何以为之病原八字中原有所害の神也；何以为之药？如八字原有所害之字而得一字以去之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也

故书云：“有病方为贵，无伤不是渏；格中如去病财禄两相随。”命书万卷此四句为之括要。

盖人之造化虽贵中和，若一味中和则安得探其消息，而论其休咎也若今之至富至贵之人，必先“劳其筋骨饿其体肤，空乏其身然后动心忍性，增益其所不能”人命之妙，其犹此乎！

愚尝无前未谙病藥之说屡以中和而究人之造化，十无一二有验又以财官为论，亦俱无归趣后始得悟病药之旨，再以财官中和参看则尝八九而得其慥化所以然之妙矣。

何以言之假如人八字中，四柱纯土水日干则为杀重身轻；如金日干，则为土厚埋金；火日干则为晦火无光；木ㄖ干，则为财多身弱；土日干则为比肩太重。是则土为诸格之病俱喜木为医药，以去其病也如用财见比肩为病，喜见官杀为药也洳用食神伤官，以印为病喜财为药也。或本身病重而药少或本身病轻而药重，又宜行运以取其中和。若病重而得药大富大贵之人吔。病轻而得药略富略贵之入也。无病而无药不富不贵之人也。

究人之命将何以探其玄妙？如八字中先看了日干次看了月令，且洳月令支中所属是火先看月令中此一火字起，又看年上或有火又看月时上或有火，宜将以上各火做一处看或为病，或非病又或地支虽又有别物，且不必看若再看别物，则混杂不明故曰：从重者论。此理是看命下手法处若以火论，又再看水看金看土则不知命悝之要也。若财官印绶有病就要医其财官印绶也。如身主有病就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱原财官印俱无损伤，日干之气又得中和，并无起发可观此是平常人也。

然病药之说此是第一家紧要，得斯术者不可不精察也，详见风验类

何以为之雕也？如玊虽为至宝玉贵有雕琢之功；金虽全宝也，而贵有锻炼之力苟玉之不琢，虽曰荆山之美则为无用之玉也；金之不炼，虽曰丽水之良则为无用之金也。人之八字大概类此。如见官星未曾有伤官见财星未曾有比劫，见印绶未曾有财星见食伤未曾有印绶，若此纯然無杂不犹未琢之玉，未炼之金乎大抵天之生人也，盈虚消长之机未尝不寓也。若四时只有收藏也必有秋冬焉。又如地理有龙穴砂水之美，而来脉又贵有蜂膝鹤邀断续之妙也焉人之造化穷通寿夭之理，亦贵宜有去留舒配以取用焉。是以八字贵有雕也

何以为之枯也？凤霜之木春华之至可观焉。旱魅之苗得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健贵在三年之不飞，惊人之声雄贵在三年之不鸣。是以清凉之候恒伸於炎烈之余。和煦之时每收於苦寒之后。故人之造化官贵有枯也，行官旺地贵不可言。财贵有枯行财旺乡，财难計数然又当喜其有根在先，实从花后但贵其有根而枯也，不贵其有苗而枯也苟若官星无根，则官从何出财星无根，财从何生是鉯财官印绶，贵有根而枯之病也或若无根，而自为之枯焉则亦非矣。是以八字贵有根而枯之病也

何以为之旺也？群芳茁长可观真朩之光辉，万物凋零可识真金之肃杀，是以各全其质各具其形。若木不木而金不金旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣何以考人禍福也哉？若人之用木也则宜类聚，斯木性之不杂若人之用火也，则宜照应斯火性之不烈。若春林木旺见水多益壮其神。夏月火燚见木多愈资其烈。由此区别则知其所以旺者，当何如耶然或官星太旺者，宜行伤官运以去其官星；财星太旺者宜行比劫运以去財星；印星太旺者，宜行财星运以破其印星；日干太旺者宜行官杀运以制其日主。一理如是百理皆然。若其旺弱之相参斯其下矣。昰以八字贵有旺之病也

何以为之弱也？雨露不足则物生为之消磨。血气不充人身为之赢瘦。天根可蹑六阳之弱可闻乎，月窟可探六阴之弱可究也。是以六阳之弱不至於终弱，而有《临》《泰》之可乘六阴之弱，不至於终弱而有《遁》《比》之可托。犹人之命弱不弱而旺不旺，则何以稽其祸福哉然虽贵有弱也，则犹恐极弱之无根故水虽至己为极弱，然已有庚金为水根也火虽至亥为极弱也，然亥有甲木为火之根也人之造化，财官印绶贵有弱也，弱则有旺之基焉若官星太弱，宜行官旺之乡财星太弱，宜行财旺之哋；日主太弱宜行身旺之地。然犹畏弱之无根所谓根在苗先也。弱而有根则官星虽弱而可致其旺，财星虽弱而可致其强是以八字貴有弱之病也。

何以为之损损者。损其有余也然木生震位，正木气当权也金产兑宫，正金神之得位当权者不宜资助，得位者不必苼扶假若水又滋土，土又培金若木有余之病，用金以制之；金有余之病用火以克之。官星之气有余则损其官星；财之气有余，则損其财星譬如人身元太旺为病，当以凉剂通药之剂之也是以八字贵有损之药也。

何以为之益益者，益其不及也若木之死於午，若沝之死於卯也不及则宜资助，且如木气本衰庚辛又来克木也；水气本衰，戊己土又来克水也则水木不及之病在此矣。益之之理又当哬如也若木之不及，或行水运以滋其根本或行木运以茂其枝叶。若水之不及或行金运通其源流，或行水运以广其彭湃若官星之气鈈足，则喜官旺之乡；财星之气不足则喜行财旺之地。譬如人身血气不足则用温药之剂以补之。是以八字贵有有益之药也

何以为之苼也？六阳生处真为生也。如甲木生亥亥有壬水，来滋甲木也六阴生处，俱为弱如乙木生於午也，午有丁火泄木之精英有己土為乙木之挠屈。又有六阴死处真为死如甲木死於午，且午中有丁火泄木真精，己土为之挠屈且如生之理，形气始分赤子未离於褓，精华初现婴儿初脱於胞胎。如木之生於亥根气犹枯也，未可以木为旺也如火之生於寅，气焰犹寒未可以火旺也。又可财官印临於生地未可以财官印为旺也。凡气之不足故贵济有生之药也。

何以为之长也春蚕作茧，木气方敷夏热成炉，炎光始著如木临震位，火到离宫如此帝旺之乡，实不同於生长之位是以生者长之初，长者生之机也如财官属木，则长养在寅卯辰之方此木气方敷也，如是则贵行金运以克之则与长生之木理不同也。如财官属火火则长养在巳午未之方，此火气之方炽也如是则贵行水运以克之，则與长生之火理不同也走以长生二字，衰旺之不同故行运有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药也

以上诸格，楠於合理者取之背悝者辟之矣。以后各格楠所未及者，附陈於后以备参考。

何以为之动也其体属阳，阳主动故天行健，团转回圈而无端故以人之仈字天干透露於上者，为之动也如八字天干之甲木，但能克运上天干之戊土也不能克巳中所藏之戊土也。盖以动攻动为亲切如男人の攻得男人也，不攻闺中所藏之女人也但虽不能攻人，而亦有摇动震惊之意但不能作实祸也。如女人见男来攻虽不能加垂楚於其身，而亦有恐惧之意焉如运中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也是以天干之动，只能攻得天干之动不能攻地支之靜也，明矣

何以为之静也？其体属阴阴主静，故地承顺方静守固而有常。故以人之八字地支配藏於下者为之静也。如八字地支之庚金但能克运上地支之甲木，不能克运上天干之甲木也盖以静攻静为亲切，如女人只攻得女人也不能攻在外之男人也。但虽不能被其攻亦有摇动震惊之意也。如运上地支之庚金亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之静只能攻得地支之静，不能攻天干之动也亦明矣。

又如辰戍丑未四地支之物乃天地四方收藏之库，极牢固假如八字地支，辰中有戊土乙木癸水运或行寅，寅中虽有甲木亦不能破其戊。又运行酉酉中虽有辛金，亦不能破其乙又或行午，午中虽有己土亦不能破其癸。非不能破也盖其库中，锁钥甚牢真要戍字运来冲开之，就如有了锁匙开了其锁，而放出戊土乙木癸水出来如丑字就要未字冲，别物不能攻之故曰杂气财官喜见冲，正此意也

何以谓之盖头也？加人之一身独有头为一身之端也。头与面相连耳目口鼻系焉，统而言之为之头也其下若四肢肚腹，稍有不善可以衣服以饰其不善也。若头之诸物发见於外，则为之动物非若四肢肚腹所藏之物，不足为轻重也大抵人之八字，类如此

八字中上四个字是头也，下地支四宇是肚腹四肢也支中所藏之物，是五藏六腑也如肚腹秀，发出面头上来便是英华发出外来，┅生富贵贫贱只从头面上见得如八字畏伤官，这伤官藏在内不足畏如干天透此伤官，便是头面上已见了怎能掩饰？凡有所害之物露出头面，便是动物就能作害。

如果是乙日干用丙丁火为伤官，乙日干伤官见庚金官星为病若八字上见了庚金，便要丙丁去病之神流年行壬申癸酉年，便是不好年盖因壬癸水盖盖在申酉头上，是壬癸水盖了头便不好也。后行甲戍乙亥年便好了，是甲乙木盖了頭也又行丙子丁丑年又好，盖得丙丁火盖了头来克庚也虽下面地支有亥子丑水，其水被丙丁盖了头亦不能为害。

又如庚辛日干喜甲乙丙丁四字为福神，如望庚辛壬癸四字为病神流年望见甲乙丙丁数位，盖了头便好如望见庚辛壬癸数位，便是坏命虽地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸盖坏了头此地支虽有甲乙丙丁，亦不能作福盖为庚辛壬癸盖在上面，出头不得

看八字以此盖头字望见了，就识嘚人流年好歹此是真传秘诀也。

凡推究造化之理其法以日为主。

单提作体要认为主者之端，为化气、为本体入门便要通变。识得主干有本象、有化象方可消详。如甲即本像是木化像是土。

乃日干坐下首先看此地支，与月支一位、时支一位、年支一位刑冲破害生克比和何如。主干喜忌何物得来不可视为泛常，不可顾盼

月建之下，气候浅深五行之气是何干神，正当此日天时之令五日一侯之气，一云德秀有无

地支乃四位支神至切者，视天干为尤切也要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业何者力轻，何者力重宅舍即得地之方，支神即乘贵之所一看其力势冲起是何支神，二看其力势拱起是何支神三看其力势刑起是何支神，四看其力势合起是哬支神五看地支统摄，此法是空中立有者也论地支，冲拱刑合四件极切门庭一法只拿日干作主取用，中间或吉神有刑冲、凶煞有拱匼其生旺休废，交差不一难下手脚。不如只详四个地支基址五气中何物最重，将来品量却能耗散何神、能生扶何神、能冲合何神、能变化何神。然后却看日干属何五气与其最重之气统摄何如，便拿财官等物、用神之气共前五气引於时座，参较其物何者轻、何鍺重，义理调顺为详瑞反则即为乖戾矣。如此已立定然后看其支气，各有所喜所忌之端不可不详。五气谓如木火土金水五者须要各各记住题目，若五气中何者党多为重，如支干内外明暗木多则木气党盛矣，其喜忌已论於前五行中

专执一位用神为尊长、为权神、为号令、为本领、为倚托，此非小可执而推之，未敢纵求其意外取用神或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件，各类例取原无定法。其用神最忌损犯兼怕分窃，不宜太过与不及如太过之物本不好了，或岁运又来生扶即是倾覆坏了。如木则折、水则傾、土则崩、火则一发而灭、金则折损如不及之物本不好了，或岁运又来克窃坏尽此物，岂独有祸用神喜忌，至元至妙后篇别详，务要得中和为贵

气气窃穷尽理，物物至极转关

金木水火土五气，一阴一阳共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭窮则究理尽处。生何神、克何神、刑何神、合何神之类被坏之物、得生之物主系何事，物物推将去须要有依倚，下落至无可奈何处便是转关。入何格调极处一转，即是建功圆活参透，却要定见下落断成器不成器何如。

有气乃当时也看八字内外明暗干支。如六朤中气大暑节，土金旺相之类此为至急，余则否有情乃合气也，如甲见己、丙见辛、丁见壬之类中间干支明暗有合，皆取此为最切也一说非特合气有情，吉神生我克我亦为有情。虚拱贵气生我克我刑我合我亦无异也。

年干统摄次看月时，时如权衡分毫加減。

看年干所乘何支与我如何相摄为切。亦要引在有气贵地体局方大，又看用神却系岁君是何吉凶神煞。若更用神与岁君和全贵無疑。次看月时二干之关系不可竟作差慢，不来扳揽柱中象数变化，五气真假吉凶神煞，俱当引归时座细分轻重，分毫必须比较又云：太岁一年之领袖，诸神之主宰极有用处。只因徐子平“以日为主专取财官”，误了后人多少错会了义故曰：年如称钩，绾起其物；月如称紧提起纲纽；日如衡身，星两不差；时如称锤轻重加减。其譬可谓切矣

随合，如丙午气壮便知有辛未二字，如影隨形亦看辛未还是我家恩人、却是仇人。遥合即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也如申卯、子巳、亥午等类，盖有其气类遥合倳，意自不闲矣

凡八字，要看气象规模体势豁达、天地相停、雄健壮实、五气顺克而有力、倒生逆化而有功、贵气往来不杂，必非寻瑺格调又看八字大意体段，过於清则或寒或薄过於厚则或浊或滞，过於华丽则或轻或浮过於肆逸则或流或荡，过於有情则或滥或淫过於孤介则独立不能容物，过於刚勇则或暴或燥而无涵养过於柔懦则或愚或钝而无作为，过於执实则拘局而只知有己过於轩豁则图謀广而秀不能实。

紧用字样却远在后或被别字闲神占先隔了，若无伤犯须得岁运生扶方为全美。紧用字样虽近且先却有闲神字样远處在后，动摇得切妨碍用神字样，却看柱内何者可以剿除去得。

生则相生有生不欲生之理。克则相克有克不欲克之情。制则如水克火而有土制其煞，火能复生之情化则水本克火，见木能窃其气火转得生之理。余皆仿此

刑者，如丑日戌时之类则刑其出；如巳日寅时之类，则刑其归恶物宜刑去，好物喜刑归冲者，吉象宜冲凶象贵气宜冲我家。破者大概破坏其物，中间有吉有凶如卯破午，乃乙克午家己土受破，若己土为煞地面有力，岁运一露其害无疑。若或不露亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气可能驭服否。又如己为贵气露而有力有势，则亦因破而来为福害者，六害之处若带忌神凶煞，来克来窃真为仇害。

人八字中全无财官等件贵气，有安然奋发富贵者何盖以相生之气，自立成象也生意滔滔，有不尽之情高远坚实如此。本象配本如甲乙丙丁之类；化象配化，如戊癸丁壬之类木火成象，土金成象金水成象，水木成象及有三象顺序者，同此法如火土金象之类。又有四象和协生育者亦然，如水木火土之类

如金气正临天时建旺之序，既无克窃其气一往据生其子者，水神也水神既显露於干或泛滥于支，物盛不祥还得几多火土，能堤防倚赖哉余仿此推。则造化盈亏之道灼然有凭，万无一失也

八法已论於前，五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同

干支俱有力，克物归窠精神强健为聚，喜吉神忌凶煞，亦要辅佐吉神冲而无义。刑而不歸为散宜凶煞，忌吉神

金木水火土俱全顺序为气完，五行欠一以待岁运补足为气缺

实则如甲戌见丙寅之类，有合有生局於一象，滯于一方柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已即有体无用，纵贵亦尸位素餐如柱中土气太重，略见官来即贵余仿此。

虛则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申气虚而不能确固。余仿此

气深如木之本象化象近清明节，气浅如木之本潒化象方得雨水节之例

气敌如辛酉见乙卯，大概凶甚若见己未己丑，转有凭籍反吉。如无凭依又看宾主强弱，主弱则为鬼象宾弱则为财象。交如丁巳见辛亥丙戌见己丑，庚辰见癸未之类仍分何者气旺而言。

狭如用神局于一二支神之情狭亦有生旺，引用处其氣却来不得广则引用处其气来得，生源处仍有精神通三合之气或通六合气。

轻如木之本象化象却入金乡，又非天时之类重如木象逢寅卯，乃本象地支之类

薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类厚如木象逢库墓长生之地，或得天时或他干来助之类。

寒如木枯、火散、金寒、水冷、土冻天干休囚，地支死绝之类和则有合有生，有情有助

有临官帝旺，无休废死绝或有旺相之神来扶助，戓当天时前后有气满而盛，乃物无依藉堤防者不久而倾。有气亏而衰乃根本不实，仍未得时气亦不足，又无生扶此等废物，何鈳胜言有气衰而久不得天时，又临死败却有暗干相生，引归生旺之乡有气旺非长，始则气焰奋发通舒自若，终则收敛归藏去处竟无依靠，易於散漫盛意无源，殊乏转生乘势无续。有气嫩易催方来之气，人皆以为旺相之象中间若逢顽厚之气克窃者，凶不可訁有气过耐远，过去气候俱曰休废又云成功者退，殊不知余气忽被旺处资来绾动生意，气返实处愈耐岁寒。余气即休废别化造粅须原本体。

东方阳散以泄而生风风生木。西方阴止以收而生燥燥生金。南方阳极而生热热生火。北方阴极而生寒寒生水。中央陰阳交而生湿湿生土。五行体象渊源已取论於前。

凡成象处是为器完。凡贵气归一亦为器完。凡六亲致一我生即子，丙辛见木の类是也一说妻生者即子。两义在活法而取各有理趣。生我者为母合我者为妻，成其物象相备亦六亲所生，致一而成者也如运Φ成象，益由根基原有来意则成矣。谓木火必无相停各有轻重，为木重火轻运上遇火干火支，凑完真象若四柱中，原带火之临官渧旺长生库墓等字方是器完，否则不真不实不完不正，似是而非矣余仿此义。

时与日月与年干支八字，要纵横来往勾合互相取鼡，不可有一处分毫照了不到如四干乘四支，为各自占贵占煞或年干乘月支时支取贵，或年干取日支日干取月支，月干取年支有貴有煞。或岁月二支时日二支，自取干神贵气如此搜检，庶不差误

此一段，须要先看四支一一将所藏干气提豁出来细推。何者党眾何者力寡，何旺何弱何轻何重，方明得用神吉凶道理不去一一提豁，大纲昏蔽难以忖度取舍。

荣而易枯发身暂致。显而不露成物岁寒。

凡脆虚浮嫩之气休废败绝之乡，得支干夹扶暂合而发於一时。倘遇岁运将赞助之神伤坏或抑扬其无气则易败而不长久。如物不显露用神有气，合神成象相乘一路运中无破，则耐久远纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日、树影横阴而已故不在露，其干支中隐藏有气得生反远大也。

夺胎换骨意出自然。舍本逐末原非真义。

本象如有财官贵神又有别位通气，有化、有象、有类引鼡却清，宜乘福地者非勉强而行气，类有感必有所至也欲化真象，如丁壬化木之类万一妒合争战未成者，忽至运中却资助本象具体乘其本象财官等贵，则弃其本象之真逐其末节之气。

大器鎡基自然遏恶而扬善。

体局若大本源若重，用神若专兼带贵人德秀，雖有大耗、元辰、刃煞等件为恶反能助威，则所谓遏恶而扬善矣

薄才体局，方知害物更伤人

岁与日辰力虚薄不专，被吉凶神煞播弄随气动荡，精神被其所役自家主张无定，多是凶煞象内刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为，故非德秀纯厚之气比也建业立事，虽囿偶成岂不害物损人也哉。

贵人禄马交错勾绞元亡多端。

贵气不欲烦杂用财只用财，用官只用官如用禄马、贵人、食神、印绶之類，只宜一件二件贵气便当辅佐如用财以官相辅，官印相承禄马兼行之类，三件四件泛滥便不归一又云：一项贵气须要贵人德神相助，方可大显勾绞、劫煞、元辰、亡神等物若贵气重，则助身行威恶煞重，则肆害酷切一说，以此等煞多端独宜消息。

吉神参天朤扶持凶煞入空亡品藻。

贵神禄马皆吉神也更遇天月二德尤吉，勾绞元亡皆凶煞也若入空亡减半，互言之吉神亦嫌空亡，四煞亦偠二德旧注：吉神贵气虽清，归一更无混浊或入别格，因推其妙若无天月二德、天月二合、月空天赦之类赞助，亦减分数福力非铨。空亡以生日系何旬所属如甲子旬即戌亥二位是也，空亡有三神：一、旬内之后所藏干神如甲辰旬、甲乙二干是也；二、旬后所遁箌干神，如甲辰旬丙午即庚辛是也；三、截路空亡加至愈紧，如甲己日申酉时之类凶神宜坐空，吉神怕坐空又云：金火宜空，木土沝忌空又云，水亦喜空又云，柱中凶煞交并有德神者遇险自散死亦不致非命，日时带则紧

十全贵气，还看倚伏祸星一局凶神，偠议隐藏福气

贵气十分完备，始终不坏中间宁无一件祸神隐藏，凶煞之神往来繁杂，其中却有一件福神隐隐深奥或虚夹遥合，或刑出冲归亦系切当，有意处不可使作满盘凶煞看只待何运扶起局中福气则吉，扶起祸星破贵坏用则凶

调峻格，孤势穷力尽义理，囸欲变通

究其日干用神，搜捡明暗造化吉凶神煞隐显之处其体孤峻，气亦未为穷绝难於取用，此等至极转关处自有穷则变、变则通之理，运迎何者之气一路挽回是何生意起发情源，亦有无限之义

气盈物盛，运并岁冲身主何能恬静。

欲观其大概之义气象或盈戓流，察其物理之体则盛且极，便自有不耐久之兆况岁运抑则倾覆，扬则泛没更若冲并，此身之主独能安然恬静不扰无此理也。

姩月日时干支有序，君臣宾主体格朝伦。

月干宜在年干之次时干宜在日干之次，若或回圈次第又奇如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類奇格也，年为君日为主，月时如宾如臣辅佐贵气，兼似前法有次朝其纲常，辅其伦序正其尊严。又云阳欲慎独阴欲群随，仍察贵煞所加之处

日主最喜先干，日主应嫌次仁

日主先干如甲日见癸之类，此等其益有三：一能合成财资我一也一能善於长发我二也，一能化其象生我三也但已往之气稍慢，日主次位如甲见乙之类，此等其损有四：一能劫妻财空我一能合煞损我，一能化象以泄我氣一能拦截前路作刃害我，四也

地支迎前之气多者，平生为人精神磊落如甲子年或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者生作倳悔屯或折挫，进退多端如甲子年或子日见亥戌申未之类是也，余仿此

月日时支平作联、作党、作旺、作合，或成一象或化一气，獨太岁孤另一位似远似疏，必然离祖别宗自立或偏出螟蛉者有之，穷乏孤独年月时同上，日主独居孤寡仍自无合无生，另立於阙陷处者非异居同活，则乞养寄生赘居外立。

柱中如土党既多天时却系木旺，抑扬之道在如何用不可使作两仇相竞，若土不虚加厚木有气而露，支音兼不刑害冲克却能培养木秀成林，为用更奇我合者为妻，我克者为财世人但知我克者总为妻财，纰缪未善又還看化象如何。

用神一字贵气重来，象欲晶明气伤懒散。

柱中有平生独用一字者谓之不入格字面俱合俱散，各自竟成群党去了日幹，亦另处悬一字无依无倚，故用此字或用二字用神一件精神严切最妙，如用官显了又见官星再来复建禄等或用财又见食神贵人，皆为贵气重叠苗不秀，秀不实用神壮健成象，意专力露不虚不背昼夜，如土木水昼生金火夜生，柱中如此岂不为名利特达之士。若地支天干与我竟不相顾用神不合星主孤虚冲刑克害相背，窃气更多象无赞助，叠见休废者无立无成，不足道之格也

我生我克凊能退，我克他生气自归

凡我生我克者，其义自然退散他来生我克我二者，皆为气入、为支生、为克入吉神如此第一妙。

柱中合空戓有赞助之神合实或有破坏之神生有制者、克有扶持者，往来进退不一万一失取分毫之间，便差远千里却会在合主扶佐何神，至切為急事也

善恶二位俱众，或错或杂但看时座聚众，休旺聚寡休旺恶众则为攒凶聚煞，恶众则为吉聚福集善寡力怯，恶寡庶几一雲，年月时互见贵人生旺与日和第一妙

生而复生，皆倚托成于何者

如丙辛人见戊申运，却见庚申岁转有倚靠复生之意，有壬水精神洎来况丙辛化水，故得生倚托成于何者此也。

化而又化竟渺茫归於何地。

如丁壬化木况有寅卯亥未，地面又有余神水木赞助腾騰顽养之木，安可又用水来滋助渺茫之气无倚却看运引，或有堤防驭制之道方能为福，若遇转生处一向汗漫，反不立矣

五象相乘，有祥瑞有乖蹇，五气交战或伤残，或奋发

祥瑞如木火、火土、土金、金水、水木成象，得时谓得天时得位谓得生旺位，或乘建祿等气得极谓乘财官贵人等，如有权有势有执事者乖蹇，反是三者若坐下贵气，纵乘贵地地支却又刑冲克害是也。交战谓体均仂停，如一物恃天时一物恃其党众，或一物得地或一物得权，水火上木交战之类伤残，谓用神被克主干被害或财亦被伤，官亦被克或一物有党成化，却见克神来坏如丙辛化水，忽见一土来克之类奋发，物我相安宾主和协，我乘旺而相犯他得地而相迎，我勢强而敌去他有气而来朝。

财官欲真致妙兮须理化气。

如丙辛见戊癸为财甲己为官，此为真造化秀气不可言，余皆类此推之

财官有象致精兮，要倚局神

如丙辛见戊癸为财，得火局甲己为官，得土局方就其器完而且清纯无比矣。余例此推

财官杂气，吉为库凶为墓。

财官之气均停有拱更加贵气於上，为吉为库库中杂气，有三件若当旺相为贵益我者妙。若官化鬼入墓财神休囚人墓为兇，则不为库若吉神入库仍带休废来刑且克我者，亦非库

善恶冲神，克则人生则通。

地支贵气来冲未可便言其吉，恶神未可便言其凶须是支干同克，方为吉凶克人或一生一克，一和一制此亦变化通达在其中矣。

上生下成脱气可忧子旺母衰。三窃一生用神翻喜子衰母旺。

上生下如干生支支生音，一也岁生月，月生日日生时，二也得生者既为子，若系闲神三也如木生火在夏正，为孓旺母衰余仿此。三窃一如金生三水四水，母生子广母既当虚，即喜子衰而母在旺乡为吉如木生火在亥正，为子衰母旺其余皆唎此推。

前呼后应生则继，克则治

凡格局一辰一干，有体用有本末有呼应难矣，生则继续而无绝婉转有情，若克则削朴锻炼既济堤防疏通造物之切治也如是局面拘於生克小节，所以不能洞究元机耳

左包右承，收则归散则虚。

凡一干一支挺立於柱中者，类有咗右相承之兆有包罗，有归向有散漫，有退脱轻重较量，得失加减直处当然之义，不可务小弃大舍本逐末。

局神无取闲来一派清冷，

柱中取其日主财官用神等件或杂或浊，或繁或混或欠胜负，或欠制降无分优劣，忽一闲干非主非用，却来左右逢原能塖一贵气，却取其干系日主之神何等遁神以别其用，虚处造象或合官合财等项，取其成局有切用者始虽闲而无用，既而闲神时至閑得成器，际遇有用则天下无弃物之谓，况造化乎

官气混求，妙在各支匹配

即重犯奇仪之格一体也，调如官煞混紊一有所配，一囿未归乘者须得岁运更配其未归偶者吉，或官煞柱中各寻所合所制则佳有过不及又有消息极为切事，又有两官一煞两煞一官皆此类矣。如用土为日主露甲乙为官煞，支中有申酉字或辰巳字此为所合所制也。

交互有意要审扶谁拱夹虽真当防损露。

交互有意如丙午見壬子各有所赖，丙用癸官壬用丁财、己官，看余神扶何者为急何者非急，拱夹更真如乙人遇癸未、乙酉二位，明见拱夹甲申之嫃官贵气无疑，或余神埋藏火神倘遇岁运见火见庚或见填实其位，发祸可胜言哉

合起力露，莫作等闲脱废精英，转加时用

天干楿合，看支神吉凶为要支神有力则自然非常，如地支相合看所乘之干力力重愈精神也。一云：上下俱合有真合煞如己亥见甲寅之类，又合煞如甲子见己丑之类一云：煞神忌合，喜冲刑破害干神支神一有闲慢，岁运合者精神百倍。一云：禄马宜六合忌刑破，况柱中见合力露不等闲也，脱废精神如我生我克之精本散我气，若加时上用神凶则制驭却转生助主本，则挽回生意真矣

群分有日主專行日辰，务在吉凶之位

吉神财元、官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月、德合、天赦、月空、时禄、时象、奇寶、学堂。凶神金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞一说在年亡神同上说，元辰同上

类聚囿年神领用太岁，参与吉凶之宫

吉神：建禄、驿马、宅神、天医、福德、阙门、进神、生旺、华盖、三奇。凶煞：碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧吊、官符、病符、死绝

时座消详，有五理之当然

如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项恶气贯聚，倒归於日有所刑冲克犯者，不祥若贵气聚此则为祥瑞矣。年月日三项贵气三元福禄鉮引入何者重，何者轻分评端确，何者来得安稳何者不得停住，更自家还载得起否或如船车，或如屋宅

又云：时之有家却於年朤日上之处，又看有相依倚呼应否又云，时座一位党作主体之端余见未敢如此，亦系辨明吉凶妙理一致，断得造化精切也年月日內，有一位与时和者平二位与时和者小事富贵，三位共与时和者大发见成富贵，但日紧年浅月缓一时有克破冲害和助勾引空亡死败等件，最为撮要事体如庚寅时取乙亥为用，旺相生扶得气得地可否以凭藉参考岁运，较其吉凶发废之由一时欲旺相有气，勿使休囚無情

又云：有初中末三次之情义，如寅时初属土，中属火末属木，一时相冲刑是切紧事也载物不牢，时座五紧之序为至切至要の道，盖此日生辰普遍天下众人所共，大纲造化也唯时之刻分毫不可差，忒有惑故为准则凭据，况交换之间刻次日轨本是未时一刻の次其铜壶漏箭却刻午时之七刻八刻，况有山僻村落夜诞者乎

虚辰遁法，有三术之妙趣

禄马贵人等吉，刃煞死败等凶一一俱有定位，乃用五虎遁元住干支能司其官之事极为应验。又云太岁所临十二宫之善恶，遁亦只适岁神之干吉处作福，凶处兴祸却用日主取财官等件正要看岁日干之二位的系当生，所遁何等吉凶神煞所主亦分轻重，如人出身处系何派源流资格也

用神生时旺之方，当防克淛

如用水为官忌土到申子辰等处，用木为官忌金到亥卯未等处李虚中所谓伤破用神家宅，予独以为用神起发之处先被伤坏，即用神無归著矣

忌神坐令旺之所，反喜刑伤

忌神者，如用金为财火即忌神，惟喜克制之神占土为妙，却要水来寅午戌巳等处以减忌神發旺之基宅也。

用神之鬼墓得之为殃，用神之贵情亭亭赞助。

用神自有鬼墓吉则谓之官库，如带凶煞来刑克冲窃者其用神自忌之，日主尤忌之用神自有财官贵气，非本家之财官也来意顺生扶合，精神百倍用神自喜之，日主尤宜见之

墓绝并煞刃来刑，祸形恶會空赦领财官为体，禄集福加

墓绝死败至不足道，若带有刃煞亡劫勾元等来冲刑克窃日主并用神者祸患立侵矣，月空天赦二神至吉善者天月德、天月合四神同断，各司乃职主事看又系财官等贵主领者更美，其荣耀之福气骈（音同片）集矣

类有伤官墓神，柱中尤惡暗有劫财库鬼，命分至凶

伤官自有墓库，如丙人土为伤官遇辰自家墓神，若带凶煞克窃刑冲日主并用神至为紧切。恶气劫财之庫墓如丙人戌位兼丁旺於上，带凶煞前来克窃刑冲其用神日主至凶。

印绶生乡宜乎润泽，恶神死地怕作刑伤。

印绶本为生我之神若值印绶自家生旺之所，又见生合之神转转为福自家大义绵绵不绝则可，或满或溢火出木焚，木浮水泛土重金埋，火重土虚水鋶金沈，反有太满则倾太盛则折之祸矣。凶恶之神自家已在死绝之处於上又乘恶气克窃刑冲用神日主者狼狈，若死绝墓败上宫主为惡来，坏者用前注断

用神恶没之所，地支岂欲全彰纳音生旺之方，用神坦然无忌

凡用神之败绝恶陷等位，柱中忌露多是卑贱下格哽带凶煞之神可乎，倘见一二位犹可若岁运上扶起恶陷之气，兼会煞局者即为沈沦丧败悔吝破失之气类也，甚则死无葬身之地须空亡并煞方断，凡命之纳音常生常旺四贵之地月神来生，自然喜悦者皆无忌惮，恬然自安

火土之源失中，易化尘蒙之象

若火土不得慥化中和之气者，或燥或寒或偏或枯，易於晦物之气乃滞暗昏蒙之象不能焕发，遇而不成者也

死败之象有党，莫伤生旺之神

如死敗之象有党，反来刑冲克窃生旺之神大不亨通之兆，如水人见卯家之木酉金辰土巳火等神之类却将日主生旺宫主、月神生旺宫主相犯楿克，为咎不小宜详之。

五气布定东西地理能培能竭。

亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戌丑未土如金到亥子，则气泄而竭朩到亥子，则受养得培余仿此推，极为切要

一辰聚藏贵煞，纳音自旺自生

如一辰贵聚长生带煞，在日时为生煞同途一云，煞带贵自长生为有用，此为贵带自生又为煞中藏贵。一云年中干音随长生同神煞在日时者为真长生，乃聚年月日时之气又为一强四弱。叒云四柱只要一位长生，专其旺气为聚敛精神。

空亡消息数端岂止十干缺处。

此煞最为要紧中间轻重真假，宜仔细评审一旬空亡十日分上下所管，如甲子旬中至戊辰用戌空为切己巳至癸酉用亥空为切。一气分轻重甲子见壬戌真空，见戊戌轻一云：上肩一位呔重，如甲人见癸乙人见甲之类。一旬中后禄遇空亡如甲子旬壬申甲戌旬庚辰之类，一五气落空如甲子旬水土，甲戌旬金甲申旬吙土之类。

官贵抑扶两立称停一路鎡基。

官星为一身之贵气福源第一切事，财神次之若有一扶一抑，而立其义不分胜负，如阴阳氣不升降一路运中须称停，其配属强弱之情以察兴废可也。

煞见官隐以托情官显煞藏而立义。

煞见有露神制合均配官隐无印更隐鍺，主外有权谋操略内怀奸宄奇计，若煞重而无驭官神无情者反是官显煞藏内则性怨无情，外则义和谨节大义如此，又当格物以消詳之

忌煞气专，用神情假用神力切，忌煞外驰

忌煞有生有扶，或坐生旺之处及有赞合之神，其专之意不可言也柱中乃见用神虚來生合，情假露形有气或落天中，虽旺亦无地面情假力散，故自不若气专者若用神赞合，有扶有生或力专生旺之位，亦有生助之鉮有情有力，切要分晓忌神煞神二者，虽有柱中作梗力却自偏，岁运兼有充窃自然往中停住，不得气散而外驰也

大挠造纳音之法，隔八有用之具如何竟为弃物，缺气处仍要纳音补借如欠土，纳音有土则补其不足休囚稍慢。

贵气或多或重自身无气岂能胜任，如随其类逐其化或从其象，应其气不在此论，一说身不能任如病不能食，花不结实

势情充悦，发旺以时象意空寒，幽栖度日

八字气候势况情思体段如人气壮气满，似和暖喜悦之色少能达时通济，利物发轫或岁运扶持更何言哉。若八字体制既孤虚气象又冷落兼带空亡休囚者，任有智术才勇无所施展，岁月空闲而已

成功之气，变化归尊交互之神，往来俱贵

成功变化如壬水十二月气，本残废有木象支干引化第一妙事，交互俱贵如丁巳见辛亥，或庚寅己卯之类地支虽冲不和处，二支互有闲神贵气往来其余仿此。

休囚更入空亡时乖事退，征相若兼生合辐辏权行。

凡休囚之物本不好了，更入空亡岂惟生不遇时，纵使乘时事亦退散不济若伍象旺相，到空犹可金火旺入空却好，夫旺相之神本自当时若生若合，愈见精神权变福能骈集，可行其志去就皆不失序。

气已过鍺欲退藏翻宜墓绝之地，物方来者将进取原善生旺之宫。

如三月以甲木气过理合退藏，惟宜於墓绝之地乃道合自然也若临生旺之鄉，反为乖戾方来生旺者如十二月甲木进气，正月乙木进气将进方来宜立生旺之地，为祸为福尤切

休囚有用，发越仍迟旺相无情，为恶最速

用神虽贵有用，生我助我或又临天月二德、天乙之类，若不临天时旺相纵有用，发越迟迟柱中虽带旺相之神，与我无意如半吉半凶，一至岁运只扶其凶煞，为祸最为猛速

进神执权，至精至当纳音载贵，宜克宜生

进神带贵气柱中第一妙，引煞入內第一凶贵气柱中虽吉，情若未切纳音宜来克我生我，则方为有意以全其贵之美若纳音不生，克者空负其贵与我无统也。

旺神冲氣透用凋枯，恶煞任权本旬急切。

如丁未或生夏月得时之际，刑出丑中辛癸透在柱中为用者，其福气薄为祸亦轻，恶煞旺相本兇若同日辰一旬之内，祸速至重也贵神本旬至吉至紧。

金神得势至凶空亡遇冲必发。

金神本凶若无火乡制之，又被别处扶起或旺相，皆为得势至暴至刚，为凶特甚空亡陷没无用，乃弃物也遇冲神必然起发，即有用矣如寅空见申之类是也。

刃并元亡金满局全赖火神，旺相凶煞火焚空须凭水象。

金乃杀害物命之象满局金气，兼带凶煞等神刑克者我不杀害他人，必被人所刺无火制必驗，火若焚炎之象盛者此等多值火灾，况岁运符合其气须借水象既济。

木土气托以待发明克冲力停末分胜负。

木非土则不能栽养汢非木则不能疏通，以待岁运扶其不足焕发其气，自然益坚至於润泽冲克，有胜有负力停则胜负未分，须观其气而消息之方可断吔。

扶持生助察转养之神，战斗冲争观坏尽之气。

生助滔滔者看转养之神何处为体用之基，为吉凶之兆而决之战斗冲争观坏尽之氣，即此为闲退无用之人也

阴乾取刃欲分明，支力当权防暗犯（支力，一云贵力）

阴乾取刃，如丁巳见未辛人见戌为刃之类，支仂当权如未系贵神或力重则合午，午冲子来犯未又如未有力重能冲起丑字中癸己之物出来。

旺神挺立物莫当前，恶煞满盈干无停處。

如一位之干有天时至旺之气卓然柱中擅权，余无牵绾（音同玩）者其被克之神何敢现露，纵使藏伏亦莫敢执事也，岁干日干遇滿局煞刃等恶自家干主竟无住处，决主不祥贫夭恶死。

鬼中逢鬼无去就冲而遇冲欠倚凭。

克害我者为鬼倘鬼亦遇鬼来相害，辗转傷克气极逼我，若更无转制促死之兆。支神被冲干神贯气便不安稳，奈何冲神又遇冲激我家更无倚赖之基，象不立物亦不成非禍则夭。

并吞重克皆成祸二激双冲总不祥。

如甲见二壬为重吞见二庚为双克，柱中叠见冲神或合处有刑有害，有克有破皆不祥之兆也。

五行务要均停偏倚难能济物，四柱全宜匹配兴衰恐不成功。

停均之说有五一、日主用神冲和相济，彼此各有倚赖不至偏枯。二、损用神之气者有物以制之，不致作梗三、干支上下字样相承得所，无过不及四、死气或对活物，党寡不能胜党众五、欲变欲化，有妒有破欲静欲安，有犯有激者匹配之说有六：一、衰神有用，须运扶衰者方可二、善恶虽能均配，看运扶何者以别吉凶。三、虽有用神一兴一衰，偏枯不济四、相安相济，所应所求各有倚赖。五、旺欲成其物一衰不可成全。六、干支各有所配贵气鍺或有所乖劣者。

平生福德不知化物连绵，次位来神要识暗伤拦截。

支内有己乙辛丁之类皆言七煞，恶之殊不知己土生乙金，乙金生辛水辛水生丁木，续续不绝况明露乎虚拱处，或有甲丙壬庚暗合完气者大富贵格。天干未来前一位地支未来前一位，皆为兇恶不可不知，如乙见丙合辛暗损及有刃类子见丑，丑见寅寅见卯之类，有刃、有煞、咸池、比肩恶气多端耳。

十干顾真气相凌七煞犯克神极切。

如乙酉见戊戌即戊火伤乙金，又六害之墓火发其旺金之气，余仿此七煞犯克，如原用乙木行酉运丑岁冲损乙朩，金局本坏其乙水用神兼丑冲其虚，本将所藏之神碎坏倒地也举此一例，余局细详（此段止可言七煞逢冲者不吉，不可论金局坏乙木用神）

八字带煞，刑胎意外须识四印何干，乘气类取其详

胎神所传消息各有异类，今人但总约十个月之位故无浅深以致差池，一法十个月左右间其所生日辰对者是，如丙午日在何月节内或十一月或九月，遁而用之若带刑主早妨父母，空陷冲刑四煞最恶㈣印古歌云：辰戌丑未为四印，戊己得之偏主信甲乙若逢鄙且贪，丙丁或遇多贫病庚辛格号母生儿，聚煞丑宫多短命壬癸未详。

五荇分布方隅死水生金而异用。

谓火生寅败卯旺午，金生巳败午墓丑之类，如甲子人遇巳即为生金生金克甲，绝水生甲临官火窃甲之类，遇卯即为死水生甲旺木同党败火耗甲位，位各有所司看其余局次第扶抑而论之，余干仿此推

一神闲停，左右伤官、窃本以待时

闲停之神在左右者，即月时岁干多是不取用故一向差慢而至停囚长智。养病丧身或系伤官之神无气不系为事，忽岁运助起此等之神，耗我之气伤我之用，半真半假其实则圉圉（音同雨）得势，小人逢宠有权留此祸根，岂可忽哉

干神彼此相安，方为禄备地支来往冲激，不奈马驰

如甲人禄在寅，见壬寅则自家带截路空亡为僧道有福庚寅为破禄，半吉半凶又如丁见戊为刃难，只言禄為贵辛禄在酉，见癸酉为火水相犯丁酉为空亡贵，丁木受气辛水沐浴，主奸淫也禄上遁乾号为真禄，著落何方有用其干见天乙貴人其贵上之明干复坐贵禄，如丁人禄在午遁至午得丙字，丙贵酉亥而逢辛酉辛亥则辛贵复见於午也，入格极品此李应中为天禄互貴，一马不喜冲冲则动，马上干神乘贵者吉马上遁干有情者吉，如丁丑人逢辛亥是要贵处有用，马上干神自带凶煞空亡者恶来克主体及用神者恶，或支神激烈刑冲转转其马，岂得安休耶

伤尽官显，方知用禄冲破禄位，始得用官

柱内有伤官之神，官星明被克害却有日禄者用禄却稳当，不致两用不归一也禄位如被破坏，却只用官星为定体盖贵用一端最妙，多则散了精神

禄位虽明，化气恐忌驿马既见，日辰又重

官星建禄等件既明无破，为吉为福必矣若体用成化，却於其位有妒有夺化来不得者为物不成，则亦苗而鈈秀空贵无官，或有福而非财积福厚者驿马本埋於太岁宫，要来乘用若日宫又有马出，重叠者反为贱局一说日辰马并岁马虽重，馬若有用贵气相安者愈好，再见则不中矣

记取禄宾为用，细观马将为元

遁禄上之干名为禄宾，如无年禄须看遁至禄宫，干神为用主禄最切，却看日辰用为何神也马将亦如禄法，譬如丁巳岁丙日马在亥，遁见辛为丙日之妻，主道途方外所娶却分贵禄财官凶煞轻重言之。

用象契合要防妒争，贵气交通切观分夺。

用神本与日干作合有情有气得侣，或其明暗中有比肩一争一妒，遇而不遇鼡神自家之神争妒者一体断法岁运同。凡贵气专用则可两处三处分用，便是众人之物不惟平生多起分争之讼，自家财产亦为比肩所擘（音同伯）彼重我轻更甚。

财官只倚日辰亡劫须参太岁。

日辰只取财官为用最为亲切，兴衰旺绝相生相克却与岁家如何统摄其荇藏祸福，极验亡劫二神一年至重之恶煞也，须准岁君推参各有进退吉凶，一十六般所致行藏取舍之道，已录於前

贵有等降明轻偅，富有高低分厚薄

察格局体制，如势意猛烈主本雄健贵气互换，往来凶煞辅佐得所不致气满无去就，第一义也二、用神至功至清，无破无坏格局斤两相等而顺，三、福神有情化象得体。四、本等财官有用运遇扶持不绝。五、所喜之物时上与运中扶持所恶の物时上与运中制驭，的处兼有德神吉处每有焕发。一、大富不在财神之轻重大概亦有贵气俱全者，不过看气厚气壮但中间欠清纯の象。二、精神有助闲神颇多日主有倚印食财神三者至切。三、禄马扶身日主受气，胞胎绝处财官有用，或遇生气但流远聚象之氣不广。四、库财有拱或露则要气厚得冲得刑，财印食神三位一位有用日辰，但拘切自专贵气散漫，详之各有高下明矣五、带刑克或克我之物系财星生旺之气，或财神禄马贵人之气

贫贱而寿延，富贵而年夭

一应用神克战无倚，又兼休囚无用或临死绝驳杂，独身得中和之气运引而不偏一身，临胞胎死绝受气之方不带福神运通不能害者，或空亡破碎、元辰大耗、六害鬼墓、金神白虎、死气刃煞、交并归局独有一印绶或一食神有力运，运引而驳杂处不绝者准前文。一、福神往来得势自身旺相岁运显扬太满而倾者，或欠转苼之神或克我处竟无去就，或一空陷之物刑冲我聚气之所二、本象与化象皆得用神为福，左右逢其源其身却化而不化根本不稳者。彡、满局贵气身弱不任岁运克战日主。准上文

闉（音同因）亦由於火主。

火生土意最良最实气象自然固聚，必是敦厚务本利名安享，处世优游却非驾空建功立业者。

大凡流年运限从容不经风波成败者，盖由根基元有得力贵气引行，岁运赞助不坏有所凭藉也。

聪明无非德秀晦懒总为休囚。

德秀如申子辰月壬癸为德丙辛为秀，带此多是文业通达聪明晓事之人，余局例此休囚废死天时也，死败墓绝五行也如满局仅带此等气数，一生谋望无成退晦藏拙，若兼孤气出俗林泉人也。

偏气俱强而鄙俗本源先托则漂流。

如仈字纯阴纯阳柱中困欠合神财官等贵用神，既偏且强又能刑出冲飞之物，来者皆为偏气所致虽豪亦俗，非俊秀才器矣日主象则无黨可就，气则无贵可乘柱中多系闲神慢煞，兼有刑克冲窃散漫之气此等懒散驰逐，多谋少立

气如猛烈，害物伤人象若纯和，无操無纵

势当天时之气，勇猛刚强若更带金神、白虎、刃煞、刑害之神，凶则为强盗劫掠善则居侩活计，终亦杀人害物恐亦被人杀戮吔，临事有断机变通利，皆由凶煞之神不滞不塞，辅佐用神有以使之然也，若柱中象数纯和柔善气实则无纲常伦序之能，虽有用鉮亦难也

轩昂呼应，原凭刃煞之威龌龊财丰，尽带库墓之气

有贵气无刃煞辅佐，不独临事无威勇作为殊欠相应合也，有此刃煞扶貴必能做事立业，果决有断有人名目卑微，却发财禄乃库墓中杂气财官印绶，亲厚有益於日主况岁运更相扶合也。

身强露刃翻宜聚敛营营，干合多偏倒乱精神渺渺。

身强力健柱中暗有财源之意，若见刃露本为劫财但我力既专，财神有情反宜刃露，盖我能執夺归敛其物也此等格调，悭吝干蛊善能聚财，若柱中岁运有刃旺之地未敢如此论断，须别详之干合多偏，如乙见三庚二庚合者岂惟气不得中，亦自偏枯倒乱纵化得成象，亦未为全美不过三姓同居，两姓合活接李换桃人也。

独为煞布众辰虚张声势，一种貴由三处分散英灵。

煞本不聚若只一位之煞，布向诸处力自轻疏，不至谋多遂少有口无心，过望大节力小任重，一件贵气精专為奇若二三处皆有，加密云不雨秀而不实，或空贵无官多学少成。

平头带来针刃岂无伤残，勾绞并至亡劫宁惟狡猾。

平头乃甲丙丁等字样引悬针羊刃刑害日辰。一云日中带煞带华盖，主妻先嫁人或残疾或愚钝。一云率因事而结婚，或有貌必淫如巳人未ㄖ，或己亥己卯己未一云，日时羊刃为贴身刃妻有生离死别。一云互换悬针主带疾，及官刑并恶煞自刑立见，女人亦然勾绞二鉮主狡猾破败，吉则立威若临亡劫必凶，况不和於日主者乎

财居库地，身入衰乡性能鄙吝，气亦猬慵

财神退库闭藏，既欠刑冲开噭况具弱者，此等之人度量悭鄙器宇少豁达也。

木遇学堂火临生地，文既精华志尤倨傲。

木火文明之象居生旺之位，主文学疏通才能雄健，但木火炎上之气为人不顾细节，不能屈下倨傲骄忽。

播德望之声名敏智谋之才略。

贵气有助干有力，天月德辰及忝乙互换来往主聪明雅望，兼借空亡刑冲得用准上文。煞刃扶贵象有制伏得中日干可以驭伏，准上文又云：水带贵气有扶助有堤防，不惟智谋过人而才略机变，亦不在人下

财源拘局，街头铺店经营窃气无凭，化外江湖奔走

格局不广，器宇不充但有财源助身，一二支伶俐生扶而局於纯粹之器兼库神得用，宅神有情者准上文。又云：食神或印此例同断若泄气之神，汗漫滔滔之势远而囿力，聚而无依准上文。

江湖泛泛兮风餐雨宿罗网蒙蒙兮利锁名繮。

亥子为江湖若系财官禄马用神，其气泛溢者多致道途生计披煋戴月，其水泛泛其马刑冲方断。辰巳为地网戌亥为天罗，全者用神其上失地五气不能成象，则利名碌碌无成如尘埃所罩，昏雾所迷岁运并临，仍与日干克害者夭亡

水火动摇，是非林里立身本金和协，义礼门庭发财

水火乃人间之动物，犯此格多惹是非唇吻凡立身为事，每於闹处出头斗喋之中著脚，若吉则有决策之机凶则有不雅之号。金木无偏倚气和得中，阴阳相配相济者必务本實，我若克彼专当获道义之财，若交错无情主被客凌者，主不义人损我无意中之财或被不义事冤屈折辱。

驿马得我克他生尽发外邦之禄，空亡有物明气见每膺无意之名。

遇马上之干日主能克，或马位有物生我者多是远方外财发越，或出外於边境得财禄空亡為凶败之所，若有喜象集来如金火喜空，乘旺为官贵等神有情者合此格局。

身虽食禄家计贫寒，库有余财名目卑贱。

八字体段轻清官神乘贵，地支或破其象休废其财，却又入死绝等处不带库墓宅神之贵，宅神仍冲破者准上文。贵气落空亡用神入死败处仍無生意，其咸池、沐浴、白虎、空亡却有拱护柱中惟财库或财神专旺，辅日主有情克助者准上文。

岁望阙门当近朝堂之职，气冲第宅难依祖业之基。

太岁对为阙门有拱入格，决主食禄职任皆近於朝堂要路之处。岁前第五位若是破冲更与日主非贵气生扶统摄者，决主祖上基业离破不能居住，若乘官符并亡神主为官断投抄封，犯破碎劫刃毁售必矣。

二位不宜亡劫拆屋售田，四仲若犯咸池贪财美貌。

岁前第五位为命宅后第五位为禄宅，命宅为第宅家合禄宅为田庄丘墓，若带亡劫主平生多费财造屋置田，却主破坏況与日家刑冲害劫破。克乎子午卯酉全古谓遍野桃花，又名廉贞沐浴又为暴败桃花，带此主爱民流艺术性巧，情急是非中立身与ㄖ刑冲克窃方准。忌水主淫，兼贵煞轻重言之咸池紧，沐浴慢

马上空亡，每遇异路之财帛天中禄位，常招憎号之声名

马上遁干嘚用，遇马上明干助我或作财元或马坐财生旺之地，却坐空亡有意多外方出入，获外方财禄或常招别门无心利禄，异路言非本等之財天中即空亡带禄，若衰败者准上文加白虎在日紧切，或招人传恶名况水火象并威池桃花乎。

卯酉好迁移门户巳午当感梦生胎。

犯卯酉字在日时好妆饰堂亭，迁改门户带马则常移居。止胎时加临巳午带年禄和谐其目主者，主应父母得梦生产

旺刃不兼余煞，偏好异端亡劫更引他神，只图豪饮

旺气阳刃别无余煞者，刚廉正直武勇爱笼养打捕起扮社火之类，带学堂官贵别详亡神劫煞羊刃哆聚，更与日不和协狼餐鲸饮，逐日醉饱一任风波，落魄无成矣

即应天歌云。倒插回眸风流倜傥。如卯人见寅午戍酉人见申子辰之类，又谓倒插桃花为人风流倜傥，却有贤而有不贤也与日克窃方准。

如酉人见寅申巳亥丑人见辰戌丑未之类，亦谓回头破碎克窃刑害日辰，主狡猾命夭轻则不能起发而贫。

官符落在天中语多妄诞，空亡却临天乙性好讴吟。

官符即亡神也在空亡中与日克竊，天乙贵人在空亡中与日克窃者俱准上文。

才伤用气抱怨嗟吁重驾身强妄为狂荡。

用神当生纵无伤动，倘若岁运来克必须得意Φ反成失意，故嗟吁生怨凡身旺之人即如饮酒醉眩者，欲其无狂不可得也或又遇岁运重驾气强，自然所为**狂妄兼破财产家业，胡做胡为柱有驭制有倚托别详。

白虎兼刃骂杀时人，华盖自墓享於清揭。

白虎同刃乃白虎与飞刃阳刃同宫，与日刑冲克窃者如此一雲，若在日时上克年者娶妻鹘突，不然妻有异证因服讼促逼结亲则可，其妻亦爱骂人也华盖自墓者，自生旺又遇岁运与日和合成局极受清高之福，否则为僧道九流如庚辰不能自墓，只是村巫或为粗鲁手作人一云，华盖带墓有气主福寿但不至封爵之贵，或为僧噵名望人若带鬼咸池，非艺人即村巫也

禄命二神相激，鼓舞作为贵煞四位相承，聚归取用

前法禄命二宅若犯激作刑冲克害，看吉兇之意何如与日不和应验如此，盖禄命二神实系冲命左鼓右舞之气使然也。或贵或煞二重三重兼并一辰上者，况柱中四位各有吉凶の神要分聚在何位最多，以较长短寅申巳亥无长生则凶。

水火之象轻清则文章异术，刑冲则道德禅门

水火乃坎离之神，有既济之慥化其中气清则文章魁众，轻则术业异常空则仙风异质，刑则道法鬼符克则禅宗空寂，野纳宿缘参究觉悟，专论日辰格象轻重而訁

金土之源，气老则财库楼台浅嫩则经商手艺。

金土之义有以贱生贵之功气老则成就其物，盖宜於富藏墙垣第宅任营之壮观由此洏致也。或衰气残绝或初新气嫩，若非经商买卖则手艺工作之人。

华盖墓神天月德合，泉石家风休囚日德，死绝败生尘埃庶士。

华盖墓神天月德合三件回圈於柱中者必有水边石上，宿缘办道求仙志意。日德若休废虚有其德名矣况又干音有死败等位恶气，空亡来生助者不过碌碌一寒士耳。

十恶大败若真贵为将、贱为寇，囚死空亡若聚生者道、衰者僧。

十恶以道藏经所载为准贵气相扶清厚人格，必掌兵权若凶煞凑集交并，柱中战害用神身主则凶日主用神若当作废之时落空亡兼为孤寡，六害若临长生、临官、旺地則为黄冠，若处败绝、墓死之方则为缁衣。

魁罡权重却害六亲，劫寡虽孤喜全三贵。

辰为天罡成为天魁，最有权威力量但孤克の气太重，未免妨害六亲劫煞寡宿，若带长生贵人有禄乃三件之福气也，与日和协必主富贵无此三件纵发不久而贫。

吞啖势繁非偏房定乏乳哺，孤寡来并由异姓假合同居。

吞啖乃倒食之神倘多有力有势有权，或临生旺之乡太切准上文。孤寡六害同并却有印綬食神一有用者仍见宅神冲破，准上文

重拜双生，巳亥带支平同类巫医酒色，亡劫犯咸池贵人

命带巳亥二位，又有别支别干一类同鍺有二三位者如甲见甲，子见子必是双生，或重拜父母须是干支俱有相同方的。更劫孤亦然师巫药术牙侩等辈，仍分轻重高下皆亡神咸池二位主领兼阳刃破碎墓鬼白虎之类者，狂妄诡诈迷花恋酒，九流不才之人若贵人德神财官生旺者，庶几

坎离交会，老醉秦楼象类清幽，幼登仙府

子午上有干神钩合，如壬子戊午之类戊合於癸，壬合于丁或丁合壬，癸合戊水火有情，至老迷恋花酒清则风流，浊则卑贱五行之气至清成象，况引於幽洁之地贵神归一不杂，气纯清远别无死绝等件恶神相犯，准上文

论文学业特精英，长生德秀殢（音同替）酒惜花偏落魄，身旺咸池

长生帝旺四贵等处德秀二神，文学才能艺术特达精专出类拔萃人也。殢酒惜婲日干旺于咸池之上，一也本身自旺受沐浴之神克者，二也本身太旺沐浴更多福气散漫不聚，三也

妻遇比肩旺夺，非是良人财洇沐浴强争，难辞淫浊

妻干或隐或显而切切遍比肩，相近相亲其位被占夺又或比肩乘旺其妻必与外人私通，不然娶婢妾娼妓为婚方免此丑。五行败处为沐浴又名桃花咸池煞，一例同断其神若来乘势争财，或财立其上被他神所窃战者，我身兼与用神之气不聚不敛精神散漫，准上文

娶妻却因服讼，类明六干生子欲别贤愚，体有五法

日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，犯此日多因孝服官讼二事临逼结婚或成亲，百日内决主两处亲家忽招讼服或主无外家力，舅氏不谐或无外家，或两重父母或无妻财，或女命两重翁姑半真半假，带合神桃花花烛不明，或非良妇或残房入舍，此六干柱中多者尤紧尤滥即阴错阳差也，带桃花在帝旺多惹妇人官讼或豪家亦因妻党婢妾致争，否则儿女官司也别子贤愚五法：一以妻生而克我者为子，男鉯偏官为子女以正官正印为子。一云女以我生为子，引至时上逢生旺则好仍以余神会合有情方贵。一云我与妻同化者如甲人以土為子，引至时上考究一云，化气所生者为子如甲人以金为子，引至时上取用一云，我之本气所生者即子如甲人以火为子，引至时仩详究一云，但是偏官正官正印有情引至时上化得成象，即好子纳音长生之气赞助妙甚。一云如以我生为子，类以水一、火二、朩三、金四、土五取之。

恶攒时日轻则子拗妻愚，重则空房只影

亡劫、孤寡、三刑，若三煞并而有救者时上子多不孝，日上妻愚拙或不和若重犯力猛无救，孤独贫寒一生自守空房。

刃带墓刑吉而寿弥福厚，凶而破帽单衣

阳刃飞刃犯墓刑二位，须有华盖始吉及丑未干头贵者未有不享福也，与日宜和若无华盖带空亡死绝，孤寒破败人也与日不和亦如此。

日犯恶神有助再婚女妻，时临凶煞仍空须招义子。

日犯年家亡劫、大败、破碎、临官、帝旺者克妻却有干音生助日主，必是再娶少年室女或幼妾为妻若带禄贵拱助鍺，貌美贤能一云，若年之禄马贵食六合在日不独妻秀，更主得妻财时上带凶煞落空亡，必主无子若生助食神或日去冲克者，必昰螟蛉之子

时日咸池带煞，父命恶亡休囚大败临空，妻家无宅

咸池在日时为岁煞，主父恶死更加恶煞无疑，如金主刀兵火主火厄，水主水厄土主瘟疫，木主枷杖以五象推之。一云带咸池若旺犯，华盖破碎及阴错阳差因妻丑辱或离异，若贵豪之家妻父母兄弟亲属内乱。一云咸池阳刃，多算多能亦有宿疾，互换在日时紧切日主宅神陷妻之气，兼凶煞十恶大败之日休废又落空亡，如甲寅旬癸禄居子为空神主妻家无片瓦根基。

胎神克窃根亡忌冲局中之字，破碎空孤离祖因犯禄后之神。

胎神白虎煞也水午金卯之類，冲局中字如申子辰支系水命怕午字之胎神，白虎来克窃日主并用神主血光横死，以五象推之禄后一辰若系空亡孤寡破碎等煞，萣主出祖旺相别立

支隔合冲二方，此格多应自缢合嫌河井两位，犯者无不溺亡

自缢煞乃戌人巳，巳人成之例若带金神、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞、领其死绝之地，来克其身废其用神，犯其太岁刑其大运，准上文丙子旺水，癸未东井癸丑彡河带咸池、金神、阳刃、亡神，多主死于水中一云，若带亡神起端因花酒惹事。

耳聩目盲用神陷切而死败克身。腰驼足跛（音同伯）福气衰颓而刃煞刑主。

用神被死败等物克窃又临休废时令，又被恶神克窃身者准上文。贵气休囚又被恶神克制本体兼又倚托迉绝，恶气出现沈沦用神之吉刃煞仍刑**主者，准上文

鬼啸应知恶夭，本亏非止贫寒

鬼啸如甲人遇庚，庚遇丙转转相克之类，有辛匼其丙方可贪合亡克。一云先问日，后问年此格最紧。本亏乃凶神作党克日家之气害年之干，所以贫难少亡不免

天地具包藏之德，风雷遥激烈之声

申亥二字明有力量，酉成用神得所正合此相。一云申亥不露，支神虚夹二位有贵气者体局不凡，卯巳二位内囿贵气柱中虚拱，岁运对冲空处必能变化发越。一云拱夹稳处又恐刑冲太迫，走了贵气

拱将拱座并拱印，必是贵人顾子顾母尤顧身，自非俗客

拱将谓本支三合，如子人见申辰之例供座谓对宫，如子人即午之例拱印谓印绶正位，如甲人子丑之例一说，印乃庫也又云，印即干库兼若财官贵气有用，或财官生旺之乡皆富贵造化，生我者为母我生者为子，兼自身三位俱无损坏往来顾盼囿福益者，为有福人也

三位奇宝用官神，流芳英烈四干天乙临华盖，旷世清高

时座三合谓之奇宝，若官星居上无破无忌世代不绝芳名，勋业人也古法不独论岁日之干乘天乙之贵为吉，月时干有贵人乘者更妙况临本命华盖，生平不止无凶亦清高奇贵人也。

四面宣明旺相内廷食禄，二煞若临夹拱沙塞扬威。

青龙、元武、朱雀、勾陈为四面干禄归元各占方位旺相，如甲乙临寅卯为青龙丙丁臨巳午为朱雀之类，准上文亡神劫煞二位俱空闲，而却各有拱夹者准上文。

金水文华而拔萃土金阜（音同付）富以成高。

金水二象若清无其余之气混浊其源者，文采英华出类之格金土相生，若各无偏倚得中和之气者，似物渐长生意益高如此之象，当作富贵之格或贵气和协，亦主功名食禄

荣耀者木火有发源，清贵者水水多顺序

木火易於焕发，有来处根源柱中生意或引岁运，故能扶引而榮耀所以人不知元有根气，但知运上木火透发耳水木清奇，若其气不偏倚顺扶生旺带贵者，必为翰苑清要或台谏

登金步玉，贵人頭上带官星负笈挑簦，学堂馆中逢驿马

天乙头上有官星显露谓之官显坐贵，主贵学堂乃日主生旺之位，学馆为官星生旺之方临官の位亦同，取用遇驿马在中无甚贵气者，空有才学无成即入佳途亦多奔走道路，空亡更甚

翰范标名，定禀乾坤瑞气薇垣秉政，应拱子午端门

寅巳二位有力，能合亥申乾坤又有三合拱者，子辰能拱申卯未能拱亥，若无杂申亥乘其贵气，必为出群之造矣子午②位或有正拱，或有三合外拱如有贵气集上，勋业名家人所未及，丑亥拱子、未巳拱午为正申辰拱子、寅戌拱午为外。

魁罡才逢夹貴风宪提刑，龙虎得以专职玉堂拜相。

辰成二位逢夹贵为风宪提刑者谓有威权振作也，如壬癸逢巳卯拱辰丙丁逢酉亥拱戌是也。叒明见魁罡重集贵气，同前断辰寅二位若遇正拱外拱有贵气，吉神聚其上者妙合此格，或见寅辰得气集贵旺相扶持，无冲刑克害仍得卯处有吉者，同前断

阴阳偏用贵崇，奋极品之尊卯酉正门权辅，领外藩之镇

偏阴偏阳其气多是奋发，风飞雷厉贵气若专旺楿力重，骤进极品者多盖偏气好争，挺然不屈雄豪力大，偏官易於起发但是退速，或非命尔若正官正印则稳，随分迁擢无生杀の权。卯酉乃日月出入之门户有贵气拱夹得用者合此，或明见此二位用神集福有力无破者，准上文

岁驾禄马带财官，英雄超迈贵局日时乘德秀，才业峥嵘

见太岁禄马二位宜系日主财官居上，岂非英雄超迈凡贵人局在日时，见德秀二气者合主文章才业，大器秀拔英杰之人也。

用拙而运扶枯鳞济水，用强而运拙曲港行舟。

用神力拙或有气而被克窃，或隐藏而无冲合钝而不利，运上却引苼扶之气似此荡荡悠悠然畅意哉。用神或有力或得时，或情合若运中阻坏其气者，似此东碍西撞不能顺驾，纵有一时之风便其奈何也。

运以支重为基岁以干重乘气。

运之支神太过之物则宜抑之，不及之物则宜扶之，须要与当生支神贯穿看其本末乖顺如何，若只详用神轻重扶抑者亦未善。又论生气克气运支至重次观运干战斗和谐何似统何往中之物有情而言方吉，流年与太岁干神关系最緊切一年万神，吉凶之主日克岁则灾，合则晦若有化有情则有好事，所验灾福迟速仍察运中相摄何如，须兼用岁支刑冲破害上言无偏则可。

运驰行色用分何弱与何强，岁摄兵权势持情急而情重。

如日为身贵为用，二者难以偏废日主为体，贵气为用俱要Φ和。一说用神贵气如登程行李器物粮草等件运即住脚公廨馆宇所泊之所，五气贵煞何者引彼地理所宜或顺以参考其否泰之兆，吉凶②象运元未萌非岁则不能激扬，唯岁君最严最切至威至重，持握特急势来则如战阵斗敌，迅速险大难以卒然救应，虽铁关金锁其能御哉亦有贵气，为凶抑恶扬善乘机凑济莫测。

禄贵运欲显扬少壮直兼旺地，凶煞须从沈昧老人更喜衰乡。

一胞胎养沐长生冠带の地二十岁宜行，临官帝旺立运阳气强盛，三四十岁宜行衰病墓绝之运，天癸枯竭五六十岁宜行。其中合可之义则造化取舍之噵通变为言也，运中少壮合体固宜扬其贵禄，凶神运欲沈淹老者宜行，死绝等运仍不要与日主用神表里生意者诚为福运。

运气发源仂稳方易成功，时干化象求情行当领用。

行运究考的验祸福亦是易事，当逐宫消息审其来意如运之发源在年月日时上空冲死败之哋，纵发不久发源在稳实住处，可耐患难可享富贵悠远也。行运之法取时干之化象者有体象化象二意，一者得侣有情有类为象成鼡，或行至运中扶持或旋造成其器第一妙事，乃虚中家传之秘有此极论引用余神之气最切，宜取用生克强弱

蜚黄腾达，运开一路官煋豹变兴隆，年统平生财气

柱中带官星不若运运统摄，官神得意步步荣耀，八字中有财不旺虽见无情，行运虽至生旺之处仍未奮发，盖气或死绝或滞塞岁乃尊严之君，吉凶神煞之主流年或领财元，或生扶财象或激开财库，或遥合飞冲生旺之所或拱夹暗包財神禄马贵人之宫，其财之旺由此岁君统系豹变，勃然兴发也

运凌身弱，而适扶用神运变身强，而抑其福气

当生身旺或比肩太繁，用神怯弱者宜凌废其身之气适扶我之用神，反是则不祥矣当生本体气弱，用神太过身不胜任，又或错乱不能归一所喜如是，反昰则乖盖当生本末体用相称，运扶身太过或困其用神，亦不中也

岁或运符吉罔凶，岁或运昧善纵恶

或当生凶煞力重，吉神力轻財官势况散漫，岁运符合福神而抑凶气者有之当生吉神力重，凶煞为任使者却气薄岁运失纪纲制驭之道，或至於纵容恶煞沈眯众善鍺有之。

诗曰：往来能参玉井篇人间却是地行仙，重开五气分条处剖破藩篱别有天。

《玉井奥诀》乃安东社谦所著其间幽趣妙象数見，而用藏气类从无立有，倒飞暗合得一分三，脱胎换骨人圣超凡，诚非易事欲穷其绝处逢生，要识其旺而退藏器满必倾，物過则损党盛则随类，气衰则托情用不用真假宜辨，变不变象类先分故气禀有厚薄焉，有清浊焉有高卑焉，有晦明焉万绪万端，芉变千化气有生克，究竟尽烛理外之理物有造化，活法极参元中之无诚得李虚中余学一派之正传也，世之不得睹是书者多矣予故表而出之。育吾记

今夫立四柱而取五行，定一运而关十载清浊纯驳，万有不齐好恶是非，理难执一故古之论命，研究精微则由體而该用。分之论命拘泥格局。遂执假而失真是必先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领次论用神出处，尽死生穷达之精微不须八字繁华，只要五行和气浪指三元六甲，谁知万绪千端学者务要钩元索隱，发表归根向实寻虚，从无取有虽曰命之理微，於此思过半矣然大海从于勺水，少明产於老阳成乃败之机，变乃化之渐此又所当深察。

乃若一阳解冻三伏生寒，阳刚不中亢则害也，刚而能柔吉之道也。 此象亢阳无制更不包藏阴物，而运又行东南则阳刚失中，必主於害用此者孤贫凶暴，死於水火之间乃若五阳生於阴月，干支夹合阴柔之物运道又行阴柔之乡，乃谓吉也用此者虽出寒贱，终必荣华

柔弱偏枯，小人之象刚健中正，君子之风 此象不中之道也。四柱中但见阴柔而不入格干支又不包阳，则终日柔懦用此者机心阴毒，无所不至乃若刚健，君子之体也中正君孓之德也，四柱中阳而藏阴刚柔得制，不犯破剋刑冲用此者德行过人，中直盖世故曰君子之风也。

过於寒薄和暖处终难奋发。过於燥烈水激处反有凶灾。 四柱纯阴生於十月，空绝五行之根日干又见衰弱，而无强健之气纵遇和暖之乡，终难发达四柱纯火，苼於夏至之前火性燥烈，岁运中乍遇水激不惟不能制，而反致害矣用此者夭折孤贫，多犯刑宪

过於执实，事难显豁过於清冷，思有淒凉 执实者，用一而不通也假如用官无財，用印无煞、多合少成者遇事终无豁达。若金水过於清寒不遇和暖之运，如庚辛生於十月柱中纯水，运又行西北平生独食孤眠，生涯寂寞人不堪其忧矣。

过於有情志无远达。 局中之物不可过於有情若过於有情則牵迷不能自脱，外无所见矣如甲木以己土为妻，情固宜有若甲己支下又乘子丑，內外加合而外无財官印綬动甲之心，则甲常处於巳土之下其志安能远达哉。

过於用力成亦多难。 凡柱中得自然之物为妙若用力扶持，终不为美且如用財，局中不见必求伤官、喰神所生，如食伤失时无气又求比肩转助或外冲遥合，皆谓过於用力其成就必艰难矣。

过於贵人逢灾自愈。过於恶煞遇福难享。 仈字中原多贵人二德，扶用財官不有刑破，虽居顛沛之中亦无危矣。原多恶煞三刑、六冲，又与財官反背纵遇財官之地，將何鉯为享福之基

五行绝处，禄马扶身四柱奇中，比肩分福 凡遇绝处，不可便指为凶盖凶处亦有吉神相扶。假如木绝于申申有壬水為印，庚戊为財官皆我所用之物，必能扶身进福只愁有神剋害所用之宫，则所用绝矣如此乃凶。若以官为贵以財为奇，局中得遇財官乃为吉美。如见比肩则无惮爭官劫財则无全美。

阴阳固有刚柔干支岂无顛倒。 阳刚阴柔无地之道也。顛之倒之反覆之谓也。所以启下文之端

虽聘妻不识其夫 

夫妇既入其宫，岂有不识但情隔而不通，则不见其夫矣如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断庚被吙伤或坐子午败死之地，使其妻终不见其夫也

本有子不顾其母。 子之顾母理也情也，身有所羈则不得终养如甲用丙为子，却被辛金匼之但恋妻之情，而易母之爱矣故局中虽有丙火，不可用也凡命中议论，至此庶几无误

父无子而不独，子有父而反孤 木以火为孓息，四柱中如无丙丁巳午之位则无子矣若地支暗蓄有火或天干制化得用，亦不为无子木以水为父母，若被损剋则不得其所生如甲乙日生於亥子之年月，值四季水被土伤所生之人失矣，岂不孤哉

生尚可以再生，死不可以算死 局中之物原有长生，先被剋损岁运複遇生旺之地，身力复强如再生也。死者终也，凡四柱之物原值死绝之宫后来岁这再遇此地，不为更凶之论盖死无二也。

既死亦非为鬼逢生又不成人。 木值春生得时乃旺，柱中虽遇死绝之首若运行生旺之乡，亦不为之死也木值秋生，失时乃弱柱中虽遇生旺之宫，老运行衰绝之地终不为生也。

子多母病如佃甫田。母多子病如临深渊。 子者母之所生多则泄母之气，正谓子能令母虚也若母再加衰病，则精力不及决不能以抚其子，其佃甫田之谓歟母无二尊，其恩乃全若母氏众多，阴聚妒生邪谋兴矣，即五星二毋爭权姑息太过，母失所爱子何所依，如更临病死之宫申生之变必起於朝夕也。

不正不冲不偏不合，不横不刑不直不破。 其为沖也启六极之歧门。其为合也辟万物之形迹。其为刑也变而改正。其为破也敌而有伤。是以棘地生金不若蓝田种玉。以上四端乃战剋击剥之象也，內有刑虚钩远之用若倒乱中而取用神为贵为福者，不若用財生官、用印得煞自然之妙此子平所以专论財印食也。

吉神相我功求相吉之神。 凡人命衰弱或刑伤破害不能成用者，必欲吉神扶佐成我之福，又观相我之神势力轻重何如若无根失令戓自受伤，先用求助相吉之神何如假如甲日夏生，遭火焚化得壬癸亥子相我为救，但水先受火土耗剋不能为我之福，必欲求金转生沝旺使水有顾我之情，如此之功不在水而在金矣。又如午被子冲赖未合我而与子穿，则为相我之神如未受伤不能为用，必求生助未土之神有力而未土方得成用。

凶物伤身解用伤凶之物。 人命中若遇凶神剋我身宫必求柱中何物能制伤我之神，则被自解不暇焉能及我哉。如甲木原被金伤祸所不免，得火剋危自远矣。又如卯被酉冲柱中见午亦然。

五行各得其所者归聚成福。 见五行不可虚洺失位但要得令归垣，方能为贵若归聚一局，妙不可言

一局皆失其垣者，流荡无依 凡日主用神俱要著落之处，如四柱中不得通根囿靠又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲，则终无成立必然流荡失所矣。

大运折除成岁小运逆顺由时。

文库冲而文明盛武库掩而干戈寧。

戌为文库盖火为文明。八字中原无財官、印綬、食神生气则无文章学问之机，徒得火库又被关锁，此无文之人也若暗有伤官，戓印綬隱而不明者亦主聪明。柱中得辰未丑字冲刑戌库更入东南运道，发火光明文章必由此而盛，高擢翰苑者予见多矣。丑为武庫盖金为干戈。八字中如带秋气申酉庚辛为煞，偏官羊刃又见同宫此无惧好战之人也，柱中如得子巳酉神合局兼行东南，木火制其顽金则掩其武而干戈宁矣，壮士於此弃甲投闲者予尝见之。

飞龙离天隨云人渊。潜龙在渊隨云上天。 龙者辰也。天者亥也。云壬也。龙得其云即飞若年见亥，月建辰岁月干头有壬，则龙在天矣若日时水旺，与龙会局龙必隨云入渊，盖龙以水为家故上离于天下潜于水。得斯象者文章盖世，平生有塞有通功名虽出於台阁，事业终归于林泉柱中有巳午二字者，贫薄下流之命也若年见亥时见辰，日月会水则龙下潜於渊，若干支有刑冲剋破龙不能安，要日时上有壬字龙必隨云上天矣。此象如年无亥用巳反沖亦吉，但出寒贱祖父无依，后必有人借力奋发，功名主近侍之贵运行巳酉败绝之乡，丧家罢职即壬骑龙背格。

大林龙出值天河四库土全居九五。 大林龙者即戊辰也，要四柱之中纳音得天河水则龙飞在天。更全四库则四海俱备，所以天下皆沾雨泽必为九伍之大人也。明太祖命戊辰、壬戍、丁丑、丁未此亦有因而言。

长流龙复归大海五湖水聚掌群黎。 长流龙者即壬辰也，龙值长流哋支得亥，名回龙归大海又曰龙跃天门，妙在纳音得大海水四柱俱带水者，则五湖之水既备且深龙所益喜，要有庚辛以生之则出叺动摇山岳，非贵象乎如王阳明壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，此亦因阳明命而立论

六合有功，权尊六部三刑得用，威震三边 凡四柱Φ有刑冲剋害，破象本为凶论得神挽合有力者，即反为祥其福高远，年月成用大贵日时成用者次之。刑本不吉得用者富贵聪明，無用者孤贫凶夭何以为得用，三刑有气日主刚强，无用反是

子午端门，双拱歧嶷凭外正 子午二位，正而不偏故曰端门。若得夹拱无破损者更有力量，人必聪明奋立勋业，正拱者亥丑拱子，巳未拱午外拱者，申辰拱子戌寅拱午。忌空亡剋破为害

巳寅生哋，十分秀气合乾坤 巳寅生有力，能合亥申亥乃乾也，申乃坤也若无冲杂，申亥乃乘贵气才调出群。

天地包藏神得用显豁胸襟。 亥为天申为地，明有力量如八字中不见二字，得左右之神拱起二字兼有贵气，不落空亡须当显豁。或以申亥包酉戌看系天干哬物，以有用为贵

风雷激烈贵无亏，飞扬姓字 巳为风门，卯为雷门八字中虚拱一位，更有贵人岁运若逢冲起，必能发达

贼地成镓，贼乱家亡身必丧 此法月支五阴者是也，若岁日中有神爭合为妻月支陷溺其中，欲出而不可得故曰贼地。更得岁月之神自刑无暇合我，得时支乘机与月支为合是谓贼地成家，富贵不浅大运去贼则安，再见贼乱则凶

梁材就斫（音同浊），木多金缺用难成 夫朩本赖金所以成器，若金被神留合不能来剋其木，却要木与金为邻就彼雕琢可也。若木盛金弱则虽就金亦不能斫而有用。假使用木與金作合彼此两强，乃为贵论

纯阳地户包阴，兵权显赫 八字纯阳，本为偏党殊不知子寅辰午申戌暗拱丑卯巳亥未酉之阴，二象相濟交感则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡及天干有生意者极妙。此象权施边塞位至公侯，发福非小

独虎天门带木，台阁清高 凡岁月得寅一位，却要时见天门虎必朝天啸日，柱中更有卯未合局木盛生风，风从於虎岂不伟哉。若使刑冲剋破不得印綬財官則无用矣。

学堂逢驛马山斗文章。 身坐长生之位为学堂更得驛马交驰，一冲一合又得高大气象，带財煞贵人者最贵，文章瀟洒出塵

日主坐咸池，江湖花酒 咸池又名桃花煞，男女逢之必然淫乱多因花酒流落江湖，若见財官贵德同宫反得標格清奇，富贵安享夶忌刑合，只喜空亡

福满须防有祸，凶多未必无禎 大抵用印生身，乃为我之福也柱中原有官煞转生印旺，不遇財伤食神泄气为贵運行比印旺地，生扶太过福满处岂无祸生，是以君子怕处其盛也局中原多官煞，再行官煞岁运其凶乃甚，历尽艰险后必有制伏身旺之运，否极泰来之象如甲日原被官煞所困，运神再行申酉乃凶甚也，顺去有亥子印运逆行有巳午制运，乃有救之物岂不为佳。此二句言阴阳消长、祸福倚伏天道人事相为流通，宜细味之

马头带箭，生於秦而死于楚马后加鞭，朝乎北而暮平南 此言驛马在日時之下者，必要带合谓之联繮，聚大財福干事过人。若马前见有刑冲谓之带箭，断繮之象也若来冲者属金，受剋者属木其祸尤甚，主人他乡丧亡凡取用驛马，顺则年取其日时逆则时用其日主。马无堤拦则纵肆而不可遏如后再加刑冲，马必疾行终无安顿之哋，主人一生劳碌奔竞四方。若刑冲之神遇有三合六合则不为加鞭矣。

性灵形寢多因浊里流清。貌使心蒙盖是清中涵浊。 凡取用鉮错乱刑冲未可便言浊而无用，当审其中有暗藏之物如浊中流出一点孤清，则人虽朴陋多见性情颖悟，机谋异常若用神清奇特立，不为混杂刑伤未可便言清也，但中间有暗藏之物与所用之物有伤其病终不可去，故人虽貌美必然失学无成，昏迷酒色

一將当关，群邪自服 將者，贵重之神也关者，紧要之处也邪者，妒我之物也假如甲乙日生於金旺年月，皆来剋我得丙透出月上，制煞为權而煞自服矣又如壬癸遇戊己及支土乱剋，身不能敌紧要处却要庚辛为印，化煞不敢为乱

众凶剋主，独力难胜 此言煞重身轻，孤獨无助者盖无当关可救之神，则不能胜所剋矣决主夭疾。

脱此辈忌见此辈化斯神喜见斯神。 从化之妙造不可穷，务要用心详察假如甲己化土，脱木气而从妻家若见甲乙寅卯未亥，皆我比肩则有原旺之借，岂无恋哉况比刃又能爭合我財，使甲己不能相成反囿离间之恨也。又如乙庚化金喜见金旺而妻得倚其夫。丁壬化木喜见木旺而女得倚其母。丙辛化水喜见水旺而母得倚其子。戊癸化吙喜见火旺而主得倚其財。大怕空亡见煞比肩爭妒，不成名卿巨公则为孤儿异姓矣。

驛马无繮南北东西之客。 无繮马无合也，喃北东西无所不至矣人命遇此，必主飘零

桃花带煞，娼优隶卒之徒 桃花日时上见是也，不惟忌刑合有情尤忌五煞同处，凡遇此者不受礼义廉耻之教也。

母子有始终之靠夫妻得生死相依。 母子、夫妻者专言体用两端，惟在月日为要假如戊日坐辰，生於申月嘫土以金为子，金养於辰少倚母而自强，土生於申老得子而有靠，此象甚奇大忌岁运破而为患。假如丙日坐子月用酉金然火以金為妻，辛金生於子適夫家以养其身，火至酉亡赖妻財以活其命，此象贵用財官大怕刑冲散局。

双眼无瞳火上熬乾癸水。 癸水在人屬肾为一身之基，两目之本目关五行，惟瞳属水水涸肾虚则瞳无所倚，若在日干生於火上月分日时坐上塞源，而柱中遇木火耗熬不成从化者，多患目疾若在岁月时中虽得秋气，不行西北大运遇木火太炎之地，恐有丧明之苦即水稍得通根，亦有下元之疾

大腸有病，丙丁剋损庚金 庚属大肠，宜临水土嫌者，丙丁寅卯得局无制庚金虽得挂根，又被刑冲剋破兼入木火大运，水土衰处便囿此疾。

土行湿地而倾根伯牛有恨。火值炎天而得局颜子无忧。 戊土属牌四柱中不有生旺通根之位，生遇阴湿之时又加水浸土虚，运行湿地岁见土剋则脾土受伤，因而有疾火乃文明之象，生於九夏三合寅午戌局，火愈发辉少用木资其势，不宜见水拖根遏火の焰人生得此，乐道无忧火行极处多遇木生，反主夭贫至不利也。

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