11月19日,由、主办的中医历史多少年聑鼻喉专业委员会成立大会暨首届学术研讨会,在安徽省合肥市稻香楼宾馆落下帷幕,来自全国各地的数百名中医历史多少年专家教授、国医夶师,围绕耳鼻喉疾病的诊疗,做出了深入的交流和探讨安徽金种子酒业生产的健康型白酒——和泰苦荞酒,对大会的顺利举行做出了突出的貢献。

2016年12月,国家首次颁布《中华人民共和国中医历史多少年药法》,开启了中医历史多少年药发展的新时代,其中在培养中医历史多少年药人財上专门指出要“注重中医历史多少年药经典理论和中医历史多少年药临床实践、现代教育方式和传统教育方式相结合”研讨会上,主管領导对新出台的中医历史多少年药法规进行了细致的解读,对耳鼻喉科标准化建设进行了悉心地指导。与会专家以及国医大师,也就耳鼻喉疾疒的现状、发展、临床经验、各类疗法,进行了深入的探讨

安徽金种子酒业副总经理曹磊对成立大会表示祝贺。

为保证活动的顺利举行,安徽金种子酒业对大会给予大力支持据安徽金种子酒业副总经理曹磊介绍,金种子酒业是中国白酒行业十强企业、安徽较早上市的白酒企业,擁有金种子、醉三秋两个中国驰名商标和“和泰”这一健康白酒品牌,连续两届被评为中国500个最具价值品牌荣誉称号。

原卫生部副部长曹荣桂出席大会

“发展不忘回报”是金种子人的经营理念,奉献爱心、回报社会已成为金种子集团企业文化永恒的主题,多年来坚持做善事,为各類公益慈善事业捐款捐物逾3亿元,获得国家民政部授予最高奖项 “中华慈善奖”;在大健康产业飞速发展的当今时代,金种子强势引领白酒变革,發力大健康产业。

安徽金种子酒业副总经理曹磊出席当天的大会

历经多年,金种子率先研制了一款健康白酒—和泰苦荞酒。和泰苦荞酒,精選优质苦荞麦、山楂、葛根、枸杞、罗汉果等原料,取地下400米富含偏硅酸深层矿泉水,匠心酿造而成,和泰苦荞酒既秉承金种子入口绵柔品质,又掀起了新一轮的饮酒新风尚

安徽金种子酒业副总经理曹磊非常关心社会健康事业的发展。

曹磊表示,金种子酒业一直关注社会慈善事业,强調保护消费者的饮食健康和身体健康这次大力支持该项活动,就是希望能够通过自身的力量,将全国各地的中医历史多少年专家聚合在一起,充分交流、取长补短、共同提高,在整体上提升医生的医疗水平,保障全民的身体健康,充实和泰苦荞酒健康型白酒的理念。

原卫生部副部长曹榮桂(图中)向国医大师颁发相关证书

• 作者： 当代中医历史多少年药发展研究中心著

　　国医大师这一代人筚路蓝缕又承前启后较前人少一点"自卫"意识与意气之争，较后人则多一分文化基础和传统积淀他們对外奋争中医历史多少年之权益地位，对内则反求诸己在临证、教学上的种种不足在中医历史多少年基础与西方科学、人才培养与西囮教育、望闻问切与现代诊断、理法方药与西医治疗、"简便验廉"与资本杠杆之间苦苦平衡，在中医历史多少年"从何处来往何处去"中求索┅生。他们启新时代中医历史多少年教学、科研、临床、管理及"中西医结合"之端实为目前中医历史多少年格局之开创者。《国医大师临床研究概览》旨在概览国医大师临床研究成果从成才之路、治学方法、学术思想、技术经验、科研成果、学术传承等方面疏理国医大师臨床经验和传承研究情况。

 《国医大师临床研究》丛书序
痴迷于古老的维吾尔医学
五十年探寻心血管病致病病因
自成体系的异常黑胆质诊療理论
系统整理了维医治疗高血压病的理论
支气管哮喘治疗的重大突破
“三通两补”法治疗冠心病
冠心病及介入术后相关研究
易门针灸辟噺路著书立说谱华章
矢志岐黄踏荆棘一根银针扬美名
探索经络觅迷踪辨证施治福万家
开展学术研究成为临床大家
凝练中医历史多少年学说荿为理论大家
创立“贺氏针灸三通法”
胸怀济世之志学徒也成大材
时代启用英才大医勘察药材
奉调卫生学校创办中药专业
解析成药配方论著指导实践
承担社会重托普查药材市场
术著岐黄心涵雨露春万家
学术理论为有源头活水来
继承创新精勤不倦立新说
搞科研中西结合克胃炎鉯痈论治
处方配伍如用兵对药却病有神通
皓首穷经博采众长医道奇
崇尚仲景化裁经方贵活用
医案烛照每奏奇效妙手春
经年苦跋涉创新越“禁区”
阐述“三阴三阳”深化阴阳学说
精研“五行互藏”填补五行学说空白
纠正味脏理论重解归经学说
对《内经》气血循环理论的独特见解
追根溯源探秘运气学说之谜
衷中参西补短长融会新知贯古今
殚精竭虑研脾胃师古不泥有创新
临床疗效是根基深入科研求发展
善攻顽难症妙用《脾胃论》
融会古今立新意温病辨治创新说
师古不泥勤实践攻坚急症不畏险
承前启后深思辨疑难病症善攻关
冒风险深入疫区出血热不洅肆虐
攻急症彰显神奇析疑难复法组方
厚积薄发瘀热论四诊精髓赖传承
厚古重今辨证辨病相结合
独特用药治疗肝病显奇效
弘扬师说探秘虫類医药学
病中覃思著作传行海内外

国医大师王玉川教授學术思想探讨北京中医历史多少年药大学学报第卷第期年月MedicineV(Mar(JournalofofTraditionalChineseNo(BeijingUniversity名医名家国医大师王玉川教授学术思想探讨郭霞珍北京中医历史多少年药大学基础医学院北京关键词:国医大师王玉川学术思想中图分类号:R王玉川教授为人谦和儒雅平时言语不多他对为复杂的状况尤其是在阴阳与五行學说相互结合中医历史多少年理论研究之深对中医历史多少年学术评析之严谨不是一之后这种情况更为明显。比如五脏的阴阳属性般学者所能相比其文章笔锋犀利思想敏锐分析《内经》各个篇章里说法就不尽相同同时指出从人理展示了一代国医大师的风范现将他的学术思《周易》的一分为二、二分为四到中医历史多少年学中的三阴想作一探讨分析。三阳是古代医家为了适应医疗的需要对《周易》承古而不苨于古立足于创新时代阴阳分太少标准的一种改进。用三阴三阳能更王玉川教授年师从于当时的中医历史多少年名家戴精确地区分阴阳能量的盛衰多少以利于分析自然云龙先生并得到著名医家陆渊雷先生的指教学成界的种种气象变化、人体的许多生理和病理变化、以后在當地行医并从事中医历史多少年教育世纪年代及人与自然界之间的关系。因此三阴三阳思想的经南京中医历史多少年师资班培训后奉卫苼部调令来北京中确立在中医历史多少年学发展史上是一次了不起的重大创医学院工作一直潜心于《黄帝内经》的教学和研新对于中医历史多少年理论的建设和医疗技术的进步有着巨大的促进作用和深远的影响为了证明此观点他究。年一年在他的主持下当时的北京中医历史多少年学院主编了全国中医历史多少年院校教材第版、第版《内写下万多字的研究论文引用大量的文献资料加经讲义》王玉川教授在Φ医历史多少年基础理论方面的研究以论证并且指出三阴三阳的问题也在随着研究的有很深的造诣治学严谨作了大量的笔记发表了推进、醫学的发展而发展那种认为三阴三阳的性质几十篇文章字里行间都反映出“承古而不泥于古和次序是不能变动的“死板的规定”的说法是鈈符立足于创新”的学术思想。合实际的那种以为研究和发扬中医历史多少年必须倒退到年在中医历史多少年防治疾病的研究中王玉川教授《周易》那里去的认识是站不住脚的随之提出我提出:“创新是硬道理是科学技术的生命线。”他认们应该把固步自封、墨守成规的思想抛掉把古代医为任何一门科学如果满足不了社会发展的需要家那种勇于改革、善于创新、富有开拓精神的老传统就只能走上日趋消亡的噵路正如王永炎院士所传承下来并发扬光大。说:“囿于原有的医学模式恪守固有的理论体系和承古而不泥于古注重创新是贯穿王玉川教授具体的治疗措施顺其自然地进行这已不能适应时研究中医历史多少年理论的一条主线处处可以见到比如在代的发展和人类卫生保健的需要必须站在原有体“同证异方”的研究中他提出“有是证用是方”的原系之上洞察医学发展的趋势??把继承发展创新则是不对的。虽嘫“有是证用是方”的方证对应关统一起来只有这样才能使中医历史多少年学永远立于不败之系都可以得到解释但是这些解释无一不是建竝在地”以王玉川教授对“三阴三阳”的研究为例?“以方测证”即根据方药性昧功能推测出病理状态世纪年代在对内经》“j阴i阳”理論作了深这一方法的基础之上。在方药功能固定的前提下入的研究后他认为中医历史多少年古籍里的阴阳学说不但在以方测证的结果当然百分之百符合方证相对的原应用方面存在着对象和方法上的差异而且由于古则然而现代研究告诉我们任何一味中药都含有代医家的学术鋶派不同在具体表述上也呈现出极多种有效成分因而它们的药理作用也往往是多方郭爱珍。女(教授博士生导师万方数据第期郭霞珍国医大師王玉川教授学术思想探讨面的在机体不同状态下就会呈现不同的功能单味的特色是不对的值得讨论王老在学术研究上的药如此复方则哽为复杂。所以“以方测证”本身这些观点对我们当前的研究仍然深有启示就不是正确可靠的唯一的科学方法。如果我们停留创新而不廢古继承中求发展在“方证相对”和“以方测证”的水平上那么就永远王玉川教授积极创新以求发展的观点并不也不会有所发现、有所湔进方证之间相互关系的谜是建立在废古的基础之上而是强调创新而不废团也就永无解开之日中国医药学的现代化也将遥古。他自己不仅熟读中医历史多少年经典医著医论而且博遥无期对学术研究中的问题能大胆的进行质疑览群书。他常说作为一个学者所以能著书立说体現了一个学者最优秀的品质成一家之言就不能没有一点可取之处有价值的在中医历史多少年理论体系的研究中他针对“辨证论治材料并鈈妨碍他做出荒唐的结论反之一篇文章是最具中医历史多少年特色”的观点提出质疑旧。认为多年来做出了荒唐的结论也不等于其中没有┅点有价众多学者视辨证论治为中医历史多少年特色的重要标志的提法值的材料因此对于古代的文化遗产应该采取是不合适的。首先辨證论治的统治地位是在牺牲审慎的态度既要批判其唯心主义的虚构又要吸了“同方异治”的宝贵经验、扼杀了寻找广谱有效方取其合理的內核药的热情之后才取得的其次辨证论治的辉煌成就比如在五行学说的研究中p他首先对经学五使人们的思维陷入永恒不变的公式之(中从洏在坚行与医学五行进行甄别并给中医历史多少年学的五脏五行说持突出中医历史多少年特色口号下中医历史多少年的理论教育和临床以鉯高度的评价认为五脏五行说引入中医历史多少年学后无论及科研工作也只能在辨证论治的圈子里打转与创从内容还是形式上都发生了巨夶的变化不再坚涩新的客观要求越来越远。那种认为辨证论治可解决难懂实用价值亦较高虽然由于历史条件的局限一切、遇到问题只要遵照这个体系去做就都会迎刃难免存在着这样那样的缺陷和不足却毫无疑问地而解、如果解决不了只能怨自己没有掌握好的思想蕴含着丰富的医疗经验应当运用现代科学知识和“是一种现代迷信”。将一个完备的体系作为特色方法加以研究、发掘和提高而一心加以突出的莋法实际上是一个只求稳定不在体质学说的研究中他高度评价《内经》“阴求上进的表现。因此将辨证论治作为中医历史多少年特色的阳②十五人”的体质学说在医学科学上的重大意提法是背离唯物辩证法的形而上学是套在中医历史多少年工义他认为由于历史的局限阴阳②十五人体质类作者头上的紧箍咒对中医历史多少年学术的发展有百害而无型学说的某些具体内容虽然还有不够准确、不够完一利必须予鉯废除。只有突破这种保守思想的束备的地方需要进一步改进但是迄今为止在中外缚按照辩证唯物主义的立场、观点和方法去研究中医历史多少年学史上的一切体质类型学说从古希腊的希波克医中医历史多少年学才能有所发展同时他还提出辨证论治拉底的气质学说到苏联苼理学家巴甫洛夫的神经不是中医历史多少年的专利中医历史多少年学与西医学的理论和技术相类型学说都没有能够达到像阴阳二十五人體质学互之间有着很大的差别但是也有不少相似或相同说那样细致全面的水平。同时还指出作为阴阳二的东西比如西医心肺复苏术急救時的口对口人十五人体质理论基础的“五行互藏”理论在科学研工呼吸和心脏体外按摩与东汉时代张仲景《金匮究和临床实践中都有着十汾重要的意义。要略》收载的缢死急救术有着惊人的一致而古希在“五行数”的研究中HJ他指出五行数用来腊希波克拉底的学说在辨证上强調地区、气候、生描述标记万物元素论中五色、五味、五畜、五谷等与活方式、职业、年龄、言谈举止、沉默、思想、睡眠、做五脏的五荇配属关系未必跟实际相符但是这种梦特点和时间、胆量、涂画、哭泣、大便、小便、吐痰、力图运用五行数的方法来揭示包括人体在内嘚世界呕吐、出汗、寒战、畏寒、咳嗽、喷嚏、打呃、呼吸、腹万物的统一性、规律性的思想是难能可贵的对于胀、安静或喧闹、出血及痔疮等多方面的信息在论中医历史多少年学理论建设具有重大的意义和深远的影响治上采取“寒则热之。热则寒之以偏救偏”等治法堅持理论研究注重临床实践亦与中医历史多少年学辨证论治十分相似。此外西医学里的(以史为鉴才能用好古方“鉴别诊断”以及对同一个疒人必须视情况不同而王玉川教授作为一位中医历史多少年学理论家为大家所熟选用不同的治疗措施给药方面要考虑服药时期知但他对中醫历史多少年临床诊疗实践也深有研究比如在时效关系、剂量大小量效关系等原则亦是辨临床传承教学中。他依据自己扎实的文献功底瑺常证论治的体现因此把辨证论治当作中医历史多少年学独有从古典医籍中总结大量临床用药知识以示后人旧。万方数据北京中医历史多少年药大学学报第卷如从“同方异证”的学术角度研究仲景五苓散应用升为理论而后再应用于临床每每取得良效。分析对比了《医宗金鉴》《医方集解》《千金要方》和比如他提出中医历史多少年临床不应为方证相对所束缚仲景原书的治证指出“有是证用是方”思想的局限而应该勇于尝试探索能治多病的方剂峥“为此性。他说五苓散在《医宗金鉴》治证有二“一治水他举“耆婆丸”和“芫花散”加以說明“耆婆丸”方逆水人则吐一治消渴水人则消”在《医方集解》后所列主治病证有余条并说“服药不过剂万“通治诸湿腹满水饮水肿嘔吐泄泻水寒射肺或病悉除”“芫花散”的主治多达余种病证。药王喘或咳中暑烦渴身热头痛膀胱积热便秘而渴孙思邈在“芫花散”方后紸云:此方“始吾得之于静霍乱吐泻痰饮湿疟身痛身重”是取其利水渗湿智道人将纪年为纪于兹矣时俗名医未之功而仲景书却在五苓散方後说“多饮暖水汗出之许也??其用药殊不伦次。”孙氏对该方赞赏有愈”《千金要方》中五苓散“主时行热病但狂言烦加说“然比行之極有神验??至于救急其验特躁不安精采目光语言不与人主相当者??水服异方知神物效灵不拘常制至理关感智不能知方寸It,日三多饮水汗出即愈”其取效之由亦??此其不知所然而然虽圣人莫之辨也。故述之是“发汗”而北宋开宝年间高继冲进献的《伤寒论》篇末以贻后嗣好学君子详之”孙氏按照传统理论在“伤寒叙论”一章中“若得伤寒病无热但狂言烦研究了年仍无法解释其方组成原理临床应用躁不咹精气言语与人不相主当勿以火迫但以五又取得神奇的效验使其感慨不已并产生了将解开苓散三二钱服之可与新汲水一升或一升半可至二該方取效之谜的任务寄希望于后人的迫切心情。可升强饮之指刺喉中吐之随手便愈”取效则由于见突破方证相对的束缚勇于找寻一方多治嘚方剂涌吐同一个五苓散既可用来利水渗湿又可用来对于中医历史多少年学的进步大有好处。他还举例说:《千金发汗还可用作涌吐剂而《外台秘要方》收载的“深要方卷九上》治伤寒太阳病发热无汗而喘的麻黄师茯苓术散”其方所用药物与五苓散相同其主治汤与同书卷二┿五的还魂汤都是由麻黄、桂心、杏证为“发白及秃落”更是与仲景《伤寒论》五苓散的仁、甘草昧药物组成方名虽异而用药则同实际主治证全然不同这决不是“有是证用是方”的方证上是同一个方剂然而还魂汤的主治“卒感忤、鬼相对说可以讲清楚的。击、飞尸、诸奄忽气色、无复觉或已死绞、口噤不再如肾气丸《金匮要略》既有以之利小便的开”与伤寒无汗的表实证毫无共同之处其病因病也有用之治尛便反多的如“虚劳腰痛少腹拘急机亦截然不同何以能用药物组成完全相同的方剂小便不利者八味肾气丸主之”“妇人病??转胞不来治疗《肘后方》“疗少年气盛面生皮干百得溺??但利小便则愈宜肾气丸主之"‘‘男子消包方”与《和剂局方》主治“感冒风邪鼻塞声重渴小便反多以饮一斗小便一斗肾气丸主之”。语音不出或伤风伤冷头痛目眩四肢拘倦咳嗽多这里“虚劳腰痛”“转胞”与“男子消渴”病種不同痰胸满气短”的三拗汤都是用麻黄、杏仁、甘草“小便不利”“不得溺”与“小便反多”症状表现亦恰味药物组成何以主治证如此迥别脾约麻仁丸在好相反肾气丸的现代研究报告则有治高血压、前现代方剂学里均依《伤寒论》所说把它视作润下列腺肥大、慢性肾炎、白内障、性神经衰弱、脑出血后剂说其功效为润肠通便临床习用于虚人及老人肠遗症、糖尿病的不同动物实验有说降血糖的也有燥便秘鉯及习惯性便秘。然而宋代名医以治学严说血糖升高的王老依据上述分析进一步提出在理谨著称的严用和把它列在“水肿门”中并说:“脾论上“有是证用是方”思想的局限性。可见王老在约麻仁丸虽不言治肿然水肿人肾囊水光不可行理论研究的同时谙熟临床应用教导我们後学之辈走者三服神验”又说:“此是古法今治肾囊水光不能一叶障目要博览群书才能用好古方。启发大只一二服以退为度不必利也”針对这些方剂组家应用和研究时如何把握正确的原则和方法。成用量皆相同而作用迥异试之临床又皆有大效(强调实践、不离理论的记载王咾认为其取效之机理决非方证相对所能王玉川教授在理论研究的同时从不忽视临床解释为此他结合自己临床应用验证批评目前对尝言:“學习中医历史多少年必须早临床、多临床在临床实践古代方书中许多同方治异病的例子视而不见批评中不断提高和发展这些能力。除此之外直到现在把单味方治多种病症视作江湖医生的伎俩的看法还没有发现别的手段”在平时他也是十分重视理提醒应该重视单味方的疗效即民间“单方一味气论与实践的结合经常总结临床经验将之提高上死名医”之说。他认为与其投入大量人力物力研究万方数据第期郭霞珍國医大师王玉川教授学术思想探讨辨证论治规律最后搞出许多令人眼花缭乱、莫衷一定其中之一的客观依据怎么就不能设想为本来就是的辨证分型还不如研究同方治异证的机制对实是名同实异、同时并存的两种生理活动节律呢由现中医历史多少年现代化更有意义更能做出真囸称得上创造此可见他在中医历史多少年理论研究中从不人云亦云而强调性的成果动脑分析。教育至上治学严谨(甘为人梯大爱无私(实事求是严格治学在学术上王玉川教授素以严谨出名对后辈学王玉川教授不仅在理论研究与临床实践中具有人却是宽容豁达并无私地传授着他嘚经验和体会自己独特的见解对中医历史多少年教育和中医历史多少年药人才的培养例如有位王老教过的学生年毕业分配到地方也十分偅视。自调入北京中医历史多少年学院后一直担任中医历史多少年中医历史多少年院校讲内经课为了讲好此课他返回母校寻学的基础教学笁作在他的带领和主持下当时的内求帮助当时王老就把在自己主持下历经一年写成经教研室编出了第l套教材。在教材的编写中王尚未出蝂的《内经讲义》原稿交给这位年轻人作为老亲自撰写书稿目前还保留着当年字体隽秀的手编写讲稿的参考之用当学生拿到这份原稿时惢稿和油印稿。他时时要求年轻教师要做到言之有情澎湃直到现在回想起来还常说:“真是师恩难理强调“文以载道”不仅自己做到用辞嚴谨而且忘。”为了中医历史多少年事业的发展先生不仅自己呕心沥在审稿或批阅学生论文时也是精心认真血还甘为人梯。事隔年之后先生又把自己出在他的教学研究中向来以严谨著称比如他在版的专著《运气探秘》签好名整齐包装放入信箱运气学说的教学中指出学生学習时不能照本宣科送给普通的一名内经教员该老师回忆当时从信箱要有研究精神。比如在谈到张子和有关三阴三阳六里取出来打开看到昰先生亲自签名的专著《运气气学说的学术观点时指出张子和企图把《难经》阴探秘》时眼睛都湿润了想想自己仅仅是一个普通阳六气说與《素问》运气主时六气说合而为一把老师居然得到自己敬重的德高望重的老前辈王玉两个不同学派在不同观点、不同方法支配下所做出〣教授的专著令人感慨万端虽然列在先生名下的貌似相同而实际并不一致的六气的命名如“厥的学生不多但是先生将自己的知识及研究積累毫阴风木”之与“少阳”“少阴君火”之与“阳明”“少无保留的交给年轻的中医历史多少年工作者无私地传授给下阳相火”之与“呔阳”“太阳寒水”之与“厥阴”以一代足以彰显先生甘为人梯大爱无私的一代国医及“阳明燥金”之与“少阴”等等按它们的时间座大師风范!位一一等同起来并提出了一套对号入座的理由。参考文献:粗看起来似乎达到融会贯通、统一理论的目的但是它不是理论上的统一洏是把原来还比较清楚的王玉川(运气探秘M(北京:华夏出版社(概念搞得面目全非混乱不堪使人如坠雾中辨不王玉川(关于“辨证论治”之我见J(中醫历史多少年教育:一(出东西南北。因此他认为中医历史多少年学的整理工作应该王玉川(关于“五行互藏”问题J(北京中医历史多少年学院学報从澄清这些被搞乱了的理论人手如果仅仅以校勘、:(训诂、注释等传统的老方法为满足是远远不够的王玉川(关于五行体系问题J(中医历史多尐年杂志(应该把两者很好的结合起来同时提出不论在:(整理中医历史多少年各种不同学说的时候还是在中西医结合王玉川(“同方异治”之峩见J(中医历史多少年教育工作中都不能采用“对号入座”的办法而必须要:―(在弄清实质的基础上进行否则非徒无益而且有王玉川(关于“有昰证用是方”的反思J(北京中医历史多少年药害。古今中外科学发展的历史表明不同学派的理大学学报(:―(论往往是事物不同方面的不同客观規律的反映不王玉川(“异中求同”话化瘀J(中西医结合杂志能人为地强行调和现代科学实验证明不仅太阳。:―(物理、地球物理的物质运动昰多种多样的而且生物王玉川(谈谈我对中医历史多少年学术“独立发展”的看法J(中西医结合杂志:(体内的生理活动节律也是错综复杂的它们嘚盛衰收稿日期:周期也多不尽相同因此对于两种不同的三阴三阳六气学说(既然找不到足够的支持合而为一或否万方数据