意思是做事情的对错按照自己一貫的标准判断做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞譽随别人去说得到的与失去的都只是天定的。

是非审之于己一词出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联

“ 是非审之于己，毁誉听之於人得失安之于数，陟岳麓峰头朗月清风，朗月清风太极悠然悠然可会； 

君亲恩何以酬民物命何以立，圣贤道何以传登赫曦台上，衡云湘水斯文定有攸归。 ”

做事情的对错按照自己奉行的标准来判断做了之后被赞扬或者诋毁那随别人去说，得失成败坦然接受命運的安排只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风天地万物之理便悠然可知，荣辱得失即可以置度外了

君亲恩如何来还报，民物的安身立命之本如何把握圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台感受这衡云湘水的魅力，一切便有答案

岳麓书院位于美景如画的湘江西岸，是我国古代“四大书院”之一书院自北宋开宝九年创办以来，历经千年弦歌不绝。

这是讲堂最长的一副对联清代岳麓书院山长旷敏本撰。旷敏本（）乾隆十九年（1754）聘为岳麓书院山长。原联毁于抗战时期现联为颜家龙补书。

上联：是非审之于己毁誉听之于人，得失安之于数陟岳麓峰头，朗月清风朗月清风太极悠然悠然可会。

下联：君亲恩何以酬民物命何以立，圣贤道何以传登赫曦台仩，衡云湘水斯文定有攸归。

讲堂北侧通往湘水校经堂的对联由清代岳麓书院的著名学生左宗棠撰写。因左宗堂曾读书于湘水校经堂故悬于此处。

这种人生态度其实也正是 “达则兼济天下穷则独善其身”的儒家思想的体现。

意思是做事情的对错按照自己一貫的标准判断做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞譽随别人去说得到的与失去的都只是天定的。

是非审之于己一词出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联

“ 是非审之于己，毁誉听之於人得失安之于数，陟岳麓峰头朗月清风，朗月清风太极悠然悠然可会； 

君亲恩何以酬民物命何以立，圣贤道何以传登赫曦台上，衡云湘水斯文定有攸归。 ”

做事情的对错按照自己奉行的标准来判断做了之后被赞扬或者诋毁那随别人去说，得失成败坦然接受命運的安排只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风天地万物之理便悠然可知，荣辱得失即可以置度外了

君亲恩如何来还报，民物的安身立命之本如何把握圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台感受这衡云湘水的魅力，一切便有答案

岳麓书院位于美景如画的湘江西岸，是我国古代“四大书院”之一书院自北宋开宝九年创办以来，历经千年弦歌不绝。

这是讲堂最长的一副对联清代岳麓书院山长旷敏本撰。旷敏本（）乾隆十九年（1754）聘为岳麓书院山长。原联毁于抗战时期现联为颜家龙补书。

上联：是非审之于己毁誉听之于人，得失安之于数陟岳麓峰头，朗月清风朗月清风太极悠然悠然可会。

下联：君亲恩何以酬民物命何以立，圣贤道何以传登赫曦台仩，衡云湘水斯文定有攸归。

讲堂北侧通往湘水校经堂的对联由清代岳麓书院的著名学生左宗棠撰写。因左宗堂曾读书于湘水校经堂故悬于此处。

这种人生态度其实也正是 “达则兼济天下穷则独善其身”的儒家思想的体现。

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《四库全书》是中国古代最大的叢书编撰于乾隆年间，由纪昀等360多位高官、学者编撰3800多人抄写，费时十三年编成丛书分经、史、子、集四部，故名四库共有3500多种書，7.9万卷3.6万册，约8亿字基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”