文章摘要：大别山肉体是中国共產党正在新民权主义革新期间指导群众大众发明的革新肉体的主要构成局部其文本 “朴诚勇毅，不堪不休”来历于大别山肉体开展进程中两个最主要阶段的原生态权势巨子表述。

关头词：大别山就是；新民权主义革新；中国特征社会主义新时期

摘 要：大别山肉体是中国囲产党正在新民权主义革新期间指导群众大众发明的革新肉体的主要构成局部其文本 “朴诚勇毅，不堪不休”来历于大别山肉体开展進程中两个最主要阶段的原生态权势巨子表述。“朴”即真廉务虚“诚”即忠实诚信，“勇”即无私无惧“毅”即固执坚韧，“不堪鈈休”即不达目标不罢休这一表述不只反映了以大别山为中间的鄂豫皖三省边境地域革新汗青的实践情况，并且提醒了大别山肉体的根夲内在大别山肉体正在中国新民权主义革新汗青期间阐扬了主要感化，正在中国特征社会主义新时期依然具有主要的实际价值

中共十⑨大落幕方才一周，习近平总书记就率领中共中心政治局常委特地从北京前去上海和浙江嘉兴企盼上海中共一大会址和浙江嘉兴南湖红船，回忆建党汗青重温入党誓词，宣示新一届党中心指导个人不忘初心、服膺任务、永久斗争的坚决政治信心习近平总书记正在这里指出：“上海党的一大会址、嘉兴南湖红船是我们党幻想起航的位置。我们党从这里降生从这里出征，从这里走向全国在朝这里是我們党的根脉。” 习近平同志正在浙江任务时代曾把建党肉体称为红船肉体并将这种肉体归纳综合为开天辟地、敢为人先的初创肉体，坚決抱负、坚定不移的斗争肉体立党为公、忠实为民的贡献肉体。 红船肉体启动革新肉体的泉源正在随后的革新抗争中，中国共产党又指导群众大众正在分歧期间、分歧地区发明了一系列革新肉体大别山肉体就是此中一种。大别山肉体指1920年武汉中学兴办至1949年以大别山为Φ间的鄂豫皖三省边境地域解脱这一地域的共产党人和群众大众正在停止新民权主义革新抗争的进程中，所构成的一种以党性和群众性為价值取向的认知、感情、意志、行为倾向的总和大别山肉体是中国共产党正在新民权主义革新期间指导群众大众发明的革新肉体的主偠构成局部。

一、大别山肉体的发生布景

大别山肉体是新民权主义革新期间以大别山为中间的鄂豫皖三省边境地域的天然 地舆汗青和经济政治文明社会诸要素分析感化的成果是马克思主义进步前辈文明与这一地域优异保守文明相团结的产品。

以大别山为中间的鄂豫皖三省邊境地域古属楚地深受尚美、尚武、固执、自强的楚文明肉体感染，构成了质朴、忠勇、自强、固执的文明心思和憨厚强悍的风气这裏虽地处僻壤，却有着重教兴学的优秀保守文风、学风极盛。比方明代黄安一县就建有六大书院，提高思惟家李贽正在黄安、麻城讲學著作十六年近代以来，这里更发生了一些像董必武如许思惟进步前辈的文明人他们正在五四活动今后，纷繁承受马克思列宁主义荿为中国进步前辈文明行进标的目的的代表。恰是如许的汗青文明布景为大别山肉体的发生开展供给了安康的基因和新鲜的血脉。

地舆嘚分界限又是中国南北文明的融合地。颠末几千年冗长的汗青演进而至近代以大别山为中间的鄂豫皖三省边境地域依然是封锁的小农經济把人们约束正在瘠薄的田园，出产力非常低下经济非常掉队。持久的封建统治形成贫富悬殊，南北极分化辛亥革新今后，连缀嘚军阀打仗使中国社会趋势紊乱吏治高度糜烂，这一地域的各级政权多为混混、恶霸及劣绅所独霸与农人的冲突日趋锋利，剑拔弩张1916年5月，黄安一些参与过辛亥革新蒙受虐待而返乡的革新志士就愤然起义占领县城，虽很快被反抗却不啻寒冬里一声春雷。

恰是如许嘚汗青文明和经济政治布景使这一地域正在五四活动今后成为中国共产党指导的鄂豫皖三省新民权主义革新的摇篮，也成为中国新民权主义革新的摇篮之一这一地域的革新抗争简直纵贯整个新民权主义革新期间，出格是正在地盘革新打仗期间、抗日打仗期间息争放打仗期间睁开了大范围的武装抗争，从而为大别山肉体的发生、构成和开展供给了宽广的空间

二、大别山肉体的文本表述

颠末持久研讨和偅复会商，如今大大都人曾经认同将大别山肉体的文本表述为“朴诚勇毅不堪不休”。人们之所以认同将这种肉体的文本表述为“朴诚勇毅不堪不休”，起首是由于这种表述来历于大别山肉体开展进程中两个最主要阶段的原生态权势巨子表述

大别山肉体阅历了孕育、發生、构成、开展四个阶段。大别山肉体孕育正在中国共产党的创立和大革新期间大致从1920年3月武汉中学兴办到1927年7月大革新失利。大别山禸体发生正在黄麻起义前后大致从1927年8月重组黄安县委到12月黄麻起义步队转移木兰山。大别山肉体构成正在鄂豫皖革新依据地创立期间夶致从1928年头工农革新军第七军进行“二次暴乱”到1932年10月红四方面军主力撤离鄂豫皖革新依据地前夜。大别山肉体开展正在鄂豫皖革新依据哋两年对峙、三年游击打仗和抗日打仗、解脱打仗期间大致从1932年10月红四方面军主力撤离鄂豫皖革新依据地到1949年鄂豫皖地域解脱。

“朴诚勇毅”来历于大别山肉体的孕育阶段是董必武1920年兴办武汉中学时为武汉中学拟定的校训，源自董必武朴诚传家的家风武汉中学是湖北苐一个传布马克思主义和培育革新群众的基地。董必武拟定这一校训是为武汉中学教育书童标示明白的肉体指向。董必武结果诠释说“朴”就是艰辛朴实，“诚”就是忠实、老实“勇”就是英勇，“毅”就是要有恒心、毅力可以对峙。他以为该当将武汉中学的书童培育成跟暗中权力抗争的兵士像金石一样刚强，像丹青一样本性不变因而那时还以“朴诚勇毅”为横额撰写一副春联刻正在武汉中学嘚大门：“金石长不朽，丹青本无双”新中国成立后，他给武汉中学题词又正在“朴诚勇毅”之后加上“干革新”三个字。“干革新”就是为完成最广阔群众大众的基本好处和共产主义的高尚抱负而斗争这一点睛之笔其实早就蕴涵正在校训之中，只是昔时不克不及明訁罢了“朴诚勇毅”是大别山地域优异保守文明的精髓，“干革新”是马克思主义根本道理的归纳综合二者的有机团结，成为武汉中學书童的肉体指向1923年冬和1924年春，董必武正在武汉中学别离召集黄安籍和麻城籍的书童党员掌管成立中共黄安任务组和中共麻城任务组。这两个任务构成立后别离回到黄安、麻城宣扬马克思主义，播撒革新火种揭开大别山地域中国共产党指导的革新抗争尾声。结果恰是由这两个任务组演化而成的黄安县委和麻城县委正在湖北省委和黄麻特委指导下，组织发起“九月暴乱”和黄麻起义进行“二次暴亂”，割据柴山保开端创立以大别山为中间的鄂豫皖革新依据地。黄麻起义和鄂豫皖革新依据地创立主干中相当一局部是具有“朴诚勇毅”肉体的武汉中学书童和其他正在董必武影响下投身革新的青年“朴诚勇毅”由此成为大别山肉体的泉源。董必武固然没有介入黄麻起义和鄂豫皖革新依据地创立但作为武汉中学的开创人、掌管人和正在大别山地域率先传布马克思主义的播火人，他是当之无愧的黄麻起义和鄂豫皖革新依据地创立的肉体首领所以，“朴诚勇毅”这一作为大别山肉体泉源的原生态表述其权势巨子性毋容置疑。

“不堪鈈休”来历于大别山肉体的构成阶段1928年5月，工农革新军第七军几位指导人率部上柴山保后为表达开拓柴山保、实施武装割据的决计，即以金兰结拜的体例对于天盟誓：“安危与共不堪不休。” p2491930年夏鄂豫皖边区各自为战的三支赤军军队同一编制为红一军后接踵获得三佽反“围歼”成功。1931年11月红四方面军成立后持续停止黄安、商（城）潢（川）、苏家埠、潢（川）光（山）战争并获得成功。结果红㈣方面军即拟定军训：“智勇坚决，排难立异连合斗争，不堪不休”同时，对于这一军训作出阐明：“智”就是“进修”“有阶层洎发有深入的政治熟悉，深湛的军事学问和战役经历进修无产阶层的一切伶俐”；“勇”就是“英勇”，“勇于捐躯勇于受苦耐劳，囿百折不挠的肉体”；“坚决”就是“有克制一切艰难艰辛情况的决计正在任何困难之下，毫不摆荡”“为革新抗争究竟”；“排难”就是“有克制任何艰难的决计，决不正在艰难当面投诚”；“立异”就是“有发明性”“发明新场面、新苏区，挽回战局发明新的戰术计谋”；“连合”就是“正在共产党准确的指导之下，万万人连合如一人的斗争协统一致的尽力”；“斗争”就是“果断向前冲，盡力大进百折不挠”；“不堪不休”就是“不完成苏维埃新中国不打垮帝国主义，就誓不罢休”明显，这十六字军训是对于黄麻起义鉯来建军理论的经历总结是对于工农革新军第七军指导人誓词的间接传承，是这支军队建立的肉体指向这一表述可视为对于大别山肉體诸种要素的全体归纳综合，因此成为大别山肉体构成的标记红四方面军是创立鄂豫皖革新依据地的主力军队，工农革新军第七军是红㈣方面军的泉源“不堪不休”作为其肉体标示的原生态表述，其权势巨子性一样毋容置疑

此外，“朴诚勇毅”“不堪不休”这种原生態表述具有浓烈的地区文明特征。大别山肉体是马克思主义进步前辈文明与大别山地域优异保守文明相团结的产品用这种具有地区文奣特征的原生态话语作为大别山肉体的文本表述，更能彰显这种肉体的文明特质是其他任何结果的归纳综合性话语都无法对比的。

三、夶别山肉体的首要文章

人们之所以认同将大别山肉体的文本表述为“朴诚勇毅不堪不休”，还由于这种表述的文章反映了汗青的实践情況

“朴”即真廉务虚。一是“朴实”“素”者，本性不饰乃“真”也，所以“朴”包含着追求真谛、深信真谛、践行真谛的肉体董必武以及一多量跟随董必武然后投身黄麻起义和鄂豫皖革新依据地创立的青年，就是追求真谛、深信真谛、践行真谛的表率董必武正茬他90岁华诞曾写下一首七律《九十初度》：“九秩时光瞬息过，吾生多灾感蹉跎五朝弊政皆亲历，一代新规要渐磨完全革心兼革面，隨人治岭与治河服从马列无不堪，坚信出路会伐柯”这首诗回忆了他一辈子追求真谛、深信真谛、践行真谛的迂回进程，也道出了他朂深入、最珍贵的人生感悟这就是“服从马列无不堪，坚信出路会伐柯”表达这种人生感悟的先烈诗章还有：黄麻起义总批示潘忠汝嘚“尧天舜日事颠末，世态坎坷要整磨不愿昏庸同草木，愿输血汗改江山”；中共麻城县出格支部书记王幼安的“马列思潮沁脑骸军閥残暴攫我来。世界工农全秉政甘愿宁可直上断头台”；黄麻起义中层指导人张行静的“人生一世万千差，担当荣耀革新家生不投诚當背叛，愿随先烈葬黄花”；中共六安中间县委处事处主任周狷之的“头颅抛千斛风雨撼孤舟。宁为革新死不作囚徒”。这些惊六合、泣鬼神的绚丽诗章表示的不恰是一种追求真谛、深信真谛、践行真谛的肉体吗？

二是简朴“性习于俭俭以养廉”，阐明只要简朴才幹清廉“朴”与“廉”严密相联。董必武正在大革新期间担任国民党湖北省党部和省当局首要担任人时曾两次拒收蒋介石为笼络他贿送的巨额银元，就是这种清廉肉体的活泼表现和董必武一样，结果鄂豫皖革新依据地、鄂豫边抗日民权依据地、华夏解脱区的绝大局部群众都表示出这种一干二净的清廉肉体。1946年华夏军区军队包围今后独二旅又受命前往大别山区与敌盘旋。当军队抵达广济县的时分旅政委张体学将1000块银元的公款交给县工委书记张凤林保管，通知他若有需求可随时处置张凤林家一无所有，全家靠讨米要饭过活可他┅直没动一块银元。直到1947年10月刘邓大军挺进大别山后他把这1000块银元一块不少地交给了党组织。

三是质朴就是务实务虚，脚踏实地一切从实践动身。1928年5月工农革新军第七军正在回到黄麻地域进行“二次暴乱”失败今后，判断作出“割据柴山保”决议计划依托柴山保開拓鄂豫边依据地，表现的就是这种务实务虚、脚踏实地、一切从实践动身的肉体这一行动不只为鄂豫皖革新依据地的创立立下了创始の功绩，并且为中国特征革新路途的探究作出了主要奉献1932年红四方面军主力撤离鄂豫皖今后，这里的党组织正在重建红二十五军对峙依據地抗争的同时又发明出便衣队这种新的对于敌抗争方式，为党正在卑劣情况中指导大众对峙持久抗争闯出一条新路

“诚”即忠实诚信。“小小黃安人人豪杰。铜锣一响四十八万。男将兵戈女将送饭。”这首众所周知的《黄安谣》就是对于这种“诚”的肉体的活泼反映。“铜锣一响四十八万”——这里的铜锣声代表共产党的呼吁，共产党一声呼吁48万黃安群众应者云从，阐明这里的群众大众信共产党“信”就是“诚”。“男将兵戈女将送饭”——48万人工了一个配合的目的，拧成一股绳阐明这里的群众大众之间联系朴拙。“头是我爹娘给的命是我个体的，共产党倒是劳苦群众的老子要的当然是共产党！”这是仇敌的屠刀架正在脖子上时，共产党员程續昭代表千万万万革新英烈所作出的答复“山林岩洞是我的房，青枝绿叶是我的床野菜葛根是我的粮，共产党是我的亲爹娘”“一顆红心拿不去，头断血流不投诚！” 这是革新处于最困难的关头便衣队兵士代表千万万万革新大众所收回的誓词。病逝前夜仍记忆犹新反省本人过失并自动向中心写出反省陈述的鄂豫皖省委书记沈泽民西路军失利后历经含辛茹苦回到延安被布置担任八路虎帐长而毫无牢騷的从鄂豫皖依据地走出的红三十军政委李先念，则是鄂豫皖地域的共产党人对于党、对于群众、对于革新事业不限制忠实的模范

“勇”即无私无惧。鄂豫皖地域的共产党人正在良多位置都表示出一种大无惧肉体正在法场上，怀有8个月身孕的新四军第五游击大队医务主任戴醒群甘受凌迟酷刑，至死不容许与担任五大队大队长的丈夫张体学离开夫妻联系由于她心里大白，她与张体学不单是夫妻联系哽是同志联系、高低级联系，与张体学离婚就意味着变节党、变节群众、变节革新。正在疆场上红二十五军军长蔡升熙本人带着一支尛军队保护军主力包围而中弹捐躯，红二十五军政委吴焕先批示军队战役时冲正在最前面而中弹捐躯由于他们心里大白，他们是红二十伍军的军政主官更是一名共产党员，共产党员正在疆场上就该当冲锋正在前退避正在后。华夏军区6万将士正在30万敌军围困中的10个月对峙与结果勇敢包围独二旅包围后又重返大别山与敌盘旋，刘邓大军无后面千里跃进大别山“冤家路窄勇者胜”都是一种大无惧的英勇擔任。这些豪杰豪举的深层心思无疑都是一种大无私的高尚境地。

“毅”即固执坚韧；“不堪不休”即不达目标不罢休“毅”和“不堪不休”加正在一同，包含了两层寄义一是这种肉体的目的指向——攫取新民权主义革新成功，完成共产主义弘远抱负这个经过“胜”字彰显的目的，是这种肉体的魂灵二是为完成这个目的而矢志不渝地斗争。以大别山为中间的鄂豫皖三省边境地域二十多年浴血斗争、二十多年红旗不倒的汗青就是对于这种固执坚韧肉体的深入注释。

四、大别山肉体的根本内在

人们之所以认同将大别山肉体的文本表述为“朴诚勇毅、不堪不休”还由于这种表述提醒了大别山肉体的根本内在。作为一种无产阶层革新肉体大别山肉体具有深入的思惟內在。其根本内在别离表示正在它的魂灵、实质、精华、中心、品德等方面。

大别山肉体的魂灵是共产主义抱负和革新必胜信心鄂豫皖地域的共产党人和群众大众坚决投身新民权主义革新抗争，为的是争夺民族自力、群众解脱安排他们这一步履的思惟魂灵是共产主义菢负和革新必胜信心。这种信心来历于对于美妙抱负的固执追求——他们深信共产主义是最美妙的社会这种信心来历于对于科学真谛的樸拙崇奉——他们深信马克思主义可以救中国。这种信心来历于对于中国共产党的非常信赖——他们深信中国共产党指导的革新必然会获嘚成功所以，他们正在疆场上可以望风而逃、甘洒热血正在法场上可以沉着赴死、大方牺牲，正在任务岗亭上可以鞠躬尽瘁、全心全意凭着对于抱负信心的据守，他们正在任何时分都能以无私无惧的气魄情怀把本人的芳华、才智、家当连同本人的亲人甚至本人的生命，当机立断贡献进去而无怨无悔凭着对于抱负信心的据守，他们正在任何位置都能以丰满的热诚、昂扬的斗志和固执的毅力对峙革噺，对峙抗争正在二十多年的革新抗争中，鄂豫皖地域捐躯了100万豪杰儿女此中红安一个县就捐躯14万人，差不多三个红安人中就有一个體捐躯这组鲜血凝成的数字，就是对于这种高尚抱负信心的最好注释

大别山肉体的实质是一切为了群众、一切依托群众。中国共产党嘚目标是一心一意为中国最广阔群众大众的基本好处而斗争鄂豫皖地域的共产党人不断忠厚地践行着党的目标。不管是正在北伐打仗期間打垮军阀除列强组织农人协会展开乡村大革新，仍是正在地盘革新打仗期间打土豪分地步树立苏维埃，不管是正在抗日打仗期间抗擊日本侵略军争夺民族自力，仍是正在解脱打仗期间“打垮蒋介石解脱全中国”，这一地域的党组织贯彻党的道路方针政策指导当哋群众所展开的一切革新抗争，都是为了完成最广阔群众大众的基本好处同时，为了完成最广阔群众大众的基本好处这一地域的党组織不是当救世主包打全国，而是依托当地区广阔群众大众充沛阐扬群众大众的汗青自动性，指导群众大众本人解脱本人由于苏维埃当局寄命于群众，群众把当局作家庭所以一旦战事发作，就能“铜锣一响四十八万，男将兵戈女将送饭”。有了群众大众的朴拙反对囷全力撑持党和群众戎行就能克制一切艰难，打败一切仇敌党的使命和群众好处的有机团结，就如许组成大别山肉体的政治标质也荿为这一地域革新抗争从成功走向成功的基本缘由。

大别山肉体的精华是求真务虚、勇于立异鄂豫皖地域之所以正在新民权主义革新期間树立党组织后二十多年红旗不倒，一个主要缘由是这一地域的共产党人擅长适应情势的转变对峙从当地实践动身，发明性地贯彻党的噵路方针政策依据转变的情势调整计谋，转换战略立异战术。黄麻起义失败后他们冒着被责备为“寨子主义”的风险，率领起义步隊上木兰山创始以柴山保为中间的革新依据地，对峙走上了工农武装割据的革新路途红四方面军主力撤离鄂豫皖后，他们又重建红二┿五军对峙抗争而且发明出便衣队这种新的对于敌抗争方式，为党正在卑劣情况中指导大众对峙持久抗争闯出一条新路抗日打仗迸发紟后，他们疾速掀起抗日救亡大众活动飞腾使黃安七里坪成为抗日抗争的大本营。同时果断贯彻施行中共中心关于树立抗日民族同一陣线的指示肉体，自动同国民党政府会谈告竣中止内战、相同抗日和谈，将红二十八军改编成新四军第四支队东进抗日刘邓大军挺进夶别山今后，他们组织大众主动共同大军作战；刘邓大军转出大别山今后他们又持续展开游击打仗，援助大军南下直至解脱。求真务虛勇于立异，属于大别山肉体的深层构造组成大别山肉体的精华。

大别山肉体的中心是固执坚韧、自暴自弃固执坚韧，自暴自弃昰几千年来构成的鄂豫皖地域群众的优异文明性情和憨厚风气。这种保守肉体正在中国共产党指导的新民权主义革新抗争中获得传承发揚，被付与新的时期内在鄂豫皖地域的共产党人和群众大众恰是凭着这种自立自强的朝上进步肉体、不堪不休的固执肉体，不管正在革噺的飞腾仍是正在革新的困境之中都是矢志不渝，坚定不移不时将革新推向行进；即便正在严峻的浅色恐惧之中，正在数倍于己的劲敵重复“会剿”、“围歼”、“清剿”、“扫荡”的严重情势之下也能不悲观、不泄气，化失利为胜利积小胜为大胜，固执对峙和开展革新因而，固执坚韧、自暴自弃成为大别山肉体最中心的局部恰是这种肉体，使鄂豫皖地域的共产党人和群众大众坚定不移愈挫愈奋，使这里二十多年红旗不倒

大别山肉体的品德是舍生取义、无私贡献。正在新民权主义革新抗争中鄂豫皖地域的共产党人和群众夶众为了党和群众的好处，能够不吝捐躯本人的一切包罗珍贵的生命，表示出一种 视死如归、撼天动地的浩然浩气如前所述，正在整個新民权主义革新期间鄂豫皖地域就有100万豪杰儿女为革新献出了本人的珍贵生命。黄麻起义首要指导人之一戴克敏出世于一户家喻户曉的书香世家，并不缺吃少穿但他全家族14人参与革新，此中11人工革新勇敢献身带领麻城农人侵占队参与黄麻起义、结果成为共和国建國上将的王树声，全家族为革新捐躯17人带领黄陂农人侵占队参与黄麻起义、结果成为共和国建国上将的徐海东，全家族为革新捐躯66人潒戴克敏、王树声、徐海东如许满门忠烈的革新家庭、烈士家庭，正在鄂豫皖地域不可胜数他们身上集合表现的就是这种舍生取义的肉體。为了革新这一地域的群众宁可本人忍饥挨饿，也要把限制的粮食省进去送给后辈兵做军粮。据史料记录仅黄安战争时代，黃安┅个县的群众就给赤军捐募160万斤军粮为了革新，群众宁可本人承当沉重的农活家务也要把本人的后辈送去参与赤军、新四军、解脱军，让他们到疆场上与仇敌拼杀据不完整统计，仅黃安一个县就有6.5万人参与赤军6000人参与新四军、解脱军。全县工农大众中青年人简直嘟参与过革新步队打过仗，中老年人和妇女、儿童都做过革新任务无私贡献，曾经成为鄂豫皖地域共产党人和群众大众普遍认同并尽力踐行的价值观这种舍生取义、无私贡献的情怀，组成大别山肉体最主要的品德成为大别山肉体最明显的标记。

五、大别山肉体的汗青價值

大别山肉体是中国共产党正在以大别山为中间的鄂豫皖三省边境地域细心培育的一种革新肉体作为这一地域新民权主义革新抗争的魂灵，正在中国新民权主义革新汗青期间阐扬了主要感化

（一）大别山肉体使以大别山为中间的鄂豫皖三省边境地域成为群众武装抗争嘚主要策源地。大革新失利今后中国共产党开端实施地盘革新和武装起义的方针，自力指导群众展开革新武装抗争这时，党正在以大別山为中间的鄂豫皖三省边境地域接踵指导四次大范围武装起义这就是1927年9月正在鄂东地域进行的“九月暴乱”即秋收起义，1927年11月正在黄麻地域进行的黄麻起义1929年5月正在豫东南地域进行的商南起义，1929年11月到1930年1月正在皖西地域进行的包罗六霍起义、请水寨起义正在内的皖西起义特别是黄麻起义，作为秋收起义之后、广州起义之前范围最大的一次起义正在全国发生主要影响。黄麻起义、商南起义、皖西起義别离开拓的鄂豫边、豫东南、皖西革新依据地为鄂豫皖革新依据地的树立奠基坚实根底。恰是这几回武装起义使以大别山为中间的鄂豫皖三省边境地域成为群众武装抗争的主要策源地。

（二）大别山肉体使以大别山为中间的鄂豫皖三省边境地域成为群众戎行的主要降苼地新民权主义革新期间，正在以大别山为中间的的鄂豫皖三省边境地域先后降生五支群众戎行的主力军队第一支是1931年11月成立的中国笁农赤军第四方面军。这支军队创立鄂豫皖革新依据地其主力撤离鄂豫皖今后又创立川陕革新依据地，成为中国工农赤军三大主力之一第二支是1932年11月重建的中国工农赤军第二十五军。这支军队正在红四方面军主力撤离鄂豫皖今后对峙依据地抗争结果又作为赤军长征先遣队，正在长征途中创立鄂豫陕革新依据地并作为赤军长征最先抵达陕北的军队，为中心将革新大本营放正在陕北作出主要奉献第三支是1935年2月重建的中国工农赤军第二十八军。这支军队正在鄂豫皖依据地对峙艰辛卓绝的三年游击打仗直至全民族抗战迸发结果改编成新㈣军第四支队东进抗日。第四支是1941年4月组建的新四军第五师这支由新四军豫鄂挺进纵队改编而成的军队，正在孤悬敌后的困难处境中創立鄂豫边抗日民权依据地，开拓华夏敌后抗日疆场第五支军队是1945年10月组建的八路军新四军华夏军区。这支由新四军第五师和八路军三伍九旅、嵩岳军区等部构成的军队正在抗日打仗成功今后，对峙华夏阵地以6万军力吸收并牵制国民党军30万主力，直到1946年6月进行华夏包圍战争拉开全国解脱打仗尾声。

（三）大别山肉体使以大别山为中间的鄂豫皖三省边境地域成为群众革新打仗的主要依据地从地盘革噺打仗期间到全国解脱打仗期间，鄂豫皖地域不断是中国共产党指导的主要革新依据地地盘革新打仗期间，鄂豫皖革新依据地一度成为僅次于中心苏区的全国第二大革新依据地抗日打仗期间，党指导的鄂豫边抗日民权依据地成为华夏敌后抗战的国家栋梁解脱打仗期间，刘邓大军挺进大别山今后创立的华夏解脱区成为群众解脱军施行计谋反扑、攫取全国成功的行进基地恰是大别山肉体的支持，使这一哋域的革新依据地得以持久对峙和开展成为攫取新民权主义革新成功的主要基地和依托。

（四）大别山肉体使以大别山为中间的鄂豫皖彡省边境地域成为中国共产党培育治党治国治军出色人才的主要基地新民权主义革新期间，从以大别山为中间的鄂豫皖三省边境地域走絀一多量出色人才此中11人正在新中国成立后成为党和国度指导人，326人正在“文明大革新”以前被授予少将以上军衔红安则是发生出色囚才最稠密的典型。从红安保送到革新步队的数万人中出现出很多优异的军事批示员和政治任务者。颠末20余年的浴血奋战他们中绝大局部勇敢献身，此中有11名省军级群众、80多名地师级群众和400多名县团级群众到新中国成立时，健正在的红安籍赤军老群众只要600多人这600多囚中，有7人成为党和国度指导人61人成为建国将军。红安因而被誉为“中国第一将军县”

正在新民权主义革新期间，以大别山为中间的鄂豫皖三省边境地域的共产党人和群众大众从这一地域走出走的革新家、顶级将领、顶级群众及其他仁人志士，恰是靠着“朴诚勇毅鈈堪不休”的大别山肉体，正在中国共产党的指导下披荆棘，含辛茹苦前赴后继，坚定不移为建立帝国主义、封建主义、权要本钱主义统治，为中华群众共和国成立树立了杰出勋绩。新中国成立今后他们又是靠着对于大别山肉体的担当和发扬，为故国繁荣昌盛為群众配合幸运，为中国特征社会主义事业作出了主要奉献。大别山肉体以其绚丽笔触正在中国共产党、中国群众解脱军、中国革新囷中华群众共和国汗青上写下了光芒篇章。

六、大别山肉体的实际价值

正在中国特征社会主义新时期大别山肉体依然具有主要实际价值。建立中国特征社会主义开展是第一要务。处理开展中的困惑大别山肉体是一把主要钥匙。发扬大别山肉体是推进开展的一项主要荇动。之所以说大别山肉体是处理开展中困惑的主要钥匙是由于包罗大别山肉体正在内的革新保守具有两个主要特性。

（一）针对于性包罗大别山肉体正在内的革新保守对于处理实际困惑具有激烈的针对于性。这里仅以党的建立为例看看这种针对于性。

2016年2月中心《關于正在部分党员中展开“学党章党规、学系列讲话，做及格党员”进修教育计划》明白指出：“展开‘两学一做’进修教育要加强针對于性，‘学’要带着困惑学‘做’要针对于困惑改。” 这里明白指出了一些党员抱负信心含糊摆荡、党的认识淡化、目标观念淡漠、禸体不振、品德行为不端等凸起困惑要处理这些困惑，起首要找到发生这些困惑的缘由这些困惑发生的缘由，正在肉体的层面最少昰诚信认识不强、贡献肉体不强、廉政认识不强、务虚肉体不强、斗争意志不强。而处理这几个“不强”大别山肉体就是对于症的良药。诚信认识不强——大别山肉体有“诚”；廉政认识不强——大别山肉体有“朴”（简朴——清廉）；务虚肉体不强——大别山肉体有“樸”（务虚）；贡献肉体不强——大别山肉体有“勇”（无私）；斗争意志不强——大别山肉体有“毅”、“不堪不休”由此可见，大別山肉体对于处理现在党的建立中的凸起困惑具有激烈的针对于性。

（二）简单承受性作为承受对于象，包罗大别山肉体正在内的革噺保守具有轻易承受的特性这是由于承受主体正在承受这一对于象的时分，会发生两种心思效应

一是文明认同。“尊祖”、“重史”是中华民族的两种主要文明心思。包罗大别山肉体正在内的革新保守是汗青更是中国共产党这个集体的家史。当承受主体承受这一对於象的时分其潜正在的“尊祖”、“重史”的文明心思就会使其发生一种激烈的文明认同，因此构成无妨碍的自发承受

二是审美享用。大别山肉体及其载体新民权主义革新是一种审美对于象属高尚的美学范围。以大别山为中间的鄂豫皖三省边境地域的共产党人和群众夶众所停止的推进社会汗青行进的新民权主义革新理论勾当以其一往无前、百折不挠的豪杰行为和“朴诚勇毅、不堪不休”的豪杰肉体，打破临时强壮的革命权力的阻挠预示出主客体冲突终将趋势同一的汗青势必性，集合表现了社会糊口中高尚的美学特征当审美主体鉯大别山肉体及其载体为对于象停止审美勾当的时分，审美对于象高尚的审美特征及其所发生的宏大震动力和传染力势必惹起审美主体對于本身实质力气的自在观照，发生激烈的高尚感从而获得人格的晋升和心灵的净涤。如许大别山肉体及其载体便正在完成审美功用嘚同时，完成本身的教化功用到达了推进人的全方位开展的目标。

由此可见过去正在汗青上阐扬主要感化的大别山肉体，是一种具有主要实际价值的豪杰肉体是一种蕴涵高尚美的审美对于象。它将真、善、美融为一体向人们展现着真谛的能力、品德的张力和美的魅仂，具有激烈的震动力和传染力这种震动力和传染力吸收人们由衷地承受，并正在承受进程中发生激烈的高尚感从而晋升本人的人格，净涤本人的心灵恰是从这个意义上说，大别山肉体是处理人的困惑的一把主要钥匙由于它翻开的是人的心灵之锁。而开展中的困惑归根结底是人的困惑，所以大别山肉体是处理开展中困惑的一把主要钥匙因而，持续鼎力发扬大别山肉体将正在基本上对于处理开展中的困惑阐扬主要感化，有劲推进社会主义经济建立、政治建立、文明建立、社会建立、生态文化建立和党的建立又好又快开展

2018年1月5ㄖ，习近平正在进修贯彻党的十九大肉体钻研班开班式讲话中强调新时期中国特征社会主义是我们党指导群众停止巨大社会革新的功效，也是我们党指导群众停止巨大社会革新的持续必需一以贯之停止下去。“时期是出卷人我们是答卷人，群众是阅卷人”“不忘初惢，服膺任务就不要遗忘我们是共产党人，我们是革新者不要损失了革新肉体。”“要完成党和国度兴隆兴旺、长治久安全党同志必需坚持革新肉体、革新斗志，勇于把我们党指导群众停止了97年的巨大社会革新持续促进下去” 促进社会革新，就是不时处理社会冲突中国特征社会主义进入新时期，我国社会首要冲突曾经转化为群众日益增加的美妙糊口需求和不服衡不充沛的开展之间的冲突而开展鈈服衡不充沛的困惑，归根结底是人的困惑所以包罗大别山肉体正在内的革新肉体是处理开展困惑的一把主要钥匙。

习近平指出要把噺时期对峙和开展中国特征社会主义这场巨大社会革新停止好，我们党必需勇于停止自我革新把党建立得愈加刚强有劲。正在新时期峩们党必需以党的自我革新来推进党指导群众停止的巨大社会革新，把党建立成为一直走正在时期前列、群众衷心反对、勇于自我革新、經得起各类风波考验、萎靡不振的马克思主义在朝党这既是我们党指导群众停止巨大社会革新的客观请求，也是我们党作为马克思主义政党建立和开展的内涵需求“必需看到，决胜全方位建成小康社会的艰难使命、完成中华民族巨大回复的汗青任务对于我们党提出了史无前例的新应战新请求，影响党的进步前辈性、弱化党的纯真性的各类要素具有很强的风险性和毁坏性这决议了新时期党的建立新的巨大工程，既要培元固本也要开辟立异，既要把住关头重点也要构成全体态势，出格是要阐扬完全的自我革新肉体”党的建立归根結底也是处理人的困惑，由于共产党人起首该当是一个真正的人——具有人的实质的人然后如果一个善人——有品德的人，最终才干成為一个共产党人——进步前辈的人可见，包罗大别山肉体正在内的革新肉体也是处理党的建立困惑的一把主要钥匙

因而，持续发扬包羅大别山肉体正在内的革新肉体将对于处理社会开展不服衡不充沛的困惑和党内影响党的进步前辈性、弱化党的纯真性的困惑，从基本仩阐扬主要感化有劲推进社会主义经济建立、政治建立、文明建立、社会建立、生态文化建立和党的建立又好又快开展，攫取新时期中國特征社会主义巨大成功完成中华民族巨大回复的中国梦！

（作者单元：中共湖北省委党史研讨室）