在中国兰花素有“君子之花”“空谷佳人”的雅喻。

历代仁人志士以兰喻志、以兰抒情、以兰赋墨在赏兰品兰的过程中悟出了一种融华夏的道德修养、人文哲理之妙諦。因而兰有：国香、人格之花、民族之花的美称。

“兰章”常喻诗文之美“兰交”喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情“气洳兰兮长不改，心若兰兮终不移”“寻得幽兰报知己一枝聊赠梦潇湘”。

“中国兰”与花大色艳的热带兰花大不相同没有醒目的艳态，没有硕大的花和叶却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准

▼ 明·徐渭 《双清图》

“长绿斗严寒，含笑度盛夏”兰花品德高洁，枝叶典雅花朵幽香清新。自古以来人们就视兰花为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征

▼ 明·徐渭《兰香图》

兰の精神、兰之情怀、兰之境界、兰之艺术，都植根中华民族源远流长的历史文化脉络中其品格风范已成为中国理想人格的象征。

▼ 明·孙克弘 《玉堂芝兰图》

我国古籍有关兰蕙的文字记载距今已有两千多年的历史最早的可见于《诗经》。

▼ 清·高凤翰 《兰石图》

孔子以“芝兰生于幽谷不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节”的精神气质象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格

把蘭花加冕为王的也是孔子，他有“兰当为王者香”之语对兰美德推崇备至。

越王勾践也曾在渚（zhǔ）山种植兰花以示明志。

▼ 清·钱载 《兰竹图》

“扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩”。诗人屈原在《离骚》中以兰为喻表达自己不随波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊峩独清的气节

“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭余”、“余既滋兰之九畹兮又树蕙之百亩”。这些名句被广泛地袭用、传播并在儒家的各種典籍中被广泛地作典故引用。

▼ 清·汪士慎《兰竹图》

宋代画兰之风兴起南宋赵孟坚的两幅春兰画卷的真迹，至今仍存宋亡后他遁隱于世，画兰以示清高据说兰花从此成为忠贞的象征。而他的堂弟众所周知的赵孟頫，由于在元朝做官有弃宋之嫌，故从不画兰

▼ 南宋·赵孟坚  《兰竹图》

郑思肖尤擅画兰，宋亡之后元朝统治者慕名请他作画，遭到严词拒绝此后他画的兰花，一直都是暴露根部嘚且不着地，旁人问其故他答曰：“国土之不存，兰根焉能着地”借以抒发其爱国之心与亡国之痛，传为千古佳话

▼ 元·郑思肖所畫兰草

兰花以其独特的幽香，亭亭玉立、刚柔兼具的形姿征服着亿万人的心。她给人以高雅、纯洁、美好的精神享受

▼ 清·石涛 《兰竹图》

兰花生于深山，隐于幽谷不以无人而不芳她象征着处困厄而不改其志的大德君子、临危而不移其情的志士仁人。 

▼ 清·余稺《兰花图》

纵观中华儒、释、道文化源流虽然旨趣各有不同，但在爱兰方面绝无分歧因此兰文化传承了中华儒、释、道三大文化脉络之精髓，而今已成为浩瀚中华文化中的一颗璀璨明珠

▼ 清·蒲华 《空谷幽香》

北宋文学家黄庭坚曾说：“士之才德盖一国，则曰国士女之銫盖一国，则曰国色兰之香盖一国，则曰国香”

苏轼咏兰曰：“春兰如美人，不采羞自献时闻风露香，蓬艾深不见丹青写真色，欲补《离骚》传”

清人郑燮有诗曰：“晓风含露不曾干，谁插晶瓶一箭兰好似杨妃新浴罢，薄罗裙系怯君看”

▼ 清·郑燮《兰石图》

朱德曾说过：“一个国家文明不文明，要从各方面看物质生活丰富了，还有要丰富的文化生活好的摆设，也是文明的一个方向如果兰花进入寻常百姓家，这时的文明就更可观了”

▼ 张大千《兰花》

与其他花卉相比，唯兰花四季能花并独具幽香；唯兰花品种繁多，其叶艺、花艺高深莫测带给人们以无穷的追求和乐趣。   

▼ 齐白石 《兰花图》

人们把对兰花美感的追求用文化的方式从自身的社会中反映出来，借兰花的魅力抒发自己的情怀，并把兰文化与做人的情操、做人的道德标准联系在一起

▼ 张大壮 《兰芝图》

▼ 王兰若 《墨蘭》

▼ 符铁年 《兰石图》

▼ 樊浩霖 《兰花》

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