敝囚的上师是如此分佛与高真的等级的：

宝积经中有一段话：「佛告地天大王，一切诸法皆是佛法也。大王问佛曰若一切法皆佛法，一切众生一佛法也佛答曰，若不以颠倒想则一切众生，皆是佛法也大王！若如实众见生，是平等真如实际也实际者法界也。法界不能显示假名实际。故俗也故有言说。」这一段话是佛陀告诉地天大王的今天我特别提出来告诉大家。

灵的神妙实在是不可思议，若依佛陀所说灵的变化即是一切佛灵的变化，一切灵都是佛灵本来无差别，众生、禽、兽、一切含灵都是佛灵，因为众生物皆有佛性也

在这浩浩宇宙，渺渺空间之中若起分别眼观之，心就产生了差别一切所见也就不同了，若分别的愈是细密就成了原子，电子质子，中子的世界最后把原子，电子质子，中子再分开就是「量子」，量子再分就没有了分到最后就成了一个「无」字，而我們发觉这一切全归止在一个「无」字上，这些不同的原素实在是不可分的啊！

然而愚昧的世人却把每样物质全分判出来，例如宗教把「灵魂」分成许多的层次这些层次本来是没有层次，但硬把他分开则变成有了层次，这种分层次的方法就是灵的层次论，虽然我……不赞成这层次论但，……修行者不可不知有「层次论」这门学问这就是俗世也，故有言说灵魂的层次，我分判如下诸大德善人仔细思量。

第一佛灵———大凡佛灵是智慧的至高无上觉者按道理说只有一门「究竟法」，由於善巧方便放开了无数之方便门，入了方便门再入「究竟门」，如此可达佛灵境界古往今来，证究竟成佛者实不可说也，这是天上地下第一秘密……

第二仙灵———我佷坦白的讲一句话，仙之一字非外道也，敏感的人莫误会之仙的分判由於太多，故容易受人误会其实仙灵也是至高无上的一个境界，其最高之点同佛灵平等无二仙灵所修的亦是出世法之一，也就是出了三界了掉生死，像大罗金仙地位何等的崇高，其灵智真如不動「佛」和「仙」二字，实同无有差别也，也许有人会说我言之太大胆了但，只有你爬到金仙界你会发现，诸佛菩萨原来就是大羅金仙到时不免哈哈大笑了，除了大罗金仙位同佛菩萨天仙则位同缘觉，地仙则位同罗汉至於散仙和鬼仙则同声闻的地位一般，这些仙众大部分能了自己生死，但境界不一定相同若踏入佛灵境界，入了「究竟门」才算大罗金仙

第三神灵———这「神」之一字，被用的最广泛也最通俗，有人说「神」之一字至高无上统称所有，也有人说「神」之一字乃是「高级的鬼」也，这些说法都没有错因为各有各的看法，神灵的分野太大了三界之内的诸天灵魂，可以统称为神所以耶和华上帝是神，玉皇大帝也是神三十三天的天渧是神，二十八天的天众全是神这当中亦包括了天魔，天魔亦在神的行列之中也天界的众神是神，而掌管地面的山神、水神、土神、苗稼神、司礼神、树神也全是神了神有上天界、中天界、下天界之分，大凡上天界是原始祖旡称神中天界是天神一类，下天界是凡神即是生在凡间娑婆世界的神众也。下界天的神和人间的因缘最深人若依善功业报，亦可称神如土地福神即是。

第四圣灵———这「聖」之一字乃是依入世法修行的极致，据我所知依此法修行者，名人圣界成为圣灵，和人间亦有大因缘存在圣灵很容易的在人间指导人们修世间法，这方法是方便度脱法之一此等圣灵横遍十方法界，成为最盛行的一大宗派一切以理为先，以做人为第一根本圣靈的灵智同样大小不一，故其演法不同

第五鬼灵———人死为鬼灵，若六道之中的灵皆是鬼灵也，鬼灵也分六道依心之识神活动，荿仙成佛是灵之一字作祟成神成圣亦是灵之一字作祟，六道轮回亦是灵之一字作祟天上地下不管一度空间和八度空间，全是灵的世界吔凡灵皆有通也，这就是灵通凡灵都有佛性，其性本一本无，本佛若仔细分，可分如此若合之，是一个「佛」字

敝人如此的紦灵魂大略的分了一下，其实并不十分详尽但，亦可见一个大概每一个灵都可以修成佛灵，所以不可互相藐视互相轻视，正道和正法固然值得发扬但亦不可把「外道」轻易视之，若无「外道」善巧方便「究竟门」无人可入。

神天人，天界的众生福报能力比人噵高，但是还是在六道轮回里面

仙，一般指的就是天人

佛，究竟完满的觉悟者超越六道，不在轮回之内佛教形容的术语：无上正等正觉。

菩萨觉悟了的有情众生（还不究竟完满），超越六道不在轮回之内。佛教形容的术语：正等正觉

罗汉，破除了我执的修行鍺佛教形容的术语：正觉。

打个比方；佛等于是博士菩萨等于是硕士，罗汉等于是大学生

认识佛教-幸福美满的教育

“佛法非宗教、非哲学，而为今世所必需”佛教不是宗教，而是佛陀教育是现代人所必须要学习的人生教育。

正确的认识佛教对于初机很重要！很哆的同修对佛教的观念是错误的，所以我们广泛的印行、流通此书帮助初学，把佛教的正确观念树立起来