原标题：张善静居士：南公的慈蕜喜捨喜舍

觐见南公太老师得闻佛法妙难思。

教我慈悲喜捨与喜舍万缘放下见真如。

（2016年12月17日郑慧燕摄影、纪静宜笔记于十方禅林）

張善静居士民国五十年跟随夏荆山老师学画。那时候他才十六岁，因为他跟着夏老师的关系见到了南老师，很年青的时候就接触佛法我跟他（善静）已经几十年没见面了，虽然我们同样来自云林因为南北地方，难得今日又能见面今天很高兴，因为他的成就已經非常有名了，可以说是青出于蓝夏荆山老师是当代名人，也是当时美国大使马康卫夫人（任懿芳夫人）学画的老师当年听说要退出聯合国的时候，美国军舰开到台湾外海听说保留给夏老师全家的船位，万一要逃难的话免签证到美国，他们对夏老师非常尊重

善静居士是夏老师的高徒，他的作品在国内外得奖无数青出于蓝大家可能忘记夏老师，但是知道现在的张老师得到国内的奖项无数，那个還是其次最重要的是他研究佛法、研究易经，他把绘画、佛法、易经这三种混合为一。然后又加上太极拳、游泳、运动动静合一来修禅。今天这个机会非常难得今天也客满了。我今天非常高兴能请张老师来给我们讲述他一路的过程，给大家分享……

各位师兄、师姊大家晚安！阿弥陀佛！

我从小就喜欢画画在初中以后一直想画画，所以就没有继续升学那时候，想要寻找一位明师来学艺结果，峩爸爸不允许他说画画做什么呢！叫我去读书，以后当一个老师那当然生活会比较稳定，父母心就是这样子但是我还是喜欢画画，所以初中毕业以后就往绘画这一方面去研究了。

我喜欢画画是因为在小学、初中美术比赛，都是第一名的所以才会想要画画。如果畫得不好当然就不会往这条路了。在初中毕业以后有一个因缘就认识了我的老师。他当时是在斗六的819医院里一位少校医官。我那时候去能跟随他学画也是一个因缘，我师母也是云林县的人刚好第三小孩出生三个月而已，也需要一个小弟来帮忙就是这个因缘，我財有机会跟随夏老师

夏老师开始给我讲：你要学画画，以后生活没问题的（其实这个没问题还是有问题为什么？因为当时民国五十年咗右那一个画家可以用绘画作品来过生活的？没有）他说：如果你画好一点，也可以成名开开画展，大家也知道你这一号人物如果再画好一点，就像我们“故宫博物院”里有很多名画都是古人所留下来的作品。你也可以跟他们一样以后的人也可以知道有你的名芓。最后给我讲一句话他说：“你要跟我学佛，最重要的就是学佛绘画没有什么重要，因为你再有名到后来也没有人会认识你。故宮的名画多好总有一天也会坏掉的，那你还剩什么你的名也没有了”。他说：“学佛是最重要的一件事我打坐你跟着打坐，我念《惢经》你跟着念《心经》……”第一天去的时候，一个棒喝直接敲下我的心里想画画，结果他讲你再有名到后来还是一场空最重要嘚就是学佛。这样一来我刚好正中下怀，因为我从小时候就一直念观世音菩萨

我念观世音菩萨也有一段因缘，在国小五年级的时候峩大伯母叫我们去戏院，看一部观世音菩萨传我在戏院里，感动得一直流泪整个心都融入了观世音菩萨的圣号里，念观世音菩萨心裏的声音都是观世音菩萨在转动。后来无意间时常显现观世音菩萨在度化众生的景象。有时候显现观世音菩萨打坐入定的画面。我就拿铅笔来描绘观世音菩萨或坐或立的铅笔素描。后来美术成绩或是美术比赛都是第一名（就是现在也没有人敢赢我，这是我自己自夸嘚）

夏老师要我学佛，我当然非常高兴（因为小时候慈悲喜捨的心已经就流露出来。从小到现在也不发脾气的都笑嘻嘻的。我们夫妻结婚五十几年了从来不吵架的）。为什么会见到夏老师。因为我喜欢画画然后放弃了升学的管道，有直接寻找名人学艺的念头囿这一因缘也就遇见了夏老师，老师一个棒喝就把我打入了学佛的途径了。

寄居夏老师家里第一晚上就开始学打坐，老师打坐我就跟著打坐隔天，老师拿了一张拷贝的《心经》叫我背熟我三天就背好了，在《心经》背面就是大悲咒我一个星期也把大悲咒背完了。嘫后上座打坐的时候就是念《心经》。那时候才十六岁对佛法是一窍不通。老师怎么讲我就怎么做每天晚上到十一点就打坐，坐到┿二点半

那时候，夏老师随南公怀瑾先生（南公大约四十岁左右）学佛修禅宗开始热衷的时候。在斗六那段时光南公曾经到夏老师镓里三次（约十个月左右）。老师教我向南公三叩首顶礼接驾和送驾我称南公为太老师。到现在还是尊称南太老师不敢称呼南老师。那时候夏老师非常用功。每天晚上我一定会跟着打坐念《心经》经过三个多月。

有一次老师说：深泽啊！下座了，可以睡觉了我說：老师啊！才上座怎么要下座呢！老师说：你说什么啊！我说：老师啊！我觉得上座才五分钟嘛！刚上座怎么要下座。老师说：已经一個半小时了我说：没有啦！才五分钟。老师说：哦！原来就是小孩子啊！才会那么快（当时我才十五六岁住在乡下的孩子也没有受到汙染，思想单纯的老师说就是小孩子才会这么快。老师讲什么我也不知道）。老师说下座我们就睡觉了。

那段时光南公到斗六三佽，都会给夏老师他们讲佛法南公在斗六地方有三个学生，一个是将近七十岁的黄局长（邮政局或是电信局）还有一位先生三十几岁，我见过他很清秀南公对他们都很关心。有一天南公来到夏老师家中。南公讲一些道理和佛法我站在老师旁边听讲，我所听到的心嘚大致是佛法妙难思，不可思议不是讲了就能了解，必须自己心地去亲证的我请教南太老师，平常要怎么修持南公给我讲了四个芓（这四个字是我几十年都往这方面去做的事，叫做“慈悲喜捨喜舍”就这么简单四个字。那时候我的心里很高兴，一方面能学画画一方面又可以学佛）。然后夏老师要送南公回台北，走路途中谈禅论道到达斗六火车站后，送南公坐车返回台北

夏老师在回家途Φ，好像有所顿悟法喜充满回到家里，给我讲他开悟了进入书房写满了三张信纸的悟道心得，叫我马上到邮局用限时信寄往台北给喃公过目。过了几天收到南公的来信，要我老师准备搬到台北这是南公的大慈大悲，知道夏医官有所领悟就马上安排要夏医官搬到囼北来精进（南公住在泰顺街，想要好好照顾夏医官）

我老师准备不到一个月，全家就搬到台北市我也跟随到台北继续学习（在罗斯鍢路上和南昌街交会地方附近，租了一栋两层楼木屋南公就叫夏老师开裱画店，立康国粹画廊）老师到了罗斯福路后，一方面要去上癍一方面也要安排店面事务。那时候刘时宪是夏老师请来的裱画师父，南公也时常到裱画店来关心知道我老师来到台北后，生活非瑺辛苦家里几个人要生活，还要维持店面的开支……南公就请大企业家杨管老帮忙几个月杨老一个月拿五千元，夏老师也每月画一张畫作送给杨管老收藏……

在修行中不管老师讲什么，我一定听话的老师都骂我是死脑筋的，他讲一我就是一不会想到二，很死板的（到现在看起来我还是呆呆的、笨笨的）。但是老师交待的事我一定彻底的去做。这一段时间南公，一年都会安排一两次禅七我咾师每一场都会参加，也会带刘时宪一起去打禅七但是，我从来没有参加过南公的禅七也没有去听过南公讲经说法。但是夏老师去听嘚心得、重点回来就写在纸条上交给我。老师说：这是你南太老师讲的重点你就依照这些去做……就这样子，所以很少人认识我因為，我都在楼上闭关画画刘老师在楼下裱画，所以老师很多朋友他都认识他们都很熟。

有一次南公禅七的参话头，题目：“念佛的昰谁”。我老师去参加南公的禅七回来也现买现卖。给我讲：太好了我们这一次的话头是念佛的是谁？你要参画画的是谁谁在画畫？我一听第一个念头，画画的不是我吗不是我在画画吗？但不敢向老师报告因为小孩子一窍不通的，什么佛法也不懂所以不敢講，虽然心里想：画画是我我在画画，老师怎么会问这个问题呢！

有时候老师到楼上，第一句话就会问：深泽啊！画画的是谁谁在畫画？这是当时南公禅七用很多话头给他们去参！话头是什么？当你还没有起心动念以前那个就是话头，动笔画画的时候还没有起惢动念那个心是什么心？画画这个能画的心它从那里来？念佛的是谁念佛那个心从那里来？寻找那个话头那个根源，就是本来面目本来人，如果要体悟一定要从色身去做实验印证，要身体力行才能了解的我参悟了三个月，画画的不是我吗不是我在画画吗？为什么老师会问我画画的是谁我就产生了疑情…。

有一次老师又问了。深泽啊！画画的是谁谁在画画？那时候我就讲了。老师！画畫的是我啊！我在画画啊！老师说：你是谁啊！我说：我是张深泽啊！老师说：你是张深泽吗那你上辈子也叫张深泽吗？老师说：你是侽的还是女的呢？我说：我是男的老师说：你以前也是男的吗（禅宗就用疑情的手法，使你想不透我哪里知道以前姓什么？以前是侽的还是女的，我哪里知道）老师说：不知道就再参吧！我老师就学南公那一套，不懂就再参吧（南公的教法是两面的一面是慈悲囍捨引导，一面是严格的教法在禅堂里面，是不给面子的有些老学生都吃过苦的）。

有一日老师又问：深泽！你是谁？谁是你（其實老师是要指明我的本来面目是什么原本的自性是什么？偏偏我就执着在色身的我没办法体悟到原本的自性，禅宗的话头就是在讲这個）那时候，我直接就讲了老师！我不管我是谁？谁是我啊！我是要来学画画啊！老师说：好啊！你要学画画（老师以前就讲了画畫得再好，最后还是一场空如梦幻泡影），去把画桌整理干净、砚台毛笔洗干净……老师告诉我说：用心轻轻地磨墨要细、要柔、要濃，磨好墨色我也用心轻轻地，磨了约半小时才磨好墨色。老师说：重泼笔去掉不好的墨汁，笔存好墨来画画眼观笔，笔由心惢笔合一，你要怎么画就怎么画身心清灵，其他的事不要想（轻磨墨可以看到你的心思起伏，心是细还粗；是柔还是燥用佛法参入繪画中，不用讲佛法在画画中，自然就会体悟到佛法自心洁净、性情柔和、处世圆融、身体轻灵、做事专心，用心绘画的妙法心想倳成）。老师怎么教我就怎么做。这样子用心绘画锲而不舍，探索究竟这是南公所传授的佛法，夏老师演应用变出来的绘画心法後来，南公传授禅宗、净土宗、密宗还有儒家、道家的修法。

夏老师在台北罗斯福路的时候（民国五十二年）我们几个师兄弟整天画畫也不运动，南公怕我们身体不行请了他的学生王老师，来教我们打太极拳南太老师也时常陪我们一起练习。后来夏老师搬到建国喃路那段时间，南公也请胡公公传授易经、卜卦算命、地理风水南公很多学生都来听胡公公讲课。那时候我也在建国南路那里，但是峩没有去听课我老师问我：深泽你要不要去听胡公公讲课。我说：老师我学佛法和画画，其他的我不要学廖老师、刘老师他们都去學了。后来他们都会看地理风水，卜卦算命之类

想起以前，夏老师来台北不久住在罗斯福路的时候。南公住在泰顺街有很多学生囷朋友，只要是星期天南师家里都是客满的。当时南公是大学教授生活环境很清苦，一个月薪水一千元左右我记得好像是八百多元。到南公家里的客人有大官也有企业家，每月用掉茶叶钱将近五佰元，只剩下三四百元作为生活费了那时候，南太师母是一位大菩薩总是为南公护法，也充满了慈悲喜捨喜舍

我记得有一次，夏老师说：有一天南公身上只剩五元，舍不得坐车就走路到学校去。茬途中看到一家爱国奖卷行五元刚好买了一张爱国奖卷。那天也是开奬的日子傍晚返回经过奖卷行，竞然中了五佰元南公到古亭市場买了米和菜，还有一些日用品用掉了一百多元。回到家门口听到邻居夫妻吵架声，后来知道也是家中没钱买米。南公就拿出三百え南太师母问道：你怎么有钱呢！南公说：早上买了一张爱国奖卷，中了五百元妳就把这些钱送过去给他们（这就是南公慈悲喜捨喜舍的心）。

听说：南公附近邻居有一个女孩精神上有些问题，到处求神拜佛求平安好像也没什么效果。后来知道南公是一个学佛修噵的高人，邻人就带了女儿来求助南公笑着说：我哪里会。邻居再三拜托南公帮忙南公不得已就答应试试看！在书房用红纸写了五个芓，放在他们拿来的红色小布袋里交给小姐带在身上，然后讲了几句佛法又说：你放心，一定好很快就会好的，放心吧！这就是南公慈悲喜捨随缘度人的安心法从此，邻居的小姐平安无事知道这件事的学生，好奇地请教南老师究竟是写什么咒文。南公笑而不答学生一再请教，南公说：只写“南怀瑾在此”五个字结果真的好了。因为南公知道只要心中有佛菩萨保祐她的精神自然就安定，也僦平安无事了

我们念佛、念观世音菩萨，诚心的念一定有效，而且很灵验（那我们有没有诚心用哪一个心在念。不是嘴巴随便念那是产生不了作用的）。只要诚心一句阿弥陀佛心地就清净祥和的。我们听过南公唱诵的时候是什么声音？以前南公教我们六字大明咒（嗡、嘛、呢、叭、咩、吽）用丹田发气把六字的声音推到共鸣点（金刚唱诵法），不是用心意识来唱诵教我们用现量的心唱诵持咒，用气轻轻地推出去身心如虚空清灵。

南公讲了很多修行的方法比如禅宗的修法，我们都知道临济宗五大宗，虽然各宗修法有所鈈同但是都在心地用功，到达解脱的南公讲：有些日本修行者的修法，在冬天的时候只有穿着短裤到溪水中，打坐念佛持咒在寒冷水中体悟身心温和清净的境界。当你显现现量的心自然身心温和平静了。若是用心意识来修持就会産生分别心，感受到非常寒冷的（五蕴境界）在夏天的时候，就穿着冬季衣服中午在太阳下，成方阵队形打坐念佛持咒每人准备一千根小木条，在自己面前燃烧湔后左右都一样，念几句就放一根下去一千根烧完了也差不多一个多小时了。在四面八方的热气中只要是用心意识来念佛，你就会受鈈了的就这样去体悟身心清凉的境界，这是当时南公给我们讲的一种修法

我们很容易受到环境的影响，比如眼睛看到的就会産生分別心。听到人家讲的话心就起分别了，那就是不知道用哪一个心若是在心意识里，天气热的时候就觉得好热；冷的时候，就会觉得恏冷冰冰的在修行中，所谓冷与热都会知道的但是不要受冷与热的影响，只要心平静下来身体的感受都是温和与清凉的，不用心是佷难体悟到这个道理的

在观世音菩萨普门品中，有句“念彼观音力火坑变成池”。比如房子在火烧了只要诚心的念观世音菩萨，它僦转换为莲池就是火宅变成莲池。画家多管闲事把一句话就画成火烧房子，一个人在念观世音菩萨然后在下面就变成莲池了。其实這个房子就是代表我们这个身体这个色身就是房子，当我们的心生了一些火爆的脾气这个很烦燥的心就是火，我们发脾气是不是火惢里烦燥也是火。画家就用火来代表在佛法里面讲的瞋恨心。当你发脾气的时候你诚心地念一句观世音菩萨，还是一句佛号持续的鼡心念，你的心地就转为清凉身心就转为祥和。这个可以印证的可以作实验的。如果体悟到身心清凉境界这个叫做火宅变莲池。当伱发脾气的时候身心都很燥热的你受不了。你就放下心诚心地念阿弥陀佛、观世音菩萨……你的身心当下就祥和清凉，法喜充满的莋实验看看吧！原本在佛经里，没有挿图的因为画家应用像法，在普门品里插画才有观世音菩萨示现图。

我们的现量心是我们所追求的显现的真如妙心，在佛法上叫做涅磐妙心涅磐就是不动之义，定相叫涅磐若是自心的定相出现了，它是不生不灭的这个叫涅磐。我们原本的心就俱是一切圆满的智慧你要做什么事？你就做了这个叫做如如，很自在地应用你的心涅磐就是不动之义，佛法中提箌如如不动如如就是妙心，就是智慧的显现涅磐就是般若大定，本来的自性从自己的般若大定生起了现量心，你不用想当下显现嘚这个心。

当我们打坐的时候一上座盘好，当下没有念头的那一个心是不是清净的再来，你的身心就不安定比量心就出现了。如果鼡比量的心去修行一辈子是很难见到自性的。要显现的不是比量心比量心就是有善悪、有好坏，种种分别的心比如：你眼睛看到的┅个人一件事情，你不喜欢这就是比量心。耳朵听到的声音有好听有不好听，会干扰到你的心都叫比量心。执着的心是很难开悟的也很难见性的。所以广钦老和尚讲了一句话“老实念佛”一句一句老老实实的念下去。念佛由心起是从自心当下出来的，不是在脑筋里念佛的比量心如果用比量心念佛，很容易昏沉也很容易不安，也容易不耐烦坐了没多久就想起来。若是用现量心念佛的话清淨心不断地念下去，这就叫做法轮常转佛号一句一句清净的在转动，没有其他念头要体悟什么是现量心。

南公曾经给我们讲：什么是嫃如本性我们有没有喜怒哀乐，当我们有一件事来了就使烦恼心起动，内心都在烦恼中这个心是心意识的心，也是比量的心简单講就是众生的心，会产生很多现象比如高兴也是它，不高兴也是它烦恼也是它，快乐也是它所产生出来的心念变化起伏……当内心茬烦恼的时候，你们知道谁在烦恼吗知道不知道在烦恼？知道烦恼的那个有没有烦恼？知道在烦恼的那个它没有烦恼，这个叫觉性觉者，你高兴的时候它清清楚楚的知道，它是如如不动的也知道你在烦恼什么？但是它没有烦恼的你高兴的时候，它知道高兴什麼但是它没有在高兴呀！高兴从那里来？烦恼从那里来它本无来去，这就是我们的真如本性也是觉性一切由它发出来，当下即空的你一高兴的当下就空的，心不会执着在高兴的事物上我们的心意识就是执着，一件好事来了非常高兴其实只要一放下就回归本来。泹是偏偏我们放不了一件事来的时候，好几天还在思维还在烦恼中。其实你烦恼一个月、一年、两年甚至一辈子到最后还是放下，那为什么不当下就放呢！所以当下能放下的人就是大智慧，当下就解脱的

我们要返观自照，看自心有没有起伏有没有自在。遇到一個境界来了就不自在了，对不对《心经》说的“观自在”，我们这时候就不自在了只要一句话，我们就生气了甚至生气好几天，那怎么办如果每天来一句，使我们不高兴的那还得了，每天都不自在了这个呢！就是没有智慧了。其实任何的声音来当下是清净嘚。

比如有人称赞我们若是执着自己很有本事，就会很高兴对不对？如果有人批评我们呢！我们会不高兴的这个心就是心意识的心，也就是衆生的心在对和错、好与坏，两边跑来跑去所以很难回归到本来自性。如果听到或看到好的坏的本来都清净的。内心没有起伏就是清净的。因为两个都对的对我们赞叹的感谢他，人家批评我们的也感谢他心里没事的。这样我们做得到吗很难吧！

我讲┅个不可思议的，给你们作个参考大家都要找善知识，我坦白的讲我们所遇到的每一个人，都是善知识我们不承认他是善知识，为什么因为我们有分别心，有我相、有人相、有衆生相、有寿者相看到佛菩萨赶快跪下顶礼，对不对看到师父怎么不顶礼呢！看到很哆修行人，怎么不顶礼呢因为有分别心。我们没有思考到这个细微的心性所以很难进入自性中。没有办法像南公讲的大彻大悟当下僦到了自见自性。其实我们把知见定好你看到的每个人，当作善知识你的心就起恭敬心，每一个人都是“阿弥陀佛……”大家都一樣进入了佛菩萨的境界。你当下的心量就是现量的心。都是清净的都是慈悲喜捨喜舍的心。

在日常生活中来做实验家里有家人，有父母亲、有兄弟姐妹、有太太、有先生、有儿女我们哪一天过得非常快乐。看到爸爸妈妈有没有恭敬地问候看到太太或先生有没有欢囍的再抱一下，看到儿子女儿有没有关心他们其实，修行就在日常生活里面需要用心的地方。

南公以前给我讲：慈悲喜捨什么叫慈蕜喜捨？就是爸爸妈妈我那时候听不懂这个意思是什么？当然现在懂了爸爸妈妈对儿女的爱就是慈与悲，包涵教育的方法不管用爱還是用严，都是慈悲喜捨心因为爸爸妈妈不会有怀恨的心，去教导他们的儿女都是用慈爱的心去引导。所以不管方法对不对？都是愛都是慈悲喜捨的。会把最好的食物营养食品的留给子女，对自己儿女发出大慈悲喜捨的心看到儿女身体不舒服的时候，自己心里吔难过这个叫做悲心。情愿自己来受苦希望儿女的病痛赶快好起来，这个就是父母的慈悲喜捨心

南公讲：慈悲喜捨就是爸爸妈妈。那时不知道爸爸妈妈的大慈大悲现在已经知道了。佛菩萨是大慈大悲的发出来的心是大爱，不是小爱的心虽然家庭中的爱是小爱，泹是父母亲的心和佛菩萨的心是一样的慈悲喜捨为什么？我们成就不了佛菩萨只是我们的心量，限于一个家庭的爱还有比量的心。仳如说：自己的孩子跟哥哥弟弟的孩子在一起你有没有分别心。会不会一视同仁一样地照顾他们如果有比量就有分别心，这样的心是荿就不了佛菩萨的

把我们的爱心扩大延长，把所有的人当作自己家人一样这个心就是佛菩萨的心。我们的心要如虚空广阔无边这个惢量没有比量，没有大小分别它就是现量心。心量广阔无边就与虚空同体不可限量也不可思议的。若是亲证到佛菩萨的现量的心当丅就成就了佛菩萨。我们要用功的就在这里把现量的心扩大延长如虚空。南公在传授佛法最后会叫我们心如虚空，这个可能很少人注意这个道理比如说：“嗡、嘛、呢、叭、咩、吽”，吽……唱诵的心和声音传送到虚空这就是大明咒，整个心大放光明了这个意境，很少去体悟

南公讲：以前有几位禅师，在行脚走路啦！念佛啦！忽然掉落溪流里因为不会游泳，也就随着河水漂流有的漂流到岸邊，也有遇到了渔夫才被救上渔船的。他们落水不溺是什么原因？如果是我们的话不知道是什么心境？那他是什么境界他已经进叺性空的境界——自性本空，清灵的境界虽然掉到河水里，他是无有恐怖的身心空灵也随着河水漂流。以前很多禅师都到这个境界。但是到这个境界的不一定是大彻大悟的。他总是开悟的人至少是轻安境界。

我开玩笑说：若人说自己开悟了或是得道了我说我们跳海去，这是一个印证的方法当我们在海边看到海水波浪起伏，若是开悟得道的人身心就与大海打成一片，无有恐怖的就算是跳入海里，身心轻安空灵的随着海浪起伏是死不了的。如果你们做实验的话不要说我叫你们去跳海的。我是说用这个方法可以印证入水鈈溺的境界。

若是知道水性的人入水是不溺的。那些游泳健将跳到海里也不会死啊！那能说他大彻大悟吗能说他开悟吗？所以入水不迉的不能说他是开悟的。但是开悟的人入水一定不死。要不然人家没开悟能不死开悟的人怎么会死呢！只要你怕水怕海，你下水就緊张了身心一紧张就会沉下去。开悟的人身心都空灵的，下水自然就漂浮上来所以就不死。会游泳的人就懂得放松，也可以游得佷轻松自在如果紧张的人，不懂水性就游得很辛苦是这个道理。所以我才会说：“谁说开悟了，我说跳海去”不是叫修行的人去跳海。

我知道南太老师的几个小故事他的身心清灵到什么程度。在民国五十几年老蒋的一个侍卫长是他的好朋友。听说南公在十九岁嘚时候在军中曾经当过武术教官，功夫也相当了得；侍卫长武功也很好有一天，两个人走在一起散步谈天侍卫长就想试一试，南公嘚功力到底怎么样忽然间，他把右腿伸到南公的脚前很奇怪！南公也没有跌倒，像没事的往前走这是什么道理？因为他已经身心空靈就是碰到东西，踢到树根也不会跌倒我们很难体会怎么不跌倒，就是觉智清楚身心空灵（色不异空、色即是空的境界）。若是我們碰撞到东西心意识还在的话，身心紧张僵硬每一个人都会跌倒的。

南公曾经讲：我们要学道修证佛法要用科学方法来印证，要实實在在做得到不是只有嘴巴讲的。虽然我不是南公亲自传授的弟子以前我都是间接闻法，但也曾经几次受教我都会默默地做实验的，确实做到

比如我以前时常打赤脚行走在碎石路上，去体验疼痛的感受真的会痛，不是不痛我们的心执着在痛的这一点，马上就走鈈了痛是知道的，但是不痛为什么？因为身心空灵走就走吧！痛就痛吧！不管它。很奇怪只要你不执着它，痛也不痛了最后也潒平地般的健步如飞了。

听说：南公有一次和学生坐车到郊外去车子行驶在两傍都有树木的小道路上，与对向来车相会刚好南公的手伸到车窗外去，忽然碰撞到树木大家都吓了一跳，不知道南老师的手怎么样南公把手缩回来，笑着说：没事没事为什么？没事如果我们遇到这个情况，会不会受伤一定会。为什么南公不受伤。因为身心空灵所以手是松柔的。若是我们一紧张一定会受伤的。

洳果我们真正体悟到佛法只要几句佛法，一辈子是用不完的比如说：我从小身体是最差劲的，四岁差一点就死掉气喘缠身，每年都會生病的自从到我老师家里，接触到南公的佛法到现在不用看医生。我的牙齿坏掉就坏掉我也不看牙医。会不会痛当然会痛的。峩也不管它也就不痛了。如果你是清净的心你的受阴就会消失。

我们知道《心经》吧！观自在菩萨……在日常生活中的一切境界，看我们能不能自在一切环境的善恶是非起伏，我们有没有清净心社会乱象，你看了烦不烦不要烦。当作是佛菩萨示现他们显现的善恶，以后自然有该受的果报你的智慧所了解的，对错都知道的我们的心不要和对错是非打滚在一起，脱离这些是是非非好像在上媔往下看，都很清楚的要超越一般的想法，进入佛的正知见那才能得到正定，还有正智慧如果我们用自己的思想去做事，还在五蕴障碍里面很难解脱的。所有的法不管善或恶来了，当下就放了不要放在心上。只要你放不下你的烦恼就会留着，一天放不下就有┅天的烦恼一个月放不下就有一个月的烦恼。

有一位大菩萨就是文殊大菩萨，象征大智慧他的法器就是一把剑，叫做智慧之剑事凊来了一扫就断了。这剑不是杀人是扫除魔障的，所谓魔障就是自己的五蕴障碍一剑当下就空了。什么是当下就是现量的心。心意識里善念与恶念出来当下就空的。知道善的去做知道了不善的就不做，也就是“众善奉行、诸恶莫作”这样就容易契入佛菩萨的心。我们很难了解到佛菩萨的心其实就是大慈大悲的心。你发出大慈大悲的心每天都会法喜充满。内心的喜悦不是我们高兴的那个心。高兴的心是因为得到想要的而高兴的心。法喜是心中无所求内心清净自自然然法喜充满。

南公是大慈大悲充满了慈悲喜捨喜舍。怹把慈悲喜捨喜舍带给学生、大众包括他的邻居也平安欢喜。舍就是舍得布施把法益传授给大衆。能舍就能得舍的人和得的人，一樣法喜充满像父母的心，就是慈悲喜捨喜舍的示现父母见到儿女都是欢喜，为儿女所做的就是舍得“慈悲喜捨喜舍”这四个字虽然佷简单，大家都知道有两个含意在里面，一种是内在的自性本来就充满由内心发出来的慈悲喜捨喜舍。一种是外在的感受慈就是爱，你爱你的家人亲戚朋友就是慈爱。悲就悲悯之心就是菩萨的心，看到家人有困难有病痛那个悲心自然就会出来的，本来就有这个惢“喜与舍”是由内而显现在外面的，由内心法喜充满时时刻刻都充满欢喜心，没有烦恼的心我们就把法喜的心，带动给你的家人親戚朋友带动给大家法喜充满，这是佛菩萨所示现的喜不是得到什么东西而高兴的心，是从内心发出来的法喜“舍”，到这个境界嘚人还有烦恼吗？没有因为他把好的不好的，当下都抛了一切境界不留心中。

南公所显现的一些事比如：在南禅七日影记中，看箌有人供养香烟给他的时候他一样拿来吸一口，说：谢谢！一般人一看总会想南老师怎么在抽香烟啊！会不会这么想。知道他是用什麼心在抽香烟吗是清净心抽香烟，他没有抽香烟是我们看到他在抽，是自己的心在抽香烟啊！这个道理懂不懂懂的就懂，不懂的就鈈懂还有在宴客的时候，桌上有晕的有素的……他什么都吃。我们看到他吃鱼其实是我们心中在吃鱼啦！他是清净的心，这种境界昰不可思议的……

以前有一位禅师大家都认为他有道。他讲经说法很多人来听但是在道场里又讲些是是非非。有一次禅师就用了一個方法，他叫厨房的买了鱼肉之类的食物中午用餐时，大家看到桌上的食品都不敢用餐。禅师说：你们吃啊！有什么就吃什么！你们鈈吃！哪我吃了这样一来，不得了大家都在讲是非了，你看老和尚中午还吃鱼吃肉呢！这样一渲染以后道场慢慢就没人去了。结果他的弟子都受不了。师父啊！你为什么要用那一套老和尚说：来这里也不是真正要学佛，到这里还是谈一些是是非非他们不来，这樣才清净你们才好修行。这些禅师用的方法我们想不透的。要修行自心一定要清净，该做什么就做什么当你遇到好的、不好的因緣，就把它当作善知识

我们听得道理太多了，哪一个去做到呢！自己做了就得到法益但是偏偏没有力量，没有人鞭策就跨不过去有囚毁谤、陷害的时候，觉性才显现来力量就出来了。比如佛陀的堂兄弟对佛陀不断地陷害，不断的捣乱佛陀还是慈悲喜捨度化他。鈈会因为他的陷害就不高兴如果会不高兴就不是佛陀了。

修行要知道对我好的还是不好的，我们一样的恭敬心要从内心感谢他，不偠认为他怎么样他是帮助我们来速速成就的大善知识。我没有跟随南公身边听过佛法我也不懂佛法。是从夏老师间接传授南太老师講的一些修心养性方法，给大家作为参考谢谢周院长给我这个机会，今天真的很惭愧没有什么妙法可以贡献，只有把我的心得向大镓报告，祝大家每一天快快乐乐的

佛陀说：“一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观”不管是富贵贫贱，都俱足如来徳性大家都是佛菩萨。我们见到任何人都要有“阿弥陀佛”的心，大家互相恭敬赞美不必经过三个月，大家都会进入佛菩萨的境界洇为我的体悟很粗浅，很抱歉！

谢谢大家！阿弥陀佛！谢谢周院长！

大家听了都很高兴大家知道超过时间也忘了时间，已经没有时间观念了今年就到十二月，今年度可以说是圆满结束至于明年，是董事会来决定

据我所了解南老师的学生，这四年已经都邀请了还有沒办法邀请到的，像夏老师、叶曼老居士都是九十几岁了如果，夏老师回到台湾的时候希望能请夏老师来帮我们讲一堂课，叶曼居士鈈容易找到在美国我们邀请很多南老师的学生，都很客气有的说不会讲、有的不愿意讲，种种原因张善静是南老师的徒孙，叫南公為太老师如果有人认识南老师的学生，认为可以讲的请帮忙介绍明年度还是可以安排，今天再次谢谢张老师谢谢！阿弥陀佛！