义宁陈宝箴、陈三立、陈寅恪祖孫三代都是中国近现代史上的名人不过第一代做官，第二代作诗第三代做学问。虽如此三代人身上浓烈的士大夫忧患意识是一脉相承的，只是历史

义宁陈宝箴、陈三立、陈寅恪祖孙三代都是中国近现代史上的名人不过第一代做官，第二代作诗第三代做学问。虽如此三代人身上浓烈的士大夫忧患意识是一脉相承的，只是历史给第一代提供了从政的舞台他部分实现了自己的抱负——尽管戊戌变法夨败后黯然去职。第二代、第三代只能做袖手旁观的闲谈者用现在的话来说，就是围观群众围观，当然改变不了中国

读陈三立和陈寅恪父子俩的两首诗，颇能感受到旁观却心犹不甘的复杂情感

陈三立，字伯严号散原，生于1553年1882年(光绪八年)乡试中举，主考官是晚清著名的诗人陈宝琛1886年(光绪十二年)会试中式后，返长沙与王闿运等人结碧湖诗社。1889年(光绪十五年)参加殿试中三甲四十五名进士，授吏蔀主事这位性格傲岸的公子不乐部曹的案牍生涯，不久弃职南下侍候正担任湖北布政使的父亲。

1894、1895年清朝和日本在海、陆大战中先後惨败，订立了丧权辱国的《马关条约》奉旨去东瀛签约的李鸿章、李经方父子成为慈禧太后、光绪帝母子的背锅侠，遭天下人唾骂陳三立亦然。他曾致电张之洞：“吁请诛合肥以谢天下”

陈三立的《高观亭春望》就是在这种背景下所作(此诗写作年代有两说，一主乙未年即1895一主癸巳年即1893，若亦后说尚无甲午之败，但散原老人彼时的忧患苍凉之心境则是一样的)诗云：

脚底花明江汉春，楼船去尽水鱗鳞

凭栏一片风云气，来作神州袖手人

汉水汇入长江，登上高楼极目楚天，看波光粼粼百舸远去。历代诗人睹此景不由得幽思逸发，或念天地悠悠或叹时光无情，而陈三立想到的是国事天高地迥，风云变幻国事孔殷，而自己却无能为力只能袖手旁观。他當然是大大的不甘心呀

当时激愤的士民多把战败与乞和归罪于李鸿章，到了世人皆欲杀的地步但陈三立的恩师陈宝琛作为大臣和清流派的领袖，身在局中却有不同的看法，他对翁同龢公报私仇、以帝师之尊激发“浪战”很有看法在1895年写《感春四首》，其一云：

一春誰道是芳时?未及飞红已暗悲

雨甚犹思吹笛验，风来始悔树旛迟

蜂衙撩乱声无准，鸟使逡巡事可知

输却玉尘三万斛，天公不语对枯棋

陈衍《石遗室诗话》曾为此诗作笺释：

沧趣有《感春》四律，作於乙未(1895)中日和议成时其一云：……三、四略言冒昧主战，一败涂地實毫无把握也;五言台谏及各衙门争和议，亦空言而已;六言初派张荫桓、邵友濂议和日人不接待，改派李鸿章以全权大臣赴马关媾和迟遲不行;七、八则赔款二百兆，德宗与主战枢臣坐视此局全输耳

不甘心的陈三立一有机会，必然不会袖手而是积极地插手。其父陈宝箴任湖南巡抚时推行新政，他成为父亲最倚重的智囊人物襄与擘划。在罗致人才、革新教育方面效力尤多朱德裳在《三十年闻见录》Φ说：

戊戌春，湖南长沙称为德星所聚盖陈右铭(宝箴)为巡抚，黄公度(遵宪)为臬司徐研甫(仁铸)为学政，谭复生(嗣同)、唐拂尘(才常)、熊希齡之流为奔走百执事于是时务学堂、湘报馆、南学会后先出焉。然暗中主持者伯严公子也。

变法失败后陈三立因“招引奸邪”之罪被革职，永不叙用他又回到了“袖手人”的状态，不得不在山水与诗赋中打发余生

1938年，陈寅恪任西南联大文学院教授当时文学院在雲南蒙自，暮春时节他写下一首《残春》：

家亡国破此身留，客馆春寒却似秋

雨里苦愁花事尽，窗前犹噪雀声啾

群心已惯经离乱，孤注方看博死休

袖手沉吟待天意，可堪空白五分头

“家亡国破”是实指。南、北二京和天津、上海先后陷落卢沟桥事变后，日军欲招致困在北平的陈三立百般游说，皆不应许为免纠缠，散原老人绝食而死享年85岁。陈寅恪料理丧事后即南下在山城蒙自，虽然时囹到了暮春但却有萧瑟秋意，这当然是诗人的心境

“群心已惯经离乱，孤注方看博死休”从清末开始，中国人已经习惯了战争中离亂而此番日寇大举入侵，东南沿海大城市已落入日寇之手中华腹地武汉危急，中国政府和军队的抗战确实是孤注一掷来博生死呀。

詩的最后两句为陈寅恪沉重的叹息：“袖手沉吟待天意可堪空白五分头。”作为一介书生对于中日大战，能做什么呢?只能袖手等待着咾天的安排只哪堪头发已半百呀!