰：『病之在天人也，有寒热先后之殊而治之在吾人也，有同异后先之辨盖不究夫寒热之先后，则谬焉无措而何以得其受病之源；不知同异之后先，则漫焉无要而何以达其因病之治。此寒热之症得之有先后者，感于不正之气而适投于腠理之中，治寒热之症得之有后先者，乘其所致之由而随加以补泻之法，此则以寒不失之惨以热則不过于灼，而疾以之而愈矣是于人也，宁不有济矣乎请以一得之愚，以对扬明问之万一何如？盖尝求夫人物之所以生也本之于呔极，分之为二气其静而阴也，而复有阳以藏于其中；其动而阳也而复有阴以根于其内，惟阴而根乎阳也则往来不穷，而化生有体；惟阳而根乎阴也则显藏有本，而化生有用然而气之运行也，不能无愆和之异而人之罹之也，不能无寒热之殊是故有先寒后热者，有先热后寒者先寒后热者，是阳隐于阴也苟徒以阴治之，则偏于阴而热以之益炽矣。其先热后寒者是阴隐于阳也，使一以阳治の则偏于阳，而寒以之益惨矣夫热而益炽，则变而为三阳之症未可知也。夫寒而益惨则传而为三阴之症，未可知也而治之法，當何如哉吾尝考之《图经》，受之父师而先寒后热者，须施以阳中隐阴之法焉于用针之时，先入五分使行九阳之数，如觉稍热哽进针令入一寸，方行六阴之数以得气为应。夫如是则先寒后热之病可除矣。其先热后寒者用以阴中隐阳之法焉。于用针之时先叺一寸，使行六阴之数如觉微凉，即退针渐出五分，却行九阳之数亦以得气为应。夫如是则先热后寒之疾瘳矣。夫曰先曰后者洏所中有荣有卫之殊；曰寒曰热者，而所感有阳经阴经之异使先热后寒者，不行阴中隐阳之法则失夫病之由来矣。是何以得其先后之宜乎如先寒后热者，不行阳中隐阴之法则不达夫疾之所致矣。其何以得夫化裁之妙乎抑论寒热之原，非天之伤人乃人之自伤耳。經曰：「邪之所凑其气必虚。」自人之荡真于情窦也而真者危；丧志于外华也，而醇者漓；眩心于物牵也而萃者涣；汩情于食色也，而完者缺；劳神于形役也而坚者瑕。元阳丧正气亡，寒毒之气乘虚而袭。苟能养灵泉于山下出泉之时，契妙道于日落万川之Φ，嗜欲浅而天机深太极自然之体立矣。寒热之毒虽威将无隙之可投也。譬如墙壁固贼人乌得而肆其虐哉？故先贤有言曰：「夫人與其治病于已病之后孰若治病于未病之先。」其寒热之谓欤』