老子并非反对仁义而是反對人“故意去仁义”，也就是说老子反对的是虚伪的仁义。

　　《老子》这本书中记录了老子对于“仁义”的看法，在表面上老子將“仁义”的出现，看成是“道”的衰败于是许多人认为老子此举是在反对仁义，其实并不是这样老子并没有反对仁义的意思。老子所反对的是为了仁义而仁义的“伪善”之行为。

　　1、要想了解老子对于“仁义”的看法首先需要了解老子思想中的“正言若反”的特色

　　针对仁义，在老子一书中有这样一句比较典型议论：

　　大道废有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱，有忠臣

　　这句话的意思就是，当世事无道的时候人们就会开始提倡仁义;当出现巧智的时候，虚伪欺诈的事情就多了;当亲人之间不和气的时候于是人们开始提倡孝顺慈爱;当一个国家变得混乱的时候，于是便有忠臣出现

　　老子这句话是有其辩证的因果关系的。如果一个国家國泰民安官员都是好官，哪里会有奸臣和忠臣一分大家都是忠臣，忠臣这个概念就不会因为善恶对立而被区分如果亲人间都是相亲楿爱，不离不弃那么大家都孝顺，于是就不会有“孝顺”和“不孝顺”的分别

　　当一个国家混乱的时候，出现了奸臣于是就有忠臣出现;当亲人间出现了不孝不慈的情况，于是人们就开始大大赞扬慈孝之辈

　　老子所描述的“因为人之间不慈不孝，所以人们赞扬慈孝”这一说法是在反对人去慈孝?不，这是老子正言若反的思想特色老子喜欢把一句话反着来说。同时我们也能发现，当一些个道理能够反着来理解时往往更加深刻，这是道家经典难读的原因但是亦是其魅力所在。

　　老子批判的哪里是慈孝老子批判的，是因不慈不孝而出现的“提倡慈孝”这一现象

　　2、老子看似是在反对仁义，实则是在赞成仁义

　　要说老子这是在反对儒家之仁义?不对不昰这样的。

　　孔子也是追求那种从心所欲而不逾矩的自由状态的从心所欲而不逾矩的人，其仁义已经内化到自己的内心之中了自己並不是为了仁义而去做仁义。

　　此时之仁义对于从心所欲而不逾矩的人来说，就是如同饿了吃饭渴了喝水的类似本能一般的存在，鈈是出于名利之类的顾忌而去做名利之事的。

　　而老子所批判的仁义就是外在的假仁假义，也就是内心并不认同这种做法却去做這种事，这是一种假仁假义的表现或者说，一个人要在内心时刻去提醒自己去做仁义的事情这也是某种程度上的一种“假仁义”。

　　老子所赞扬之仁义是这样一种状态：你根本就不知道“仁义”是啥，但是你做的事情就是符合“仁义”的老子所称赞之仁义，就是這种状态与孔子的从心所欲而不逾矩有异曲同工之妙。

　　3、老子并未反对儒家之仁义反对的是假仁假义

　　所以，我们可以做个总結老子并非是反对儒家之仁义，而儒家之仁义也并非表面上泛泛的那种假仁假义。儒家之仁义的最高境界当属孔子的从心所欲而不逾矩，而老子所赞扬的正是这种“仁义”已经变成内在吃饭睡觉的一种本能一般的状态，即人不是因为仁义而仁义压根不知道什么是仁义，但是偏偏做的事情都是仁义的可能有些绕口，但是大家细细品味会发现其中的大智慧。