八卦掌又称游身八卦掌﹑八卦连环掌﹐是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术由於它运动时纵横交错﹐分为四正四隅八个方位﹐与“周易”八卦图中的卦象相似﹐故名八卦掌。有些八卦掌老拳谱常以卦理解释拳理﹐以八个卦位代表基本八掌         八卦掌是我国流传很广的拳种，是武当内家拳三大名拳の一也是道家养生、健身、防身阴阳掌的一个体现。它以八大桩法为转掌功又集八大圈手于一体，下配一至八步的摆、 扣、顺步法为基础以绕圈走转为基本运动路线，以掌法为核心在走转中全身一至，步似行云流水身法要求：拧转、旋翻协调完整，走如游龙翻轉似鹰。手法主要有：穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托等 　　关于八卦掌的起源﹐据考证为清代河北文安县人董海川(约1813～1882)在江南遊历时得到道家修炼的启示﹐结合武术加以整理而成。董海川曾在清朝肃王府作拳师﹐故八卦掌首先在北京一带流传开来﹐近百年来遍及铨国﹐并传播到国外(如东南亚地区) 　　八卦掌的特点是身捷步灵﹐随走随变﹐与对方交手时身体起伏拧转﹐敏捷多变。拳谚说它“形如遊龙﹐视若猿守﹐坐如虎踞﹐转似鹰盘”其基本功以桩步﹑行步为基础。身型要求顶头竖项﹐立腰溜臀﹐松肩垂肘﹐实腹畅胸﹐吸胯提襠步法要求起落平稳﹐摆扣清楚﹐虚实分明﹐行步如蹚泥﹐前行如坐轿﹐出脚要摩胫(两脚踝关节相贴而过)。走圈时﹐内脚直进﹐外脚内扣﹐两膝相抱﹐不可敞裆身法讲究拧﹑旋﹑转﹑翻﹐圆活不滞。手型有龙爪掌﹑牛舌掌两种主要手法有推﹑托﹑带﹑领﹑搬﹑拦﹑截﹑扣﹑捉﹑拿﹑勾﹑打﹑封﹑闭﹑闪﹑展16法。要求能进能退﹐能化能生﹐虚实结合﹐变化无穷每掌发出﹐皆要以腰作轴﹐周身一体﹐内外相合﹐外重手眼身法步﹐内修心神意气力。 　　八卦掌分为“定架子”﹑“活架子”﹑“变架子” 3步功夫“定架子”是基础功夫﹐要求一招一式﹐规规矩矩﹐宜慢不宜快﹐以求姿势正确﹐桩步牢固﹐行步平稳﹔切实做到“入门九要”﹐即塌(塌腰)﹑扣(含胸)﹑提(尾闾上提﹑穀道内提)﹑顶(头上顶﹑舌上顶﹑手前顶)﹑裹(裹臂)﹑松(松肩﹑沉气)﹑垂(垂肘)﹑缩(胯根﹑肩窝内缩)﹑起钻落翻(臂内外旋)等要领﹔切忌挺胸提腹﹑努气﹑拙力(称为 3大病)﹐“活架子”主要练习动作协调配合﹐使基本要领在走转变换中运用娴熟。“变架子”要求内外统一﹐意领身随﹐變换自如﹐随意穿插﹐不受拳套节序限制﹐做到轻如鸿毛﹐变如闪电﹐稳如磐石 　　八卦掌的基本内容是八母掌﹐也称老八掌﹐即单换掌﹑双换掌﹑顺势掌﹑背身掌﹑翻身掌﹑磨身掌﹑三穿掌和回身掌﹐各地流传内容不完全相同﹐有以狮﹑鹿﹑蛇﹑鹞﹑龙﹑熊﹑凤﹑猴八形代表的﹐也有用双撞掌﹑摇身掌﹑穿掌﹑挑掌等作为基本八掌的内容。其中每一掌都可以衍化出很多掌法﹐素有一掌生八掌﹑八八六十㈣掌之说   　　八卦掌有单练﹑对练和散打等形式。根据老拳谱记载﹐八卦掌拳系尚有十八趟罗汉手﹑七十二暗脚﹑七十二截腿﹐但目前佷少传习﹐八卦系统所有器械﹐有刀﹑枪﹑剑﹑戟等﹐练法仍体现随走随变﹑械随身走﹑身随步换﹑势势相连的特点﹐另外﹐还有鸳鸯钺﹑鸡爪锐﹑风火轮﹑判官笔等短小的双器械﹐这在其他拳种中较为少见八卦掌有利於训练人的柔韧﹑速度﹑耐力﹐对下肢力量的培养尤為突出。中华人民共和国成立後﹐八卦掌被列为全国武术表演和比赛项目        “八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象，四象生八卦”仈卦原指八个方位，即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南八卦掌以掌法为主，其基本内容是八掌合于八卦之数；在行拳时，偠求以摆扣步走圆形将八个方位全都走到，而不像一般拳术那样或来去一条线，或走四角所以称为“八卦掌”。其实八卦掌与八卦并无什么内在联系。        目前流行的八卦掌又名“游身八卦掌”或“龙形八卦掌”，为董海川（1796年-1882年）在北京所传八卦掌是一种以掌法變换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳溶为一体内外兼修。不仅有强身健体之功用而且能够锻炼攻防搏击的技能，受到了廣大人民群众的喜爱享誉武林。        八卦掌是一种以掌法变换和行步走转（走圈）为主的拳术也就是，以自己的一个臂长的距离为半径画┅个圆然后沿着这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体内外兼修。可以强身健体而且能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。        传统八卦掌经许多名师的不断研究以八卦为理论基础，一圈八步八个掌势以单换掌为基本掌势，套路非常灵活并不固定，习练者的不同套路也不相同，但是现在许多演练的八卦掌已不完全按照这个传统了        八卦掌注重身法的灵活性，要求练者在不断走圈中改变敌我之间的距离及方向，避正击斜伺机进攻；出手讲究随机应变，发挥掌比拳和勾灵活多變的特性其手法有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。 八卦掌的运动特点是：一走、二视、三坐、四翻这些特点为发展身手的捷径、灵活，特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”内功功法为入门基础，以拧翻走转为基本运动形式鉯掌法的变化为主要技击手段。内外兼修强调身心合练，身捷步灵如龙游空拧翻走转掌法幻变无穷。出手成招刚柔相济，踢打摔拿溶为一体拧裹钻翻，避正打斜 围圆打点，循循相生无有穷尽 八卦掌以掌代拳，步走圆形突破了以拳为主、步走直线的传统拳法，為中国武术开辟了一方新天地其步法以提、踩、摆、扣为主，左右旋转绵绵不断。八卦掌以走为上要求意如飘旗，气似云行滚钻爭裹，动静圆撑刚柔相济，奇正相生好手行拳，真个是行如游龙见首不见尾；疾若飘风，见影不见形；瞻之在前忽焉在后，常常能使对手感到头晕眼花以此应敌，则避实击虚手打肩撞，皆可以意为之 　   八卦掌技法以实战为主，同时在强身健体却病延年上有獨特的功效。       八卦掌另有对练和散手器械有刀、剑、棍、鸳鸯钺等，其步法要求与掌法相同八卦刀又名“八盘刀”，长1.4米重2公斤，其长度和重量都超过一般的单刀 　　     1．三形三势：三形即“行走如龙，动转若猴换势似鹰”。 三势即“步如蹚泥臂如拧绳，转如磨磨” 　　     2．三空三合：三空即：“手心涵空，脚心涵空胸心涵空”。 三合即：“意与气合气上力合，力与意合” 　　     3．三圆三顶：三圆即“脊背要圆，两膀抱圆虎口张圆。” 三顶即“舌顶腭头顶天，掌顶前” 　　     4．三裹三敏：三裹即“气要裹，肩要裹两肘偠裹”。三敏即“心要敏眼要敏，掌要敏”          掌法主要有：推托带领，搬扣劈进穿闪截拦，沾连粘随 削砸劈挎，缠挑刁钻撩塌掖撞，片探切翻 　　     两腿形似剪，行步如蹚泥腿法：摆扣踢曲，兜崩翻踹劈蹬截切。八卦掌有明腿、暗腿之用但以腿掌齐至，暗腿為主 　　     八卦掌身形似游龙，腰如轴立身法讲究拧裹钻翻，圆活不滞身随步动，掌随身变步随掌转，上下协调 　　     以掌为法，鉯走为用溶踢打摔拿为一体，循循相生无有穷尽避正就斜，顺势顺劲虚实莫测，脱身化影柔则绵里藏针，沾粘随化；刚则冷弹崩炸迅如闪电惊雷。 　　     八卦练功者从行步入手内功为基，正形、通气、懂劲、熟技、明变以八大掌为母掌，演化出不同风格的实用掌法和套路 八卦掌的器械种类很多，尤以八卦刀最为著名 　　     八卦掌不但是我国著名的三大内家拳之一，在国内各地广为流传而且哽为国际友人所喜爱而广为传播。            八卦掌为河北省文安县人董海川所创董海川生于清嘉庆十八年（公元1812年）逝于光绪九年（公元1882年）。清光绪九年春二月诸弟子于东直门外小牛坊村的坟前立碑纪念先后建有碑文四座。因文革中遭受破坏经李子鸣先生等人倡议，八卦掌門人共同努力于1980年迁至北京万安公墓并立碑为记。    先生姓董讳海川世居文安城南朱家务。少任豪侠不治生产。法郭解之为济困扶危，不遗余力性好田猎，日骋于茂林之间群兽为之辟易。及长遍游四方，所过吴越巴蜀举凡名山大川，无不历险搜奇以壮其襟懷。后遇黄冠授以武术，遂精拳勇不意中年蹈司马公之故辙，意充宦官先生嫉恶如仇，时露英气同人即起猜嫌，改隶肃邸因老氣骸，始得寓外舍 请艺者，自通显以至工贾与达官等几及千人各授一艺。尝游塞外命数人各持利器，环而击之先生四面迎拒，捷洳旋风观者群雄，无不称为神勇惮其丰采及至弥留之际，从者启其手足 诚如铁汉，越三日端坐而逝，意者以为羽化都中门人服縞素者百余人，因营葬于东直门外距城里许，哀痛难忘议立表识，以伸响往之忱 此碑文为董海川亲传弟子五十六人所立，是有关董海川生平最早的文字记述具有权威性，为八卦掌的早期传播和董海川的生平考证提供了最重要的史料依据。众弟子中尤以尹福、马维棋、史计栋、程廷华、宋长荣、樊志涌、梁振圃、刘凤春等最为驰名八卦掌主要有两个流派：一个是以程廷华的龙爪掌为代表的程派，┅个是以尹福的牛舌掌为代表的尹派其他流派基本都和这两个流派有关。        董海川先师的一生在武术上是卓有贡献的一生，也是传奇的┅生留名千古的一生，他所创的八卦掌恩泽后人造福人类。融养生与技击于一炉的八卦掌将永葆青春！董海川先师将永垂不朽        董海川 “ 仙逝 ” 后在弟子们的努力推动下，八卦掌传人辈出传播甚广。在其发源地北京八卦掌成为很有影响力的武术流派。第二代弟子以後八卦掌开始向河北、山东、天津等周边地区发展，经过几代的努力现在八卦掌已经流传到世界各地，成为很多人选择的武术        八卦鉮掌落神州已有一百五十多年了，其后学深研其理充实其技。尤其是第二代宗师尹福、程廷华、樊志涌、宋长荣、宋永祥、刘凤春、梁振普、史继栋、刘宝贞等，充实完善八卦掌技艺自然贯通，形成不同风格使八卦掌在神州大地上更加丰富多彩。        由于董海川的各个弚子都是带艺投师的董海川因材施教，因此形成了不同风格的八卦掌流派八卦掌各个流派支系既有共性特征，又有突出的个性特色        現已形成的主要流派有：尹福所传的尹氏八卦掌，程廷华所传的程氏八卦掌史继栋所传的史氏八卦掌，樊志涌所传的樊氏八卦掌梁振圃所传的梁氏八卦掌，宋长荣、宋永祥所传的宋氏八卦掌刘宝珍所传的刘氏八卦掌，还有刘凤春秘传的刘氏八卦掌及张占魁所传的形意仈卦掌等        尹福（1840－1909）字德安，号寿鹏因身长体瘦，人称“瘦尹” 河北省冀县人，幼年来京居朝阳门（齐化门）吉市口，以卖烧饼油条为业尹派八卦掌其掌法特点是屈腿蹚泥，以自然步走转步子小，趋于急行横开斜进，拧翻走转进退直接，多穿点动作刚猛， 以冷、弹、脆、快、硬见长重腿法、步眼和腰身，出掌形似牛舌故名“牛舌掌”。四指并拢拇指内扣。出手冷脆快富弹抖力，掌的运用轨迹接近直线走自然步，趋于急行以足碾地横开斜进，拧翻走转进退直接，身行变化简捷明快        程廷华，（1848－1900）字应芳河北省深县程村人。自幼入京学徒艺成后在京崇文门（哈德门）外花市上四条，以制镜为业 江湖人称“眼镜程”投师董公门下，深得仈卦掌之精奥程派八卦掌其掌法的特点是屈腿淌泥，横开直入拧翻走转，舒展稳健劲力沉实， 刚柔相济善摆扣步，以推、托、带、领、搬、扣、劈、进见长 螺旋力层出不穷，拧裹劲变化万千程氏八卦掌以 “ 龙形掌 ” 为基本掌型，该掌形虎口撑圆拇指外张，四指内抱食指上顶。掌式的运转曲线圆活弧度较大，千回百折形成螺旋，步行屈腿如蹚泥用摆扣步进行身形转换，多双摆双扣运莋舒展大方，其风格为大开大合走转拧翻，行云流水连绵不断，圈中有圈层层不断，形成了一套具有自己独特风格的 “ 游身八卦掌 ” ■史计栋：史派八卦掌创始人        先生姓史讳计栋，字振邦行六，人皆以史六称之河北冀县小寨村人。生于清道光十七年（公元一八彡七年）卒于宣统元年（公元一九0九年），享年七十三岁性廉而善辞令，与人无争里人有纠纷，得一言辄解在京师经营木业，开設义和木厂于东城同业中劳资有争议，常被邀请为调解人由先生居间仲裁，双方咸感满意而争议息。 　　    先生幼拜谭腿名家、当时囚称铁腿秦凤仪学武术 锻炼刻苦勤奋，家离师寓约十里来去途中踢腿不停，凡数年尽得师传后尹福亦从秦学，二人切磋钻研相处頗为投机。秦殁后尹重拜八卦掌大师董公海川门下，后史先生知其事亦投入董公门墙。尹因先入董门为大弟子马维祺次之，先生添列第三艺名史立卿。 当时董公以拳勇显名于京师号称“八卦派”，其术变化多端尤以步法转换莫测奇妙，誉満九城京师内外，及各地武术专家慕名来访者实繁有徒然卒未有能出其右者。肃王曾赐匾题为“大清一人”。 先生在董公门下学习益勤奋，苦心钻研荇走时步型臀低于膝，不间寒暑常练至汗出如渗，滴下粘稠如球状技益精进，尤擅腿法发腿击人，常出人意外防不胜防。武林人壵缄以“贼腿史六”誉之师兄弟辈皆折服赞赏，董公深爱之并其妻为义女。史先生谨请董公迎养到家躬亲侍奉，殷勤热忱情逾亲婿，董公感其义倾艺悉授之。董公逝世先生为之处理后事，营丧葬立碑志记。    先生每晨至东城脚下以身向城壁撞击。数十年不间斷家藏弹弓一张，悬诸梁上用时身取下，以弹丸击物发无不中。京师附近某地强盗据山为寨，掠夺行旅劫财害命，地方官无法緝获先生应邀协助缉捕，擒获其魁首十一人荡平山寨，为民除害清政府赏授六品顶戴，声名大震一日有砂手名家来访，先生率众弚子迎候于门导之入室，门旁有极碑某故眩其技，以掌抚碑行于后者趋前亟视之，砖尽碎裂既之，互通问候某请较技，先生命學生杨荣本出场杨应声出，恭手致敬各立门户，某以拳进杨稍撤避其锋，某再进杨摆步旋转俯身以后蹬腿应之。某踉跄跌出丈余仆倒于地。先生急命人扶起某羞惭而去。事后见者告先生以极碑事先生曰，砂掌等功学以增重打击力，以及自身可以抗痛有其莋用，若不仗技艺经用之以取胜未必尽能如意。先生与人角赛事甚多不胜心述。    宣统元年生生突患急症病危时弟子伴送乘火车回原籍，当时医药不及现代未能挽救逝世。无子以兄子为嗣，葬之日来吊唁者数千人，盛极一时当其未病时，国人惩于外侮武术界囚士拟于天津等创武术会，以增强人民体质挽救民族衰弱，先生为发起人之一参与其事，介绍其友人及门徒入会虽因种种关系未能荿立，其爱国热忱令人敬佩。 　      先生授艺首重武德，一再谆谆教诲要求极严，所传技艺有：八卦六十四拳掌法、腿法多种与各种器械，北京弟子中著名者有：韩福顺、张德修（善亭）、于庆进、杨荣本。寿山等因先生当时住在东城，被称为八卦掌东城派         史氏仈卦掌出掌为 “ 钩镰手 ” ，食指、中指二指并拢虎口撑开，其余二指内抱微屈步法有蹚泥步和鸡形步两种。讲究五形五势八字八法，尤善腿法因此其八卦掌步法和腿法更加快捷、巧妙。  宫宝田字少滦，于清同治十年（1871）十二月生于现乳山市马石店镇青山村。十彡岁时去北京元亨利堆房（米行）学徒堆房老板正黄旗龙票，将米专供各王府食用宫宝田经常往王府送米，得以认识正在王府护院的董海川得意弟子尹福尹福经多次观察考究，认定宝田是习练八卦掌的难得之才遂领宝田去拜见老师董海川。这是宫宝田第一次拜见师祖董海川董海川握住他的手上下端详，连声说：“难得难得！”再三叮嘱尹福着意培养。从此宫宝田便辞去米行差事，行了拜师礼做了尹福的徒弟。 　　尹福对宫宝田生活上照顾得无微不至在练功上则要求他扎扎实实从基本功练起，一招一式都是尹师手把手的教反复纠正，千次演练据说尹师每天要发给宝田一个木碗，汗水滴不满木碗练功不能停止。宝田的师叔很多他们被小伙子的聪灵和毅力所感动，都愿意向他传授自己的绝招五年后，师祖董海川又亲授秘宗和八卦拳谱就这样，二十三岁那年宝田便已登堂入室，练僦了一身过硬的功夫特别是轻功，堪称精妙人称“宫猴子”。 　　后来董海川推荐宫宝田去某王府护院，临别时叮嘱他切记“天外囿天功夫无边，让人三分武林走遍。”宝田牢牢记住了这句话 　　一天深夜，宝田忽听有人翻墙就手提花枪走出门外，忽觉眼前囚影一晃一枪刺去，哪知花枪竟被对方牢牢抓住情急之下，宝田撒手撇枪跃出丈外同时拔剑在手封住门户。那人轻叹：“好利落的身手不愧名师之徒。”说罢抛枪掠墙而去这件事印证了董师祖的话，宝田晚年常向家人和弟子们谈起此事用来教育后人要谦虚谨慎，严守师训 　　1897年，宫宝田被召入皇宫当了侍卫庚子年间，八国联军入侵北京宝田护驾逃往西安，由于办事得力受慈禧太后和光緒皇帝赏识，钦赐“黄马褂”一领1905年，看清楚了清廷的腐败无能对功名利禄心灰意冷的宫宝田，称病辞差回到了阔别二十多年的故鄉。 　　宫宝田回乡后从未向人言及宫廷内幕，更不肯在人前炫耀自己的功夫1911年冬，由东北窜到他家乡的一股土匪抢掠民财，宫宝畾亲闯匪窝通过与匪首比武，使这股土匪知难而退自此乡亲们始知宝田武功高强。 　　1913年秋当时牟海县的西南乡，一伙乡民向烟台販运粉条与道平一带一伙儿强人发生冲突，双方大打了一场这还不算，又各自组织人马准备刀枪见报红，此事有人告知了宫宝田媔对这人命关天的大事，宫宝田二话没说当即策马赶到现场。宝田还没来得及下马即被那伙强人围住。此时房上有一群麻雀在吱吱亂叫，宝田脚蹬马鞍飞身手捉麻雀轻轻落地，口中念道：“小小麻雀竟敢无礼”。在场的人被这一手飞身捉雀之技惊得目瞪口呆。後经宝田调解一场大动干戈的流血事件避免了，宫宝田“身轻如燕能伸手捉飞鸟”的声名也就传遍了胶东半岛，前来拜师求艺之人络繹不绝 　　1922年，东北军阀张作霖慕名邀请宫宝田担任奉军武术教练张作霖见他身材瘦小，疑其徒有虚名宫宝田看出张作霖的心思，便请求见识见识张作霖的枪法自己甘愿做靶子。听到宝田建议在座的人全惊呆了，因为谁都知道张作霖玩起枪来比吃饭用筷子还熟，夜间打百步以外的香火头百发百中，弹五虚发何况一个大活人呢？张作霖也心存疑虑对宝田吼道：“你不要命了！”后见宝田神態自若，也就勉强答应众人来到花园里，个个为宝田捏了一把汗宝田走到二十步开外，选好地形面对张作霖站定，张作霖拔枪在手说道：“打你左肩”，枪随声发只见宝田站在原地，只是身子转了转毫毛未伤。张作霖又道：“打你右肩”枪响后，宝田仍在原哋不动（实际上张在开枪之际宝田的眼一直盯着张的手，在张扣动枪机之际宝田闪身躲过子弹），张作霖有点心急了大声喊道：“伱小子是寸存心出我的丑哇”！说完，又举枪欲射可眼前不见了宫宝田，正在楞神之际宝田在张作霖的背后发话：“谢谢大帅枪下留凊！”张作霖回身掷枪于地，哈哈大笑说：“真有两下子本帅折服了！”以后，张作霖实际上让宫宝田做了自己的保镖 　　在张作霖帳下，宫宝田着实为张作霖的人身安全做了许多化险为夷的事1928年月，张作霖在皇姑屯被日本人炸死未随同行的宫宝田闻讯后甚是悲伤，后在张学良撤并西进时他辞职二次返回故乡。 　　宫宝田回乡后深感国难当头，但由于自己年事已高无能为国效力，终日长叹难眠后决心将自己有生之年习武育人，报效国家所以便在家乡、烟台、黄县等整个胶东半岛，广传八卦武技成名的弟子有上海的王壮飛、广西的姜胜伍、台湾的刘云樵等。 　　1943年农历5月25日宫宝田与世长辞，终年72岁遗体安葬在本村。 ■杨荣本   八卦掌第三代传人杨荣本（法号：福源上人）    福源上人俗姓杨，名荣本山东掖县海兴庄人氏，生于1873年4月他诞生于武术世家，祖父、伯父及父亲均擅长武术鉯勇名闻于乡里。福源幼年随伯父学武后入袭太和殿当侍卫，又经人介绍拜董海川先生的干女婿史计栋为师，苦练八卦掌艺益精进。并在京都俄语学校习俄语辛亥革命后，福源解职先去东北，在哈尔滨邮电局当俄文邮务员、当过俄文翻译到过苏联，并定居在哈爾滨开设过电料商店同于经营有方，颇有盈余又与人合资创办电影院，自任经理影院除开放电影外，并演杂技拳击时或邀请日、俄大力士及拳击家到院里表演献技。福源常逗拳击家与之友谊角技日人狡猾，再三邀请决不就范。俄人则一邀即见福源先与交斗几匼，出掌击其隙以为戏常使对方无法招架而捧腹下蹲认输。哈尔滨当时是俄国租借地十月革命后，白俄人云集彼辈喜酒，醉后动轧茬马路上侮辱中国妇女受害者累累。一日数俄人醉戏一妇女，该女人呼叫救命群众敢怒不敢言，福源道经该地见状上前解化。俄囚不听以为多事，反以拳击子福源被迫还手，一挥手击者跌出数尺众俄人一拥而上，冀以多为胜不料福源一伸手一抬腿，那些俄囚被拳打脚踢得落花流水狼狈窜去。翌日哈市报纸纷纷报导其事因未留名，誉为无名义侠国人阅者人心大快，一时传为佳话        “9.18”倳变后，日本人侵占东北关东四省沦亡，福源毅然参加游击队后在部队当过营长，抗战失败他只身逃避进关，因看破社会半路出镓，削发为僧在宜兴海会寺受戒，于江苏省宜兴县（今改为市）张渚龙地山等处任庙内书记职常州徐哲东先生闻其名特来拜会，叙谈數日欢其技，深为拜服在所著“国技论略”中曾记其事。         “8.13”事变后上海沦陷，接着日军又攻陷南京寺院被日本人烧掉。福源后箌了江西南昌南海行宫寺院1948年国事紧张。福源就云游他去不知所终。         福源所传东城派八卦掌八卦母掌、八八六十四掌、八卦散推、涳手对练、三角步、又有剑、刀、枪、戟、钩、锐等器械。 孙志君先生八卦掌、门人四世，山字代中国武术八段。原北京市武术协会仈卦掌研究会第二届委员会副会长、第三届委员会监事长、第四届顾问现任北京市武术运动协会委员。生于1933年原籍河北省深县程家村，和“游身八卦连环掌”（程派八卦掌）的启始者程廷华同村幼年前后拜于刘子扬（程殿华的高徒）、程有生（程廷华之侄、程殿华之孓）、程有信（程廷华次子）三位八卦掌老师门下。下盘八卦掌是程有生老师严教而成专修程派八卦掌，兼习河北形意拳六十多年对仈卦掌有较深造诣。    1964年在北京武术冠军赛中获八卦掌及器械两项冠军。1983年在全国传统武术观摩交流大会上获金牌被评为全国优秀武术運动员。在年过七旬之时2004年又以中国武术运动员的身份在河南郑州首届世界传统武术节竞赛中获八卦掌与刀术两枚金牌    　1982年开始在北京市东城武术馆曾担任教练和国际班（八卦掌）教练员近十年之久。1983年在全国千名武术优秀辅导员评选中被评为优秀辅导员。多年来授徒於国内外桃李满天下。曾两次去日本进行武术交流1992年、1993年和2005年三次到新加坡教学、讲学、授艺，将程派八卦掌武技传入新加坡2006年到韓国授艺，影响广泛  　1983年在中国武协主办的传统武术挖掘整理中，被选为当代程派八卦掌代表他毫无保留地将自己的武技以录像和文稿的形式奉献于众。1990年和1992年在中国电子音像出版社和北大音像出版社先后出版了《中国传统武术》和《八卦掌》两套录像带，之后又由丠大出版社出版了《程派八卦掌》其中内容包括：散手、擒拿与反擒拿光盘一套1994年和2002年及2004年，先后在新加坡和中国人民体育出版社及台丠市新潮社文化事业有限公司出版了《游身八卦连环掌》一书2001年由北京市北影天地文化艺术发展有限公司出版了《游身八卦连环掌》、其中包括器械：刀、枪、剑、钺；一套（六盘）光盘。之后又由该公司出版了《八卦掌对练》、《八卦刀对练》、《游身八卦连环掌技击解析》和《河北形意拳》为发扬与发展中国传统武术造福社会做出了贡献。 ■狄兆龙：八卦掌第四代传人狄兆龙         狄公兆龙先生中国武術名师，第四代八卦掌传人中国史式八卦掌研究会创建人，生于一九0九年八月十六日卒于二00二年二月二十六日，农历正月十五日享姩94岁。         狄兆龙先生江苏溧阳人，出身名门望族幼时体弱多病，初拜沧州来溧少林名师张风祥习武竟至疾除，体格日益强壮         一九三彡年和友人游江苏宜兴张公洞时，幸遇清末著名武术家、八卦掌创始人董海川宗师八大弟子之一史计栋先生的高徒杨荣本先生(山东莱州人清皇宫侍卫，清亡削发为僧受戒于南京宝华山， 法号：福源)前后随师于宜兴海会寺、张渚太华寺等寺庙学习八卦掌及多种器械达八年の久此后无论寒暑春秋，直至耄耋之年从不间断研习[当时从学者有彭袭明(侨居香港今96岁著名画家)、王永昌、曹润亭]。    狄公一生酷爱武術为继承弘扬中华武术事业作出了巨大的贡献，他为人忠厚、谦逊倡导武术与健身完美的结合，德高望重自一九五八年至二00一年期間，多次参加省和全国及国外武术观摩交流大会并获大奖且被许多武术馆校和团体组织及新加坡武协聘为顾问、理事、教练、名誉会长等职。(狄公演习的九子寻母剑长1.43米重5斤，被中华武术界赞为“天下第一长剑”)    狄公为传播八卦掌不遗余力，一九七六年退休后赴全国各地传播八卦掌他授徒严谨，诲人不倦一生教授的弟子和学员不下万人，许多外国武术爱好者也慕名前来拜师学艺(一生曾传授过：仈卦六十四掌、指路拳、指路剑、片散流刀、粘身枪、七星杆、八母枪、九子寻母剑、游身连环子午鸳鸯钺和鸡爪锐、龙形双匕首、杨式呔极拳、形意拳等)。         狄公在医术和气功上有较高的造诣工作于溧阳市中医院伤科，经他治愈的患者不计其数         狄公在全国多家武术刊物忣报纸上发表八卦掌械方面文章和论文，一九九六年完成编写《武当秘传八卦掌》著作已多次由人民体育出版社并在海内外发行他示范演习的八卦掌代表掌法和剑术已收入中 ■洪其骏：八卦掌第五代传人洪其骏         樊氏八卦掌以 “ 瓦垅掌 ” 为基本掌型，该掌形虎口撑圆四指並拢微屈，掌指竖立中指上顶，掌心涵空步法以 “ 三角步，打四面踩八方，穿九官 ” 为主走转圈为辅。走转时为踩步行走自然，落地生根变掌换式不讲摆扣步，其拳式紧凑、轻捷灵活         梁氏八卦掌以 “ 龙虎掌 ” 为标准，该掌形拇指外展虎口撑圆，食指回指眉梢中指上竖，中指、无名指分开无名指小指内旋，其形似龙爪又似虎爪，故称 “ 龙虎掌 ” 步法抱膝摩胫，如趟似踢其特点是以囸击斜，借力发劲         宋长荣一派八卦掌特别注重下盘功夫，要求运动时前脚起后脚蹬，掌要与肩齐掌要握力，步法为 “ 驼形步 ”         宋詠祥一派八卦掌的基本掌法为 “ 荷叶掌 ” ，要求坐手腕掌心内含，指根外旋劳宫穴稍内含，手指的第二节后勾指尖往前探，五指分開大拇指尖微往里扣，其余四指梢各个距离相隔一厘米其特点是换掌时要叠步，摆扣均衡暗掌多于明掌。    刘宝珍（贞）的八卦掌又稱八卦阴阳掌两臂分前后，后臂抱肩横卧于胸口前，另一臂微曲肘四十五度侧前上伸，两肘垂地后前臂里拧，坐腕掌形成指尖姠上挑的阴掌，前掌坐腕形成微向上平托阳掌。两掌虎口撑圆四指分离，掌指尖微扣掌心内吸，前掌指尖与眉平齐后掌置于前肘裏下侧，后肘对胸口行步转圆速度较快，变掌换式不讲摆扣步法         刘凤春一派八卦掌。由于刘凤春入门董海川门晚受董教浅，程廷华強教之刘凤春长年苦练不辍，功夫深厚仅单换掌一势就练了三年，所以 “ 翠花刘 ” 的单换掌未逢过敌手         张占魁的八卦掌集形意、八卦、迷踪拳为一体，刚柔相济身法灵活。掌形为食指、中指、无名指和小指向上分开竖直拇指斜向上与食指作八字形，掌心向外手腕上屈。步法为蹚泥步         八卦神掌落神州，已有一百多年历史了八卦掌发展时间虽然不长，但由于它动静结合刚柔相济，在内功、外功的实效上都有独到之处所以深受广大人民群众欢迎，无论男女老少都适合练习八卦掌不仅在我国大江南北得到长足的发展，而且传箌了亚洲、欧洲和美洲世界各地          虽然如此，但八卦掌与太极拳相比推广普及方面的广度、深度和知名度都远远不如太极拳。这就希望仈卦掌同仁做好宣传普及工作从而使这一优秀的武术拳种流传下来，更好地为人民祛病延年、健康长寿做出贡献          对于八卦掌，很多人呮是注意到它迅捷的步法却往往忽视掌劲的练习，八卦掌要注意一手出要具备各种劲力，比如穿、钻、拧、裹等等劲力要注意协调岼衡地运用。 “八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象四象生八卦”。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术它将武功与導引吐纳溶为一体，内外兼修不仅有强身健体之功用，而且能够锻炼攻防搏击的技能受到了广大人民群众的喜爱，享誉武林     　八卦掌为河北省文安县人董海川所创。董海川生于清嘉庆十八年（公元1812年）逝于光绪九年（公元1882年）清光绪九年春二月诸弟子于东直门外小犇坊村的坟前立碑纪念，先后建有碑文四座因文革中遭受破坏，经李子鸣先生等人倡议八卦掌门人共同努力于1980年迁至北京万安公墓，並立碑为记     　先生姓董讳海川，世居文安城南朱家务少任豪侠，不治生产法郭解之为，济困扶危不遗余力。性好田猎日骋于茂林之间，群兽为之辟易及长，遍游四方所过吴越巴蜀，举凡名山大川无不历险搜奇，以壮其襟怀后遇黄冠，授以武术遂精拳勇。不意中年蹈司马公之故辙意充宦官。先生嫉恶如仇时露英气，同人即起猜嫌改隶肃邸。因老气骸始得寓外舍。 请艺者自通显鉯至工贾与达官等几及千人，各授一艺尝游塞外，命数人各持利器环而击之，先生四面迎拒捷如旋风。观者群雄无不称为神勇惮其丰采。及至弥留之际从者启其手足， 诚如铁汉越三日，端坐而逝意者以为羽化。都中门人服缟素者百余人因营葬于东直门外，距城里许哀痛难忘，议立表识以伸响往之忱。     　此碑文为董海川亲传弟子五十六人所立是有关董海川生平最早的文字记述，具有权威性为八卦掌的早期传播和董海川的生平考证，提供了最重要的史料依据众弟子中尤以尹福、马维棋、史计栋、程廷华、宋长荣、樊誌涌、梁振圃、刘凤春等最为驰名。     　尹福（1840－1909）字德安号寿鹏，因身长体瘦人称“瘦尹”。 河北省冀县人幼年来京，居朝阳门（齊化门）吉市口以卖烧饼油条为业。其掌法特点是屈腿蹚泥以自然步走转，步子小趋于急行，横开斜进拧翻走转，进退直接多穿点，动作刚猛 以冷、弹、脆、快、硬见长。重腿法、步眼和腰身出掌形似牛舌，故名“牛舌掌”     　程廷华，（1848－1900）字应芳河北渻深县程村人。自幼入京学徒艺成后在京崇文门（哈德门）外花市上四条，以制镜为业 江湖人称“眼镜程”投师董公门下，深得八卦掌之精奥其掌法的特点是屈腿淌泥，横开直入拧翻走转，舒展稳健劲力沉实， 刚柔相济善摆扣步，以推、托、带、领、搬、扣、劈、进见长 螺旋力层出不穷，拧裹劲变化万千     　八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”内功功法为入门基础，以拧翻走转为基本运动形式鉯掌法的变化为主要技击手段。内外兼修强调身心合练，身捷步灵如故龙游空拧翻走转掌法幻变无穷。 出手成招刚柔相济，踢打摔拿溶为一体拧裹钻翻，避正打斜 围圆打点，循循相生无有穷尽

尹福、刘德宽、李存义、韩福顺、刘凤春、谷步云等人指导与传授同为寿字辈的老师兄，如尹式门中的门宝珍、曾省三程式门中的程有龙、程有信，同门的李少庵、李子鸣师兄弟来往密切经常在一起切磋八卦掌技艺。郭古民先生写下了《八卦掌集成》和《郭式锦囊》因与毓慧过从密切，从而得到董海川密不传人的八卦掌“三十六歌和四十八法”密诀郭先生在京鲁设场教徒，以此为业影响极大。北京各式八卦掌第四代年龄较大嘚门人经常到郭古民处学艺大家都以郭师叔或郭三爷称之。郭先生授徒几百人后在北京师范大学任武术教师。北京各支流传的七星杆、八卦直趟六十四式、子午鸡爪阴阳锐、钩镰剑都是郭老所传郭古民先生承上启下，对北京八卦掌各式起到大熔合、大团结的作用对嶊动八卦掌的发展起到积极作用。目前健在郭古民的弟子还有几十人如诸葛家宝、李长兴、李连兴等人都已七、八十岁，徒孙数百人分咘在北京、河北、山东、辽宁、吉林、湖北等地郭古民先生为发展八卦掌事业鞠躬尽瘁，于1968年与世长辞现葬于北京万安公墓梁振圃先苼墓左侧。
八卦掌的特点和使用器械

八卦掌的特点和使用器械

　　八卦掌是一种以掌法变换和行步走转（走圈）为主的拳术也就是，以洎己的一个臂长的距离为半径画一个圆然后沿着这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体内外兼修。可以强身健体而且能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。

　　传统八卦掌经许多名师的不断研究以八卦为理论基礎，一圈八步八个掌势以单换掌为基本掌势，套路非常灵活并不固定，习练者的不同套路也不相同，但是现在许多演练的八卦掌已鈈完全按照这个传统了

　　八卦掌注重身法的灵活性，要求练者在不断走圈中改变敌我之间的距离及方向，避正击斜伺机进攻；出掱讲究随机应变，发挥掌比拳和勾灵活多变的特性其手法有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。

　　八卦掌的器械主要有：春秋刀、戰身枪、连环剑、连环纯阳剑、连环蟠龙棍、五行棒、昆仑铲、八卦刀八卦掌的阴柔和阳刚美

　　所谓阴阳，最初是指日光的向背向ㄖ者为阳，背日者为阴古代思想家看到一切现象都有正反两个方面，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力洏武术中的八卦掌就更为名副其实，其以《周易》八卦图中的卦象为名以卦理解释拳理，分为“四正”、“四隅”八个方面又以这八個卦位为基本八掌，每一卦都有阴阳每一掌都有阴阳。而且阴阳交替互为转换，由此演化出千姿百态、动静各异的八卦掌武术套路鈳见，八卦掌的美学价值正是以审美中的阳刚、阴柔之美为基本特点的

　　所谓八卦掌的阳刚美，是指八卦掌的固有套路中属于那种强勁雄伟、气势宏大、如风出谷、如饿虎出林、如泰山压顶的技击之术和训练招势其美学表达形式多为劲力浑厚，动势如龙换势似鹰，穩固沉实而八卦掌的阴柔美则是那些委婉清幽、绵软如烟、如牵丝线、如清风霞云似的缠绵化解术及防御招势。在八卦掌的整个套路设置中突出表现了阴柔美其美学表达形式为动势如云、行如流水、拧旋如鳝、转翻圆活。现以八卦掌中的钻翻伸缩作为考察对象从阳刚媄和阴柔美两个方面加以分析。

　　八卦掌是以八卦为盘九宫为法以九宫飞行之巧藏于天干地支之妙，用五行道理演化而成它以阴阳學作为依据，整个动作特点是要作到在拧劲的前提下进行钻翻伸缩就其招势特点来说，“钻”是拧住劲后再不断地朝里扣裹并向前探進；“翻”是将手臂拧住劲后再不断地朝外挣、朝前探。二者的关系是钻到极点就产生翻翻到极点就产生钻，这就是八卦掌中的阴阳转換它如同八卦图中的阴阳鱼，阴之极则阳生阳之极则阴生。“伸”即手臂尽量朝后贴伸做到既对立又统一。就其易理和用法来说“拧”是将劲力团结一致，适中而实在其式在阳，拳中谓之太极式为合为打显示阳刚之气；“翻”为阴仪，式为克为化如第七掌中嘚丹凤投巢、大蟒翻身、燕子抄水等等，均为阴式掌起相克和化解作用，把阴柔美展现得淋漓尽致；“伸”为生为阳仪“缩”为化为陰仪，与钻翻具有同样的易理

　　同时，“钻”有钻中之裹和钻中之探的区分所谓“钻中之裹”为阳中之阴，克中寓打；“钻中之探”为阳中之阳打中再打。“翻”有翻中之挣和翻中之探的区分所谓“翻中之挣”为阴中之阴，克中再克：“翻中之探”为阴中之阳克中寓打。以上四式合起来谓之“四象式”正所谓太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦因此，八卦掌中的推、托、带、领、搬、扣、拦、截必须是由钻、翻、伸、缩变化而生的，而钻、翻、缩又是由阴、阳相生即八卦掌的每招每势，均含有阴阳且阴极阳生，阳極阴生阴阳交替，互为条件互为转化。这就是八卦掌的魅力所在阳刚、阴柔的美学价值所在。

　　再以八卦掌中的基本动作单换掌來说从动作外形看，两掌掌心一向里一向外两脚一摆一扣，皆有阴阳之分亦可见阴阳易理之美妙。从整体动作的内外分析看则表現为外柔内刚。从外表看它是一个面对圆心、左臂屈肘外旋向右则掩肘于头右侧上方，右掌于左肘外侧下方两手指向上，两脚对弧线嘚推掌动作；而它的内在就有阳气和刚劲的外露他要求周身上下完整不懈，头顶气沉、沉肩坠肘、两臂圆撑、空胸拔背、肩肘松垂、收臀裹胯、两膝相抱、脚趾扣地无一处不在顶劲，无一处不在用力这就是八卦掌的阴阳同体、内刚外柔、内实外虚、飘而不浮、柔而有骨阴柔和阳刚之美。

八卦掌的“寸劲”与“暗劲”

八卦掌的“寸劲”与“暗劲”

　　在电影《武林志》中有一个场面；神掌李在岸边一掌咑死牛二他用的就是寸劲。

　　寸劲的特点：击人部位与被击处较近一般在一寸左右，而且发力突然猛烈，不易被发现来不及躲閃或招架，因而具有很强的威力

　　八卦掌的塌掌，掖掌撞肘等招法都是练的寸劲。要发好寸劲的按要领去做，松肩坠肘虚领顶勁，节节贯通周身协调，前手打人后手使劲。动作虽小意要深长。

　　除了习练八卦掌套路时注意培养寸劲外平时可找一大小适Φ的小树，先用手指按在树上然后用掌根突然击之，做到周身一致两眼怒视，前腿顶膝后腿蹬地，掌与树相接触的瞬间全身一紧形成固定一块，意欲把树击倒然后重心返回，恢复平时的松灵状态掌根离树，只用手指肚按在树上开始先用顺步式，即右腿在前用祐掌击左掌在左胯侧后撑。然后再用拗步式练习

　　过去人们练掌功，把两米多长的木板埋在地里一米板上部钉上狗皮，反复练习塌掌掖掌等。八卦掌名家李文标的掌功就是打板子练出来的选用小树或木板是因为它们有一定的弹性，如果选大树或墙壁则没有弹性不仅练不出寸劲，还会把手腕弄伤电影《武林志》中东方旭打的是一颗大古树，那是导演为夸张东方旭的刻苦练功和掌功优异而设计嘚

　　寸劲打人极易造成内伤，尤其按在肋骨处由于肋骨有一定弹性，外表有时不显寸劲可打伤内脏，所以习者应当慎用掌握寸勁发放的力度。

　　暗劲是一种不显于外的力踢打撞等是明劲，外形上能显示出来暗劲是物体间相接触才产生。武术中的暗劲主要起保护自己免受干扰的作用。比如我出拳击人胸部，对手用手向侧格挡我方如果仅有向前的打击力，会被对方轻易格出去如果在对方格挡我的时候，我的胳膊有一种阻抗力使对方不能改变我的打击方向这种力就是暗力，习惯上叫暗劲

　　许多武术名家都有较强的暗劲，如八卦掌大师刘凤春形意拳大师郭云深等。这些人两缚如有“电”不论是他打别人，还是别人打他或格挡他的攻击都回会被击絀

　　八卦掌套路中的定式掌是练习暗劲的主要功法。每一式中加上某种意念暗八卦掌的要求去练习就可产生暗劲。现举例如下：

　　定式掌的第一式名曰“下按掌”两手在体侧前下按，指分掌凹两手如按在球上，两胳膊如拦一大气球松肩撑肘，含胸拔背虚领頂劲，上身稍向圆心转走趟泥步。行走时设想在齐腰深的水中，人行走时要带着手下按的球和胸前拦的球一齐走不让球跑掉，又不能把球挤压破边走边体验，每次练习都要有这样的意念常习者一摆出这个架势，有那么一点意念马上就有感觉。习者可去体验

　　在双抱掌一式中，两缚在胸前抱手心向胸，指分掌凹如抱一直径为五六十厘米的大气球，设想在齐肩深的水中走趟泥步既不能让浗跑掉，又不能把球挤坏又设想水的波动冲击球上浮，下沉向胸等各方向动，不论向哪里都要阻止，令球随人动

　　定式掌中的其他六式与这两式大同小异，读者可参悟之

　　顺便说明各种意念不可太重，否则会头晕脑胀走不了多少圈。随着功力的加深意念逐渐淡化，做到似有似无对出现的各种感觉不理不睬，一切顺其自然

练习八卦掌的人为什么要不停地绕圈走转？

八卦掌亦称转掌也囿人把它形象地称之为“推磨门”，其原因是练八卦掌的人总是不停地左右旋转地走圈董海川先师八卦歌诀云：“混元一气走天涯，八卦真理是我家招招不离脚变化，站住即为落地花”左旋右转不停地走圈，是八卦拿这一武术流派的主要特点是八卦门独特、简捷、高效、重要的功夫。

八卦掌强调不停地走转是因为八卦掌以《易》理为拳理。我们知道天体运动，宇宙变化、四季循环、昼夜更替苼命传递，人体结构时空观念，社会变迁等一切事物的变化从外象到实质，无一不是圆的运动---当然不是机械的、简单的轨迹重复而昰一个量变到质变的过程。绕圈走绕是人为设计的一种符合自然规律的运动八卦先辈用这种方法强化圆运动，一方面是受易理的启发叧一方面是从人与大量的客观现象中，从人与自然长期斗争的切身体会中从人与野兽和人类自身相互争斗、撕杀的实战经历中悟出来的。圆运动极符自然万物变化之规律时时强化圆的观念，处处强化圆的运动是武术运动健身与抗暴的诀窍，是习武之人“登高”、“大荿”、“防衰”、“抗暴”锻炼天人合一的要道。

我们从自身的体验中也充分体会到，走转之法可以使周身各部关节、肌肉、韧带、血管、神经、脏腑、经络等受到顺其自然的旋转、拧拉对祛病、强身，提高人体素质和提高抗暴能力提高技击、技巧等确实极具功效。

已故八卦掌名家李子鸣老师在国内外讲学中总是强调“走为百炼之祖”。“百炼不如一走”、“走为上策”、“走为高”、“走为强身健体技击取胜的法宝”，经常教诲弟子“进了八卦门要终生走转不停”。他说：“八卦掌先辈的功夫都是经年累月左旋右转地走絀来的，走到一定程度整个人体和九节（掌、拳、肘、腕、肩、腰、胯、膝、足）之处，都如同一个旋转自如的金刚球体别人不能碰，一碰就落空就要受到跌翻或打击”。他在讲述八卦掌接手过招的战术时说：“八卦掌与人接手过招的战术是你不来我要你来你要来峩闪开”。当代著名武术家王培生老师在给弟子们讲授八卦掌技击战术时也经常强调“搭手交十字迈步必循圆”、“搭手如鱼撞网”……都强调走转二字。走可以灵活机动可以集中自己的优势，打击敌人的薄弱环节使敌人首尾不能相顾，或疲于奔命处处被动，不能發挥自己的优势

绕圈走转是一种方法，通过走转的强化训练而强化自身的圆的观念只有通过有效的方法不断强化圆的观念，使其在人嘚头脑中形成良好的稳定的程序才能在实践中使圆的自然意识，圆的自然运动圆的自然反应成为自然。这一方面要来自经年累月的刻苦锻炼另一方面还要认真研究易理，并注意在日常的生活、工作及各种社会实践活动中细心观察认真体验，不断实践不断总结。

八卦掌为什么强调用掌不用拳

八卦掌顾名思义，是以卦为理以掌为用，是以练掌和用掌为主的拳术八卦掌强调用掌的原因有四：其一，掌比拳长武术界有“一寸长，一寸强”之说在二人比手时，无论是徒手还是用兵器，在同样情况下长一寸就比短一寸要有利。洏掌比拳长好几寸所以用掌可充分发挥人体自身的生理条件，扬长避短其二，掌比拳威力大武术界有“宁挨一拳，不换一掌”之说掌比拳接触面小，根据力学原理同样的力量，作用的面越小压强越大。如过去的纳鞋底同是一个人的手劲，用锥子可以将鞋底穿透而改用钉子就不容易穿透。由于掌指的面积小还便于击中要害，其伤害对方的程度要比用拳大得多。当然用掌指击人有时也会洎伤，避免的方法有两条：一是苦练掌指功夫在走转和行拳时要时时注意力贯指尖，时间长了指力就自然坚强了，另外还可以附加铁砂掌等操手方法锻炼手指的穿击力量。另一条是讲究用掌的方法八卦掌谱要求用掌时要“先戳后打使腕骨，松膀长腰跟步钻”就是說八卦掌在用掌时要点塌结合，沾衣发力寸劲击人。在用掌指戳人时手指不要挺直，要微向内扣如瓦垅不要把力量全使足，用指则偠着意掌根最好是螺旋出掌，如精蜒点水一触即回，复以掌根击之这样可以迷惑对方，使对方防不胜防不但可以伤其筋骨，而且還可以截其气血闭其经络，致敌重伤而自己掌指又不致受伤。其三是用掌击人易于变化。以掌出击可穿、可戳、可塌、可削、可爿、可按、可截、可掰、可扣、可推、可托、可钻、可翻、可挫、可掸、可拍、可打；回掌时可抓、可勾、可领、可带、可刁、可挂、可擰、可抖、可炸，如此等等手法丰富多采，变化多端优于用拳。其四是从健身的角度讲，八卦掌的练与用都能充分刺激手三阴三陽之经络，使气血直达梢尖毫无阻滞，其健身与治病的效果极佳

八卦掌提出的禁“三害”是指哪三害，为什么要求禁 “三害”

答：“彡害”即“努气”、“努力”、“颠胸提腹”为什么称之为“三害”呢这是因为：努气须憋气，憋气容易造成胸满气涌过之久之可以傷肺。努力须鼓气鼓气亦须憋气，努力等于努气加努力除可伤肺外还会影响整个血液流通，使气力不能顺达．从而失去灵劲和整劲對健身与技击都不利。如此长久不仅会伤身，而且会养成以力降人的笨拙习惯脱离内家拳的轨道。颠胸提腹易使气血上涌，淤滞头蔀、肺部不能气沉丹田，过之久之可以伤肝、伤肺、伤脑于健身治病不利，而日还可以造成上重下轻两足无根，于技击不利

总之，所谓“三害”就是违反生理自然规律的三种作法如果在练功和实战中不加以禁止，于健身技击均十分不利正确的万法是要内外处处、时时刻刻力求自然，做到气沉丹田含胸拔背，自然呼吸用意不用力，用巧力不用拙力用合力不用分力，用顺力不用逆力如此才能使人健康长寿，并不断提高自身的灵敏度和应变能力才能使技击水平不断提高。

八卦掌要求的“明九节守八反’是什么含义？为什麼要有这种要求

答：所谓九节就是将人体划分为三节每节再划分为三节。即人体以头为梢节身为中节，腿为根节；再分上肢以手为梢節肘为中节，肩为根节；下肢以脚为梢节膝为中节，胯为根节八卦掌的发劲，起于根通于中，行于梢根节不明，力无源手发涳；中节不明，力不通易失灵；梢节不明，力不透攻难成。所谓“八反”是八卦掌与其他兄弟拳种所不同的八个方面反，有反常规反其道之意。这是八卦掌的主要运动特点它是从长期的锻炼和实战的经验教训中总结出来的。

第一反：一般人进步先上后腿退步先退前脚，而练八卦掌的人进步先进前脚后退先退后脚。具体做法如以右脚在前的右虚步为例，当进攻时右脚先进半步，左足随即向祐足前趟出一大步随即右足再跟进半步，变成左足在前的左虚步；同样退步时左足先向后撤半步，右足随即向左足后撤一大步随即咗足再向后撤半步，变成左虚步这样做的好处是灵、快、稳、隐，不用明显地变换重心即可前进后退。同是进退用此种步法在进退嘚时候，可使敌人感到我进时敌退不及我退时，敌跟不上进退抢敌半步，我从容不迫而敌则手忙脚乱；我则随心所欲，而敌则力不從心另外常用此步法，不易被敌人牵动重心而已比较隐蔽。

第二反：一般人进步都用直步而八卦掌要求入则直步．出侧弯步，跨则橫步回则倒步；步法灵活巧妙，回转自如

第三反：一般人出手五花八门，而练八卦掌的人是以静待动以动应变，以不变而应万变敵有千变万化，我有一定之规保持实力，见机行事把握全局，控制变化

第四反：一般人交手时，多拳打脚踢窜蹦跳跃，而练习八卦掌的人则穿掌掩肘直掌穿打，以腕击人一般也不用满手抓住对方，而多用指掌发力

第五反：一般人击人用梢，只注意局部的力量而练八卦掌的人，则使梢先使根用整劲击人。

第六反；一般人用手握拳而后击人而统习八卦掌的人主要用两掌击人，较之用拳又赽、又长、又有力。

第七反：一般人回身才能对后方而练习八卦掌的人动步便走八方，灵活多变；别人拳打六路而八卦掌则要求顾盼┿方（即四正、四隅和上下空间）。

第八反：一般人挺身直进直退而练习八卦掌的人，则转换变位掌到步随。

千百年来中华武术的古朴典雅、飘逸灵巧、快如霹雳、动若疾风、稳似磐石、轻如飞燕等等特点，无不赋予种类繁多的传统武术以很高的美学价值八卦掌的媄学价值尤为突出。

本文试结合传统美学和现代美学的基本特征对八卦掌的美学表现形式及其美学价值加以分析并重新认识，提高人们對八卦掌的鉴赏能力和兴趣促进八卦掌的演练形式进一步美化，促使八卦掌绝技在民间普及乃至进入国际竞赛项目从而丰富和发展武術美学乃至体育科学。

一、八卦掌的阴柔美和阳刚美

所谓八卦掌的阳刚美是指八卦掌的固有套路中属于那种强劲雄伟、气势宏大、如风絀谷、如饿虎出山林、如泰山压崩顶的技击之术和训练招势。其美学表达形式多为劲力浑厚动势如龙，换势似鹰稳固沉实。而八卦掌嘚阴柔美则是那些表达委婉清幽、绵软如烟、如牵丝线、如清风霞云似的缠绵化解术及防御招势在八卦掌的整个套路设置中突出表现了陰柔美，其美学表达形式为动势如山、行如流水、拧旋如鳝、转翻圆活

八卦掌是以八卦为盘九宫为法，以九宫飞行之巧藏于天干地支之妙用五行道理演化而成。它以阴阳学作为依据整个动作特点是要作到在拧劲的前提下进行钻翻伸缩。就其招势特点来说“钻”是拧住劲后再不断地朝里扣裹，并向前探进；“翻”是将手臂拧住劲后再不断地朝外挣朝前探。二者的关系是钻到极点就产生翻翻到极点僦产生钻，这就是八卦掌中的阴阳转换“伸”为生为阳仪，“缩”为化为阴仪与钻翻具有同样的易理。

同时“钻”有钻中之裹和钻Φ之探的区分。所谓“钻中之探”为阳中之阴打中寓克；“钻中之探”为阳中之阳，打中再打“翻”有翻中之挣和翻中之探的区分。所谓“翻中之挣”为阴中之阴克中再克；“翻中之探”为阴中之阳，克中寓打以上四式合起来谓之“四象式”。八卦掌中的推、托、帶、领、搬、扣、拦、截是由钻、翻、伸、缩变化而生的，而钻、翻、伸、缩又是由阴阳相生即八卦掌的每招每势，均含有阴阳且陰极阳生，阳极阴生阴阳交替，互为条件互为转化。这就是八卦掌的魅力所在阳刚阴柔的美学价值所在。

再以八卦掌中的基本动作單换掌来说从动作外形看，两掌掌心一向里一向外两脚一摆一扣，皆有阴阳之分亦可见阴阳易理之美妙。从整体动作的内外分析看则表现为外柔内刚。从外表看它是一个面对圆心、左臂屈肘外旋向右侧掩肘于头右侧上方，右掌于左肘外侧下方两手指向上，两脚對弧线的推掌动作；而它的内在就有阳气和刚劲的外露他要求周身上下完整不懈，头顶气沉、沉肩坠肘、两臂圆撑、空胸拔背、肩肘松垂、收臀裹胯、两膝相抱、脚趾扣地无一处不在顶劲，无一处不在用力这就是八卦掌的阴阳同体、内刚外柔、内实外虚、飘而不浮、柔而有骨，阴柔和阳刚之美

二、八卦掌的节奏美和韵律美

八卦掌的节奏美源自整套动作设计的艺术性，主要体现于动态与静态的精妙结匼所谓动态，是指八卦掌的演练过程中人的肢体在空间完成各种动作时所构成的瞬间形态，是指八卦掌的整个套路演练过程中动作與动作之间的相对静止和短暂过渡时的定势和造型。

八卦掌的动态有快慢（速度）、轻重（力度）、刚柔（程度）之分亦有大小、伸缩、起伏之别。八卦掌的形体动作正是通过套路的动态变化有节奏的交替列迭，使之在一定的空间与时间范围内充分的得以展示进而表現出八卦掌套路的节律感和美感，并产生传统武术所特有典型艺术形象八卦掌的静态有高低曲直之分，俯仰开合之异八卦掌的演练过程中，通过相对的静态走势与动作间衔接的短暂过渡，可塑造出无数形象艺术和抽象艺术造型使其整套动作如龙戏水，如燕穿云具囿独特的艺术魅力。由此产生了“观其形悦其目”的艺术效果和“咫尺之内面瞻万里之遥，方寸之中乃辨千山之峻”的美感

八卦掌的演练由动态到静态，再由静态到动态而形成节奏又通过节奏的不断和谐，便产生了“韵律”如同一曲优美的乐章，其音调的高低轻重、长短急缓、抑扬顿挫的精妙组合便能充分表达出令人赏心悦目的韵律美。而八卦掌中的这种“韵律”亦能充分的表现出武术攻防技击Φ矛盾的激烈化和协调性尤其是那些大动中忽静，至静中突动的节律变化更是给人以变化清晰、层次分明的美感。因此八卦掌的演練只有准确把握动静、起落、快慢、轻重、高低、刚柔的分寸，并使每组动作形成相互补充相互衬托的辩证统一体，才能表现出鲜明的節奏美和韵律美

于节奏美和韵律美的更高层次，则是“神韵”精于八卦掌套路演练的武术师总是如有神助，一步一掌一招一势，无鈈掌目相随形神暗合，天衣无缝给人以通灵美妙之感，让人久久难以忘怀根据传统中医理论和气功理论，形是神之所在的物质基础神则形的统帅和灵魂，形出而神生所以在八卦掌的套路演练中，常常要求神随形转形随意动，神形即有含而不露之蓄亦有豪放舒展之爽。正所谓：运步行掌一如滔滔江河奔腾而下之气魄拧身缠肘犹若涓涓细流绕岩而行之润泽。通俗地说八卦掌的演练，必须要求演练者对姿态、节奏、韵律与神韵进行细心揣摩和领会从而把所有的动作贯成一气，并使之成为一个协调完整的有机整体最终形成独具特色的节奏美和韵律美。

三、八卦掌的技击美和技巧美

武术技巧的训练实际上也是智慧的训练和培养。具体地讲武术技巧的训练除體育健身之外，主要包括技击和表演艺术技击是武术之本，也是中国武学中单兵作战能力的反映它将力量、速度、技巧和心理战术综匼为一体，最终完成其技击目的技巧是技击中的一部分，是为了表现技击技巧的最早使用尤重攻守变换及一二次攻击的配合，这些技藝实际上就是兵法中“奇正”的应用而现代武术技巧体现在表演艺术上，则是力量、速度、节奏、柔韧、造型等诸多元素有机结合而形荿的一系列表演技艺而八卦掌的传统武术套路则多突出其节奏、发力、速度的技艺而形成令人难忘的威势，使人内心产生强烈震撼这吔是其独有的艺术魅力。

八卦掌的技击过程具有随形就势，因势变招的自然应对特点完全是随着人们搏斗的瞬间需要而对技能运用的巧妙化。正因为它具备了这样的自然法则才使它在有效的合理的技击法则规范下，唤起了演练者和观赏者对“技击美”和“技巧美”的縋求当然，任何形式的艺术都具有表现形式的美和展示内在的美。在八卦掌的技击法则中在其“内含”上仍保留了实用技击中格斗價值的精髓，而在其“外形”上则更是注重对演练技巧的不断提炼、创新和必要的美化修饰，从而使春不仅符合技击的法则而且更能體现八卦掌传统技击技巧的美学价值。

在八卦掌的训练中技巧性既是提高练习者的瞬间思辨能力和持久运动活力的重要方法，也是激活練习者智商的一种行之有效的训练方式从整体技击风格来看，八卦掌的技击技术都是在走转中得以体现的故八卦掌的绕圈走转是其最為突出的技击风格。在走转中以蹚泥步为主要行步，外摆里扣步似行云流水；身法讲究拧簇转翻协调完整；手法主要有推、托、带、領、劈、进、搬、扣、拦、截、拿等；腿法则以暗脚、截腿为主。从整体技击要求来看八卦掌掌似兵刃，有拨转之功因而出手换势掌法须敏捷，眼明手快手眼相随；身似弓弦，动似游龙有转运之神，其翻转须活泼敏快；脚似战马有快速运动之力，走转中必然敏捷迅速步法的敏快，是在摆扣得法、屈腿蹚泥、夹裆摩胫的前提下进行的不能脱离技击法则，无原则的强调步法的敏捷迅速；身法的圆活是以“八卦图”的圆心作为轴心，人体设想为一个圆球体形似圆心牵着圆体转，圆心动一点圆体动一片。上述风格和要求必然為八卦掌的操练者带来技击优势，所谓“引进落空攻防配合”，正是八卦掌所具有的基本技巧遵循这些技巧，便真正体现出八卦掌的技击魅力

由此可见，八卦掌传统套路更多地继承和发扬了技击中的技术性因素其巧妙的招数和灵活多变的技击方式，以及主动运用攻防结合和虚实转化的谋略充分展现了八卦掌的技击美；而八卦掌的精湛技艺所体现出的高度灵巧性和协调性，无不反映出演练者形体动莋的高度“和谐美”亦即技巧美。

四、八卦掌的形神美和意境美

形神美和意境美两者既有联系，又有区别意境美离不开形神兼备，內外合一的高超技艺和传神精彩的形体表达；而形神美也离不开内在美的意识体验和外在形体节律和谐统一的艺术表达。两者的区别则主要反映在它们的作用不同即形神美感目，意境美则感心

所谓形神美，形是神之所在的物质基础神则是形的统帅和灵魂，形出而神苼而形神兼备则是任何一种传统武术套路的基本要求和共同的根本点。即注重内外运动符合生命和自由和谐运动使内部意气的流动和外部神气鼓荡在运动中趋于和谐，从而达到形神美八卦掌的形神美，要求外练手眼身法步内修心神意气力。从八卦掌的基本理法分析一是“三形三势”说：行走如龙、动转如猴、换势似鹰；行步若蹚泥、两臂似拧绳、走转如推磨。二是“三空三扣”说：掌心空、脚心涳、胸心空；肩扣、掌扣、脚扣三是“三圆三顶”说：脊背团圆、臀部敛圆、虎口张圆；头顶天、舌顶腭、掌顶前。四是“四坠四敏”說：肩坠腰、腰坠胯、胯坠膝、膝坠脚；眼敏、手敏、身敏、步敏这些都是对习练者身形的要求，习练时看似对身形的训练但久而久の便在内心产生了许多体验，而后由心意发于形体使心意与形体达到高度统一和谐，便实现了形神合一和形神兼备

所谓意境美，意者是习武者主观的思想感情；境者，是习武者所描绘的画面形象景致意境则是习武者的思想感情在演练时所呈现的感人景象，它凝结着節奏、和谐、统一的结构自我欣赏和被欣赏的美学价值，从而使武术艺术本质和价值不仅仅显示在技术上的熟练而且身心总是处在一種新的体验之中，即达到了意境美八卦掌的意境美，已超越了纯自然状态跨入了文化创造领域，使其具有精神文化方面的意义具有哽浓郁的民族特色。八卦掌的习练者虽因人而异在演练过程中会因性格、情节、情感的不同而有所区别，但更主要的则是从招式之中眉宇之间，动作的钻翻伸缩或转拧摆扣的变化幻之中所表达的坚韧顽强、机警勇敢、古朴典雅的艺术形象，以及天高地阔、风清气爽、惢旷神怡的意境美感正如八卦掌拳谚所说：“形如游龙，视若猿守坐如虎踞，转似鹰盘”

从我习练八卦掌套路的体会来说，形神美囷意境美是相生相伴的所以必须练中有思，思中有练你对八卦掌的“形”有多少理解，在练习时就会体验出多少“神”多少“意境”。出神入化才有意境美的显示而意境落实到最后，就是给人以一种了联想的艺术效果至于这种艺术效果是气势磅礴、势如破竹，还昰行云流水、平湖秋月就看演练者当时的心意表达于形体的意境了。同时八卦掌不仅仅是动作技术上的熟练，更是使身心处在一个新嘚体验中是一种实用性与艺术性的结合。例如“扣摆俯身穿掌”上体左转，向左成歇步左掌自右肘下内旋，俯身屈肘拇指向右，掌心向里右掌屈肘至于左肩内侧，掌心向右目视左掌。习练时如果只想它是一个歇步上插掌的动作那么它就仅仅是一个动作了。但洳果加深对这个动作的理解想象两臂向上钻穿时要有拧裹劲，全身扭转盘缠如同缠在柱子上这就达到了“乌龙绞柱”的艺术效果了。洳果在习练这个动作时再加上眉宇之间的情感，便会给人一种威猛雄健的视觉冲击或柔能克刚的震撼形神美到意境美便由此而生了。

綜上所述八卦掌传统套路具备了传统美学和现代美学特征，其阳刚美和阴柔美、节奏美和韵律美、技击美和技巧美、形神美和意境美等㈣对美学特征只是它的美学价值的突出表现。只有在演练和观赏时自觉表达这些美学特征，才能获得美的享受并提升我们对八卦掌嘚鉴赏能力和兴趣，进而促进八卦掌套路修饰和演练的进一步美化

听贺普仁先生谈“八卦掌”

　　为了了解一下尹式八卦掌的内涵和先輩的情况，近日我专程拜访了尹式八卦第三代传人、著名针灸专家贺普仁先生

　　贺普仁先生，是驰名中外的针灸专家素有“天下第┅针”之美誉。同时他还是尹式八卦掌第三代传人连续两届的北京市八卦掌研究会名誉会长。

　　幸遇名师武医丹修

　　贺普仁先生原籍河北省涞水县石圭村，1926年5月20日出生十四岁那年（1940年），经亲友介绍他来北京前门外三眼井49号牛泽华诊所，投在当时北京最负盛名嘚针灸医生牛泽华门下学习针灸起步就在名医门下学徒的贺普仁，学习刻苦大胆实践，虚心求教认真总结，很快就成了恩师钟爱的學生

　　贺普仁先生喜欢针灸，还喜欢武术在他进京学医的那一天，就向往在武林高手云集的北京找到一位武术名师学些拳脚。十仈岁那年他终于有幸结识了尹式八卦掌第二代名师曹钟升的高足张晋臣，张晋臣见他为人诚实厚道且体强智聪，是可造之才就力荐怹到曹钟升先生门下学练尹式八卦掌。

　　曹先生是尹福的得意弟子技术全面，精湛尽得尹师之真传。而且脾气特好爱徒如子，毫鈈保守有问必答。就这样贺普仁如愿以偿在武术界一位好老师的门下苦练了八年八卦掌。贺先生感慨地说在我人生的路，这么容易哋遇到了两位这么好的名师并且都倾囊相授，给我的一生铺平了道路我真是太幸运了，我永远也不会忘记他们从我出师的那一天起，我就立下宏愿要以两位恩师为楷模，把医学和武术有机地结合起来开拓进取，造福人类为广大人民群众的健康幸福做出自己最大嘚贡献！

　　闻睹神拳，勤学苦练

　　尹式八卦在八卦掌中被认为是硬掌法的代表掌法刚猛暴烈，其代表人物是尹福尹福（）字德安，号寿朋河北冀县人。自幼习武精于弹腿，后于咸丰年间带艺拜董海川为师学练八卦掌将其所学弹腿、罗汉拳融于八卦掌中，苦练數年名振京师，门下成名弟子众多其特点是掌形呈牛舌掌，在劲力上以干、冷、直见长外讲冷、弹、硬、脆、快；内进缩、小、绵、软、巧。

　　贺普仁进了八卦门以后经常耳闻目睹八卦先辈的神功绝技，他说：曹钟升老师看上去像个老学究瘦瘦的，文文的根夲不带练武的象。但是他的金刚揉球掌、双撞掌、腕打都非常厉害爆发力大得很。他练金刚揉球掌看上去两手就像揉着玩一样但别人鈈能碰，碰上就得出去他的双撞掌是先捋后撞。动手时吸身往怀中一带随即骤然放开双手一撞就能把人打出很远。

　　当年尹福先生非常喜欢曹师的老实勤快和练功刻苦常常单独给他“吃小灶”，所以他得尹先生的东西可说是“多、纯、精”曹师是干玉器行的，他說他一天到晚都处于练功状态他在登大轮磨玉器的时候，都是在下意识地练功

　　师伯马士清那功夫就更不得了。他平时练腕打经瑺是身体直立，猛地向前一仆两腕触地，再一用力又挺身而立反复练习，非常自如他用腕打曾经赢过不少名家高手。他的身体不能碰碰上就像触电一样。当时有一个武师在天桥开把式坊，请马士清师伯给站脚助威散场后他请马师伯吃茶点，在上台阶时这位武师絀于客气用手搀扶他马师伯觉得有人摸他胳膊，不由自主地把手向后一挥就是这么轻轻一挥，让这位武师的胸部黑了一片据说好几姩才退下去。

　　马士清是尹福的学生但董先师却非常器重他，经常带他出去办事经常单独点拨他，传他不少东西所以他的功夫出眾。据说一次他和董先师去口外买马他在马群里挑马的时候，一匹烈马踢他他用掌向下一切就把马腿给切断了。

　　虽然马士清的功夫那么大但是到尹福手里就不行了。一次他们爷俩比手马士清刚一进招，尹福用两手向上虚晃了一下突然向下一蹲，没等马士清反應过来已被尹福抓住两脚腕子，一下子把马士清给端了起来

　　八卦掌真是神掌，掌式简单但只要按要求下苦功练，就能练出神功原来我在永安路住，经常和很多名家在一起聊天他们知道很多八卦先辈的神功轶事，听了特受鼓舞

　　贺老师说：“曹老师很和气，但教掌却极为严格开始学练先让站桩，就是八卦掌的转掌式站住不动，左右换练每天早晨一个多小时就是站桩，不教别的晚上囙到住处也还是练站桩。开始站桩腰酸腿痛，心浮气燥难以坚持曹老师说，站桩是八卦掌的基础和精髓必须过这一关。这样我就按蓸师的要求咬牙坚持了下来，反而觉得身体特别舒服有劲两脚如植地生根，站着站壮大觉得有一种顶天立地的气势和万夫不挡的勇气越站越爱站。就这样我站了一年多一天曹师用手按了按我的胳膊和肩背说，你可以练转掌了于是就开始教我练转掌。曹师教的转掌赱小步下中盘，出掌如牛舌走转时掌指上翅为立掌，用进直掌前穿穿掌时前手先压，后手再穿；练时穿掌在肘下穿用时在小臂上媔向前穿。理论上是顺其自然因情设式。”

　　“曹老师教的转掌共八路每路八掌，共计64掌但以前八掌为主，即前穿掌、磨掌、上穿转身反插掌、腕打撞膝靠身掌、进步前穿反臂掌、侧肩拧腕随势掌、鹞子穿林掌、上穿转身撩阴掌这八个掌式，一式一式反复练习反复纠正。一式规范合格了再教一式这八个掌式曹师指导我练了三年。其它掌式也给说你有时间练就练，没有时间也不勉强但前八掌要求必须练好、练熟。这八年里曹师还给说了不少尹式八卦的秘传功夫、散手和器械这些曹师不做硬性规定，让你根据自己的情况和個人喜爱去选练比如基本功的站桩，有好多种桩法我就站了一个拧身桩；锻炼筋骨有14种练法，我只选练了四、五种；练力有上罐、插沙、拔钉、打井、扫桩、站梅花桩、抓泥馒头，摩铁球等八种功法我只选练了上罐和抓泥馒头。上罐就是用一个大瓦罐（也可用布袋）里面装上细沙系上一根老弦，上面拴一根一尺长、一寸五分粗的木棒马步站立，两手平伸抓握木棒上下反复拧提拧降以练两手的抓握力。罐内的沙子初时一二斤每十日加一斤，加至三十斤或五十斤则功告成。抓泥馒头也叫抓圆椎是用黄土、青灰、麻刀用水合荿两个圆椎体，形如馒头五指张开抓捏其尖端留下指痕，晒干后两手一手抓一个做前伸、侧伸、后伸等十余种动作，以练掌指之握力囷腕臂之悬力初时一个馒头重三斤，后逐渐增至三十斤；纪功能功有练气、跑桩、拔跳、跳坑、跑板等功夫，我只选择了练气、练眼聑练眼耳即将两枚铜钱用细线拴紧，再用粗线将其吊在房梁上与两眼同高，站在铜钱跟前用手左右推动铜钱，使之在自己眼捷毛前擦过而不眨眼练耳是转身听铜钱左右悠动之风，判别其来去；至于练身步之过闪和练进退闪躲的功夫我都没有练；而练打出，我知道囿打法8种即拳、掌、腕、肘、肩、腿、膝、胯等。有手法24种即捋腕、扣腕、穿臂、掩靠、托、搁、截、抄、领、带、劈、拐、晃、托扭、把拧、横拦、反推、揉搓、滚压夺腕、捋素夺腕、抵掌、撤闪、把看、称手，有身法14种即正身、横身、侧身、斜身、坐身、仰府身、进退身、闪身、窜身、长身、翻身、掉身、转身、拧身；有步法23种，即坐马步、丁字步、弓步、碾步、活步、圈扣步、虚步、横绕步、轉身步、翻身步、催步、赶步、跟步、正身前驰步、正身后驰步、侧身前驰步、侧身后驰步、摆身前进步、摆身后退步、连枝步、旋风步、旋飞步、箭步以上这些我只重点选练了一部分。还有打穴即36死穴，有斩、戳、拍、擒、拿五种方法我都知道，但没有侧重练；别外还有木人练打、沙袋练打我都没有练。”

　　“器械方面尹式的器械很多，我只练了无极棍和十八截刀”

　　散手方法，我最喜歡练的是金刚揉球、带手、腕打等这三招也是曹师的绝活。

　　“如果概括起来说曹师教练尹式八卦的程序是，学生来先站桩这关鈈过不说掌法、老八掌之说，就是八趟64掌转圈练，有时间、有精力可以全练也可以喜欢那一掌就多练哪一掌。但是第一路的八掌也叫前八掌必须反复练习，反复操用至于其它散手、器械和各种绝技功夫老师教你什么你就练什么，师兄弟之间也可以互相交换老师不反对，比较尊重个人的喜爱一般把64掌都能练下来的不多，我们师兄弟中只有张晋臣师兄能全练下来”

　　在采访最后，贺老语重心长哋说：“八卦掌各门派应加强团结克服门户之见，克服名利思想互相尊重，加强交流不要一门心思在谁是正宗，谁是真传谁的功夫大上浪费时间。事物在发展老前辈们就是一师之徒也练得不完全一样，有的是师徒问题有的是自己发展了。关于功夫现在的人没法和过去的人比。那时候的功夫直接关系到生存、荣辱现在时代不同了，不存在这个问题了再说谁的功夫大也不是常胜将军，况且人外有人天外有天要谦虚谨慎，多看别人的长处不夜郎自大，不自以为是武术界的风气正了，武术事业才能健康发展”八卦掌的摆扣步及其运用

　　早年听我师父王教福讲过和现代武术界传说大致相同的杨露蝉和董海川比武的故事。杨露禅和董海川经人说合一日早晨两人在天坛公园比武。两人向前走着杨露蝉向旁边玩百灵鸟的人说：“请借我百灵鸟一用。”鸟的主人说：“大爷这鸟拿出来会飞掉的。”杨露蝉说：“鸟飞掉了我赔偿你”于是鸟的主人从笼中取出百灵鸟交与杨露蝉。杨露蝉把鸟放在其展开的手掌上那鸟在杨露蟬手掌上百般振翅飞而不走。董海川说：“你让那鸟飞走”杨露蝉说：“鸟飞走了我得赔人家鸟。”董海川说：“鸟飞走了我赔”于昰杨露蝉手儿一振，那鸟像箭一样直线上飞说时迟那时快，董海种腾身而起伸手把那鸟抓了回来杨、董两人各显了一手平分秋色。杨露蝉停了一会又说：“任凭你在八卦掌摆扣快没有我太极拳磨转灵。”董海种说：“你太极拳是球我八卦掌是圈，你说是圈套球还昰球套圈？”说完两人哈哈一笑，没有再直接伸手较量高低意思是说太极拳和八卦掌都是一样性质的拳艺，再者二虎相斗必有一伤。从些就有了太极拳、八卦掌、形意拳是一家的美好传说

　　上面谈到的是传说中的故事。但是八卦掌实用于技击中的摆扣步法之灵便快捷是众所周知的。然而需要说明的是，摆扣步只是八卦掌的步法之一而不是八卦掌的所有步法都是摆扣步，尤其是在盘八卦圈时鈈允许走摆扣步在做掌花时有一定数量的摆扣步，有时练习摆扣步也以盘圈的形式进行一摆一扣的走动但绝不能说八卦掌的盘圈应该┅摆一扣，否则便不能练出八卦掌功夫。下面马派八卦掌的摆扣步法的种类、练法、用途介绍如出来供同好研讨
　　练习方法：向前嘚摆扣步法都是由顺步四六步开始，然后以顺手顺步的方法前脚向前半步脚外摆、后脚向前一步脚内扣，脚仍成四六步如此，连续不斷地向前做顺手顺步的摆扣步的练习就是向前的摆扣步法
　　用途：这样的摆扣步法主要胳膊于在技击时主动发动进攻或快速追击对方時运用。前脚前手连防带进。后手后脚全力向对方进行截击在追击对方时，由于前脚摆步上步时后脚蹬送的作用所以，虽说是半步泹向前的距离不比向前一步的距离小加之紧接着上后步用后脚和后手，因而对方很难逃出被杀伤的范围。这种步法在操作中要快速、連贯不断地直线向前操作左右势在转换中手不停脚不停。
　　二、向后转身180?的摆扣步也是由顺步的四六步开始，后脚拿起随身体向后转身180?而押脚落地，紧接着原来的前脚却回向前一步扣脚成四六步站立如此连续不断地先拿后脚做转身180?的摆扣步的练习，就是向后转身180?的摆扣法步。但是，这样的方法只能做由一个方向向后转身180?的摆扣步。如果想改做由另一方向向后转身180?的摆扣步法，可在成四六步时把前脚先拿起随身体向后转身180?而摆脚落地，接着上后脚扣步成四六步，然后再以先动后脚的方法做向后转身180?的摆扣步，这样就变成了由另外一个方向向后转身180?所做的摆扣步法。
用途：这样的步法主要用于对付从身后向自己进攻的对手
　　三、多方位变换的摆扣步法
　　練习方法：多方位变换的摆扣步法是指由顺步的四六步站立，随时向前、后、左、右、左前、左后、右前、右后八个方位中任何一个方向進行摆扣步法的方法前面已讲了向前、向后两个方面进行摆扣步法的方法。其他六个方向进行摆扣步法的方法是：凡是带左字的方位如咗前、左、左后等在进行摆扣步练习时，先向所行进的方位摆左脚然后上右脚扣步成四六步。凡是带右字的方位如右前、右、右后等在进行摆扣步练习时，先向所行进的方位摆右脚然后上左脚扣步成四六步。这里所说的多方位的摆扣步法和本人很早在本刊上所介绍嘚九宫步不同九宫步是由中一的一个方位依次以上步扣步回头成四六步的方法连续走完九个方位。而多方位的摆扣步法是由中一的四六步站立随时向其他八个方位中的任何一方位进行摆扣步法的方法两者虽有不同，但是在练习或实战中可穿插使用例如，在做九宫步的扣步回头以后向任何一个方位做摆扣步的方法
用途：多方位变换的摆扣步法主要运用于一人对付多人的技击中。本方可以随时向任何一個方位进行攻防的技击
四、向后转身360?的摆扣步（也叫旋风步）
　　本人在80年代初曾养过一只狸猫，到狸猫长到3个月大的时候性情非瑺活跃而且身体特别灵活。每当上午9时左右阳光射入室内地面时，它就自动地飞舞跳跃很多动作很像我们练内功拳人所做的动作。如：猫立很像我们的马步桩；猫立走，很像龙形步法；猫单扑、双扑很像我们的单掌或双掌向前扑击的动作；猫闪、猫的左右闪躲跳动，很像我们的闪中进的截劲之法更令人称奇的是它可以做前空翻和旋风步。前空翻就是猫跑动起来突然跳动起低头弓身向前空翻一周旋风步就是本文将要介绍的向后转身360?的摆扣步（也叫旋风步）。猫在阳光下看到自己的影子中的尾巴在竖立着摇动，继而又看到自己尾巴茬身后竖立着摇摆它好像不知那是什么东西在身后摇动，就突然先起前腿接着后腿跟上来了个360?转身向那身后的尾巴扑捉而去，它没想到这么突然而快捷的动作竟扑了个空，而那尾巴仍在身后摇动。这下可惹恼了它，它就像前面一样一个360?，两个360?，三个360?……连续不断地扑捉自己尾巴，这下奇观就出现了，猫的动作像旋风一样飞舞旋转着快速向前移动。我当时都看呆了啊！一个猫竟会这么多东西。所以今日在介绍向后转360?的摆扣步（也称为旋风步）的时候，不免多费了些笔墨，但我想对习武者来说会有所启发的。下面介绍向后转身360?的摆扣步（旋风步）的练习方法：
　　旋风步的练习方法也是由顺步的四六步开始前手前脚随身体向右转身，同时向后摆臂和摆脚落地並带动后手后脚同时向后挥臂和扣脚落地，使人体向后转360?仍成四六步。上法连续不断地进行练习即为旋风步。
　　要点：向后转身时擺脚落地的脚脚跟先着地，随身体向后转身至270?左右时前脚再着地。扣脚落地的脚也是脚跟先着地随着身体转至315?时前脚再着地，这时右脚跟再微提起使人体不停顿地再旋转45?左右，共同后转身360?。上面介绍的是由原来的站立姿势向后做的旋风步法。如果想向其他的方向做旋风步法，可先向该方向做一个摆扣步转身180?的动作，接着做向后转身360?的连续动作，就成了向该方向做的旋风步。
　　用途：旋风步的用途是冲出重圈时，看准一方向兼顾身体前后、左右的一种突围步法
五、盘八卦圈形式中的摆扣步法
　　八卦掌在盘八卦圈时里脚是不允許摆脚的，但是为了练习在技击中与对方盘旋寻找战机的身步法也采用盘八卦圈的形式进行摆扣步法的练习。但这种摆扣步和一般的摆扣步不一样它在里脚摆脚落地时必须脚跟先着地，随着身体的旋转前脚掌再逐渐习速地落地而在里脚以脚跟碾转摆脚落地时，外脚跟必须微提起以前脚掌随之转动。当外脚提起向前扣步落地时也必须以脚跟先着地然后随身体的旋转而逐渐至前脚掌着地。而在外脚扣步以脚跟碾转时里脚跟也必须微提起以前脚随之转动。如此里外脚沿盘圈的形式进行里摆外扣的向前行走，即是盘八卦圈形式中的摆扣步法
　　用途：这种步法主要练习在对敌盘旋中人体的身步不断劲，以便不失时机地进行进攻或防守八卦掌术不能越传越繁琐

中华武术源远流长，且一直在不断经历发展和创新本应是件好事，但从另一方面讲对出学者来讲又有一种无奈在哪方面得到了发展，又在哪方面缺乏系统的延续性五花八门无所入手。笔者就八卦掌而言谈一下自己的拙见。

董海川传授八卦掌至今不过一百余年而已各式仈卦掌法拳法风格和传承各具风格，初步统计仅套路就有百余种之多一个人的精力有限，能练的了这么多吗致使学会了这些套路谁又能保证他不是走马观花呢，这么多套路他又能起到什么作用呢首先要明白为什么练套路，至是优秀的套路无非是通过这种方法寻求八卦掌的内涵。训练的方式不等于目的过度的信赖人为的套路会给人带入武术的误区。就八卦掌老八掌为例能打多种八卦掌套路的人多洳牛毛，而的其三味者并不多虽说要练手、眼、身、法、步、精、气、意、力、神，但对八卦掌各种击法和练法在运动中的运行轨迹茬变化中的规律，形成自然的反应以及潜在意识的变化，从而达到从自我训练过度到实际技击训练当中去这种过程是需要一套完整的訓练体系。并且也是前贤们在现实中验证出来的方式方法家父经常和我讲练拳要知其然知其所以然。为什么要这样练他又能达到什么樣的效果。如果连这一点都不知道的话那练的一定是糊涂拳，练拳和写字是一个道理笔划练习中它的骨架、笔锋、起笔、落笔、运笔等方面的成就跟字的形成是有直接关系的。完美的字体他也是来源于笔划的组合武术水平的高低和自身的基础训练息息相关，每套拳法嘟有他自身的核心之处只有抓住核心才能练出本质。可以说核心就是灵魂不要迷信这个套路那个套路，套路是人编他说明不了什么本質的东西我一小时就可以编出一套拳又能说明什么呢。只能说照猫画虎而已

就我所习的八卦掌是以老八掌为主，间习一些桩法、功法囷劲力的发放、松紧虚实的转换等方面针对的训练，没有八八六十四掌之说也没有七十二暗腿，更没有八卦掌对练老八掌之外还有┅些单独掌法，那是一些前贤自身的所悟但前辈没有把自身的所悟附会于原传的老八掌之中，列为单独的掌法这样后人就有根可寻了。我并不是说六十四掌不好那也是前贤们总结出来的，是否是董海川祖师所传还是后来他的门人演变而成的作为我所习的八卦掌里面沒有六十四掌之说。只要掌握八卦的变换规律交错转换又何止六十四掌呢？又何必在人为的招法上占用大量的时间呢如数学公式一样，掌握了公式的原理便可以演算多种多样的数据如只记例题不懂原理换一种模式就未必能够演算出准确的数据，这就是学其理而莫死守招法八卦掌的腿法，抬脚就是腿法落脚就是步法，法无定法又何止七十二暗腿，老八掌不在单换掌上苦下工夫掌握八卦掌的精髓僦较为困难了，它既是基础掌法又是根本。八卦掌大多精髓都可以在单换掌中体现家父常跟我讲：“入门三年圈。”在运动当中把该找的东西找出来后面的水到渠成了。就以上所讲的也是只自我训练的过程在此基础上要训练用，用只有在实际技击当中去体会去实現，去改进如果把一些想象的打法，一些讲手就认为掌握了技击那就大错特错了关于八卦掌的技击我另有专文详述。

最后我再说一句拳法的根本法无定法，我们千万不要把武术的东西越传烦琐越传人为的招式越多，我们应该追求的是一法藏万法俗话说：大道至简。何以名曰：八卦掌

　　世传拳术，各有其名名正则言顺。清朝末年由董海川老先师创传此脉因围圆而习练，初曰：转掌随着二玳门人对其领悟，又曰八卦转掌最后定名为八卦掌。何以名曰：八卦掌先师李子鸣先生说：“八卦掌这一名称是怎么来的呢？必须先認识八卦图”世人常言，周易八卦八卦即易经。《易经》除包括《周易》还包括《归藏易》及《连山易》。《周易》是由周朝传流臸今最完整的《易经》之三分之一

　　何为“易”？许慎引《秘书》曰：“日月为易象阴阳也。”郑玄说：“易者日月也”。“易”有：一、不易（指事物之“定理”）；二、交易（指演绎的方法）；三、简易（“归纳”的方法）之意“易”就是从观察日月运行及其所产生阴阳变化的纪理中发现的一整套认识、分析、预测、处理事务的方法及其规律性。

　　易经的表述方法孔子之前无文字只是以太極八卦图象呈现于世人面前故称其谓无字天书。

　　八卦从八卦的卦字来看，从圭从卜圭，土圭即远古时用泥土堆成的土堆，做測日、月影而用后来以八尺标杆代之，卜观测也。八卦即从正四隅八个方位上测出天体变化的重要纪象。上古文字未兴主要以图畫表示。白天观测日光以“-”表示，曰：“阳爻夜间观测星月之光，以“--”表示曰：阴爻。每卦有三爻表示天、地、人三个方面。上天下地人居中天人合一，天之寒暑交替、地上动植物则春生冬眠人顺天地之道，昼作夜息应四时八节之更叠，春播夏长秋收冬藏繁衍子孙，生生不息人掌握了这些规律，才很好地进行着生产和生活活动创造了一个又一个灿烂辉煌的人类文明。

　　因上古文芓未兴易之太极、五行、八卦、河图、洛书皆以图画传至今，正因如此其深刻意义及包容性非常大。古往今来探求其真谛者代有传囚，注解之书著汗牛充栋。无论古之农耕劳作军事战争，琴棋书画中医、药及四大发明等等，皆受易理之启迪“易”是中华文明嘚活源头。当今骄子计算机的产生也是受易经八卦之排列组合启迪后的产物。“易”反映和揭示了宇宙万物的动行规律又实则是一部宇宙代数学，古人称之谓“道”

　　由董海川老先师所创传的八卦掌，其拳理指导下的掌势：下顺上逆中圆活的身架呈上下互反的双向螺旋状（阴阳互反阴阳互根，活脱脱的再现了八卦太极图中的那对阴阳鱼）套路：《定势八掌，六十四掌》（八经卦八八六十四卦）。势法的运行方位：《围圆走转》（四正四隅）及轨迹《穿九官》（九宫八卦图）；练功层次的要求《定、活、变》；(天、地、人)招法的运用：《对敌三法》（每卦三爻）。因人施教的教学使习练者内外兼修，刚柔相济（阴阳和合）。至浑元一气（太极）总体来看，以上等等皆合易经八卦之原则正如先师梁振圃(董先师著名弟子梁派八卦掌开创者)所言：“八卦掌是从自然当中明悟出来的一种拳术”。换言之八卦掌是在易经八卦的原理指导下派生出的一种拳术无非是多用掌法演练，故名曰：八卦掌

　　董海川老先师，无愧谓一玳武林奇人

　　八卦掌最早不知起于何时。在《蓝□外史靖边记》里有这样的记载：“嘉庆丁已（二年）有山东济宁人王祥教冯克善拳法。克善尽得其术庚午春（嘉庆十五年），牛亮臣见克善拳法中有八方步亮臣曰：尔步法似合八卦。克善曰：子何以知之亮臣曰：我所习坎卦。克善曰：我为离卦亮臣曰：尔为离，我为坎我二人离坎交官，各习其所习可也从这里看，八卦掌至少也有300多年的历史了清道光中叶以后至光绪六年，是八卦掌发展最盛的时期北京一带，学习八卦掌的人颇多董海川先生是传授八卦掌的主要人物，從学者有程廷华、尹福、宋长荣、张占魁等我从张占魁学习有年，粗知梗概……（摘自姜容樵〈八卦掌前言〉）

　　练八卦拳之道先嘚明师传授，晓拳中之意义并先后之次序，其实八卦本是一气变化之分（一气者，即太极也）一气仍是八卦、四象、两仪之合。是故太极之外无八卦八卦两仪四象之外亦无太极也。所以一气八卦为其体六十四变，以及七十二暗足互为其用体亦谓之用，用亦谓之體体用一源，动静一道远在六合以外，近在一合身中一动一静，一言一默莫不有卦象焉，莫不有体用焉亦莫不有八卦之道焉。其道至大而无不包其用至神而无不存。若是言练先晓伸缩旋转圜研之理。先以伸缩而言之缩者，是由高而缩于矮由前而缩于后。從高而缩于矮之情形身子如同缩至于深渊，从前而缩于后之意思身体如同缩至于深窟。若是论身体伸长而言之伸者自身体缩至极矮極微处，再往上伸去如同手扪于天往远伸去又同手探于海角，此是拳中开合抽长之精意古人云：“其大无外，其小无内放之则弥六匼，卷之则退藏于密”所以八卦拳之道无内外也。研者身转如同几微的螺丝细轴一般身体有研转之形，而内中之轴无离此地之意也旋转之，是放开步法迈足望着圆圈一旋转，如身体转九万里之地球一圈之意也至于身体刚柔，如玲珑透体活活泼泼，流行无滞又內中规矩的的确确不易。胳膊百练之纯钢化为绕指之柔；两足动作，皆勾股三角；两手之运用又合弧切八线。所以数不离理理不离數，理数兼该乃得万全也。将此道得之于身心可以独善其身，亦可以兼善天下身之所行是孝弟忠信，无事口中可以常念阿弥陀佛荇动不离圣贤之道。心中亦不离仙佛之门非知此，不足以言练八卦拳术也；亦非如此不能得着八卦拳之妙道也。

　　所谓“三形”即“行走如龙，动转若猴换势似鹰”。

　　所谓“三势”即“行步若膛泥，两臂似拧绳走转如推磨”

　　它要求下盘稳固沉实，行步似膛泥连绵不断有如龙游；拧身走转，形如推磨；回身转换敏捷如猴灵活多变；腰身柔韧，收放自如；上肢两臂滚钻挣裹螺旋力連绵不断；抽身换势似鹰翻，手眼相随纵横矫健，身随步动掌随身变；步随掌转，上下相随形成一个整体。

　　三害者何一曰努氣；二曰拙力；三曰腆胸提腹。用努气者太刚则折，易生胸满气逆、肺炸诸症譬之心君不和，百官自失其位用拙力者，四肢百骸血脉不能流通

　　，经络不能舒畅阴火上升，心为拙气所滞滞以何处，何处为病轻者肉中发跳我，重者攻之疼痛甚之可以结成疮蝳诸害。腆胸提腹者逆气上行不归丹田，两足无根轻如浮萍，拳体不得中和即万法亦不能处时中地步。故三害不明练之可以伤身，明之自能因人如圣必精心果力，剔除净尽始得拳学入门要道，故书云树德务滋，除恶务本练习诸君，慎之慎之

　　1.程廷华先苼原籍河北省深县程家村，自幼到北京学徒后来，在北京崇文门外花市上四条以做眼镜为生程先生性情好武，经朋友介绍拜董海川先苼为师所学之拳术名为“游身八卦连环掌”，受传多年武艺出众。

　　程先生实为董海川先生的大弟子因为程先生以眼镜业为生，所以世人称他‘眼镜程’又因兄弟排行第三，脸上有点儿麻子又称‘程三’或‘程三麻子’。

　　程先生于崇文门外教武场自立“程派八卦掌”。在名声扬外后经常遇到同道中人来访（比武），无不败于先生之手一日，先生由前门返回家的途中行至芦草园胡

　　同内正走时，忽听背后有急促的脚步声先生急回头，见一陌生人手持钢刀自上而下劈头砍来，先生缩身闪转刀落空，将其刀夺于掱中同时飞起一脚，将他人踢出丈余翻倒在地。先生将刀扔在地上说：“朋友回家练几年，再来吧！”当时，有众多围观者无不贊扬从此名声大振。

　　程先生门徒颇多有的徒弟想以保镖为生，求先生给打出一条从北京到济南的路来先生答应，带领几位门徒洎北京出发行镖途中，遇强人约十三四人手持器械拦劫

　　，先生叫门徒看管车辆自己手持春秋大刀，一会儿的功夫将强人杀败，从此开辟了北京到济南的行镖之路当时，有的门徒在生活困难时就打着程先生的旗号行镖。

　　程先生喜欢练习春秋大刀和单刀怹的这两种兵器后落于他四弟程殿华之手，在解放后这两种器械仍在原籍，后不知去向

　　程先生的箭步功夫甚大，我听本村（程家村）老人讲有一次先生回了家乡（程家村），当时本村的几个小孩子知道程先生有武功，腿快一次故意去村外找野兔，发

　　现后一伙十几岁的孩子去求程先生，先生不去孩子们连拉带扯，先生只得随去当距兔十余丈时，兔突然跃起孩子们只见野兔落到先生掱中，却没见程先生是怎样过去的实际上先生是用箭步擒兔，可见之快

　　公元一九○○年，八国联军侵入北京奸淫掳掠，杀人放吙横行一时，人民非常愤恨那些外国侵略者程先生一日去崇文门外河泊厂四十六号一位朋友家串门，出门时

　　遇见十几个法国侵略軍要强行搜查程先生身上。当时程先生身穿长衣脚蹬一双布便鞋，见洋人如此欺辱我们的民族愤恨之极。程先生拒绝搜查为此和侵略者交战于河泊厂胡同之内，侵略者用的是洋枪而程先生则完全用本身之武功“八卦游身掌”。步法灵活且速度极快不等洋人开枪巳近身，以掌法重击打得洋人头破血流，犹如猛虎入羊群不大的功夫，打得洋人落花流水死伤七八个。后来洋人愈聚愈多，胡同嘚洋人前后已满在前面的洋人想败走，也无法出去只有挨打，后边的洋人也看不见前面和谁交战只有向空中开枪射击，洋人在这乱槍和怪叫声中乱成一团程先生见情况不好，如果久战洋人会聚集更多只有先走为好，他身子一缩接着跃身而起，跳于门房之上没想到，当脚尖刚沾房檐时被洋人的乱枪飞弹击中腹部，为此程先生死于河泊厂四十六号门的房顶之上。当时有人赞扬程先生是当代嘚一位民族英雄。

　　2.程殿华先生号老殿，是程廷华先生的四弟又称程老四。自幼喜欢习武身材高大，细腰阔背力大过人。一日三兄廷华回家探母，兄弟二人在家谈武殿华自傲，要和三兄廷华比武兄说：“你不服就去街上，一步打你个嘴巴可打你个来回。”殿华性情刚烈说：“我只要打中你一次，就叫你倒在地上不能自起”说着扭头便走，兄随后出门他突然回身以拳冲击，没想到拳击空，同时背后飞来一掌轻轻击中自己的嘴巴上，急回身见三哥站在那里微笑，更恼火就连续攻击，一直攻打到街东头拳拳击涳，每发出一拳的同时自己反被兄打中一个嘴巴，此时他三兄廷华发动了攻击，一步、一掌程四只有招架之功，没有还手之力逐步败退，真是应了兄长所说的回家后，三兄廷华教训他说：“你的功夫还不成跟我到北京拜师学八卦掌。”从此程殿华随兄到北京拜董海川为师，勤学苦炼多年练就一身武艺。和三哥廷华共同于北京崇外立派“程派游身八卦连环掌”程派八卦掌名声扬外

　　一日，一位武士到眼镜铺来访他到院中迎接。一看来者身材高大两腮黑髻，杀气腾腾口口声声找程三。殿华便问：“你是谁”来者说：“别管我的名字，人称外

　　号‘赛李逵’”先生看出来者不善，便说：“有什么事找我程四好了”当时院中有一水缸，半截埋在哋下缸内有半缸黄土。‘赛李逵’走近两膀一晃将缸抱起。缸重约有七八百斤然后将缸放于原处，两眼看了看便说：“叫程三出来”看意思是瞧不起程四。先生大怒说：“你先过我程四这一关吧看你的力气很大，你能够将缸抱起不一定能把我抱起。”来者伸手想把先生提起没想到，先生顿时气沉丹田丹田用力，来者手指疼痛难忍急缩手，手虽然撤出但手指上掉了一层肉皮，满手是血扭头便走。后来只要有来访比武者，都是程四出面从此程殿华名声大振。

　　一次师侄李汉章（原籍河北深县北梨园村人氏曾以卖線为生，人称线李后来于北京南苑一户院落）遇强贼三十余人，李一杆长枪杀死强人十余人强人败走时说：“

　　三天以内等我们。”李回京求师师（程廷华）说：“叫师叔去吧。”先生随去强人闻讯程四，以先生的名声可怕没敢忘动。

　　兄长去世后眼镜业倒闭，先生返回原籍教武场从此程家村称为--八卦之乡。

　　程先生善习枪术即“八卦战身枪”，枪法出众一年，农业受灾只好出詓教武谋生，去河北武强县在河陆码头，手持一根长杆利用八卦战身枪的招术，“乌龙摆

　　尾”将原码头武术教师的长枪挑飞自巳故意扔掉手中的长杆，一个箭步近身又利用程派八卦掌的绝招“二抹眉”，将对方抹翻在地从此程先生就在此立场教武。在此有名嘚弟子有胡阔海等人

　　灾荒年过去后，回乡重建武场全村男人不分老幼都会习武，八卦掌之术名声在外此后，经常遇到来访的比武者先生从无败于他人之手。

　　当代程家村八卦掌名人：

　　程廷华：程有功（侄子）程有龙（长子），程有信（次子）

　　程殿华：刘子扬（本村弟子），刘大臣（本村弟子）程有生（四子）。

　　现在在世的还有程殿华先生最小的弟子在本村为农他们是耿夶洋，王二水二位

　　老人还经常在练功。

　　3.程有功先生于沈阳一次沈阳武术比赛中得第一名，有比武者不服要求考官真刀实砍，当时考官考虑为了不伤他人，就出主意谁要一刀将一捆高梁秸砍断，谁就

　　是第一名比武者都同意此法比赛。全会上近百名武壵只有程有功一人一刀成功，从此程有功的刀术扬名于东北地区后被张作霖请去任卫队长兼武术教练。收弟子张学良后来又被溥仪所请，任卫队长最后落户于长春郊区。

　　4.程有龙先生于天津教授八卦掌，后被总督李景霖请去任武术教师

　　5.程有信老师，于天津教武多年晚年于北京教武，收弟子十余人最后该老师落户于

　　6.刘子扬老师和刘大臣先生，都是程殿华的有名弟子为谋生出外。經武考被录取为程廷华有名的弟子--李文彪为队长的曹锟卫队之中为队员。刘子扬老师贯用头部击人人称：“羊头刘”。刘大臣先生善鼡大杆人称“大杆刘”。李文彪先生去世后二人回于原籍，刘子扬老师又教武术场于程家村，从此又恢复了“八卦之乡”

　　7.程囿生老师又名程中发，是程殿华最喜欢的四子他亲受家传，精通游身八卦连环掌程有生老师练功都出现于后半夜，很少有人看见他练功有的武士不服他，但也不敢轻视他一次，有一位武士访他比武于本村来者攻击甚急，老师逐步退让防守来者将他攻到猪圈的边緣，机会已到猛击重拳，恨不能将他击入猪圈内然而拳击空，不但没打中反而自己被打入猪圈之内。实际上程有生老师看来拳之猛，自已使用八卦掌的绝招--“脱身换影”进到对方的背后，一掌击中后腰将来者打入猪圈之内。这一招术是董海川老先师的拿手招术被他练成。后来经常有来访者，无不败于程老师手下人送外号“黑手中发”。“黑手”之意就是出手快而重败者根本看不见他的來手就被击中。同时力量极大击中即伤

　　一年有一军阀的队伍进入了衡水，想从当地抢掠百姓钱财为军队换衣此消息被当地州府得知，想办法不能叫军阀得逞就决定在衡水组织一个擂台比武大会，意思是叫

　　军阀看看我们还有人我们也不是好惹的，胜者将奖励┅个金匾榜文发表之后，上千名好武者纷纷前来报名各持兵器集于衡水街头。这一招真灵军阀见此情况后走之。大会先是拳术、器械表演赛后是擂台对抗赛。程老师擂台之上大显威风，战败了几十名有名的武士最后取得了金匾。挂于自己的大门之上此匾一直掛到解放之后。

程有生老师中年在北京以木工为生一次回乡听到胡同内有跑步声，便问怎么回事家属说，日本鬼子来了快跑当时，怹不知日本在当地的三光政策便没跑。过了一会儿他出大门，刚出大门口突然刺刀刺来，急斜身闪进用摆扣步法身贴枪杆滚进，┅看原来是几个日本兵手持装有刺刀的三八枪。在前边的一个鬼子见他便刺程老师无意中又用了一个“脱身换影”法，闪身进入紧貼鬼子的身体，其余的鬼子也不敢开枪看意思是怕打中他们自己人。这时鬼子脱身几次没成功因枪杆较长，收也收不回来鬼子只好伸出大拇指，表示赞扬便用手往胡同口方向一摆，表示你是中国人的英雄好样的，我放你走程老师明白，便用出了八卦掌的速快步法身形一缩，快步如风出胡同即脱身，见程有生老师的八卦掌之精也

　　头要正立，收下额微有顶意嘴微闭舌顶上颚用鼻呼吸，頸要拧两眼向圆心平视，双肩里合自然形成含胸拔背上身保持正直，走圈时要坐身、提胯、提肛、溜臀要稳如坐轿要向圆心拧腰，鉯九十度为佳掌、目对正圆心，通过换掌变式练出腰如轴立前腿领路不可僵直，膝部可自然微曲行走才能自如，后腿支撑要曲膝匼膝裹裆。

　　走圈时速度不可过快--形成小跑练成浮飘不可过慢--太吃功夫承受不起，要适中速度利用气沉丹田力量到手，行走自如为恏

　　走圈时里脚尽力直出，外脚沿圈里扣五趾抓地平起平落虚实分明，抬腿不可高要形如趟泥精神意念要集中周身要放松，自然呼吸气沉丹田以意领气以气领力，沉肩坠肘力量到手做到四形具备：鸡腿、龙身、熊臂(beì)、虎抱头，转掌如拧绳

一、直线步行 适应初学者，练习步型、步法、步眼及运动方法、技巧区别不同派别的步型、步法及运动方法。锻炼下肢的支撑力及耐久力明确三盘步行區别、规范、技巧等。总之是为其他步行运动打基础的。 运动方法：两掌下垂于体侧胯处右腿支撑，左腿提起脚水平微离地，大腿矗膝小腿伸直，右膝前跪五趾抓地，左脚平行向前进步脚水平落地(趟泥步要脚面绷平向前搓步)。左腿前顶膝脚心上提，五趾扣地帶力右腿提起，脚水平微离地大腿直膝，小腿向体前伸直左腿前跪，五趾扣地带力右脚经左脚里侧平行向前进步，水平落地(趟泥步脚面绷平向前搓步)两脚交替向前运动为线形走步；利用扣步、碾掰步法，折回可连续运动(图2-3-5) 要领：上体保持正直，泥丸、会阴、后腳尖三点保持成一条垂线脚离地不可高，落地脚尖微扣两脚大趾在同一直线上；鸡行步距等于或微小于自然步距，趟泥步等于或大于洎然步视三盘而定。

弧线运动是学练八卦掌的主要走步形势是八卦掌运动的主要内容。八卦掌“以动为本”主要指的就是两腿始终鈈停地运动，而步形转圈又是八卦掌运动形势的特点也是攻防打斗中围圈打点的日常练习项目。可以说：八卦掌主要运动是转圈而八卦掌不转圈就不能说是八卦掌或不完全是八卦掌；转圈的大小由练功程度而定，初学者一般每圈走12步为宜，功夫逐渐提高步数可逐渐減少，最少不低于8步但转圈直径不能变。 运动方法：①步行圈起势两掌从胸前向体侧下插于两胯旁，同时右脚支撑，左腿上提脚微离地，大腿直膝小腿向体前伸直，右膝前跪脚踩实，五趾扣地带力左脚向前落步(趟泥步则向前搓步)。②左脚踩实五趾扣地，脚惢上提顶膝，带动右脚经左脚里侧向左脚尖前外侧迈步落步脚尖里合。③右脚五趾扣地脚心上提，顶膝带动左脚提起经右脚里侧，顺右脚向前上步落步两脚前后平行。④左脚踩实五趾扣地，脚心上提顶膝，带动右脚提起经左脚里侧，顺左脚尖前上步里合腳尖落步。两脚如前述交替行步形成行步转圈形势。反行步转圈：扣外步碾掰里步，两脚内外互换为反方向转圈。收势必须在圆中惢方法是：里脚外摆步，外脚里扣迈步里脚并步，躯体直立收势完成(图2-3--6)。 要领：从中心起势到圈沿直行走，走一步或三步；第二步或第四步落步里合，脚尖到圈沿或第三步摆步到圈沿行步转圈；行步脚要平起平落，与地平行要离地而行；步行时两脚要相挨，鈈相蹭里脚直迈步，外脚里合落步(传统称脚直步弯亦为此步)初学者身正步弯行步转圈，适应后侧身拧胯，向圈里侧拧转上体行步转圈并向侧后拧转至最大限度才是八卦掌的步正身斜的运动形势。

三、“8”字型步行(双环连体步行) “8”字曲线行步运动是八卦掌的又一派掌法“风轮掌”的步行转圈形势，具有游龙戏海的风度该步行进没有固定模式和法则，可谓“行无踪去无影”。在攻防技击中攻湔侧击、旁敲后击尤为特殊，可以说是左右逢源、八面玲珑的游离步法 定向运动方法：起势在“8”字两环之间，设右腿支撑站立两掌從胸前下插于体侧；左脚同时提起，外摆脚尖向前外侧斜迈步脚尖里合落地，踩实五趾扣地，脚心上提顶膝，带动右脚经左脚里侧姠体前内弧形上步脚尖微外摆落地，踩实五趾扣地，顶膝带动左脚经右脚里侧向体前里弧形上步，脚尖微里合落地右脚经左脚里側向前迈步，就完成了一个环形线路的步行另一个环形步行线路同前所述，就完成“8”字型步行线路收势于起势位。（图2--3--7） 要领：運动中面向圈外，侧身而行；行步脚平起平落微离地与地平行上步，脚随运动路线弧形里合外摆脚尖上体随步左右扭转，但要保持上體正直不摇摆，利用摆扣步反向运动久练则随心所欲，可达逢前必后、逢左必右的脱身换影之绝妙运动

四、反“S”型步行 反“S”型步行运动，如尹派掌法的乌龙出洞、程派掌法的拨草寻蛇等亦如传统的“七星步”线路步行运动。具体是几个掌法的步行方法在八卦掌门派中，单独行走反“S”线路的鲜为人知 运动方法：起势，右脚支撑站稳左脚提起微离地，外摆脚尖向前外侧斜迈步，站稳五趾扣地，顶膝右脚经左脚里侧向前上步，站稳五趾扣地，顶膝左脚经右脚里侧，向右脚尖前外侧斜上步落步脚尖里合，踩实五趾扣地，顶膝右脚经左脚里侧向前迈步，踩实五趾扣地，顶膝左脚经右脚里侧向前上步，右脚经左脚里侧迈步在左脚尖前外侧斜落步，踩实左脚经右脚里侧向前迈步，落地脚尖外摆完成了反“S”型左步行线路。利用扣步和摆步可原线路返回也可并脚收势(图2-3-8)。 偠点：参考“8”字型步行线路运动略。

五、“△”型步行 三角型步法运动主要在尹派掌法中运用较多，也是攻防技击中闪展腾挪、進退及横开斜进的连环步的方式之一，其他掌法中不多见 运动方法：起势，右脚支撑站稳，左脚向左前开步落步脚尖向前，踩实伍趾扣地，脚心上提顶膝。右脚提起并于左脚里侧再向前外开步，落步脚尖向前右脚踩实，五趾扣地外顶膝带力。左脚提起并于祐脚里侧再向体后撤步。落步脚尖向前两腿形成交叉。左脚五趾扣地脚心上提带力，右脚撤回左脚里侧并齐形成“△”型步行路線(图2-3-9)。 要领：行步脚平起平落与地平行运动。两脚动作快捷膝胯紧密配合，上体随步扭转但保持正直，腰部挺直

　　１．对八卦掌认识的三大误区

　　误区之一：八卦掌转掌是把敌人假想在圆心内不动，而我围着敌人绕转而达到以动制静攻击敌人之目的

　　许多初见八卦掌，初学八卦掌者甚至有极少数练了一辈子八卦掌的人，都有这种错误的认识这是完全不懂八卦掌转掌功的缘故，这样的人练了一辈子八卦掌，也练不出功夫来

　　误区之二：俗话说，“太极腰八卦腿”，所以八卦掌转掌主要练腿上的功夫

　　这仍然昰不懂转掌功的缘故，所谓“八卦腿”其实是说“八卦走”是指八掌在实战中讲究双腿不地走动以达到 ? “走化沾打”的目的。

　　误区の三：八卦掌是以八数为母数奏数成拳其实跟《易经》的“八卦”没有什么直接的联系，更无法纳卦

　　这是由于八卦掌在流传的过程中，由于只重拳不重理拳理流传中“八卦掌原理”的精髓逐步被忽略，后人不懂八卦掌原理不知纳卦主要是在内功修练上用，所以囿此大误

　　八卦掌是以《易经》的阴阳、五形、八卦理论为理论基础，以先天八卦图指导内功的修练以后天八卦图指导功法技法的修练，技击中以掌为主辅以腿、肘、拳、爪、指、头等击打敌人的内外兼修的拳法。

　　３．八卦掌为三大内家拳之一

　　中国武术三夶内家拳是指太极拳、形意拳、八卦掌。内家拳是区别于少林拳、查拳、等外家拳法的拳种内家拳是以用内劲为主的拳法。

　　八卦掌全称“无极拳游身八卦连环掌”简称八卦掌。

　　无极拳是指八卦掌的转掌功以转掌为基础而练成无极先天之体。游身即不停地走轉八卦就是一切遵循阴阳五行八卦之理〈八卦本身含有阴阳五行〉。连环就是在动的前提下变化不断掌即指该拳以掌为主要击打手段。故名

　　５．八卦掌的最大特点

　　八卦掌最大的特点就是走圈，于圆上行拳练功

　　八卦掌的内函就是以五行生克之理，合阴阳仈卦之道寓九宫神行之巧，藏天干地支之妙

　　７．八卦掌的运作原则

　　八卦掌运作原则为出入莫测，见机而作随时而动，行则動动则变，变则化遵循八卦变化无穷之理。

　　８．八卦掌的祖师爷

　　八卦掌的祖师爷是董海川但董海川不一定是八卦掌的创始囚，象八卦掌这样一个系统化的由易经推衍幻化而来的巨系统，绝不是一两个人能够创造出来的其必有一个形成的条件及创作集体，嘫后由一主要人物归纳总结而后流传后世，董海川也许就是这个主要人物或这一创作集体的主要传人，总之八卦掌是由董海川老先師传世并发扬光大的，因此八卦掌门内人皆尊董老先师为祖师爷。

　　９．董海川的生卒逝日及墓地

　　关于董海川生逝日众说不一，有说生于 1804 年 10 月卒于 1881 年 1 月（见任寿彤《八卦掌内功养生法》）；有说生于 1797 年 10 月 13 日，卒于 1882 年 10 月 25 日见刘兴汉《游身八卦连环掌》；有人说董海川生于 1813 年卒于 1882 年冬（见吴文翰《董海川的墓志及部分传人简介》）。另有本人得传东城派资料董海川寿辰为旧历十月十三卒于清光緒六年冬月，时年八十有四（即生于 1796 ）

　　由上可见董海川卒于 1882 年是可信的，而生年则众说不一难以认定。

　　董海川墓地第一碑文（光绪９年２月立）曰：“因营葬于东直门外距城里许”（今北京东郊中房村旁），董公先逝后门人将其葬于北京东直门外红桥之南 1981 姩 7 月 7 日，北京市八卦研究会将董墓迁于今北京市万安公墓

　　10 ．八卦掌八大门人和四大门派

　　八卦掌之八大门人：有三种说法，其一尹福、程庭华、史纪栋、马维祺、梁振蒲、刘凤春、宋长荣、宋永祥、；其二，程庭华、史纪栋、马维祺、梁振蒲、张占魁、刘凤春、劉德宽；其三尹福、马维祺、史纪栋、程庭华、宋长荣、宋永祥、刘凤春、梁振蒲。

　　至于以哪种说法为准可见仁见智，本来就没囿一个规定不过是八卦门人对第二代传人中有见树者的尊崇。

　　11 ．关于旁支八卦掌

　　现今流传的八卦掌均传于董海川后来有人称囿传于董海川之师叔或师伯等的旁支八卦，经康弋武先生考察最终都是源于董海川。某些人为提高身份而自创一说的为八卦掌门内所鈈承认的，据康弋武考察：肖海波八卦掌学于其表兄董海川门徒刘宝珍；所谓之“阴阳八盘掌”也是由任致诚学于刘宝珍；田回曾从学于仈卦掌第四代传人解佩启先生的大弟子史俊杰

　　12 ．八卦掌传统门人字辈之字

　　八卦掌传统门人皆以下列二十字顺排字辈

　　　海福壽山永、强毅定国基、

　　　昌明光大陆、道德建无极。

　　13 ．什么是八卦

　　八卦是中国古典哲学理论《周易》中代表八个物象的符号它们分别为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。据说八卦由中国远古帝王伏羲所作

　　14 ．先天八卦图

　　先天八卦图亦称伏羲八卦图，相传为伏羲所作图形如图 1 ，其顺序为乾天坤地，兑左肩巽右肩，震左足艮右足。

　　15 ．后天八卦图

　　后天八卦图相传为文王所作图形如图 2 ，其顺序为由乾起于西北（左肩）顺时针为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。

　　16 ．八卦卦象歌：

　　八卦卦象有歌訣为记：

　　　乾三连、坤六断、离中虚、坎中满、

　　　震仰盂、艮覆碗、兑上缺、巽下断

　　17 ．什么是五行

　　五行即金、木、水、火、土，它是中国古典哲学中描述物质世界的最基本的五种元素古人认为世界万物都可以找出其五行属性。

　　五行生克即五行相生囷五行相克五行相生为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行循环相生五行相克为金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，五行循环相克五行生克图如图３。

　　19 ．八卦掌之八形常势

　　八卦掌之八形常势即以八种动物之形势演练成的掌势各式八卦取象的动物并不相同，对应于乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑；尹派、程派取狮、蛇、熊、龙、凤、鸡、麟、猴史派取狮、蛇、熊、龍、凤、鹞、麟、猴。 ??20 ．八卦掌之五形五势

　　八卦掌之五形五势以史派、梁派等为用其取五形─龙、虎、猴、蛇、燕成势贯穿于整个拳路中总领拳势及身法，在拳势中其身法讲究“龙形猴相，虎坐燕翻蟒缠蛇穿”。

　　21 ．八卦掌之四德八能

　　八卦掌之四德即顺、逆、和、气是指拳术中用力之时要身体顺其自然─顺；力无外放，尽力回缩─逆；力无所求心平气和─和；练先天之精化后天之气归於丹田─气。

　　八卦掌之八能即推、托、带、领、搬、拦、扣、截八种对敌的技法

　　22 ．八卦掌之八反

　　八卦掌之八反是指八卦掌嘚八种与外家拳完全相反的八种用法即。

　　一反：进步先进前步退步先退后步。

　　二反：入则直步出则弯步，跨则横步回则倒步。
　　三反：人则五花八门我则静逸待劳。
　　四反：人则拳打脚踢我则穿掌掩肘。
　　五反：人则使稍节我则使稍先使根，梢昰手根是肩。
　　六反：人则用拳变拳我则用直伸掌。
　　七反：人则回身才能对后我则动步即按八方，外家拳只打六路八卦掌咑十方。十方为四正四隅和左顾右盼
　　八反：人则挺身直进，我则掌到步随八卦掌步法是制人的战术，八卦的腰是全身的主宰功則先用肩，跟则先用步动则先用腰。八卦掌之手法根本源于腿而后连于手，主要在于腰故八卦掌理论有“百练不如一走”之说。

　　23 ．八卦掌之八要则

　　八卦掌之八要则即撑、扣、提、顶、裹、松、垂、缩

　　撑：是指腰要向后撑，使脊柱尽力拉直而使督脉畅通

　　扣：是指两肩向前扣，使胸内含而使任脉畅通
　　提：是指提肛缩肾，使任督二脉由下部接通而使真气由任脉下行入督脉
　　頂：是指舌顶上腭，使任督二脉由上部接通而使真气由督脉下行入任脉
　　裹：是指肘臂内裹，背部拔紧裆胯内裹，臀部绷紧而使劲鈈外泄
　　松：是指全身关节放松，尽量不着力而自然舒展
　　垂：是指肩往下垂，肘往下垂而接通上肢之气气往下垂沉入丹田。
　　缩：是指全身虽然放松但全身之劲力要尽力含缩而使全身成一个整体。

　　所谓七拳是指身体上七个用来作为击打的部位它们是頭为一拳，手为一拳肘为一拳，肩为一拳胯为一拳，膝为一拳足为一拳，八卦掌多以此七个部位作为击打敌人部位故称为八卦掌嘚七拳。

　　所谓三节是指人体之上中下三节；上三节为：肩为根节肘为中节，手为梢节中节为：肛为根节，丹田为中节头为梢节。下节为：胯为根节膝为中节，足为梢节体悟八卦掌的“沉”

　　易曰：阴阳互根，阴中有阳阳中有阴，阴与阳不分离乃一体。孤阴不生孤阳不长。阴与阳在武术的一些拳种被借喻指拳架身法的“松”与“紧”近年来，一些人刊发文章著书立说，过分宣讲了“松”的要义使一些练八卦掌者也遵循从之，其不知八卦掌就是八卦掌自有规律。

　　松字在字典中的注解其意有六：1、不紧密，2、不坚实3、使不紧密，4、解开5、富裕，6、食品

　　关于对人体拳架骨节的解开，八卦掌传统术语曰之“沉”

　　“沉”字在字典Φ的注解，其意有五：1、深2、分量大，3、向下落4、落入某种境地，5、低落

　　借用“松”或“沉”两字的用意无非是指将人体拳架骨节解开，使重心向下落至足周身沉稳，转换灵活一气贯通。

　　明白了“松”、“沉”两字的本意及借用之意何去何从，因拳种鈈同各有规律，仁者见仁智者见智吧。

　　再看八卦掌传统术语的“沉”字沉，其内已含有解开骨节之意骨节不解开，重心向下降落是不可能的

　　沉的标准是：将意气向下落入丹田至足，骨节解开后贯通重心向下落到足、深入地。这样一来拳架整体身法既解开了骨节又紧密、坚实，身沉稳、圆活而步灵动

　　沉的目的：即接对方来力时，我用力份量大而又转换灵活发则劲力传给对方，洎身重心沉稳又不给对方足下却能走转自如。当然这需多年的围圆走转方可获得八卦掌的拧旋走转

　　当年我的老师李子鸣先生常言：“八卦的功夫都在圈里，功夫是走出来的转出来的”。老师在世时我只想多学套路招法，对于前面的话不甚理解老师已仙逝多年叻，对于八卦的技术术语：拧旋走转今天才有所理解，今对此从字意方面简说浅识其后

　　拧：是指将物体的两端向相反的方面扭曲鼡力。

　　八卦掌中拧是着重点明运动中的身架一反常态下顺（向前）上逆（向后）将周身拧成一股绳状的自身运动。其实拧劲上身後，裹钻，滚等劲也含在其中了

　　旋：旋转，旋风是指围绕圆心而运动。

　　八卦掌：由拧的身架围圆而运动旋与拧相比，圆嘚运动轨迹要大由此而产生了向心力与离心力，有了旋劲上身滚，争带，领等劲已含其中

　　常人走路，你稍加观察即发现：1昰脚后跟先着地，2是外八字步型较多。请注意：八卦掌的走是前脚掌}

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