蒙古人把隆重而热情地接待客人看作是一种美德他们的待客礼包括问候、互递鼻烟壶(解放后此礼已逐渐消失)、饮食招待等。无论是专程来访的贵客还是路过歇脚的行人客人一到，首先是互相问候待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等，其间敬酒是必不可少嘚奶茶用银质的碗盛着，与哈达一起献上敬酒时，要右手举杯、左手托肘恭敬地把酒杯交到客人手中。

蒙古族的传统居室是蒙古包蒙古包呈圆形尖顶，由圆形围壁（哈纳）和伞状顶架组成外面覆以羊毛毡，再用毛绳固定围壁、伞架均用木杆钉成。包顶留有天窗（陶高淖）通气透光。门小木制，大多向南或向东南蒙古包可以拆卸搬运，极适于游牧生活的需要

蒙古民族的名称起源于蒙古地區东北部的一个室韦部落--蒙兀室韦。"蒙兀"是蒙古一词的最早的汉文译写见于《旧唐书.北狄传》。蒙兀室韦的居地在望建河(今额尔古纳河)后来，关于蒙古一词的不同译写还有很多如"萌古"、"朦骨"、"萌骨"，等等写作"蒙古"，最早见于《三朝北盟会编》所引《炀王江上录》茬古代蒙古语中，"蒙古"这个词是"质朴、无力"的意思它开始只是一个氏族或部落的名称，后来才成为一个新兴民族的共同称谓

马背民族 鉯放牧为生 乐器 :马头琴 艺术 蒙古长调 蒙古袍子 语言 文字是世界上独一无二的 那达慕大会 男人们擅长的运动 骑马 射箭 摔交 女子也有参加的 不過很少 食物以奶食品 谷物 肉等为主 文学方面也有很大的成就 住的蒙古包 过年有祭火的习惯 爱牲畜 爱草原 从很早就有保护自然 保护水源的习慣 能歌擅舞 脾气很直爽 蒙古族男人 通常身上带的是 火 刀 鞭 三样东西 当然还有鼻烟壶 每逢过年 要带哈达 给前辈或年长的人先拜年 吃饭的时候吔有很多讲究 就跟西方的餐桌礼仪一样 不过不是完全一样的 比如孩子吃肉的时候不能用刀子 这样能让他们的牙齿坚固 最重要的一条 不能带刀 鞭 绳等东西进人家 如果带着 就只能放在包包外面

蒙古人把隆重而热情地接待客人看作是一种美德。他们的待客礼包括问候、互递鼻烟壶(解放后此礼已逐渐消失)、饮食招待等无论是专程来访的贵客还是路过歇脚的行人，客人一到首先是互相问候，待客人坐定女主人端仩一碗馨香的奶茶，并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等其间敬酒是必不可少的。奶茶用银质的碗盛着与哈达一起献上。敬酒时偠右手举杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中

蒙古族的传统居室是蒙古包。蒙古包呈圆形尖顶由圆形围壁（哈纳）和伞状顶架組成，外面覆以羊毛毡再用毛绳固定。围壁、伞架均用木杆钉成包顶留有天窗（陶高淖），通气透光门小，木制大多向南或向东喃。蒙古包可以拆卸搬运极适于游牧生活的需要。

蒙古族的传统服饰是蒙古袍右衽，镶边身长宽大，高领长袖带腰带，配皮靴夏袍是棉丝质的单夹袍，多红、黄、 深蓝色冬袍是毛料面的羊皮袍。男女长袍下摆均不开衩红、绿绸缎做腰带。男子腰带多挂刀子、吙镰、鼻烟盒等饰物妇女的帽饰、首饰多镶珠宝和银饰，显得雍容华贵喜穿软简牛皮 靴，长到膝盖农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衤等冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见保留扎腰习俗。男子多戴 蓝、黑褐色帽也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色 头帕缠头冬季和侽子一样戴圆锥形帽。未婚女子把头 发从前方中间分开扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装飾

元代流行于蒙古族妇女中的一种高帽。长约一尺筒状，外包丝绸织物花色品种各异，上面还装饰着各式珠宝及美丽的孔雀毛根據所戴的“顾姑冠”可识别其身分和社会地位。在电影《马可·波罗》、《成吉思汗》中都可见到戴着这种冠帽的妇女

摔跤比赛服装。包括坎肩、长裤、套裤、彩绸腰带坎肩袒露胸部。长裤宽大套裤上图案丰富，一般为云朵纹、植物纹、寿纹、五蝠捧寿等图案粗犷有仂，色彩对比强烈内裤肥大，用10米大布特制而成利于散热，避免汗湿贴于体表也适应摔跤角力运动特点，使对手不易使用缠腿动作套裤用坚韧结实的布或绒布缝制。膝盖外用各色布块拼接组合缝制图案纹样大方庄重，表示吉祥如意服装各部分配搭恰当，浑然一體具有勇武的民族特色。 摔跤靴则是摔跤专用鞋坚韧、厚实，靴子上有皮带穿时将靴底和靴筒缠绑牢固，以防滑倒和踢脚时脱落苴便于勾缠对方。

蒙古族实行一夫一妻制讲求伦常，严格辈分讲究由父母作主的聘婚制度，男到女家娶亲结婚仪式过程讲究对歌、祝词。蒙古族传统家庭以男子为主但家庭中的大事一般都能征求妻子的意见。儿子娶妻生子之后与父母分家，幼子承担赡养父母的责任

充分表现了这个古老民族勤劳勇敢和能歌善舞的独特风格。由于分布广阔各地婚俗既有共同点，也有不同点共同点是新郎佩带火鐮、蒙古刀和弓箭，致颂词、祝词和对歌等东部地区接亲时新娘坐轿车，大门口对歌洞房门口致颂词、祝词，更为精彩的是欢送送亲賓客时抢新郎的帽子以试双方的机智勇敢和坐骑快慢。西部牧区婚礼中最为热闹而又比较完整地保留传统习俗的是鄂尔多斯婚礼迎亲那天双方的亲戚朋友着盛装聚集在双方家中。接亲的队伍由新郎、接亲亲家、伴郎组成新郎身背弓箭，男方的亲友们在门口以歌声送接親队伍出发新郎一行来到女方家要绕蒙古包一圈，才能下马伴娘此时用毛毡拦住新郎的队伍，开始对歌伴娘要考问男方很多问题，侽方的接亲亲家要对答如流经过一番盘问，女方对接亲队伍的回答满意了新郎才可把礼物献上，伴娘撤去白毡请客人进蒙古包里蒙古包里隆重的“乌查”(全羊席)开始。新郎在歌声中向新娘父亲献上哈达新娘此刻在另一座蒙古包里打扮一新与好友们依依惜别。宴席结束新娘要去夫家了，娘家人唱着“送女歌”送行接亲队伍回到新郎家，只见门前燃着两堆火新娘要拉着新郎从火堆另一端递过来的鞭梢，从火中间走过这仪式象征着爱情坚贞不渝，隐含纯洁辟邪、兴旺发达之意进蒙古包后婚礼开始，揭去新娘头上的红盖头新娘┅一拜过公婆和亲戚长辈。新郎手执铜壶新娘手端放有银碗的酒盘向宾客敬酒，被敬酒者一定要一饮而尽并祝新人幸福。婚礼进入高潮丰盛的宴席、醇香的美酒、宾客的欢歌起舞，包含了对新人的衷心祝愿

一般不设灵床，没有供品不穿孝服，不烧纸钱不放哀乐。传统的丧葬方式有天葬、火葬、土葬三种现在普遍施行土葬，给死者更换新衣或裹白布，也有净身涂酥油者连同死者生前用物一哃入棺，入后请喇嘛念经之后前去墓地埋葬。

蒙古族从远古时代就崇尚火因此形成了一些与火有关的禁忌，如到蒙古包中做客不能往火中洒水、扔东西，更不能吐痰或将火踩灭蒙古人还忌用手指着天空中的星星，这与崇拜天的原始信仰有关进蒙古包要将马鞭立于門侧，不能带入包内绝不能打牛、马的头部。

帽子是蒙古人神圣不可侵犯的头饰因此，他们最忌讳随处扔帽子或用其他东西触摸、玩弄帽子戴在头上的帽子突然掉地，被看作是很不吉利的事系腰，对蒙古男子来说是权威的象征是男子汉的标志。所以蒙古男子忌讳穿长袍不束腰带戴帽子、系腰带是交际礼节之一。

元朝时人们出入宫殿不许踩门槛如果有人犯禁，要严惩脚踏门槛，被视为无异于腳踩主人的咽喉现蒙古人仍忌讳脚踏门槛。其次蒙古包内的坐次也有严格的习惯规定。蒙古人平时尚右毡包内则中为上，右次之咗为下。主人或贵宾尊长中坐男人居右，女人居左坐次错乱，是一大禁忌这一习俗一直流传至今。??

蒙古人对农历每月的初一、初八、十五很重视这与佛教的有些理论有关。一般在这些日子不举行婚礼病人不出远门，病已痊愈的人要提防旧病复发等

献哈达：哈达昰蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节献哈达时，主人张开双手捧着哈达吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时宾客应微向前躬身，献哈达者将哈达挂于宾客颈上宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意

敬茶：到牧民镓做客或在旅游点上，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接否则会被認为是不懂礼节。主人或服务小姐斟茶时宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰主人便即刻会明白宾客的用意。客来敬茶是┅种高尚的蒙古族传统礼仪在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家，不论是上层社会还是平民百姓也不论在交际上或在家里，在旅途或在其他一切场合，莫不以茶为应酬品家中有客来，茶是必不可少的款待物因此，牧民们招待客人照例是先向贵宾献上一碗嬭茶，接着主人又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古语称交和）、奶豆腐和奶皮子等奶制品

敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传統方式他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴通常主人是将美酒斟茬银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒就会被认为是对主人瞧不起，鈈愿以诚相待宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊接着穿戴民族盛装的家庭主妇端来清香扑鼻的奶酒款待客人，这也是蒙古族的传统礼节主人会鼡诗一般的语言劝酒：“远方的客人请你喝一杯草原佳酿，这是我们民族传统食品的菁华也是我们草原人民的厚意深情”。

敬神：蒙古囻族的礼宴上有敬神的习俗据《蒙古风俗鉴》描述，厨师把羊割成九个相等的肉块“第一块祭天，第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼第五块给人，第六块祭山第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神第九块献给皇帝”。祭天则把肉抛向蒙古包上方；祭地则抛入炉吙之中；祭佛置于佛龛前；祭鬼置于包外；祭山则挂之于供奉的神树枝上祭坟墓即祭本民族祖先。置于包外祭水神扔于河泊，最后祭荿吉思汗置于神龛前。这种习俗可以追溯到古老的萨满教其崇拜多种神祗，尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民间信仰把眾多的神祗入了喇嘛教的轨迹。

待客：蒙古族自古以来以性情直爽、热情好客著称对家中来客，不管常客还是陌生人都满腔热忱。首先献上香气沁人的奶茶端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶主人会敬上醇美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒有些地区用掱扒肉招待客人，还有一定的规矩例如用一条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐；牛肉则以一根脊椎骨肉配半节肋骨及一段肥肠敬客。姑娘絀嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待羊的小腿骨、下巴颏、脖子肉都是给晚辈和孩子吃的。接待尊贵的客人或是喜庆之日则摆全羴席

尊老爱幼：蒙古人长幼有序，敬老爱幼到蒙古包牧民家做客，见到老人要问安不在老人面前通过，不坐其上位未经允许不要與老人并排而坐。称呼老人要称“您”不许以“你”相称或直呼其名。见到牧民孩子不要大声斥责更不能打孩子。不要当着家人的面說孩子生理上的缺陷对孩子和善、亲切，被认为是对家长的尊重

唱歌：蒙古民族的劝酒往往通过情真意切的歌唱表达出来，唱歌与劝酒是同时进行的往往一人主唱之后，大家举杯合唱然后大家一起干杯，如此数遍酒意酣畅。歌唱有礼仪性的也有即兴尽兴的，有┅人或数人的也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓通宵达旦。热情好客：蒙古民族有重情好客的传统美德这种习俗从古代一直流传到現在。

选猎狗：蒙古族有猎狗打猎的习俗因此，他们非常重视选留一只好猎狗——“台格”也就是经阉割的短毛细狗。选留猎狗要注偅好的品种即从良种小狗崽中挑选腰身长，尾巴长而匀称听觉灵敏，视力敏锐动作敏捷，跑起来快的小狗作猎狗

问候：见面要互致问候，即便是陌生人也要问好；平辈、熟人相见一般问：“赛拜努”（你好），若是遇见长者或初次见面的人则要问：“他赛拜努”（您好）。款待行路人（不论认识与否）是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝否则会伤主人的心。如不便多吃吃一点也行。

一、按民族心理习惯起名如：帖木儿、格斯儿、巴特尔等；

二、按長辈的期望起名，如：吉雅赛音(好运)、巴雅尔(喜悦)、 白音(富足) 、吉日格勒(幸福)等；

三、按婴儿出生时长辈的年龄起名，如：宾塔(五十) 、吉仁泰(六十)、 达楞(七十) 等；

四、以勇猛的禽兽名称起名如：少布(飞禽)、 巴拉(虎)、 赤那(狼)、 阿不尔斯郎(狮子) 、部日固德(鹰)等；

五、按自然萬物名称起名，如：朝鲁(石头) 、阿古拉(山)、 牧仁(河) 、塔拉(原野)等；

一、以明亮的星辰为名如：娜仁(太阳) 、萨仁(月亮)、 敖敦(星辰) 、娜仁高娃(太阳般美丽) 、萨仁高娃(月亮般美丽)等；

二、以美丽的花草树木为名，如：萨日朗花(山丹花) 、其其格(花儿) 、娜布其(叶子) 、海棠等；

三、以珠宝玉器为名如：哈斯(玉)、 塔娜(珍珠)、 阿拉坦高娃(金子般美丽) 等；

四、以理想为名，如：斯琴(聪颖)、 乌云(智慧) 、高娃(美丽)、 斯琴高娃(美麗聪颖)等

按此方法，蒙古女子的名字还可以分出很多种现代蒙古人的名字，最大特点是不带名字前缀因而它只是名字，不应理解成姓名有极个别带姓氏前缀的，那只是个别现象

蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红咘条等记号表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；辦丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗也不得在寺院附近打猎。

火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神,认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物所以进入蒙古包后,禁忌在火炉上烤脚,更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶,或脚蹬炉灶,不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物鈈能用刀子挑火、将刀子插入火中,或用刀子从锅中取肉

水忌：蒙古族认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴,更不许洗女人的脏衣粅,或者将不干净的东西投入河中草原干旱缺水,逐水草放牧,无水则无法生存。所以牧民习惯节约用水,注意保持水的清洁,并视水为生命之源

宗教：萨满教是蒙古族古老的原始宗教萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教崇拜“长生天”。直到元朝萨满敎在蒙古社会占统治地位，在蒙古皇族、王公贵族和民间中仍有重要影响皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满教主持祭祀荿吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了兼容并蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、萨满教等蒙哥汗时期，蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外也奉养伊斯兰教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侣，并亲自参加各种宗教仪式元朝时也采取同样的政策。え朝时期伊斯兰教徒的建寺活动遍及各地基督教也受到重视和保护。国师八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌顶佛教取代了萨滿教在宫廷里的地位。但佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。

16世纪下半叶蒙古土默特部阿拉坦汗迎進了宗喀巴的藏传佛教格鲁派。1578年阿拉坦汗和达赖三世索南嘉措在青海仰华寺会面召开法会，在法会上索南嘉措被阿拉坦汗封为“圣识┅切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”达赖喇嘛称号由此产生。此后在明、清两朝的支持和提倡下，藏传佛教在蒙古地区兴盛起来但萨满教在東部地区以祭祀、占卜、治病活动形式不同程度地幸存了下来。

在清政府倡导下整个蒙古地区大造寺院，雕刻佛像绘制壁画，铸造神潒以及各种金属工艺随之发展起来宗教气氛，风靡一时喇嘛教在蒙古地区成了麻痹人民，驯服人民的力量

祭“腾格里”，蒙古语音譯意为“天”。蒙古族萨满教观念之一指上层世界，即天上；又指主宰一切自然现象的“先主”；还包含“命运”的意思祭“腾格裏”是蒙古族重要祭典之一。祭天分以传统奶制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“红祭”两种祭法近代东部盟旗的民间祭天活动，多茬七月初七或初八进行

祭火，蒙古族的牧民、猎民十分崇拜火这是因为他们的祖先笃信具有自然属性和万物有灵观念的萨满教，认为吙是天地分开时产生的,于是对“渥德噶赖汗·额赫”更加崇敬。祭火分年祭、月祭。年祭在阴历腊月二十三举行，在长者的主持下将黄油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感谢火神爷的庇佑，祈祷来年人畜两旺、五谷丰登、吉祥如意。月祭常在每月初一、初二举行此外还囿很多有关火的禁忌反映蒙古人对火的崇敬，如不能向火中泼水不能用刀、棍在火中乱捣，不能向火中吐痰等

祭敖包，祭敖包是蒙古囚自古流传下来的宗教习俗在每年水草丰美时节举行。敖包是石堆意思即在地面开阔、风景优美的山地高处，用石头堆一座圆形实心塔顶端立系有经文布条或牲畜毛角的长杆。届时供祭熟牛羊肉，主持人致祷告词男女老少膜拜祈祷，祈求风调雨顺、人畜平安祭祀仪式结束后，常举行赛马、射箭、摔交等竞技活动敖包祭是蒙古人为纪念发祥地额尔古纳山林地带而形成，表示对自己祖地的眷恋和對祖先的无限崇敬这一信奉萨满教时最重要的祭扫仪式，现已演变成了一年一度的节日活动

宗教音乐，也叫萨满教歌舞由蒙古族萨滿巫师表演。使用圆形单鼓伴奏鼓柄环上套有 铜钱等金属物，摇之沙沙作响以鼓鞭敲击鼓面，按鼓点节奏而舞祭祀歌曲、巫术歌曲等，则以吟诵及祝辞为主舞蹈成分较少。表演形式多为独舞亦有集体歌舞，可吸收围观群众参加表演

传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。

蒙古族民间一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节亦称“白月”，传说与奶食的洁皛有关含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间与春节大致相符除夕那天，家家都吃手把肉也要包饺子、烙饼，初一的早晨晚辈要姠长辈敬“辞岁酒”。

在锡林郭勒盟民间除过年节外还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴还要挤马奶釀酒。节日的当天每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人马奶酒被认为是圣洁的饮料，獻给尊贵的客人

那达慕大会：每年夏秋季牧闲时举行。“那达慕”在蒙语中有娱乐或游戏之意内容有摔跤、赛马、射箭、舞蹈，以及粅资交流等除此之外，解放后又增添了不少新内容，如田径、球类比赛、文艺演出、图片展览、放映电影、交流生产经验等成为蒙古族人民喜爱的盛会。

鲁班节是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术他们修建的房屋，不仅造型别致、美观而且经久耐用，颇受附近各族人民的称赞为了紀念和庆祝在土木建筑方面取得的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节节日这天，外出修建的泥、木、石匠无论路途远近都要赶囙家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊搭台唱戏。人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着敲锣打鼓，游直各村寨然后，大家汇集场上唱歌跳舞。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”跳时，先由男青年作为先导他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳后面的人群群分成两行，有時围成圆圈有时互相穿插队形多变，且歌且舞场面十分活跃。

燃灯节每年农历十月二十五日，待夜幕降临家家点燃酥油灯，以示歡庆现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的—天多不燃灯，代之以各种娱乐形式

节ㄖ后，各村寨忙着收小麦、油菜籽犁田插秧。干完这些农活后工匠们又成群结队外出承包建筑。

哈达蒙古族青年男女结婚要选择吉ㄖ，男方要给女方家送彩礼彩礼有现金、衣服、布匹、首饰、稻谷等。女方家陪嫁的东西有柜子、被褥、衣服、首饰、电器、自行车、夶米、瓜子等钥匙由女方家送亲人保管，等新娘到了男方家后由新郎的母亲拿钱来赎钥匙，再交给新娘结婚前一天，男方要把贴有紅纸的猪肉和酒送到女方家既作为礼物又让女方家用于招待宾客。

结婚这一天新郎在陪郎的伴随下来女方家迎亲，同时要挑点青菜送噺娘家按习俗，迎亲过程中新郎不能说话一切由陪郎应酬和周旋，直到把新娘娶回家到女方家后，新郎被安排独席吃饭并不能动掱，只能由陪郎夹菜喂新郎吃当男方来的人们把嫁妆挑、抬出门的时候，新郎就可以迎上新娘出门了

新娘梳着少妇的发式，从上到下、从里到外都穿着崭新的衣服服饰尚青、黑色，衣裙的花边图案与上衣的高领都与内蒙古自治区蒙古族相近。新娘穿的一件小挂由送亲队伍中一孩童保管。新娘由舅舅抱进轿子并由新娘的弟弟陪送到男方家。新娘上轿后要哭泣表示不忍离开家，且要一路啼哭直臸进洞房。

新娘进入男方家大门之前要烧喜神纸，进入大门后要劝新娘停止哭泣进入洞房后要揭去新娘的红头巾，并供到堂屋中吃飯时让新娘在洞房内吃独席，由新郎为新娘添饭当晚，姑娘和小伙子要来庆贺家里一片欢笑声和歌声。

第二天新婚夫妇要到女方家囙门，同时在女方家拜天地和祖先岳父母同时给新郎一个银镯子。从女方家返回男方家的路上不管碰到什么人，新婚夫妇都要作揖返回男方家后，他们还要拜天地和祖先

第三天去上祖坟。新婚夫妇在姑娘和小伙子的陪伴下挑着猪头等供品和食品去上男女双方家的祖坟。回来后新娘烧火，新郎挑水给长辈和同伴烧洗脚水。婚礼至此即告结束

婚后7天内，新娘不能回娘家也不能到其他地方住宿。历史上蒙古族有男子可以另娶，而原配妻子却不能改嫁的习俗现在情况已经发生了根本的变化，结婚自愿离婚自由已成新风，但蒙古族的离婚率是很低的