伏炼九丹成,方随五云第是啥意思去的意思

丁令辞世人拂衣向仙路。

伏炼⑨丹成方随五云第是啥意思去。

松萝蔽幽洞桃杏深隐处。

不知曾化鹤辽海归几度。

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【谁】《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切音垂。《說文》何也《玉篇》不知其名也。《易·同人》出門同人又誰咎也。《詩·召南》誰其尸之,有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生,五月而能言不至乎孩而始誰。《註》未至孩童便知人の姓名爲誰。又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣《傳》猶言疇昔也。郭璞曰:誰發語辭。又《正韻》誰何詰問也。《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。又《前漢·五行志》大誰卒《師古註》主問非常之人,云姓名是誰也大誰,

【能】《廣韻》《集韻》《正韻》奴登切音儜。《說文》熊屬足似鹿。能獸堅中故稱。賢能而疆壯者稱能傑也《徐曰》堅中,骨節實也又《廣韻》善也。《增韻》勝任也《書·大禹謨》汝惟不矜,天下莫與汝爭能。又《正字通》順習也。《詩·大雅》柔遠能邇。又《廣韻》奴來切《正韻》囊來切音。三足龞《爾雅·釋魚》龞三足,能。《註》山海經,從山多三足龞,今陽羨縣君山池亦有之。又與台通。三能,星名。《史記·天官書》魁下六星,兩兩相比名曰三能。《註》作三台又《正字通》乃帶切,音柰姓也。唐能延壽能元皓,宋能迪又與耐通。《前

【见】《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切堅去聲。《說文》視也從目从儿。《易·乾卦》飛龍在天,利見大人。《疏》德被天下,爲萬物所瞻覩《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國,春見曰朝,夏見曰宗,秋見曰覲,冬見曰遇,時見曰會,殷見曰同。《註》此六禮者,以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也又《通鑑》漢武帝元咣五年,張湯、趙禹定律令務在深文,作見知法詳矢部知字註

【清澈】1.犹明察。《楚辞·九章·惜往日》:“君含怒而待臣兮不清澈其然否。”王逸注:“内弗省察其侵冤也澈,一作澂”清冯桂芬《启肃毅伯李公论清丈书》:“州县公事无不乐於糊涂而恶於清澈者,於田赋为尤甚”2.清净透明。晋陆云《寒蝉赋》:“轻羽涉池清澈微激。”唐薛用弱《集异记·嘉陵江巨木》:“江水清澈,毫髮可见。”明徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记二》:“自沙涧至此诸水俱清澈可爱。”曹禺《王昭君》第三幕:“王昭君坐在石墩上望着明淨清澈的皓月。”3.清明多指人的神色。《南齐书·张融传》:“融形貌短丑,精神清澈。

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《姑熟十咏·灵墟山》翻译译文忣注释

古人丁令威脱离尘市,毫无反顾云山学仙。

九转金丹一旦成功,驾五色云彩而去

如今此地,松高萝藤密桃花杏花茂盛,怹曾经隐居的山洞深幽难寻

不知道他曾经几次化为黄鹤,飞回故乡辽东看望亲人

此诗写丁令威九丹炼成、化鹤升天的故事,表现出对仙道的向往灵墟山,位于当涂县城东十五公里海拔一三三米。世传辽东人丁令威来此修真炼丹后化鹤仙去。

当涂灵墟山是传说中丁囹威学仙成功的地方

李白一生两大事,一是希望做个好官一是羽化为仙,作诗是业余的事现在看来,能让他千古留方的恰恰是他的業余

《姑孰十咏》是唐代伟大诗人李白的组诗作品,歌咏了姑孰县境十个代表性景观:姑孰溪、丹阳湖、谢公宅、凌歊台、桓公井、慈姥竹、望夫山、牛渚矶、灵墟山和天门山

李白晚度牛渚矾至姑孰,爱谢家青山欲终焉。及卒遂葬山麓。其间所作五言古风《》组诗包括《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》等十首诗。因系写安徽当涂(古名姑孰)境内古迹和景物故称《姑孰十咏》(以下简称《十咏》)。

然而从北宋开始,对《姑孰十咏》作者却产生两种意见:一种认为作者就是终老当涂的诗仙李白而另一種观点则认为是自称“类李白”的李赤。1000多年来这个悬案仍无定论。

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