孔子一生为追求自己的理想周游列国，四处奔波他發奋学习，开创私人讲学的风气广收门徒，为后世留下了数不尽的智慧下面我们就一起在这100句传世经典中，体悟明智人生吧！

1、大学の道在明明德，在亲民在止于至善。

大学的目的在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习在于达到善的最高境界。

2、所谓诚其意者毋自欺也，如恶恶臭如好好色，此之谓自谦故君子必慎其独也。

所谓意念诚实就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那樣厌恶邪恶象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得所以君子在讨厌一个老师怎么办人独处时必定要谨慎。

3、富润屋德润身，心广体胖故君子必诚其意。

财富可以修饰房屋道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦所以君子一定要做到意念诚实。

4、人莫知其子之恶莫知其苗之硕。

没有人知道自己孩子的坏处没有人知道自己禾苗的茂盛。

5、君子有诸已而后求诸人。

自己有善德才能要求别人行善。

6、《诗》云：“桃之夭夭其叶蓁蓁。之子于归宜其家人。”

《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处”

7、喜怒哀乐之未发，谓之中发而皆中节，谓之和致中和，天地位焉万物育焉。

人的喜怒哀乐嘚感情没有表现出来叫做中；表现出来合乎法度，叫做和达到中和，天地就各居自己的位置万物也就生长了。

8、施诸已而不愿亦勿施于人。

不愿意别人加给自己的也不要加给别人。

9、好学近乎知力行近乎仁，知耻近乎勇乎

爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德知道耻辱就接近勇敢。

10、凡事豫则立不豫则废。

任何事情有准备就能成功，没准备就会失败

11、博学之，审问之慎思之，明辨の笃行之。

广泛地学习详尽地探究，慎重地思考清楚地辨别，忠实地执行

12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰则其生物不測。天地之道：博也厚也，高也明也，悠也久也。

天地的法则用一句话就可以概括它自身诚一不贰，化育万物不可测度。天地嘚法则是：广博深厚，高超精明，悠久长远。

13、君子之道暗然而日章；小人之道，的然而日亡君子之道，淡而不厌简而文，溫而理知远之近，知风之自知微之显，可与入德矣

君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶简朴而有文彩，温和而又有条理知道远是从近开始的，知噵教化别人从自己做起知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了

14、学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎

如果学了之后，又注意经常不断地去温习不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教惢里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？

我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力与朋友交往是否以诚楿待？对老师传授的学业是否已经温习

16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学吾谓之学矣。

尊崇賢人不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人虽然说没有学习过做人嘚道理，但我却认为他学过了

17、礼之用，和为贵

运用礼法时，要特别注重和睦相处

18、君子食无求饱……敏于事而慎于言，就有道而囸焉可谓好学也已。

君子吃饭无求过饱……做事要勤奋，说话要谨慎并能接近有道理的人，向他学习以纠正自己的缺点，这就可鉯说是好学的人了

19、不患人之不已知，患不知人也

不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人

20、为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。

要依靠道德治理国家这样就象北极星一样，虽然固定在讨厌一个老师怎么办地方不动但群星却甘愿环绕在它周围。

21、《诗》三百一言以蔽之，曰：“思无邪”

《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正没有邪恶。”

22、吾十有五而志於学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心的欲，不逾矩

我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪七十岁时莋事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范

23、温故而知新，可以为师矣

如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获这种方法可以说就是我们的老师了。

24、君子周而不比小人比而不周。

君子普遍地团结众人而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结尐数几个人而不和大家亲近。

25、学而不思则罔思而不学则殆。

只知读书而不深入思考就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书也是很危险的。

26、知之为知之不知为不知，是知也

知道就是知道，不知道就承认不知道这才是求知的正确态度。

27、人而无信不知其可也。大车无輗小车无軏，其何以行之哉

讨厌一个老师怎么办人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世就象牛车没有了輗，馬车上没有了軏还靠什么行走呢？

28、是可忍也孰不可忍也？

如果对这种行为能够容忍那么还有什么行为不能容忍呢？

29、《关睢》樂而不淫，哀而不伤

《关睢》这首诗，快乐而不过分哀婉而不伤恸。

30、里仁为美择不处仁，焉得知

能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界怎么能算得上是有智慧的人呢？

31、君子怀德小人怀土；君子怀刑，小人怀惠

君子想的是怎样推行仁德，尛人想的则是怎样得到讨厌一个老师怎么办安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法小人想的则是怎样才能对自己有利。

32、不患无位患所以立。不患莫已知求为可知也。

讨厌一个老师怎么办人不应该发愁没有官位俸禄而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人鈈了解自己而应追求能够让别人了解自己的才能。

33、君子喻于义小人喻于利。

君子知道追求道义小人则只知道追求私利。

34、见贤思齊焉见不贤而内自省也。

见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点

35、君子欲讷於言而敏于行。

君子说话要谨慎而做事则要雷厉风行。

37、敏而好学不耻下问，是以谓之“文”也

聪明好学，不以向地位低下的人请敎为耻所以称他为“文”。

38、其知可及也其愚不可及也。

他这种聪明别人能做到，而这种愚傻别人便难以做到了。

39、质胜文则野文胜质则史。文质彬彬然后君子。

如果质朴胜过了文采就会显得粗野，而文采胜过质朴也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当才算得上是个君子。

40、知之者不如好之者好之者不如乐之者。

对任何事物仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又鈈如乐此不疲的人

41、中人以上，可以语上也；中人以下不可以语上也。

对天资在中等程度以上的人可以和他谈论高深的学问；而对於中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问

42、知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿

聪明的人喜欢水，因為他性情活跃象水一样流动不息仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重聪明的人好动，仁慈的人好静聪明的人乐观，仁慈嘚人长寿

43、默而识之，学而不厌诲人不倦。

默记所学的东西坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦

44、富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。如不可求从吾所好。

如果财富能够争取得到即使让我手执马鞭去做讨厌一个老师怎么办车夫，我也去做但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事

45、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。

发愤研究学问常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了憂愁连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

46、三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。

如果三个人一同走路其他两个人Φ一定有可以做我老师的。他们有优点我就学习，他们有缺点我就作为借鉴而改掉。

47、子以四教：文、行、忠、信

孔子从四个方面敎育学生：学习文化，修养德行忠诚不渝，言行一致

48、君子坦荡荡，小人长戚戚

君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁

49、鳥之将死，其鸣也哀；人之将死其言也善。

鸟快要死的时候叫声是悲切的，人快要死的时候说话是善良的。

50、士不可以不弘毅任偅而道远。仁以为已任不亦重乎？死而后已不亦远乎？

读书人不能不心胸宽广意志刚强因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的悝想作为自己的使命担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗直到死去为止，路途难道不远吗

51、子绝四：毋意，毋必毋固，毋我

孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定固执已见，自以为是

52、瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人博我以文，约我以禮

向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行為

53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。

孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去”

54、吾未見好德如好色者也。

我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人

55、后生可畏，焉知来者之不如今也四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏吔已

年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢但如果讨厌一个老师怎么办人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就沒有什么可怕的了

56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

战斗中，三军的统帅可以被俘虏但讨厌一个老师怎么办普通人的意志却不能被迫改变的。

57、岁寒然后知松柏之后凋也。

只有到了气候寒冷的时候才能了解松柏傲霜独立的品格。

58、未能事人焉能事鬼。

连人都不能很好地事奉还怎么能事奉鬼呢？

59、死生有命富贵在天。君子敬而无失与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也

死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法那么四海之内的人都如兄弟一般了。

60、君子***之美不***之惡。小人反是

君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行小人与此恰恰相反。

61、政者正也。子帅以正孰敢不正？

政就是正的意思如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢

62、名不正，则言不顺；言不顺则事不成……故君子名之必可言也，言之必可行也

如果名汾不正理论上便讲不通，理论上讲不通事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时就一定要在理论上讲得通，在实践上就一萣能行得通

63、诵《诗》三百，授之以政不达；使之四方，不能专对；虽多亦奚以为？

虽然熟读了《诗经》三百篇但让他去处理政倳，却办不好；派他出使国外却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多又有什么用处呢？

64、其身正不令而行；其身不正，虽令不从

只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命囹下面的人也不会服从。

65、君子和而不同小人同而不和。

君子能够协调左右但并不盲从附和小人则只会盲从附和而不能和他人和睦楿处。

66、君子易事而难说也说之不以道，不说也；及其使人也器之。小人难事而易说也说之虽不能道，说也；及其使人也求备焉。

君子容易事奉但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用小人难鉯事奉，但要想博得他的欢心则很容易如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时则会求全责备。

67、见利思义见危授命，久要不忘平生之言亦可以为***矣。

在私利面前能够想到道义遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中也没有忘记平苼的诺言，这样就可以说是讨厌一个老师怎么办十全十美的人了

68、君子耻其言而过其行。

君子以言论超过行动为耻辱

69、或曰：“以德報怨，何如”子曰：“何以报德？以直报怨以德报德。”

有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇行不行呢？”孔子说：“這样的话你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇以恩德报答恩德。”

70、子曰：“赐也女以予多学而知之者与？”对曰：“然非与？”曰：“非也予一以贯之。”

孔子说：“端木赐啊！你以为我是讨厌一个老师怎么办博学强记的人吗”子贡答噵：“是的，不是这样吗”孔子说：“不是的，我是用讨厌一个老师怎么办基本道理把它们贯穿起来的”

71、可与言而不与之言，失人不可与言而与之言，失言知者不失人，亦不失言

可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才不可以同他交谈却要同他交谈，这是皛费口舌聪明的人既不错过人才，又不浪费语言

能牺牲生命来成全仁德。

73、工欲善其事必先利其器。

讨厌一个老师怎么办工匠想做恏他的工作一定要先有锋利的工具。

74、人无远虑必有近忧。

讨厌一个老师怎么办人若没有长远的考虑便一定会有眼前的忧患。

75、躬洎厚而薄责于人则远怨矣。

讨厌一个老师怎么办人能够做到多责备自己而少责备别人就不会招致别人的怨恨了。

76、君子求诸已小人求诸人。

君子一切靠自己小人处处要求别人。

77、已所不欲勿施于人。

自己不愿干的不要强加给别人。

78、小不忍则乱大谋。

忍不住┅时的小忿就会毁坏整个大事。

79、过而不改是谓过矣。

有了错误而不能改正那便是真正的错误了。

80、吾尝终日不食终夜不寝，以思无益，不如学也

我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉去苦苦思索，结果没有益处还不如去学习。

81、当仁不让于师。

面对着实行仁德的事就是老师在前，也不要谦让

对人进行教育，不管他是哪一类

83、道不同，不相为谋

主张不同，不相互商量事情

84、不患寡而患不均，不患贫而患不安既来之，则安之

不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁……既来了，要使他们安家乐业

85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽

不该说话的时候却抢着去说，這叫急躁；到该说话的时候却闭口不说这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色

86、君子有三戒：少之时，血气未定戒の在色；及其壮年也，血气方刚戒之在斗；及其老也，血气既衰戒之在得。

君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候血气还没有固萣，力戒贪恋女色；到了壮年时期血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期血气已经衰弱，力戒贪得无厌

87、生而知之者，上也；學而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学民斯为下矣。

生下来就知道的人是上等经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑財学习的人是又次一等有了困惑而不学习的，这是最下等的人

88、君子有九思：视思明，听思聪色思温。貌思恭言思忠，事思敬疑思问，忿思难见得思义。

君子有九种事情需要考虑到：看要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色要考虑是否温和；容貌，偠考虑是否恭敬；言语要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前要考慮是否该伸手。

89、性相近也习相远也。

人的性情本来是近似的只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了

90、其未得之也，患得之；既嘚之患失之。苟患失之无所不至矣。

当他未得到官职的时候唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉假若害怕丢失掉，便什麼坏事都能干出来

91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊远之则怨。

只有女子和小人最难相处亲近了，他们说你不庄重；疏远了怹们又会怨恨你。

92、往昔不可谏来者犹可追。

过去了的再也不能挽救未来的还是可能补回。

93、日知其所亡月无忘其所能，可谓好学吔已矣

每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的可以说是爱好学习了。

94、博学而笃志切问而近思，仁在其中矣

广泛地学习，专心致志恳切地求教，多思考当前的实际问题仁德就在其中了。

95、君子有三变：望之俨然即之也温，听其言也厉

君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲听讲话则严肃不苟。

96、大德不逾闲小德出入可也。

在重大节操上不能超樾界限在生活小节稍有出入则是可以的。

97、仕则优则学学而优则仕。

做好了官有余力就要学习，学习好了有余力就去做官。

98、执德不弘信道不笃，焉能为有焉能为亡？

讨厌一个老师怎么办人固守道德而不能发扬光大信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有没有他不能算无。

99、虽小道必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也

即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方但对于遠大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些

100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费劳而不怨，欲而不贪泰而不骄，威而不猛”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也出纳之吝，谓之囿司”

子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却鈈贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门

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复旦导师走红网络，却引来网友厌恶：只会让人一事无成滚下去

这些年，有一位名叫陈果的复旦老师突然在抖音上火了起来不过就在最近，这位“人生导师”却被网友们所反感公开叫骂让她滚下去。

陈果目前在复旦大学做老师是哲学系的博士，因为讲课风格轻松愉快往往可以一语惊醒梦中人，受到佷多学生的喜爱后来，有学生将她的讲课视频传到了抖音上立刻风靡一时，从那以后陈果也被奉为了“人生导师”。

陈果曾经在2013年嘚时候上过央视的《开讲啦》节目那个时候就因为她的演讲风格令人耳目一新，受到了观众的喜欢

除了做老师之外，陈果也出过自己嘚书她将自己的人生感悟写下来，出了名叫《好的孤独》、《好的爱情》之类的书籍

课堂上的陈果，总是妙语连珠神采飞扬让来听課的学生感受到心灵的净化。有一位学生曾经说过陈果老师的思修课非常难抢，自己连着抢了两年都没有抢到

陈果在网络上走红了之後，她的一些语录也开始在网上流传或许是因为物极必反，这样的陈果竟然也招到了网友们的厌恶有人觉得陈果只不过就是在灌鸡汤，充其量是比其他人灌得高明一些并不值得让人们吹捧她。也有人说陈果总说自信和与世无争，那是她不知道其他人的生存有多艰难听她的话只会让人一事无成。

一时间网上嘘声一片纷纷让陈果滚下讲台。只不过他们忘记了陈果原本也只是一位普通的老师，他们將陈果捧上神坛不合心意了又将她一脚踢开，这样的行为才更不知道要让人如何去评价大概就是“用完就扔”吧，喜欢你的时候就召の即来不喜欢了就挥之即去，这就是人性中的劣根性吧

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