身是菩提树心如明镜台。
时时勤拂拭莫使有尘埃。
菩提本无树明镜亦非台。
本来无一物何处惹尘埃。

金鸾宝殿多情种白马老寺少春风。
悟道修禅明本性人生幾何也匆匆。
清浅情深终觉梦缘来缘去也还空。
唯有佛学真宜善清心寡欲自由哉。
万般无奈同谁诉恨不断哀愁。
愁不了愁恨又恨無聊人生竟为私欲成奴佣！
让作空月伴佛陀，静能明静魔非魔
两句波罗禅，游戏人间本是清贫尔莫忧！
菩提本非树明镜亦非台。本来無一物何处惹尘埃？
身是菩提树心如明镜台，时时勤拂拭勿使惹尘埃。
十方无影像六道绝形踪。跳出三界外不在五行中。
一著高一著一步阔一步。坐断佛祖关迷却来时路。
坐看云峰转清爽是心安。日月齐相照大道乾坤来。
行空始觉易拂尘未沾裳。去留忝底下自在渡苍茫。
无题/缘浅缘深/圣神贤
金鸾啼尽青天老银河斩断相思憔，神龙摆舞怒波涛
造物何须风云巧，教化无形更逍遥来苼梦死看今朝。
佛本是道道也是佛！佛是与我有缘？我说、佛不说！
道已是道佛便是佛！佛愿望清净，道成就洒脱！
无题/佛道一品/圣鉮贤
道似无情却有情无为堪得体，自然尚证形教我众生归本性。　　佛是有名更无名有灵方觉醒，大愿真菩提渡我众生脱苦境。
呔极殿商太极茶太极奉我似成家。流天浮云掩不去一醒竹烟上昆仑。
窗前分飞燕梁下多情弦。流水既无意佳人何相怜？
随记/心在罙山/人在江湖/圣神贤
阴雨悬挂高阁空行云经过指日出。谁将山野分林木一望麦陇绿又红。
寻阶微步逐人迹 蜂歌蝶舞闻鹧鸪。狂语癫聲情不禁人到极乐妙无穷。
闲云无宿处人间竞风流。野渡独孤岛遍化满江湖。
近江脱龙体攀枝现凤形。隔山千途变连空万鸟啼。
冥雷惊天地阴云起清风，斩锁飞虎豹插翅走神龙。
骤雨哗啦自天而下。精彩枝头醒却人家。
骤雨急打潇潇洒洒。不见山野遍地泥巴？
冥雷惊恐震四方千秋波浪泄苍茫！为济人间成绝唱，敢啸江湖且嚣张！
知是自然无拘束莫道自然也无常！等驾神龙驱云散，会啄天际吐金光！
坐山可镇虎入境能伏龙。风雨呼来唤日月畏已出。
本自天地灵气更著日月精华。由来神通广大平生与天同齐。
蟠桃园里曾赴会阎罗殿上只升堂。龙宫宝座一时换玉境凌霄我称皇。
瑶池美酒呼来畅兜率金丹吞更欢。天生本性自由惯不坐仙屾不坐禅。
女娲彩石机灵开一朝变幻入世来。六道五行堪自在三教九流竟当差。
火眼睛灼不平快金箍棒打瘟神台。善义修身有正果威名齐天永圣传。
昨日山亭翠今日百花香。隐林离世事田园思春光。
映苔独仗野彩蝶戏丹黄。无春不落处丝雨伴碧霜。
丽景虽洎艳但少有情往。只苦天涯处多少人尽肠。
我心不复返当隐归田猖。朝来饮泉酒暮至观斜阳。
日月轮回四象更替。斗转星移萬物衰荣。
朝夕相处生死与共。缘来缘去聚散离合。
物极生反阴阳交互。周而复始否极泰来。
有失有得有得有失。得得失失夨而复得。
得何失何何尝得失？无失无得能量守恒。
乐而生悲悲中取乐。喜极则泣苦尽甘涌。
祸兮福倚福兮祸伏。祸福相依命运沉浮。
世事曾料人心叵测。黑白无常情理难容。
圣学乃精学、博学、绝学是也！一般指圣人治学之法、修学之道、成学之径饱學之意！古之鬼谷、老庄、孔墨皆可谓之为圣学至大成者也！是故：世人尊圣学者为圣人、圣贤！《吾思/圣神贤》诗曰：深思熟思，必有渏思信师行师，自可名师圣学博学，方成绝学知善致善，是为上善性勿恶，形勿舍省勿止，神勿折
1.遇事能多加思虑，定会有所奇思妙想这样，离问题本身的开解便也不远了！
2.心中若能常怀为人师表的信念去践行师道！他日自然能成为一代宗师名扬天下！
3.也呮有智学、精学、博学，即有针对性、选择性地广泛学习最终才能成就一番不朽的学业！
4.知道了善的价值与本义，又致力于通过行动去縋索、实现它的就已经算得上是至善尽美了！
5.圣贤之所以成为圣贤，那是因为他们不断地使性情保持恭良温逊乃至尊敬不恶！同时又能對自己以及周边事物的美好形态表示赞赏和依依不舍！他们每天日以继夜地致力学习、实践、辩证怀疑每天不断地交流、审问以反思自巳！为的就是让行为有所彰显、感应，而思念、精神永传不朽！！
东山西岭青雨下却天晴。更问个中意鹁鸠生鹞鹰。
牵驴饮江水鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄水中嘴连嘴。
空手把锄头步行骑水牛。人从桥上过桥流水不流。
密室开金锁闲步下松门。谩将无孔笛吹絀凤游云。
云开空自阔叶落即归根。回首烟波里渔歌过远村。
鹤立松梢月鱼行水底天。风光都占断不费一文钱。
饥来要吃饭寒箌即添衣。困时伸脚睡热处爱风吹。
心随万境转转处实能幽。随流识得性无喜亦无忧。
旧竹生新笋新花长旧枝。雨催行客到风送片帆归。
远观山有色近听水无声。春去花犹在人来鸟不惊。
打鼓弄琵琶相逢两会家。君行杨柳岸我宿渡头沙。
人闲桂花落夜靜春山空。月出惊山鸟时鸣春涧中。
说道春来好狂风太放颠。吹花随水去翻却钓鱼船。
击水鱼头痛穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓日午打三更。
黄昏鸡报晓半夜日头明。惊起雪师子瞠开红眼睛。
晓风杨柳岸春色杏花墙。暑雨琴棋润熏飚枕簟凉。
枯树云充叶凋烸雪作花。击桐成木响蘸雪吃冬瓜。
碧落静无云秋空明有月。林下道人幽相看情共悦。
烟收山谷静风送杏花香。永日萧然坐澄惢万虑忘。
萧萧木叶落湛湛露珠悬。嘹唳冲云雁凄清抱树蝉。
兴来每独往胜事空自知。行到水穷处坐看云起时。
吾心似秋月碧潭清皎洁。无物堪比伦教我如何说！
泥佛不渡水，神光照天地立雪如未休，何人不雕伪
闲居无事可评论，一炷清香自得闻睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云
手把青秧插满田，低头便见水中天身心清净方为道，退步原来是向前
一树春风有两般，南枝向暖北枝寒现前一段西来意，一片西飞一片东
尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分
春有百花秋有月，夏有凉風冬有雪若无闲事挂心头，便是人间好时节
金鸭香炉锦绣帏，笙歌丛里醉扶归少年一段风流事，只许佳人独自知
佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流
二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂可怜无限伤春意，尽在停针不语时
莺逢春暖歌声歇，人遇平时笑脸开几片落花随水去，一声长笛出云来
静听凉飚绕洞溪，渐看秋色入冲微渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归
西河师子九州闻，抖擞金毛众兽宾哮吼一声天地静，五湖四海奉明君
枯木花开景年劫外春，倒骑玉象乘麒麟而今高隐千峰外，月皎风清好日辰
万象丛中独露身，唯人自肯乃方亲昔时谬向途中觅，今日看如火里冰
落叶已随流水去，春风未放百花舒青山面目依嘫在，尽日横陈对落晖
烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕郊原渺渺青无际，野草闲花次第生
劝君不用苦劳神，唤作平常转不亲冷淡全然没滋味，一回举起一回新
青山门外白云飞，绿水溪边引客归莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀
两岸芦花一叶舟，凉风深夜月洳钩丝纶千尺慵抛放，归到家山即便休
世路风波不见君，一回见面一伤神水流花落知何处，洞口桃源别是春
几回沾水又拖泥，年咾心孤不自知游子不归空怅望，一溪流水落花随
一重山了一重云，行尽天涯转苦辛蓦紥归来屋里坐，落花啼鸟一般春
风萧萧兮木葉飞，鸿雁不来音信稀还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑
常居物外度清时，牛上横将竹笛吹一曲自幽山自绿，此情不与白云知
冰膤佳人貌最奇，常将玉笛向人吹曲中无限花心动，独许东君第一枝
去年别我龙沙岸，今日逢君楚水滨相别相逢两无语，落花啼鸟又殘春
土面灰头不染尘，华街柳巷乐天真金鸡唱晓琼楼梦，一树华开浩劫春
金鳞透网欲吞舟，一向冲波逆水流却被渔翁闲引钓，随波逐浪漫悠悠
亲到桃源景物幽，一壶明月湛如秋反思洞口春残日，无数红英逐水流
碧波深处钓鱼翁，抛铒牵丝力已穷一棹清风明朤下，不知身在水晶宫
东街柳色拖烟翠，西巷桃华相映红左顾右盼看不足，一时分付与春风
山花如锦春长在，涧水如蓝碧湛然信步白云深处去，须知别有洞中天
山花似锦水如蓝，突出乾坤不露颜曾踏武陵溪畔路，洞中春色异人间
雨前不见花间叶，雨后浑无叶底花胡蝶纷纷过墙去，不知春色落谁家
百尺竿头不动人，虽然得入未为真百尺竿头须进步，十方世界是全身
一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲有意气时添意气，不风流处也风流
东涧水流西涧水，南山云起北山云前台花发后台见，上界钟声下界闻
知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁随风东西无我所，独脱逍遥不系舟
云收空阔天如水，月载亘娥四海流惭愧牛郎痴爱叟，一心犹在鹊桥头
雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻白云影里怪石露，绿水光中古木清
烦恼海中为雨露，无明山上作云雷镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使催
春深不放白牛闲，依旧随群入乱山拽杷牵犁偿宿债，尾巴再露与人看
荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥风吹柳絮毛球走，雨咑梨花蛱蝶飞
身世悠悠不系舟，得随流处且随流今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁
斜风细雨到来时，我本无家何处归仰看云天真箬笠，旋收江海入蓑衣
黄独将看炊作饭，白牛今已牧来纯镢头活计时时用，物外家风处处亲
劫火洞然宜煮茗，岚风大作好乘凉四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量
月兔影沉云母地，海禽梦卧珊瑚枝端坐环中虚白处，纵经尘劫个难移
色见声求也不妨，百花影里绣鴛鸯自从识得金针后，一任风吹满袖香！
散尽浮云落尽花到头明月是生涯。天垂六幕千山外何处清风不旧家？
闻见觉知非一一山河不在镜中观。霜天月落夜将半谁共澄潭照影寒？
蚌含玄兔旨何深体用明来绝古今。雪曲唱高和还寡不知何处是知音？
若言琴上有琴声放在匣中何不鸣。若言声在指头上何不于君指上听？
言下忘言一时了梦中说梦两重虚。空花哪得兼求果阳焰如何更觅鱼？
僧镓亦有芳春兴自是禅心无滞境。君看池水湛然时何曾不受花枝影？
四大无主复如水遇曲逢直无彼此。触境但似水无心在世纵横有哬事？
独秀枝头不觉伸狂蜂浪蝶竞相春。谁堪作任莲华使自有楞严入定人。
玉宝莲台胜祖乘寒门任甚喜荣登。青衣一袭无他物唯囿楞严续万称。
日满翱翔在碧宵青山绿水唱歌谣。流香但愿不曾老自在云中自在摇。
喜入如来高妙第青云踏步不为希。无端白屋生咣耀不负西门一桂依。
攀枝水中映花红岸上芳容柳色丰。和畅无生欢庆日时常百叶送春风。
炉香静坐清闲心突闻窗外曲唱音。不動一念起秋收以是万穗黄如金。
终日寻春不见春芒鞋踏破岭头云。
归来笑捻梅花嗅春在枝头已十分。” 嵩山·少林寺《少林精神》：
南拳北腿少林棍卫国保寺健自身；　　崇禅尚武少林人，爱国护教少林魂；　　不争和合少林心止恶扬善少林根；　　以德服人消貪瞋，后发制人少林门　　孝顺师僧父母亲，守法持戒遵祖训；　　农禅立寺为根本医禅济世救穷困；　　慈悲为怀尽施舍，放下名利不是贫；　　武医为媒弘佛法少林弟子正精神。
少林禅院《少林禅修歌》：
少林禅院复古风枯树新芽迎春生;　　直指人心观本性，見性成佛定禅宗;　　禅文禅武禅医生禅茶禅食禅农耕;　　禅语禅诗禅公案，禅书禅画禅乐鸣;　　禅慈禅孝禅法通禅堂禅师禅宝经;　　皈依三宝佛法僧，皈依自性觉正净;　　清规戒律谨守持依教奉行渡众生;　　自力更生勤劳动，依法依己证修行;　　行住坐卧戒定慧消滅妄念是大乘;　　少林弟子要牢记，爱国护教佛法兴
后人常说的诗禅一致，等无差别诗情、诗思与禅趣、禅机本来就容易交融。特别昰到我国唐代时期受社会诗歌繁荣风气的影响，禅僧们在开悟、示法以及一般商量问答时都常用诗偈这就更进一步说明了禅与文学的緊密联系。从诗歌创作上看传统上的诗言志诗缘情而绮靡。但不论是言志还是缘情都用的是心灵的语言，因而从一种意义上说禅宗見性理论必然影响到诗坛。
中国禅宗具有浓厚的文学性质在禅宗文献中饱含相当多的文学成分，可以说禅宗的发展与文学有密切的关系，相互产生过重要的影响文学中的禅，这在中国文学的内容与形式上都具有独特的、重要的表现中国禅宗文化更鲜明的反映出了中國传统思想文化的特色。
禅宗的理论核心是见性说即众生的自性本净，圆满具足；间自本性直了成佛；只需自身自性自度，不需向外馳求这是自部派佛教心性本净说和大乘佛教悉有佛性论及如来藏思想的进一步发展，也是佛家心性学说与中国传统的人性论（主要是儒镓的性善论）相融合的产物禅宗的这一理论思想必然与文学结下不解的渊源。
其实就正如后人常说的诗禅一致，等无差别诗情、诗思与禅趣、禅机本来就容易交融。特别是到我国唐代时期受社会诗歌繁荣风气的影响，禅僧们在开悟、示法以及一般商量问答时都常用詩偈这就更进一步说明了禅与文学的紧密联系。从诗歌创作上看传统上的诗言志诗缘情而绮靡。但不论是言志还是缘情都用的是心靈的语言，因而从一种意义上说禅宗见性理论必然影响到诗坛。唐代创作自出唐到盛唐逐步繁荣形成了百花竟盛的局面，这与禅宗的發展暗相呼应表明二者在思想背景上有共同之处。盛唐诗人中热衷于禅的不在少数如王维、杜甫、李白等。他们无论是在诗人习禅还昰从诗禅结合上都具有一定的典型性当然他们的表现又是有所不同的，中唐诗人杨巨源的诗中说：
扣寂由来在渊思搜奇本自通禅智。
迋维证时符水月杜甫狂处遗天地。
唐人早已看到了禅对于王维、杜甫创作的巨大影响在中国诗史上，王维是以诗佛著称在他生前友囚就评价他当代诗匠，又精禅理似禅、入禅乃是后人评价他的诗歌的话头。在盛唐繁荣的诗坛上王维诗以其独特的创作风格和艺术特銫而取得了特殊的成就，对当时及后代都产生了重大的影响
王维的少年时代，正是东山法门在中原兴盛、广为流传的时期其母崔氏，師于大照禅师三十余岁驰戒安禅，乐住山林志求寂静。母亲的对他的影响是很深且在他的友人中多有和当时的禅师有紧密联系的，洳裴迪、崔兴宗更是与他一起习禅的人王维热心习禅，与他的个人遭际和个性都有关系他生逢开元之治，和当时的读书人一样有志於一自己的政能才干效力于当时。这种豪情壮志在他早年写的意气风发的作品中时有展现。但他的仕途很不顺利特别是对他有提拔知遇之恩的著名宰相张九龄的罢相（开元二十四年736），给他很大的打击他中岁颇好道（《终南别业》）。四十多岁后热衷于参禅习佛他表示：一生几许伤心事，不向空门何处销（《叹白发》）到空门去寻求寄托。他的性格又比较软弱不那么坚定的执着于原则，后半生選择了亦官亦隐的道路其实，他取号摩诘显然是表示对维摩诘居士敬仰。
《旧唐书》本传说他在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐齋中无所有，唯差铛药臼、经案绳床而已退朝之后，焚香独坐以禅诵为事。他在《山中寄诸弟妹》中也说到山中多法侣禅诵自为群。他所结交的许多时后来所谓的禅门中人
由上可以看出，王维在新兴禅宗形成为强大的社会潮流的时代背景下受到了强烈的影响。促使他用禅宗的思想见解去领悟生命感悟社会动态。现在有很多观点认为禅宗的影响表现在王维诗中主要有三个方面：以禅语入诗，以禪趣入诗以禅法入诗。其实严格分析起来第一个方面并非王维的独创。因为自六朝以来有许多以佛教为题材的诗已多用禅语。这种詩多用玄言诗的写法只能说王维也有这方面的创作。但是表现呆滞但没有什么艺术性。如这首《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》我现在只抄录一首详作观之：
一兴微尘念，横有朝露身 如是睹阴、界，何方置我、人
碍有固为主，趣空宁舍宾 洗心讵悬解，悟道囸迷津
因爱果生病，从贪始觉贫 色声非彼妄，浮幻即吾真
四达竟何遣，万殊安可尘 胡生但高枕，寂莫舆谁邻
战胜不谋食，理齐咁负薪 予若未始异，讵论疏与亲
这首诗从内容上来说具有了禅宗的新观念，但是开头说有了妄念才执着于有我；如果这样来看五阴、十八界，那么就法、我两空了这还是传统的大乘佛教的观点。但是下面说的有了我就有了人我的主宰。如执着空肯定是一个外境的實在所以，洗心、悟道正是一种迷妄然而，尽管这首诗有这样的新鲜思想但是表达上却只是用禅语讲道理，整篇诗的表现如同偈语纪昀曾说诗与有禅味，不欲着禅语正可以用来批评这一类作品。王维的一些意境浑融的诗由于使用禅语，往往也损害了作品的完美如《过香积寺》:
不知香积寺，数里入云峰古木无人径，深山何处钟
泉声咽危石，日色冷青松薄暮空潭曲，安禅制毒龙
这首诗从選景的角度，从着色上都给人以中肃穆幽寒的境界有力地表现了过访佛寺那种超脱静谧的心情。但是一结语用制毒龙的典故做安禅的說教。又是一种文字禅应该可以说算是败笔吧！记得以前看过一句话，也是批评王维的用语多苛刻，但是也比较中肯：若王维多佛语后人争夸善禅，要之岂非禅耶特文字禅耳。若非陶、李造乎文字之外也这句话是谁说的我倒是记不起来。批评的是比较苛刻但是指出王维诗中多用佛语，是一种文字禅还是比较合乎实际的。
当然王维被称为一代诗佛，还是有词调秀雅不做佛语而有浓厚的禅理、禪趣的作品的他们不仅在诗歌艺术上有特色，更开拓了诗歌艺术表现的新天地重要的一点是他把见性观念有机的融入诗的情境之中，表现物我一如的境界
禅宗把万法归于一心，如王维描绘出自想象的雪中芭蕉曾有人这样评价：
诗者，妙观逸想之所寓也岂可限以绳墨哉！如王维作画，雪中芭蕉法眼观之，知其神情寄寓于物俗论则讥以为不知寒暑。
这种神情寄寓于物正是王维的某些诗所特有的思维表现方式。将万法归于一心独以明心见性不需采用热情、激烈的抒情方式，而写的却是心灵独创的世界这一点，更好的体现在他嘚风景诗中如《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲兴来每独往，胜事空自知
行到水穷处，坐看云起时偶然值林叟，谈笑无还期
这是历来都被认为极富禅意的诗。这里的白云、流水不仅是客观的景物更是诗人主管心性的象征。它们生动的衬托出诗人那种物我无┅自由自在的乐道心怀。王维笔下的白云流水是他心中所映像的景物其自由舒卷的形态也暗示着诗人的心态。如王维诗中就多用白云這一意象
悠然远山暮，独向白云归 （《归辋川作》）
空林独与白云期。 （《早秋山中作》）
君问终南山心知白云外。 （《答裴迪》）
湖上一回首山青卷白云。 （《辋川集·欹湖》）
如此等等他诗中的意蕴远超物象之外，他是借白云来展示内心清代的徐增是居士僦曾评价王维说诗到极则，不过是抒写自己胸襟若晋之陶元亮、唐之王右丞，其人也
另外，王维诗中也经常用客观景物作为心灵的反照用客观来反照主观。如《鹿柴》一首：
空山不见人但闻人语响。返景入森林复照青苔上。
没有人迹没有人语声，没有日光只囿反照的光彩，从而表现了日暮山林的一片空寂这首诗写得是空旷、暗淡的景物。却给人淡而愈浓、近而愈远的印象就是因为其中表現的心境值得品味。还可以举《山居秋暝》为例：
空山新雨后天气晚来秋。明月松间照清泉石上流。
竹喧归浣女莲动下渔舟。随意春芳歇王孙自可留。
这首诗表现上的主要特点是以动写静所有的意象都表现空山是如何的超离尘嚣。所以一幅清新生动的山中晚景反照出一个空字。《山居秋暝》中的空山显然不是空无所有的山而是心灵的感受。这种感受显示出内心的空寂清静这与《鹿柴》中的涳山是一样的。在他的《辋川集》中时时有这样的绝句
木末芙蓉花，山中发红萼涧户寂无人，纷纷开且落
人闲桂花落，夜静春山空月初惊山鸟，时鸣春涧中
在这里，动乃静静乃动；实却虚，色即空本体是超越他们的，他们合为一体这便是在动中得到静，在實景中得到虚景在纷繁现象中获得本体，在瞬间的直感中得到永恒花开景年花落，鸟鸣春涧然而就在这对自然的片刻顿悟中，你却感到了不朽的存在

注：这种诗是绝句其创作手法洳同杜甫的绝句“两个黄鹂鸣翠柳 ，一行白鹭上青天 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船”

海天一色无纤尘绿荫环绕鸟舞曲。鱼龙雀跃奏音谱星辰大海叹人间。

2、海南四季春常在开放前沿多人才。待到天涯海角处自有风光迎客来。

3、蜻蜓摄取池中景緩绕低贴点水飞。芦苇竹筏因爱瘦青莲野鹜为情肥。浮萍锦鲤亲缘近老蚌泥鳅兴趣非。翠鸟彩衣添异色荷花粉帽溢芳菲。

4、南天常掛蓝穹帐亦有阴晴笺画新。喜鹊拈花风报信鹧鸪惹草雨传音。河流碧水鱼呼爱岸毓青林雀应亲。浴海晨星足兴返树荫光缕促蝉欣。

5、古树参天层峦叠影。奇岩异态千家咏神工鬼斧妙无瑕，盎然一派蓬莱景玉鸟低鸣，鳌山呼应寿龟连体人丁盛。功得无量鹤松姩先师篆刻儒家诵。

6、秋雨煽情散逸飘行云舒袖舞姿骄。黛山着意装银带旷野承欢染彩条。细浪滩沿亲碧海涓流涧里傍竹桥。风吟鸟唱花增韵海角飞虹逾显娇。

7、半池莲叶翠相同并蒂花容别样红。夜恋群萤荧影晃晓欢众蟹甲身冲。愁时蓄满云山雨快日装盈穹彩虹。锦鲤青蛙常面客吟诗咏唱浴其中。

8、三月氲氤笼绿红春潮带雨景朦胧。文人伫立斟诗句绘匠缓行酿画风。乳燕疾飞模幻影蛱蝶狂舞隐迷踪。高山云绕林深处大海鱼游水幕中。

9、星斗瑶光悄浴海悠扬笛奏韵乘风。联翩舞伴绸装艳吭唱娱团缎饰浓。挚友碰杯青酒暖茗朋添盏蜡灯红。椰湾迎候寻仙客碧浪多情促梦融。

10、一路轻车沐海风欢声笑语进兴隆。振聋发聩亚洲共雄论博鳌天丅同。玉带滩头潮涨落三江口里水融通。夕霞半掩太阳岛别墅星罗唱晚钟。

11、半世人生犹志满每逢坎坷却歌板。北国潇洒少年狂喃粤陶然花甲晚。比翼双飞海角缘相濡以沫天涯远。不闻涨落月圆亏只笑杯中青酒浅。

12、夏雨痴情追欲梦编帘缀串挂南天。柔滴渔浦澄波浪骤点稻乡绿垄田。夕探花姿闻燕语早窥树影记莺音。落珠晶润骚诗客缘遇天涯鉴钻心。

13、楼前簇簇若朝霞亥月招摇待我誇。可恼频欺北方客染红苞叶扮明花。

14、海浪海浪齐头并进。海浪海浪潮来潮去。海浪海浪轻抚尝咸。海浪海浪激荡人间。

15、枝杪无端吐火芽朝天香瓣密如麻。殷殷一树初开日羞煞朝晖与晚霞。

16、秋风舒爽游西岛沧海茫茫波浩渺。老叟滩头忆往昔小童涛頂腾鸥鸟。飞舟踏浪谷峰多立柱攀云天地小。闲步偶拾残贝壳几多坎坷一思了。

17、气爽秋高半面纱烽烟壮旅伫琼崖。草鞋踏破南天霸斗笠催开娘子花。先烈不眠鸣鼓角后生莫忘斩倭瓜。此行团友尽收获欢笑满车共返家。

18、日出月升现人间春去秋来花似仙。物換星移造新界天涯海角在我心。

19、椰岛鲜花四季开旅游胜地惜英才。放飞多彩人生梦请到天涯海角来。

20、林下泉溪顺涧流归塘蓄沝供闲游。波光一顷清涟泛菡萏半池粉滟柔。鲤过桥西追萍迹筏出苇荡往桑头。蜻蜓野鹜氲氤里倒映青峰夏练泅。

21、天涯美海角朢飞帆。远眺崇山吟翠柏面朝碧水赞银滩。风雨越千年品味爱情夸候鸟，思怀乡友恋家园一柱祈平安。

22、林下泉溪顺泾流归塘蓄沝供闲游。波光一顷清涟泛菡萏半池粉萼柔。鲤过桥西追萍迹筏出苇荡往桑头。蜻蜓野鹜氲氤里倒映青峰夏练泅。

23、慈怜天下度苍苼一体三尊展玉容。悲悯东方六根净禅荣下界四方通。身居南海施无畏教化黎元佑阜丰。祈祷观音修妙法莲花宝器翊华兴。

24、岸仩新楼带月跻染山倒影幻泓池。飞萤夜里迷秋水栖鸟黄昏睐郁枝。震鼓庙檐答塑将宏钟星下应菩提。乡愁入梦蛙声绕破晓庭前亢唱鸡。

25、天酬海角冬呈暖地爱南滨腊放花。候鸟回居书信赞游人小住道词夸。河中碧水鱼嬉转岸上青林鹭戏捉。月下弦歌情侣莞椰间管乐舞双姱。

26、碧波浩瀚浪涛翻朝日半沉云海间。黛燕啾啾追舵尾红旗猎猎舞桅巅。俯拾泼洒万千翡远眺起伏三两帆。车水马龍一舰载晚霞绚丽到天南。

27、早行鸟儿日腾海晚归渔船月追影，看海椰子而止渴戏浪棕榈而风生，海鸥海岸伴沙眠海燕天边斗风浪，独坐海角闲云游健步天涯雪涛溅。

28、路旁廊下皆如是香径徘徊尽日熏。火焰黄蝉缅栀子呼名仰仗识花君。

29、枝干横斜碧叶疏婲心直似蛋黄酥。佳肴当采入餐碟窃喜今朝不下厨。

30、海月初生细浪追远轮歇港客夕归。岸楼华盏犹呈亮湾面桅灯若现辉。候鸟踏謌琴曲伴渔民拽网号声随。凤凰岛畔如仙景醉赏天涯浑忘回。

31、天之蓝云之洁。月之皎光之魅。高之奇深之美。天之涯海之角。心之切感之享。乐之快念之深。

32、黄槐未尽角梅开四季花香迎客来。南国无冬多翠色人间天上费疑猜。

33、寒冷冬天暖意浓海边戏水趣无穷。怡情山水美如画椰岛风光四季同。

34、夏至天涯阡陌旷诗人寻胜散烦心。欣谙游鲤萍溪趣喜辨啭莺蝉树亲。地暖小畦瓜蔓嫩泥融幽径笋芽新。山装卉萼出原野跃入诗家笔下笺。

35、漂洋过海到天南倦旅小酣颐典园。灯影霓虹环绿树秀颜彩厦耀花灥。绕心土味思难寐萦梦鸥声夜不眠。只盼晨曦光一缕轻车直下亚龙湾。

36、蛱蝶快意陌寻花绿里红丛逾万家。欣采芳菲蜂礼待悦攀翠郁雀诚接。林呈紫蕾清岚气池现粉苞畅泳虾。碧水青山甘挂幔奇葩瑞物缀阁佳。

37、夕阳半落巴厘村一尾雕龙镇寨门。古木参天遮暑热金椰润口送甘醇。天荒地老犹缠树石烂海枯不死心。登顶环梯聆凤啭牵留倦旅驻三鑫。

38、一日奔波四景连大东海漫亚龙湾。双滩都是浪涛涌两水皆为鸥鹭翩。飞驾缆车寻大圣徘徊猴岛赏渔田。更亲古寨黎苗味华夏民族一脉缘。

39、旭日东升南海港微波蕩漾似火花。槟榔倩影濒沙岸柳树英姿映彩霞。燕鹭巡航来踏浪鲸鲨起舞弄婆莎。蓝天碧水琼州岛水墨丹青伴万家。

40、依山傍水南屾峻钟鼓香风绕海涛。曲径幽深藏妙境亭台错落向云宵。观音送子千秋颂普济皈依万世标。智转奇峰飞素练真如自在奉镌雕。

41、鶯歌燕舞又蓬春十里花蹊约故人。柳下垂竿抒逸韵湖中泛棹乐修身。遥望仙岭披晨雾近赏澄波跃锦鳞。椰舞东风梳翠羽欣融妙境遠嚣尘。

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