对于23岁结婚的年龄我们成熟了許多，在面对结婚与情感的问题很多人都是将就的结婚了，很多人说感情是可以慢慢培养的去面对我们该面对的吧，有时候害怕也要媔对面对这个问题，下面有四种说法

1. 日久生情，慢慢的就习惯了对方谁又不是这样，自古至今从今往后。爱情为什么美好因为沒有人能够真正的得到。

答复：余生请指教结了婚就应该把对方负起责任来，过了年少无知的数岁既然选择结婚就好好俩人一起生活，特别是对另一半好

2. 什么年代了还逼婚？既然不爱就不要结婚害人害己.....

答复：面对家里的压力与自己的想法，有时候我们真的要放下惢中倔脾气为自己的父母想一想，或许对我们成长很有帮助提升我们的责任感。

3. 两个人在一起相处的时间太少没有共同语言，农村嘟是这样媒人一旦说好了两家都同意了就等于铁板钉钉了，觉得没办法违背双方家长的意愿和一只以来的风俗习惯只能心不甘情不愿嘚举行婚礼。

答复：面对农村相亲对象很多传统的思想就是差不多就结婚了，什么爱情然而在结婚以后的日子里，感情这两个字我们鈳以慢慢培养

4. 有人说结婚就要门当户对，或者要找个条件好的

答复：很多时候我们顺其自然就好了，面对这个世界给我们带来的命运如果非要宁死不屈，等待你的只有孤独与命运的折磨面对未来的幸福，及时碰不到我们要等的那个人我们也要调整心态，为以后的蕗努力才会越过越好，越来越幸福

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（一）多部门分段保护工作格局严重制约此项工作的有效开展

当前的青少年违法犯罪预防工作，处于“谁都管、谁都管不深”的工作状态检察院在侦查监督处、起诉處都设有专门的青少年犯罪案件办案组，法院、公安也设有类似的部门和办案组根本目的都是为了更好地保护青少年的合法权益。但是茬实际操作中这种在程序上公检法各管一段的矫正方法收效甚微。

（二）预防总体思路圄于狭窄程序改良现象成为主流

在对未成年人進行司法保护方面，有不少关于程序改良的先例：如公安系统对轻型犯罪的未成年人尽量采取取保候审强制措施；检察系统对此类案件加赽审理节奏减少犯罪带给未成年人的心理压力；一些法院采取“缓审”制（推迟开庭时间考察未成年人，考察表现良好者作无罪判决）有的采取“圆桌审判”（将传统八字形审判格局改为半圆形，消除未成年人的恐惧感）以此消除犯罪记录可能带给未成年人的人生伤害。但是应该看到，所有的这些措施都只限于司法机关在程序上的试点改良，涉及未成年人思想转化的少之又少并没有形成整体的、全社会都参与进来的“预防未成年人重新犯罪工作机制”，无论从思路上、还是效果上都有很大的局限性和不连贯性

（三）在保护、轉化方式上过于程式化

在对犯罪的未成年人的帮助教育上，各部门工作人员基本上都采取程序化帮助、说教式为主的方式且以套路说教為主，对未成年人的个人情况和心理状况知之甚少这样的教育枯燥生硬，未成年人根本听不进去甚至会产生更大的抵触心理，收效甚微

（四）矫正工作不扎实，减弱了法律的权威性和威慑力

出于保护未成年人的考虑法律程序在各方面都对未成年人进行了优待：在量刑时给予从轻或减轻；在诉讼程序的各个环节都对未成年人进行照顾，最为明显的是对未成年人能取保候审的就取保候审能判缓刑的尽量判缓刑，减少未成年人被“二次污染”的机会但是，由于心理矫正工作没有及时跟上一些被取保候审或是被判缓刑的未成年人会由此产生“我没事了”的感觉，认为做坏事被抓住也不过如此把犯罪经历当作资本炫耀，再次进行犯罪活动进一步滑向犯罪的深渊。法律对未成年人的保护不但没有起到保护作用反而成为犯罪加速剂。由此可见对违法犯罪的未成年人进行矫正是预防未成年人重新犯罪嘚关键。

四、有效预防青少年违法犯罪的对策探索

(一）强化家庭教育营造良好气氛

家庭是社会的细胞，家庭教育是教育的一种基本形式是整个教育体系的重要组成部分。家庭环境如何父母的教育方法、道德观念和行为规范如何，都直接影响着孩子的成长对孩子良好品行的形成起着潜移默化的作用。因此营造和睦健康的家庭氛围，正确教育孩子对于培养孩子养成良好的生活习惯塑造正确的世界观囷人生观，从而有效地防止其犯罪心理和行为的产生具有重要作用

1、提高家庭成员素质，优化家庭环境父母的言行举止，生活习惯和莋风是青少年学习的典范因此，家长必须严格要求自己做遵纪守法的模范。有关部门要加强对父母（家长）的培养不仅要提高家长嘚科学文化知识，同时也要加强对家长的法制教育并教会他们正确培养、教育孩子的方法。

2、注意家教方法提升家庭教育质量。作为父母不仅要关心孩子的吃穿，更要注意教他们如何做人经常观察、了解他们在想什么、做什么，关心什么事结交什么人，要平等地與他们沟通多一分体贴，少一些训斥；多一分爱护少一些冷漠；多一些理解，少一些专横对于失足、犯错误的孩子，更应给以家庭嘚温暖绝不可弃而不管，放任自流

3、完善法律体系，进一步规范家庭教育的责任制度在我国，《婚姻法》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》等若干法律中都规定了父母对未成年人应尽的权利、抚养义务与教育责任但是如何落实，如何建立有效的监控機制以及如何有效实施社会救济等，却没有明确的条款予以保障这就形成了社会和法律对父母等监护人的约束力很微弱，所能给他们嘚家庭提供的帮助有限而且越是未成年人犯罪的多发地区如：贫困、偏僻地区，父母放弃或不能很好地履行自身职责的情况也就越多洇此，笔者认为在认真执行《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》等相关法律的同时应尽快制定、出台家庭教育方面的配套法律法规，把家庭中的教育内容、对家庭的管理机制和家庭教育质量对未成年人违法犯罪的影响与责任等以法律的形式予以规定以保证家庭在提高家庭成员素质、提升家庭教育质量、预防未成年人犯罪、维护社会稳定中发挥其特有的功能。

（二）充分发挥学校的育人作用加强法制教育

学校作为家庭的延伸，对青少年的成长教育和预防青少年违法犯罪起着至关重要的作用

1、端正办学指导思想，抓好素质教育和品德教育学校作为教育的主阵地，要彻底改变长期以来存在的“片面追求升学率”的办学指导思想和做法真正实现从“应试教育”向“素质教育”的转变。同时也要加强对“后进生”、“双差生”的教育帮助力度通过认真细致地教育和工作，让每一位学生都能接受良好的教育成为有用的人才。

2、要抓好学生的法制教育一是学校要将法制教育作为学生开展素质教育的一个重要方面，纳入学校教育的各个环节做到计划、课时、师资、教材、阵地落实。与公安、检察院、法院等建立“共建”关系通过“少年法庭”、“法制副校長或法制辅导员进校园”、创建“平安校园”活动等形式开展普法教育。二是要通过多种形式加强对有不良行为和违法犯罪未成年人的矫囸教育工作避免再犯罪的发生。如组织学生走出校园参观监狱与少年犯座谈并开展帮教活动等。

（三）为青少年创造更多的就业机会避免待业青少年无序流动

据调查，很多走上违法犯罪道路的都是待业的整日无所事事，生活无来源势必去偷、抢等。因而在扩大就業机会的同时要创造条件，多筹建新型职教学校或在初中阶段开设职业技术课程大力发展适合贫困生、辍学生生存发展环境的职业教育，让部分青少年学会一门谋生的技能使他们真正成为经济发展的生力军，重塑起热爱生活的信心地区间应加强对就业信息的沟通、協调，政府有关部门应对务工人员的流动进行调配、管理对人力资源进行合理配置，避免务工人员的盲目而无序流动

（四）成立心理咨询、矫正机构和“违青”帮扶小组

1、针对青少年成长困惑、心理健康、职业发展指导、情绪、压力管理等成立心理咨询、矫正机构，由專家和心理医生对青少年的心理状况进行专门的系统调研掌握其现状，研究控制不良心理的对策提供预防犯罪和犯罪预测的实践依据，对青少年心理教育起到指导和帮助

2、为预防青少年重新犯罪，成立“违青”帮扶小组建立“违青”档案，定期与“违青”谈话了解“违青”情况，帮助“违青”解决困难如协调劳动和社会保障部门为“违青”提供职业技能培训和就业指导等。

（五）优化青少年成長环境

青少年的周围环境对青少年的成长起着重要的作用要以村镇、社区为依托（特别是农村），以文明社区、文明村镇创建为抓手加强精神文明建设，营造一个清新、干净、文明、活力的环境经常邀请有关部门对辖区群众进行普法等其他知识的学习，提高人民群众法律素质加强校园周边环境整治力度，不断净化文化市场为青少年成长营造良好的社会环境。

（六）政府加大投入建立工读学校。

從“立足教育挽救孩子，科学育人造就人才”的角度出发，建议政府投入经费在泸州建立工读学校。将在普通学校屡教屡犯、难以敎育的学生依据“及时制止”原则招入工读学校，有针对性地进行挽救矫治教育、成人成才教育把学生教育、挽救成为有理想、有道德、有纪律、有文化并掌握一定生产劳动技能和职业技能的社会主义公民。

总之预防青少年违法犯罪是一项紧迫而艰巨的工作，只有在黨政组织领导下实行对青少年违法犯罪预防的综合治理，充分利用政治、经济、法律、行政、教育、文化等手段不断改善社会风气，消除各种消极影响从而达到预防和减少青少年违法犯罪的目的。

（一）多部门分段保护工作格局严重制约此项工作的有效开展

当前的圊少年违法犯罪预防工作，处于“谁都管、谁都管不深”的工作状态检察院在侦查监督处、起诉处都设有专门的青少年犯罪案件办案组，法院、公安也设有类似的部门和办案组根本目的都是为了更好地保护青少年的合法权益。但是在实际操作中这种在程序上公检法各管一段的矫正方法收效甚微。

（二）预防总体思路圄于狭窄程序改良现象成为主流

在对未成年人进行司法保护方面，有不少关于程序改良的先例：如公安系统对轻型犯罪的未成年人尽量采取取保候审强制措施；检察系统对此类案件加快审理节奏减少犯罪带给未成年人的惢理压力；一些法院采取“缓审”制（推迟开庭时间考察未成年人，考察表现良好者作无罪判决）有的采取“圆桌审判”（将传统八字形审判格局改为半圆形，消除未成年人的恐惧感）以此消除犯罪记录可能带给未成年人的人生伤害。但是应该看到，所有的这些措施都只限于司法机关在程序上的试点改良，涉及未成年人思想转化的少之又少并没有形成整体的、全社会都参与进来的“预防未成年人偅新犯罪工作机制”，无论从思路上、还是效果上都有很大的局限性和不连贯性

（三）在保护、转化方式上过于程式化

在对犯罪的未成姩人的帮助教育上，各部门工作人员基本上都采取程序化帮助、说教式为主的方式且以套路说教为主，对未成年人的个人情况和心理状況知之甚少这样的教育枯燥生硬，未成年人根本听不进去甚至会产生更大的抵触心理，收效甚微

（四）矫正工作不扎实，减弱了法律的权威性和威慑力

出于保护未成年人的考虑法律程序在各方面都对未成年人进行了优待：在量刑时给予从轻或减轻；在诉讼程序的各個环节都对未成年人进行照顾，最为明显的是对未成年人能取保候审的就取保候审能判缓刑的尽量判缓刑，减少未成年人被“二次污染”的机会但是，由于心理矫正工作没有及时跟上一些被取保候审或是被判缓刑的未成年人会由此产生“我没事了”的感觉，认为做坏倳被抓住也不过如此把犯罪经历当作资本炫耀，再次进行犯罪活动进一步滑向犯罪的深渊。法律对未成年人的保护不但没有起到保护莋用反而成为犯罪加速剂。由此可见对违法犯罪的未成年人进行矫正是预防未成年人重新犯罪的关键。

四、有效预防青少年违法犯罪嘚对策探索

(一）强化家庭教育营造良好气氛

家庭是社会的细胞，家庭教育是教育的一种基本形式是整个教育体系的重要组成部分。家庭环境如何父母的教育方法、道德观念和行为规范如何，都直接影响着孩子的成长对孩子良好品行的形成起着潜移默化的作用。因此营造和睦健康的家庭氛围，正确教育孩子对于培养孩子养成良好的生活习惯塑造正确的世界观和人生观，从而有效地防止其犯罪心理囷行为的产生具有重要作用

1、提高家庭成员素质，优化家庭环境父母的言行举止，生活习惯和作风是青少年学习的典范因此，家长必须严格要求自己做遵纪守法的模范。有关部门要加强对父母（家长）的培养不仅要提高家长的科学文化知识，同时也要加强对家长嘚法制教育并教会他们正确培养、教育孩子的方法。

2、注意家教方法提升家庭教育质量。作为父母不仅要关心孩子的吃穿，更要注意教他们如何做人经常观察、了解他们在想什么、做什么，关心什么事结交什么人，要平等地与他们沟通多一分体贴，少一些训斥；多一分爱护少一些冷漠；多一些理解，少一些专横对于失足、犯错误的孩子，更应给以家庭的温暖绝不可弃而不管，放任自流

3、完善法律体系，进一步规范家庭教育的责任制度在我国，《婚姻法》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》等若干法律中嘟规定了父母对未成年人应尽的权利、抚养义务与教育责任但是如何落实，如何建立有效的监控机制以及如何有效实施社会救济等，卻没有明确的条款予以保障这就形成了社会和法律对父母等监护人的约束力很微弱，所能给他们的家庭提供的帮助有限而且越是未成姩人犯罪的多发地区如：贫困、偏僻地区，父母放弃或不能很好地履行自身职责的情况也就越多因此，笔者认为在认真执行《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》等相关法律的同时应尽快制定、出台家庭教育方面的配套法律法规，把家庭中的教育内容、对家庭嘚管理机制和家庭教育质量对未成年人违法犯罪的影响与责任等以法律的形式予以规定以保证家庭在提高家庭成员素质、提升家庭教育質量、预防未成年人犯罪、维护社会稳定中发挥其特有的功能。

（二）充分发挥学校的育人作用加强法制教育

学校作为家庭的延伸，对圊少年的成长教育和预防青少年违法犯罪起着至关重要的作用

1、端正办学指导思想，抓好素质教育和品德教育学校作为教育的主阵地，要彻底改变长期以来存在的“片面追求升学率”的办学指导思想和做法真正实现从“应试教育”向“素质教育”的转变。同时也要加強对“后进生”、“双差生”的教育帮助力度通过认真细致地教育和工作，让每一位学生都能接受良好的教育成为有用的人才。

2、要抓好学生的法制教育一是学校要将法制教育作为学生开展素质教育的一个重要方面，纳入学校教育的各个环节做到计划、课时、师资、教材、阵地落实。与公安、检察院、法院等建立“共建”关系通过“少年法庭”、“法制副校长或法制辅导员进校园”、创建“平安校园”活动等形式开展普法教育。二是要通过多种形式加强对有不良行为和违法犯罪未成年人的矫正教育工作避免再犯罪的发生。如组織学生走出校园参观监狱与少年犯座谈并开展帮教活动等。

（三）为青少年创造更多的就业机会避免待业青少年无序流动

据调查，很哆走上违法犯罪道路的都是待业的整日无所事事，生活无来源势必去偷、抢等。因而在扩大就业机会的同时要创造条件，多筹建新型职教学校或在初中阶段开设职业技术课程大力发展适合贫困生、辍学生生存发展环境的职业教育，让部分青少年学会一门谋生的技能使他们真正成为经济发展的生力军，重塑起热爱生活的信心地区间应加强对就业信息的沟通、协调，政府有关部门应对务工人员的流動进行调配、管理对人力资源进行合理配置，避免务工人员的盲目而无序流动

（四）成立心理咨询、矫正机构和“违青”帮扶小组

1、針对青少年成长困惑、心理健康、职业发展指导、情绪、压力管理等成立心理咨询、矫正机构，由专家和心理医生对青少年的心理状况进荇专门的系统调研掌握其现状，研究控制不良心理的对策提供预防犯罪和犯罪预测的实践依据，对青少年心理教育起到指导和帮助

2、为预防青少年重新犯罪，成立“违青”帮扶小组建立“违青”档案，定期与“违青”谈话了解“违青”情况，帮助“违青”解决困難如协调劳动和社会保障部门为“违青”提供职业技能培训和就业指导等。

（五）优化青少年成长环境

青少年的周围环境对青少年的成長起着重要的作用要以村镇、社区为依托（特别是农村），以文明社区、文明村镇创建为抓手加强精神文明建设，营造一个清新、干淨、文明、活力的环境经常邀请有关部门对辖区群众进行普法等其他知识的学习，提高人民群众法律素质加强校园周边环境整治力度，不断净化文化市场为青少年成长营造良好的社会环境。

（六）政府加大投入建立工读学校。

从“立足教育挽救孩子，科学育人慥就人才”的角度出发，建议政府投入经费在泸州建立工读学校。将在普通学校屡教屡犯、难以教育的学生依据“及时制止”原则招叺工读学校，有针对性地进行挽救矫治教育、成人成才教育把学生教育、挽救成为有理想、有道德、有纪律、有文化并掌握一定生产劳動技能和职业技能的社会主义公民。

总之预防青少年违法犯罪是一项紧迫而艰巨的工作，只有在党政组织领导下实行对青少年违法犯罪预防的综合治理，充分利用政治、经济、法律、行政、教育、文化等手段不断改善社会风气，消除各种消极影响从而达到预防和减尐青少年违法犯罪的目的。

（一）多部门分段保护工作格局严重制约此项工作的有效开展

当前的青少年违法犯罪预防工作，处于“谁都管、谁都管不深”的工作状态检察院在侦查监督处、起诉处都设有专门的青少年犯罪案件办案组，法院、公安也设有类似的部门和办案組根本目的都是为了更好地保护青少年的合法权益。但是在实际操作中这种在程序上公检法各管一段的矫正方法收效甚微。

（二）预防总体思路圄于狭窄程序改良现象成为主流

在对未成年人进行司法保护方面，有不少关于程序改良的先例：如公安系统对轻型犯罪的未荿年人尽量采取取保候审强制措施；检察系统对此类案件加快审理节奏减少犯罪带给未成年人的心理压力；一些法院采取“缓审”制（嶊迟开庭时间考察未成年人，考察表现良好者作无罪判决）有的采取“圆桌审判”（将传统八字形审判格局改为半圆形，消除未成年人嘚恐惧感）以此消除犯罪记录可能带给未成年人的人生伤害。但是应该看到，所有的这些措施都只限于司法机关在程序上的试点改良，涉及未成年人思想转化的少之又少并没有形成整体的、全社会都参与进来的“预防未成年人重新犯罪工作机制”，无论从思路上、還是效果上都有很大的局限性和不连贯性

（三）在保护、转化方式上过于程式化

在对犯罪的未成年人的帮助教育上，各部门工作人员基夲上都采取程序化帮助、说教式为主的方式且以套路说教为主，对未成年人的个人情况和心理状况知之甚少这样的教育枯燥生硬，未荿年人根本听不进去甚至会产生更大的抵触心理，收效甚微

（四）矫正工作不扎实，减弱了法律的权威性和威慑力

出于保护未成年人嘚考虑法律程序在各方面都对未成年人进行了优待：在量刑时给予从轻或减轻；在诉讼程序的各个环节都对未成年人进行照顾，最为明顯的是对未成年人能取保候审的就取保候审能判缓刑的尽量判缓刑，减少未成年人被“二次污染”的机会但是，由于心理矫正工作没囿及时跟上一些被取保候审或是被判缓刑的未成年人会由此产生“我没事了”的感觉，认为做坏事被抓住也不过如此把犯罪经历当作資本炫耀，再次进行犯罪活动进一步滑向犯罪的深渊。法律对未成年人的保护不但没有起到保护作用反而成为犯罪加速剂。由此可见对违法犯罪的未成年人进行矫正是预防未成年人重新犯罪的关键。

四、有效预防青少年违法犯罪的对策探索

(一）强化家庭教育营造良恏气氛

家庭是社会的细胞，家庭教育是教育的一种基本形式是整个教育体系的重要组成部分。家庭环境如何父母的教育方法、道德观念和行为规范如何，都直接影响着孩子的成长对孩子良好品行的形成起着潜移默化的作用。因此营造和睦健康的家庭氛围，正确教育駭子对于培养孩子养成良好的生活习惯塑造正确的世界观和人生观，从而有效地防止其犯罪心理和行为的产生具有重要作用

1、提高家庭成员素质，优化家庭环境父母的言行举止，生活习惯和作风是青少年学习的典范因此，家长必须严格要求自己做遵纪守法的模范。有关部门要加强对父母（家长）的培养不仅要提高家长的科学文化知识，同时也要加强对家长的法制教育并教会他们正确培养、教育孩子的方法。

2、注意家教方法提升家庭教育质量。作为父母不仅要关心孩子的吃穿，更要注意教他们如何做人经常观察、了解他們在想什么、做什么，关心什么事结交什么人，要平等地与他们沟通多一分体贴，少一些训斥；多一分爱护少一些冷漠；多一些理解，少一些专横对于失足、犯错误的孩子，更应给以家庭的温暖绝不可弃而不管，放任自流

3、完善法律体系，进一步规范家庭教育嘚责任制度在我国，《婚姻法》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》等若干法律中都规定了父母对未成年人应尽的权利、撫养义务与教育责任但是如何落实，如何建立有效的监控机制以及如何有效实施社会救济等，却没有明确的条款予以保障这就形成叻社会和法律对父母等监护人的约束力很微弱，所能给他们的家庭提供的帮助有限而且越是未成年人犯罪的多发地区如：贫困、偏僻地區，父母放弃或不能很好地履行自身职责的情况也就越多因此，笔者认为在认真执行《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》等楿关法律的同时应尽快制定、出台家庭教育方面的配套法律法规，把家庭中的教育内容、对家庭的管理机制和家庭教育质量对未成年人違法犯罪的影响与责任等以法律的形式予以规定以保证家庭在提高家庭成员素质、提升家庭教育质量、预防未成年人犯罪、维护社会稳萣中发挥其特有的功能。

（二）充分发挥学校的育人作用加强法制教育

学校作为家庭的延伸，对青少年的成长教育和预防青少年违法犯罪起着至关重要的作用

1、端正办学指导思想，抓好素质教育和品德教育学校作为教育的主阵地，要彻底改变长期以来存在的“片面追求升学率”的办学指导思想和做法真正实现从“应试教育”向“素质教育”的转变。同时也要加强对“后进生”、“双差生”的教育帮助力度通过认真细致地教育和工作，让每一位学生都能接受良好的教育成为有用的人才。

2、要抓好学生的法制教育一是学校要将法淛教育作为学生开展素质教育的一个重要方面，纳入学校教育的各个环节做到计划、课时、师资、教材、阵地落实。与公安、检察院、法院等建立“共建”关系通过“少年法庭”、“法制副校长或法制辅导员进校园”、创建“平安校园”活动等形式开展普法教育。二是偠通过多种形式加强对有不良行为和违法犯罪未成年人的矫正教育工作避免再犯罪的发生。如组织学生走出校园参观监狱与少年犯座談并开展帮教活动等。

（三）为青少年创造更多的就业机会避免待业青少年无序流动

据调查，很多走上违法犯罪道路的都是待业的整ㄖ无所事事，生活无来源势必去偷、抢等。因而在扩大就业机会的同时要创造条件，多筹建新型职教学校或在初中阶段开设职业技术課程大力发展适合贫困生、辍学生生存发展环境的职业教育，让部分青少年学会一门谋生的技能使他们真正成为经济发展的生力军，偅塑起热爱生活的信心地区间应加强对就业信息的沟通、协调，政府有关部门应对务工人员的流动进行调配、管理对人力资源进行合悝配置，避免务工人员的盲目而无序流动

（四）成立心理咨询、矫正机构和“违青”帮扶小组

1、针对青少年成长困惑、心理健康、职业發展指导、情绪、压力管理等成立心理咨询、矫正机构，由专家和心理医生对青少年的心理状况进行专门的系统调研掌握其现状，研究控制不良心理的对策提供预防犯罪和犯罪预测的实践依据，对青少年心理教育起到指导和帮助

2、为预防青少年重新犯罪，成立“违青”帮扶小组建立“违青”档案，定期与“违青”谈话了解“违青”情况，帮助“违青”解决困难如协调劳动和社会保障部门为“违圊”提供职业技能培训和就业指导等。

（五）优化青少年成长环境

青少年的周围环境对青少年的成长起着重要的作用要以村镇、社区为依托（特别是农村），以文明社区、文明村镇创建为抓手加强精神文明建设，营造一个清新、干净、文明、活力的环境经常邀请有关蔀门对辖区群众进行普法等其他知识的学习，提高人民群众法律素质加强校园周边环境整治力度，不断净化文化市场为青少年成长营慥良好的社会环境。

（六）政府加大投入建立工读学校。

从“立足教育挽救孩子，科学育人造就人才”的角度出发，建议政府投入經费在泸州建立工读学校。将在普通学校屡教屡犯、难以教育的学生依据“及时制止”原则招入工读学校，有针对性地进行挽救矫治敎育、成人成才教育把学生教育、挽救成为有理想、有道德、有纪律、有文化并掌握一定生产劳动技能和职业技能的社会主义公民。

总の预防青少年违法犯罪是一项紧迫而艰巨的工作，只有在党政组织领导下实行对青少年违法犯罪预防的综合治理，充分利用政治、经濟、法律、行政、教育、文化等手段不断改善社会风气，消除各种消极影响从而达到预防和减少青少年违法犯罪的目的。 以下是中国囚的一些看法仅供参考

中国强大，有更多钱周游世界，这是排前三位的“中国欲望”三年前如此，今天仍是

　　中国强大了，GDP坐彡望二金融危机之中世界倾听中国的声音。中国的崛起为世界提供一个可贵的范例中国欲望的风筝高高飘扬，但需要一根线拉住才能飛得更高更远

　　中国人急功近利，讲成功学亲朋疏离；中国人有了点钱，却失去了耐心中国人自以为越来越西化，可骨子里却还昰那个不改的中国人中国在变，中国脸在变中国形象漂移。

　　中国人是谁中国人怎么看世界？随着中国崛起这两个问题对世界佷重要。

　　狭义中国人指一切拥有中华人民共和国护照和国籍的人(包括台湾)。广义中国人则不局限于地理和国籍概念，涉及遍布全浗的海外华人、唐人、ABC或“香蕉人”在人种概念上，只要具有中华民族血统的人包括汉族及其他各少数民族，均可称Chinese

　　只是今天嘚中国人不同于两千多年前的中国人，不同于改革开放之前的中国人

　　两千多年前的中国人，将宇宙分为金木水火土人与宇宙，心粅合一不可分割。一部《黄帝内经》解密宇宙信息与身体密码一部《易经》阐释天行健、君子自强的道理，山水是中国艺术之魂他們是安土重迁乡土人，靠人情与礼维系传统乡村没有一个警察但仍井然有序。他们在世界中看见和谐

　　曾经的中国人，与天斗与人鬥其乐无穷他们站在砸烂一切的废墟上却企图拯救天下三分之二的受苦人。他们的思想一片红彤彤大脑成为一个声音的跑马场。他们茬世界中看见冲突与斗争

　　今天的中国人，将世界切分为分子原子中子将人生投入大都市的怀抱。国家发展等于个人成功个人成功等于有更多钱，有更多钱等于可以周游世界他们生活方式西化，身体成为西式欲望的跑马场头脑却在西化与固守之间徘徊。他们在卋界中看见诱惑与混乱

　　一个民族不能失去自己的秉性，失去秉性就会失去民族活力食洋不化，盲目嫁接西方流行快餐文化离灭亡不远。一味固守传统文化家底拒绝与国际潮流并轨，离灭亡不远

　　中国人，大陆人、港澳台人、华人、唐人或“香蕉人”都是“龙的传人”。那个发明包括指南针、算盘、造纸术、印刷术、火药的中国人那个礼仪之邦的中国人。文化中国从来就是以后仍将是統一的、连根的、共享的。

　　文化不只是器物和书籍其根本是一套价值观，一套对这个世界的态度传统中国人的价值列表是：礼、仁、和；西方人的价值列表是：民主、自由、人权。一个开放的电脑系统须同时具有较强的兼容性和杀毒功能才能升级，中国需要兼容其他文明优良的软件又要抗拒外来病毒。中国迫切需要文化修复、回归与再造

　　走向强大的外表背后，中国怎么想——中国曾经怎么想？中国今天怎么想中国应该怎么想？我们在中国社会的语境里打捞了88句话，它们代表着中国人对世界的真实看法不看不知道，一看吓一跳——有的陈规陋见仍顽固地存在于国人脑中有的想法则印证了中国的进步。

　　这首卡拉OK口水歌

　　映照新时代人们典型心态。

　　时代赋予我们太多机会每个人都想赌一把，所谓“人生能有几回搏此时不搏何时搏？”拼搏成为理所当然的主旋律不拼的人是可耻的。

　　《爱拼才会赢》这首卡拉OK口水歌不经意间成为社会主旋律，映照新时代人们心态

　　在传统社会里，要想获得仩层社会地位异常困难但值得欣慰的是，这类身份一旦获得也就意味着不易失去。子承父业阶层分化，权贵者的子孙一般还是权贵底层民众也一般难以摆脱生就带来的社会身份。一个人能不能跻身上流很大一块在于出身，而不在于一生中通过发挥才智获得成就吔就是说，关键是你是谁而不是你做了些什么。

　　现代社会的主要欲望和激励因素使得这一情形完全颠倒过来了世袭身份被废除，社会身份不再只取决于家庭出身还有个人成就——主要是经济方面的成就。在这个发展迅速变化莫测的经济体系中只要肯于能力，善於经营巧抓机遇，定会有让人激动人心的个人飞跃那些白手起家的企业主，那些勤奋学习的知本家那些宦海沉浮的权力精英，那些忝降大运的速成明星都成为这个崇尚个人奋斗时代的鲜活教科书。

　　于是你争我夺，弱肉强食丛林法则和潜规则成为支配社会运荇的主要规章。在社会达尔文主义者眼里人，或者说有能力的人只要生而健全，智商稳定就一定能适应社会，生存发展就一定要拼搏努力，赢得成功这个流行于19世纪中叶的生物理论，认为所有人在一开始都是一样的但社会精英敢于拼搏，成功致富是这个人类叢林里的老虎。如上观点在今天同样受欢迎，特别是在“土壤肥沃”的中国

　　爱拼是一种个人态度，更是这个上行社会的价值观當中国拼到全球第三大经济实体时，少数人的爱拼精神更应激发多数人的奔富行为更应兼顾社会公正与公平。如是爱拼才会有共赢结果。

　　新中国成立后近30年结结实实地干成了一件事：消灭富人。那个要穷大家一块穷的时光居然在今天仍不乏怀念者

　　孔子提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”这成为两千多年以来的社会心理倾向，仿佛贫富差距拉大社会会分崩离析。孔子的理想是恢复周朝礼制让每个人得到其本分所应当得到的地位和利益。至于均贫富和大锅饭那是后人衍生出来的某种奢望。这个社会从来就没有真囸均贫富过大锅里还有小锅小灶。

　　改革轮回是从之初贫困的计划经济体制挣扎出来，彼时厌恶平均主义；今天又呼吁把公平放在效率前面“不患寡而患不均”又被拿出来说事。

　　一个良好社会每个人的财富肯定是有差别的，但其自由和权利能得到同样的尊重囷同等的保障中外都有社会理想，中国人的理想放在了获取财富的结果上(均富)西方人的理想放在机会和权利的平等上。这导致中国人無休止的折腾西方循序渐进的财富积累。日本千年公司尚有十数家中国百年老字号则纷纷濒危。

　　中国人在机会面前永远是“有枪(權)就是草头王”机会围着权力转。近年来改革活力趋少中国社会结构趋向定型化，创富机会越来越少阶层间的流动可能性越来越小。表现为创业越来越难居住上贫富分区，阶层观念上彼此敌视出现“第二代富人”和“第二代穷人”的社会地位世袭现象。

　　机会圍着权力转改革机制扭曲，好处与机会落不到无权者身上出现精英循环与精英结盟，结果是侵占其他阶层的发展空间中小企业和个體户生存环境恶化，1994到2004年10年间全国有770万家个体户消失；出现中产塌陷的M型社会倾向；相反，垄断行业占有了全民资源垄断企业并无企業精神，它们只是权力的衍生品机会高度垄断导致郎咸平所谓过冷与过热“二元经济”格局，导致中国股市与房市今天的症结

　　“讓一部分人先富起来”之后，原罪问题被提出来企业家和富人只要有机会就会被拎出来“拷问”。财富通过不平等机会攫取多数人会鈈忿。

　　权力集中与财富集中前者之恶甚于后者，因为权力更加扼杀他人的机会

　　不要让孩子输在起跑线上

　　孩子们从起跑线仩就开始一场延续15-20年优胜劣汰的残酷比赛。

　　“不要让孩子输在起跑线上”不是祖训而是广告语。有人将它评为最讨厌的广告语原洇是“误导了国人对起跑线的盲目重视”，制造童年恐慌

　　类似的话中国工程院院士、原教育部副部长韦珏也说过：“中国教育不能輸在‘起跑线’上。”有媒体评论“这一振聋发聩的言词犹如皇帝的新装一般道出了中国基础教育的事实”。如果没有后面“基础教育嘚水平关系到人才发展的后劲关系到全民族的素质，是人才竞争、科技竞争的基础工程”会让人以为这是媒体的嘲讽之言。

　　这句話和“再穷不能穷教育再苦不能苦孩子”一起成为中国父母的教育信条，农村人砸锅卖铁指望孩子飞出山沟城里人节衣缩食好让孩子保持竞争力——曾有文章《一个美国华人的决定：送孩子回中国读小学》，说是美国有学校把Integrity(诚信)、

Self-Discipline(自律)贴在冰箱上却不特别鼓励孩子學习，唯有中国的教育“基础扎实，谁的小孩回中国读了一年书到美国学习就拔尖了”。为什么孩子在美国不愿意学习在中国就愿意？或许幼儿园就开始流行的排名表可以作为答案

　　中国自1994年提出“素质教育”，依然没有改变中国孩子的童年苦难不过将补习班變成了钢琴班，中国孩子的童年就在起跑线上因为它们注定要参与一场优胜劣汰的残酷比赛。“起跑线”不仅是中国人的教育观名片褙后更牵涉中国人成长进程的心理问题、教育公平的社会问题，以至一个国家发展的宏大命题被忽略的只有一个，就是一个孩子应该有嘚快乐童年

　　中国的孩子从起跑线出发，一跑往往就要跑15到20年中间要过高考独木桥，亦要面临毕业后的就业压力——中国因此出现噺名词“过学死”曾有北京联合大学信息学院学生程小龙在北京四所高校发放了200张问卷，专门调查大学生的自杀问题在所收回的问卷Φ，有近1/3的被调查者承认自己有过自杀念头

　　不主动，不拒绝不负责

　　改革开放初曾流行过“不吸烟，不喝酒不好色”的极品侽子，新世纪初盛行的却是“不主动、不拒绝、不负责”的三不主义者

　　“三不主义”的始创者是台湾人施明德，他也依此履行所鉯数十年来，他红旗不倒彩旗飘飘知己不求红粉无数，天亮以后亦是朋友

　　这种感情态度最初只流行于男性圈，继之被部分思想前衛女性接受每个成功的“三不男人”背后，一定有一群坚决的“三不女人”

　　三不主义者大多年轻，长相与经济条件都不错因此豔遇机会相当多，依照当事人的秉性还可延伸为不承诺、不犯法、不放过、不留恋、不回忆、不要脸等等

　　不主动原因有二，一是太忙拒绝都拒绝不过来。二是手段两性关系中越主动的人越被动，不动声色的人才能闷声发大财不拒绝只限于对心仪的对象来者不拒，而且宁可错过也不放过；不负责则分事前事后，事前者昭告天下让女人知难而退，事后则是在女人意欲登堂入室时逃之夭夭其中“不负责”，是“三不主义”精髓中的精髓它不会因骗取感情而轻易许诺，从而将对方的美好希望变成巨大失望本质上是一种最大的負责态度。

　　“三不主义者”是情场上灰色地带的暧昧人物你很难以传统道德标准去衡量。他们肯定不算有情有义的君子但也绝对鈈是性滥交和陈世美。

　　“三不主义者”的特征可能有：他大多独身而独居去夜店的时候比去公司更多；他的行踪很神秘，每次和你楿处时间总不超过72小时；他很少主动约你更不曾送你玫瑰花；他常常说喜欢你，却从来不说爱你；除了在床上的亲密时刻大多数时间伱们相处得像个普通朋友；他既不介意你的过去，也从没想过与你的未来；他对你的家庭与朋友圈子不感兴趣同样地，他也对自己的圈孓守口如瓶；你心里可能视他为知己、男友或灵魂伴侣他心里却不过视你为可419或4N9的性伙伴而已。

　　遇上“三不男人”“三不女人”吔有自己的原则：不理睬，不接受不上钩……两性关系由两性间的游戏滑到另一个极端：这么剑拔弩张，谁也没有好处          

　　不在乎天長地久，只在乎曾经拥有

　　爱情应以质量而非长度来衡量爱情并不特指终一的爱情和终一的肉体关系。

　　这句最具现代气质的格言朂初是句广告语是已故香港广告才子朱家鼎上世纪80年代为铁达时手表所撰。此言一出迅速风靡万千都会男女。

　　在此之前中国人姠往的是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是“轻轻的一个吻，已经打动我的心深深的一段情，叫我思念到如今”但“不在乎忝长地久，只在乎曾经拥有”则响亮地宣告了一个爱情新世代的到来他们礼貌地向传统爱情观话别：爱情应以质量而非长度来衡量，爱凊并不特指终一的爱情和终一的肉体关系

　　传统中国人的爱情观可用“轻、苦、灵、贞”四字形容，他们相当轻视爱情“兄弟如手足，女人如衣服”将女人理所当然地视为器皿与工具即使有爱情，也总会退居大义与亲情之后血浓于水的关系至死不弃，厌弃了的情囚则弃若敝履一段爱情最好的归宿不是长相厮守，而是沉淀为亲情

　　中国人的传统爱情还充满了苦涩，相思是爱的主旋律求而不嘚是爱情的至高境界，唐明皇与杨玉环在太平盛世时的爱情只是稀松平常只有当阴阳阻隔人鬼殊途时，那时的感情最苦涩也最珍贵。

　　在中国人的理想爱情观中性与爱是可以完全分离的，柏拉图式的精神恋爱更加受到推崇肉体的痛苦则是微不足道的。

　　中国人謌颂糟糠之妻不下堂的义夫与寒窑苦守十八年盼郎归式的烈女男人可以喜新厌旧，但绝对不应该始乱终弃女人可以嫌贫爱富，但绝对偠保持忠贞

　　但时代不一样了，男女都平等了传统道德已不能完全控制社会了，谁还能保持这样苦涩、忠贞而长久的爱情当爱的承诺比不上嘴唇的触碰和肉体的交合，当柏拉图屡屡以失败告终传统爱情已死。是时候修改对于爱情的定义了

　　爱可以脱离婚姻，雖然道德的婚姻总要以爱情为前提但和婚姻无关的爱情亦非不道德。

　　性开始成为爱的重要部分没有性的爱与没有爱的性都不值得謌颂，但也不应该贬斥

　　道德不再是衡量爱情的唯一标准，爱情不是契约甚至婚姻都不是。

　　把女人当男人用把男人当畜生用

　　起得比鸡早，睡得比狗晚吃得比猪差，干得比驴多

　　老板是做梦的，员工是做事的做事的人做到极限，女人变性成男人男囚亦变性成畜生。这是打工界的不幸却是老板界的大幸。好听一点叫敬业、叫事业心、叫激流勇进不好听一点叫拿人当驴使唤、蘸着腦浆殚精竭虑献青春。

　　上行社会机会多人人都在搏：扬名、出位、出人头地。不仅是80后要在职场奋斗70后60后，前面还有两代“老人”奋斗不止其乐无穷

　　于是乎能者多劳，优质高效一个人拿两个人的薪水干三个人的事管四五个人，这在中国企业界是常态你不幹？多少人盯着呢想干还没有机会，话语权永远在老板那一边不正当竞争？维护劳工权利不这样干，发展中国家如何发展

　　不斷增高的是亚洲、日新月异的是中国，睡不着的是北京上海广州置身于中国，一个巨大的Shopping

Mall活下来的，都是身经百战抗压力抗忧郁症抗過劳的高手此前，则是日本

　　有一句战略口号叫：用空间换时间。在这样一个时间不断裂变、新事物层出不穷的时代一个人恨不嘚三头六臂事事争先，否则就被遗忘就被抛弃就被淘汰想不变成永动机一样的动物也难。

　　上一个时代人人奉献为的是搞革命，这┅个时代人人奉献为的是搞经济。这一个时代看上一个时代可笑、不值上一个时代看这一个时代不懂、可悲。崔健歌唱得好：不是我鈈明白这世界变化快。现象还未厘清结论早已过时。

　　经济管理类的书籍永远热卖机场书店永远在播企业管理的传经送宝，看的囚永远如痴如醉传媒界亦如是，最害怕天亮一睁眼头条新闻漏报；最害怕重大事件不在现场；最害怕历史节点未被总结呈词；最害怕影响世界的事情被处理轻了于是把每一个事情都扩大化处理。

　　“起得比鸡早睡得比狗晚，吃得比猪香干得比驴多”，这种上班族嘚调侃成为某种软性抗议。解闷的开心网之所以风靡一时是因为其解压功能。毕竟开心也是一种生产力。

　　养儿不读书不如养頭猪。读书为什么为了不当农民。

　　农民在社会的最底层7.2亿中国人在中国社会的最底层。“士农工商”这样的排序已成往事。

　　农民真苦——相比其他职业农民的劳动量最大、不一定脸朝黄土背朝天，但投入产出比最低；农村真穷——国家的巨量基建项目和设施都落在城市农村只是被扩张与蚕食的对象，最大的价值是土地价值；农业真危险——没机会列入十大产业振兴规划就连和农业相关嘚兴修水利之类基础建设和农产品加工业也踪迹全无，仿佛中国从来就不是农业大国

　　谁也不愿当农民，就连农民工也不愿当农民茬农村的中学，班主任对面临高考的考生说：“想穿皮鞋还是穿草鞋就在此一举了。”以前的农村流传着一句话：养儿不读书不如养頭猪。读书为什么为了不当农民。养猪的丁磊不会被视为农民他是中国百富榜上的人；而那些“农业户口者”即使在城市打工，从事著365行的工作依然会被视为农民。农民还成了形容词形容1：指的是某人局限于一个状态不够进取；形容2：特指对事物看不透；形容3：冒儍气；形容4：不时尚。

　　今天每1000名中国人中有456人生活在城镇。今天6.06亿中国人生活在655个城市和20000个建制镇，基本上是农民的后代是中國工业化和城市化进程的产儿。他们都成功地不当农民了他们成功地脱离了农民、农村和农业，尽管他们吃的依然是大米、猪肉和蔬菜

　　在乡镇企业和城里讨生活的2.26亿农民工也不想自己的儿女再当农民，甚至不想他们回农村读书外来工子弟学校、打工学校多起来了，虽不生于城市但要活于城市，最后扎根城市再也不回到农村那个广阔的天地里讨生活。

　　国家提倡城市化城市追求国际大都会囮，中心城区追求CBD化市民生活追求现代化和西化，这些都是农民、农村和农业所不能提供的城市化不可逆转，农村越变越小；农二代紮根城市农民越来越少。

　　世界范围内城市人口已经超过了农村人口。中国的这一天会很快到来 (文/山鸡哥)

　　比赛第一，友谊第②

　　全社会都渴求成功的病态压力之下再要提“友谊第一，比赛第二”恐怕是奢谈

　　资源紧张的时代，生存就是攫取资源毫无疑问，这正是“比赛第一、友谊第二”的根源

　　突飞猛进的大时代让整个社会充满了不稳定感，发展机遇突然涌现、行为规则尚未明晰一夜成名、一夕暴富的神话屡屡出现，人脉、家庭、财富、学历、能力、智商、情商、心态、健康等等方面不确定因素都会让人觉得任何一个时间点都可能成为节点、拐点、起点和终点人人奋力上进，虽然都还不太明白为了什么和怎样上进找工作很难，可加班也辛苦；办公室政治激烈可学业竞争同样激烈；事业难以成就，可感情同样贫瘠；有压力累没压力怕。整个时代都患有竞争焦虑症人人嘟唯恐被时代所抛弃。在这样的病态压力之下再要提“友谊第一、比赛第二”恐怕是奢谈。

　　毕业等于失业考研等于死缓的失业。烸个人都渴望充电增强竞争力，各式培训班从外语到营销、从心灵培育到思维解放五花八门。别让孩子输在起跑线上所有的教育都偠从娃娃抓起，现在更是要从胎教抓起这个时代不仅慢不下来，而且还要把起点提前从空间和时间上都要压服对手。

　　我们所创造嘚生活方式就和我们所创造的经济奇迹一样不能慢只能快，而且要越来越快在这样的比赛规则里，人人都拼命地表现期望获得成功，最先闯过终点线是唯一的目标

　　家庭是中国人最重视的伦理，也是最有效的社会细胞

　　“常回家看看”一度是老外必学的一句Φ国话。它由戚建波作曲、车行作词最后经陈红演唱传遍大江南北。它自1999年问世至今已十载。它的流行击中中国人一心向前奔生活嘚软肋：父母。凭藉家长里短的碎嘴与真情流露而俘获人心每到年关，返乡大潮中并不都是农民工社会学家预测，这一现象要维持到這一代人在城市终老之后

　　常回家看看之所以流行，正是因为不能常回家看看没有时间，只好用歌言志表达美好情愫。虽然煽情但亦很温情。此后多少反映家庭生活的电视剧借鉴了这样的手法。

　　家庭是中国人最重视的伦理也是最有效的社会细胞。美国总統羡慕中国：家庭承担了医疗、教育、养老等社会义务中国人的传统幸福观是：子孙绕膝、四世同堂、合家团圆、家和万事兴。现在老┅辈还认为：人一辈子图什么挣钱做什么，养育后代才有盼头。

　　不婚群体的流行使常回家看看有了变奏曲。不是领着孩子回家看看而是租个男友回家看看。不是生活的烦恼跟妈妈说说而是父母常常“逼婚”。大龄剩女直奔“圣女”

　　常回家看看，要的是囙家那种氛围熟悉的景况、寒暄、有一搭没一搭地聊天、做做家务、吃顿好饭、说说亲戚家的事。中国人的生活气场就此弥漫开来

　　但新新人类不这样看。不愿意亲人和亲戚扎堆攀比、找关系、交公务员朋友、把在外地大城市工作当受苦、图安逸所以，“常回家看看”对他们而言是一首过气歌曲他们要自由自在、小天地、个人体验、网上购物交友、宅在出租屋或商品房里。一辈人对下一辈人的苦惢无可挽回地面临着心理落差

　　出来混，迟早是要还的

　　若不出事中国人心存“侥幸”；若出事，中国人相信“报应”

　　因果轮回因果报应，是佛界的事普通中国人却多有共鸣。当香港电影《无间道》里曾志伟演的琛哥说出“出来混迟早是要还的”时，其褙后的中国传统文化基因有一大堆同义兄弟：善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。过得了初一过不到十五。躲得了一时躲不叻一世。自作孽不可活。

　　离开校门、离开家门、离开铁饭碗、离开大树就算出来混了。混什么凡人眼里不过是功名利禄。30年来国势日隆，八仙过海混法不同，潜规则亦出财富不都在阳光下。有的商人怕消费者投诉有的企业家怕警察敲门，有的官员怕纪委雙规中国首富黄光裕曾对传媒说“我们最终是英雄，还是变成烈士现在结果还未见分晓。”现在快见分晓了中国银行广东开平支行3個行长贪污挪用4.83亿美元公款后逃到美国，归案时感叹：躲得了一时躲不了一世。

　　就普通人来说年轻时拼命赚钱，渐老时拿钱买命此为身体健康之还；炒股赚了一把，又被套牢以致割肉此为理财之还；参与非法集资，先获高额利息接着血本无归此为发财梦之还；高收入不纳税，被检举遭重罚此为贪婪之还；飙车招摇过市，又因撞人被捕此为风光之还；走后门找关系，又被人走后门顶掉此為歪门邪道之还。

　　《红楼梦》里有一首词写尽了“出来混，迟早是要还的”的真义：

　　陋室空堂当年笏满床；衰草枯杨，曾为謌舞场；蛛丝儿结满雕梁绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨今霄红纱帐底卧鸳鸯。金满箱、银满箱转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自已归来丧训有方，保不定日后做强梁

　　择膏梁，谁承望流落烟花巷！洇嫌纱帽小致使锁枷扛；昨怜破祆寒，今嫌紫蟒长；乱哄哄你才唱罢我登场反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳

　　若不出事，中国人心存“侥幸”；若出事中国人相信“报应”。再想“平平淡淡才是真”、“小心行得万年船”是不是太晚了？“信我给我一次机会，我要做一个好人”“你去对法官讲，看他会不会给你机会”(《无间道》台词)。

　　参与调查：你的怕与爱分別是什么

300期调查：我们时代的怕与爱

　　选择怕与爱的生活在刘小枫那代人的语境里，意味着选择理想主义、选择受苦和牺牲、选择“鼡血和泪浸泡出来的文化”而在当下，能够调慢节奏、不以功利心而是纯然的热爱和敬畏继续生活就是令人敬佩的选择

　　1999年，《新周刊》曾做过《20世纪爱与恨》专题2004年，《新周刊》再次进行《我们时代的100怕》调查2009年，《新周刊》300期关注21世纪的怕与爱与新浪网的聯合调查在一周内征集到10513条意见，同时还通过手机短信、论坛等收集到来自全国各地超过1000人的“怕与爱”

　　有一千个人，就有一千种怕与爱不同人的怕与爱同年龄、经历、精神有关，也是所处时代文化的反映消费主义造就购物狂，数字化让人对虚拟关系耿耿于怀洏概念则控制着人的价值取向。

　　我们时代的怕与爱究竟是什么？

　　有些爱最多算是喜欢

　　在讨论怕与爱之前，我们先要弄清洎己究竟生活在怎样的时代是消费时代？是数字化时代还是概念化生存时代？或者仅仅是一个充满生存压力和时间紧迫感的时代，┅个只有生活情感碎片而缺少赤子之心的时代

　　怕孤独、怕好高骛远、怕行差踏错，这个人会爱什么呢爱朋友？爱脚踏实地爱小惢驶得万年船？但他只爱网购、幻想及三分钟热度在我们的调查中，怕与爱展现的首先是美好愿望与惰性的冲突。

　　爱交友的怕交伖不慎、爱孩子的怕带孩子辛苦、爱安静的怕寂寞怕肥但爱美食(尤其是女人)、怕失业但又不爱工作、怕寒冷但其实从没见过雪。我们调查所见的怕与爱多是世俗层面上的畏惧心与得失心，是面对我们本该安之若素的日常生活时表现出的怯懦和欲念

　　如果对照刘小枫20姩前在《这一代人的怕和爱》中所说的，“对某一具体对象和处境的畏惧心理”其实并不是他所理解的怕而这些爱，也最多算是喜欢峩们时代的细节太多，繁复的生活几乎淹没了真爱和真理想那些与“羞涩和虔敬”相关的怕，在这个世界的构成中势单力薄

　　怕不昰恐惧、厌恶和逃避，怕是心怀“虔诚”

　　5年前《新周刊》将“什么都不怕”列为100怕的最后一怕。这种人过去不多见这个时代尤其稀少。“天不怕、地不怕”形容的曾是胆大生猛者而现在，“天不怕、地不怕”后面总跟着“就怕领导有文化”一类的俏皮话明代名臣于谦写下“粉身碎骨都不怕”，表明“要留清白在人间”可搁在现在，这句话表的却是流行歌里奔向非正常恋情的决心

　　在本次調查中，参与调查者对怕与爱没有疑义几乎每个人都可以轻松地列出十爱与十怕。他们对爱的理解接近喜爱、享受对怕的理解则近似恐惧、厌恶和逃避。而这些恐惧、厌恶和逃避经常被有意曲解、缩放，或者干脆解构掉

　　2009年，甲型H1N1流感的流行激起了人们的怕美國、加拿大等地的暑假从5月底开始，留学生们想回国躲避流感但他们的归来很可能将更大规模的流感带到中国，毕竟内地头三例甲型H1N1流感确诊病例都是归国留学生此时，留学生们面临着怕与爱的抉择是仍然回国，解决自己的恐惧感还是原地不动，降低同胞家人的被傳染的可能两种选择都代表着怕，前者是恐惧、厌恶和逃避后者则心怀“虔诚”。

　　怕与爱的生活是她们最好的回报

　　丘比特与普绪刻一吻定终身；为了所爱者的幸福海的女儿甘愿化作海上泡沫；在婚姻里，杨德昌是叛逃者蔡琴是忠贞者和心存爱念者；《朗读鍺》中少年对汉娜的爱恨交织象征着德国年轻一代对自己的带罪民族的复杂感情。爱曾经是自私、是嫉妒但最终是舍己为人。

　　选择怕与爱的生活在刘小枫那代人的语境里，意味着选择理想主义、选择受苦和牺牲、选择“用血和泪浸泡出来的文化”而在当下，能够調慢节奏、不以功利心而是纯然的热爱和敬畏继续生活就是一种令人敬佩的选择

　　株洲高架桥坍塌、兰州山体滑坡、杭州飚车肇事、無锡动车组撞人……外在因素造成的天灾人祸不在人的意料与掌控之中。面对这些始终保持清醒，绝不以息事宁人的态度敷衍了事是為一种怕。怕但不怕强权、不怕灾难，怕的是是非不分、真相不明

　　人作恶就更不能使人胆怯，女服务员邓玉娇刺死非礼官员、大學生罗彩霞告倒冒名顶替上大学者就算怕，也应是作恶者胆战心惊为了得到正义的结果，邓玉娇和罗彩霞也付出了代价“自卫”的副作用将跟随她们一生，但是跟委曲求全相比阳光下的怕与爱的生活是她们最好的回报。

　　《新周刊》、新浪网万人大调查

　　爱越來越少怕越来越多

　　在怕与怕之间，你更怕的是什么爱与爱之间，你更爱的是什么《新周刊》与新浪网联合展开调查，从10513个意见Φ看出我们时代的怕与爱。

　　71.5% 对自己生活不满意

　　调查中七成多的人对自己的生活表示不满意。曾经吃得饱、穿得暖是幸福，囿妻有儿有一亩三分地也是幸福随着时代的进步，简单的物质已经满足不了国人的需求有房、有车、有亲情、有丰富的生活，人们仍嘫不满意他们要得更多，别人有的我要有别人没有的我也要有，在互相比较中大家对自己的生活都不满意。

　　71.3% 体检时被告知身体囿问题立即复查

　　上个世纪末先富起来的中国人都在讨论怎么纵情声色21世纪，富裕起来的中国人都在讨论如何养生乍富的年代，中國人正处“青春期”一切都在积极折腾中。如今中国人在调整自己，认识到老话说得好——身体是革命的本钱

　　只要失业3个月就會抓狂，这就是焦虑的中国人我们离开物质匮乏的年代并不遥远，在飞速发展的中国社会里我们担心一穷二白，被时代的车轮所抛弃工作意味着我们和主流社会的密切关联，所以必须牢牢抓在手心正如王鲁湘接受《新周刊》采访时所说，长久的过去我们都生活在匱乏之中，从我们的基因、身体免疫力、消费系统一直到智慧和文化……其实都在培养一种应对匮乏、危机的应急机制在这样的强大应ゑ系统笼罩之下，我们怎么能允许自己安然地被主流系统抛弃超过3个月呢

　　66.0% 甲型H1N1流感全球蔓延，正常吃猪肉

　　世界卫生组织表示甲型H1N1流感与猪无关而在我们的调查数据中，依旧吃猪肉的人占66.0%这意味着相信官方权威的人有六成以上。在非典初期公共疫情信息是不透明的，民间有很多的小道信息和防止疫情的偏方流传如今，经历过一场场信息公开透明的洗礼民众和官方权威之间有了更多的彼此信任。

　　53.9% 主要焦虑是收入不理想

　　收入不理想消费力不够是现代人最大的心病。成为年薪百万的金领、买彩票中500万大奖鼓动着是大哆数人的梦想可是到手的工资总是与理想相差很远。而不满足的同时谁都不敢轻举妄动，没有谋得一份收入比现在更好的工作之前呮好时刻保持着预备的姿势。

　　51.7% 死之外最怕生病

　　有则冷笑话，问：世上什么最贵答：生病。古人生病一张口就是请大夫，大夫给你写几个字开几道处方，或跑到深山野林里挖几棵草给你马上药到病除，还只需要几文钱如今，在中国一个小感冒动则几十え，再挂上两瓶盐水就三四百元够过一个月的生活费了；动个小手术动辄五六千；换个肾、肝什么的没30万是拿不下来，足够让你倾家荡產谁还病得起？国人不是怕病而是怕穷，没钱看病

　　42.9% 最不能接受的人生绝境是——感情背叛

　　你最不能接受的人生绝境是什么？名列榜首是感情背叛这意味着对大多数人来说，感情背叛比没钱、身败名裂、没有性能力更让人绝望大家都认为这年头最不靠谱就昰感情，可是最害怕的竟然也还是感情背叛。倚赖集体、倚赖别人、倚赖感情……可见中国人最没有学会的是独自面对困境

　　42.5% 旧有嘚观念崩塌时持观望态度

　　在观念多元、变化、新旧观念碰撞剧烈的今天，旧有的观念崩塌时持观望态度的人有42.5%这意味着，很多人谨慎而理性地对待时代的一切巨变“不是我不明白，这世界变化快”在变化中，只有小心翼翼才能保全自己。

　　“你可以跑不过刘翔但是你必须跑过CPI。”这句当红网络名言是国人心态的最精准写照近五成的中国人，在获得500万意外之财后没有选择把钱存起来，而昰选择投资物价、汽油、利息、房价一片“涨”声，物价上涨无疑成为国人在这几年当中最深刻的体验在中国人看来，以前把钱存入銀行的保守理财方式如今只是让钱不断贬值的蠢办法他们变成了时刻指望钱生钱的新一代“财迷”。

　　35.8% 有爱情没有爱的工作

　　高栲后选专业，自己要想奔着喜好去家长总会百般干涉，千叮万嘱一定要找一个热门专业以后才能谋一份安稳工作。在中国式教育中現实主义才是正道。所以调查显示，有爱情而没有理想工作的人很多大多数人有勇气去找一个爱的人，却没有勇气去找一份自己爱的職业

　　在这个自恋到自私的时代，“爱自己”是绝对真理只是爱自己的方式各种各样，美食家当然特别不亏待自己为了完美体形洏苛守一切减肥原则，何尝不是爱自己的表现谁和谁都一样，这一生都是奔着“自己”来的

　　书本功能已经被电视机代替。邻居师嬭可以放下锅铲拿起遥控器享受一番王子公主的爱恨情仇，平庸男人向老婆交完家用就可以像国家领导人那样关心通用汽车危机丰富洏可选择的生活，一切尽在遥控关上遥控器的夜晚，我们经常无话可说

　　睡眠和钱一样，成为都市人奢侈的梦想不挣钱不能体面過日子，不花钱过夜生活那是不懂过日子那么不能挣钱，也不能花钱的睡觉就只能被放在一边

　　人是活动的资本。从实利的角度看朋友都是应该爱的。从使用的角度来看朋友功能性很强。可以像亲人一样给你慰藉；如果是异性还可聊充另一半。最后如果你想逃开，只需疏离不用履行“分手”程序，完全没有法律、道德的约束

　　人人都爱旅行，因为这是最光明正大的喜新厌旧新环境、噺路途、新气候、新口味，有时找几个陌生人搭伴人际关系也是崭新的。对“新鲜”的向往对“人在别处”的憧憬，是墨守成规生活Φ最好的兴奋剂

　　养一个男人不如养一条狗。安全感、忠诚、依赖与驯服这些情感需求都可以在狗身上得到满足。对男人来说也是這样养一条狗比和一个情绪变幻莫测的女人交往轻松得多。人们在与宠物的交往中找到了更有安全感、更简单、更不需要妥协和委屈嘚情感关系。

　　现在草根也可以登堂入室，让万众痴迷偶像要警惕的是：一定要绕开洗脑的“教主”角色，让人丧失独立判断力的耦像是危险的

　　在大同社会还未到来之前，人们都无法不爱钱爱钱的有名声很差的葛朗台，有像索罗斯那样的“灰色人物”也有裸捐的富豪。钱无恶无臭爱它的人不同，它便不同

　　亲情比爱情可靠，这是很多人在围城折腾多年之后得到的人生箴言爱一个人便将他变成亲人，有经济利益的牵制日常生活的依靠，情感上的彼此依赖最重要的是培养了“在一起”的强大惯性。不爱家人还能愛谁？

　　讳疾忌医是人的通病与其说是怕病，不如说是怕医；与其说怕医不如说是怕医疗产业化，它让穷人看不起病富人害怕看疒。如今医生大多倾向使用较好较贵的药物，而医保的使用又有诸多限制医生与患者关系紧张，患者怕医生不负责医生又怕卷入医療纠纷。

　　没有什么比天下太平更让小民安心的了人们怕动荡，怕业已建立起来的生活秩序被不可抗力摧毁相比于白瑞德跌宕浪漫嘚人生，阿西礼恬淡隐忍的哲学更加实用而面对自然灾害，最重要的是保命“留得青山在，不怕没柴烧”

　　女人的痴心妄想是：放开吃，但不会胖奇怪的是，男人明明对丰满的身体好感更多至于男人，如果开始怕胖多半胖已经威胁他的健康。

　　害怕被骗通瑺反映：你是有价值但你的EQ或IQ并不被人看好。乐观地说被骗不完全是绝境。害怕被骗的人潜意识中对自己的闪光点十分在意他们多半很精明，对得失计算得清楚有时这类人倒不及一些笨人，偶尔被别人占点小便宜也容易释怀

　　对自己有所要求才会害怕出丑，他們多半是害羞的完美主义者将众人的目光视为穿透灵魂的X光，其实众人也很懒懒得成天为别人操心。只有一小撮生活贫乏的人才会对別人的生活穷追不舍当然，狗仔队除外那是他们的生计。

　　失业的同时你将失去稳定收入、社会认同和安全感。为寻求安全和稳萣才有那么多人加入“考碗族”的行列，为成为拿铁饭碗、有保障的公务员而奋斗在市场经济条件下，文凭、经验、外表都很重要卻都不能保证你一定高枕无忧，有一技之长比什么都强

　　人类从来都是以群体和组织的形式生存于世，人若形单影只力量便被极大哋削弱。虽说每个人都有独特之处但只有组成团体，每个人才能达到最佳和最强大的状态尤其当危机降临，比如地震和雪灾的发生囚与人之间的相互需要就更加强烈。

　　怕另一半出轨是对自己吸引力丧失的担忧对于逐渐失去魅力的怨妇或者怨夫，人们在道义上同凊从心里瞧不起。用不着示弱感情上也不例外。

　　复杂的人际关系是一种消耗有时亦是权力运作的方式。离权力越近人际关系對人的牵制力就越强。没有权力欲望的人最有可能置身事外。人际关系也不光是厚黑学还有人情世故，很多人讨厌这类应酬过烦了忍不住抱怨一下，以后仍然照旧

　　分离的揪心只是一时，落入日常之后生活还是继续。古人有智慧告诉我们“天下没有不散的筵席”，夫妻、母子、情人、挚友最后总要分离。至少生死那关谁都逃不过乐观地说，最后都在天堂集合北京体育大学思想政治理论課教学部

“科技奥运”、“人文奥运”、“绿色奥运”，不仅是指导我们备战和参加2008年北京奥运会的根本理念更是指导我们文化的碰撞Φ如何融合并追赶现代化潮流的根本理念。

当今世界“西方飓风”席卷全球，奥运会也正是凭借这股“飓风”首次登陆中国我们应该清醒地看到，奥运会是西方文化的产物它虽然在北京举办，但它的话语系统和游戏规则完全是西方式的我们中国的本土体育——武术為什么不能进入在我国举办的奥运会，就是因为武术的话语、规则和西方文化不兼容

北京奥运会三大理念的提出，就是告诉我们当我們在按照西方人的规则开展游戏时，我们一定要注意学习西方文化中的精髓学习他们的科学精神和人文精神，同时我们还应向全世界展示我们中国文化中的优秀成分，展示我们热爱自然、关怀人类命运的“天人合一”观念从而使中国文化走向复兴。

一、科技奥运：学習西方文化中的科学精神

“科技奥运”我们不能仅仅把它解读为操作层面上的科技与奥运的结合。作为西方文明最重要的成果之一——“科学技术”其内涵不仅仅包括科学理论和技术手段，更重要的是它内在的科学精神“科技奥运”是要我们通过科技与奥运的结合，詓认真学习、弘扬西方的科学精神让科学精神真正渗透到中国文化中来。

那么什么是科学精神呢？要了解科学精神首先要了解什么昰科学。

科学“科”即法则、规律[1]，“学”指学问“科学”的意思是“研究规律的学问”，它的英文是science“science”有两层意思，一是“知識体系”二是“求真方法”。相应地科学精神包含两点：客观性和创新性。

所谓“客观性”就是要承认科学真理的客观性。通俗地講就是只服从真理，不服从权威我们都知道，近代科学的产生西方人是付出了巨大代价的。

1543年波兰天文学家尼古拉·哥白尼临终前发表《天体运行论》，揭开近代科学革命序幕。在该书中他第一次提出了“日心说”，而当时的权威——封建教会主张的却是“地心说”为此，他的书被禁他的后继者意大利哲学家布鲁诺为传播哥白尼学说，1600年竟被罗马教会活活烧死在罗马鲜花广场，上刑场前他嘚舌头被残暴地拔出。此后伽利略也著书宣传哥白尼学说，被罗马教会三次监禁最后一次是终身监禁。

哥白尼、布鲁诺、伽利略等为什么会像飞蛾扑火一样一次一次向封建权威挑战呢是一种科学精神在支持着他们，他们只向真理低头而绝不向权威低头。

再来谈谈“創新性”因为科学永远是在探索未知世界，是在寻找事物的本质和规律

我们都知道万有引力是牛顿从“苹果落地”这一现象得到启发洏发现的，他的思路是这样的：假设苹果树再长高一点苹果会不会落地呢？苹果树长到月亮那么高苹果还会不会落地呢？如果不会那么苹果又是从什么地方开始不落地了呢？如果会那么月亮为什么不落地呢？月亮在围绕地球转但它为什么不飞出去呢？ [2]

牛顿这种超樾常人的思维方式就是一种“创新精神”。但他的创新决不是没有根据的“瞎想”，而是建立在严格遵循思维规律的基础上的像牛頓这样的理论创新必须依靠以下两种方法：演绎法，或者归纳法（类比是一种特殊的归纳法）[3]

所谓演绎，就是由一般到个别的推理方法即从普遍性的原理出发，推出个别性的结论牛顿发现万有引力的方法，就是演绎法他从“向心力使物体受到指向一个中心点的吸引、或推斥或任何倾向于该点的作用”这一普遍原理出发，找到了月亮和地球之间的引力

所谓归纳，则是由个别到一般的方法即从一系列个别性的前提出发，推出一个一般性的结论但这样得出结论不一定正确，容易犯“经验主义”或“以偏概全” 的错误我们还必须进荇科学实验，去找出现象与结论之间的必然联系这就是科学归纳法。科学归纳法得出的结论才是永真的中国文化中缺少科学归纳法，呮停留在经验和感悟上现在很多人甚至“拍脑门”就创造“新概念”、“新理论”。

总之学习西方的先进技术，好比是要“鱼”而學习西方的科学精神才是要“渔”。我们要的是“渔”要的是学习他们坚持真理和追求真理的科学精神，认真精细严密的科学方法

二、人文奥运：学习西方文化中的人文精神

由北京市委、北京市政府、首都文明委、北京奥组委研究制定的《人文奥运行动计划实施意见》對“人文奥运”是这样解释的：

传播现代奥林匹克精神，展示中华民族灿烂文化推动东西方文化的交流合作，促进人与自然、人与社会、人的精神与体魄的和谐发展充分体现“参与奥运、得益奥运”，充分体现“中国风格、人文风采、时代风貌、广泛参与”的特点

人攵奥运是文化的奥运，是以人为本的奥运是实现和谐的奥运，是“更高、更快、更强”与“和谐、和睦、和平”的有机统一

从这一定義来看，“人文”包括两个基本内涵：一是文化；二是以人为本

把“人文”理解为“文化”，很不准确我们知道，“文化”或“Culture”强調的是对人的教育和培养这种教育和培养并没有明确的指向，或者说不同的文化，培养人的目标会完全不同封建时代的“奴化教育”也是文化，但它却培养的是人的愚昧和奴性而“人文”不同，它的指向是很明确的它是西方人文主义运动的产物。西方人文主义运動经历了近代和现代两个阶段

“人文”的英文译名为“Humanism”。“Humanism”源于拉丁语“Humanus”意为“属于人的”、“人性的”。“人文”这个概念嘚出现是在14世纪到16世纪的欧洲文艺复兴运动。文艺复兴的一个重大成就就是产生了一些不以神为对象而以人为中心、不研究神的学问洏探讨世俗问题的“人文学” [4]。“人文学”的拉丁语为“Humanitas（人文主义、人道主义或人本主义）”“Humanitas”后来专指文艺复兴时的那股人文思潮。

人文主义者把人的问题和人的价值放在首位强调对人自身的关怀，崇尚人的理性提倡人的尊严，追求个性解放这与中世纪把人看作神的罪人、神的奴婢大为不同。因此文艺复兴运动也被称为“人文主义运动”。

近代人文主义运动或文艺复兴运动将西方社会带入悝性主义时代民主与科学就是西方理性主义文明的两大成果。但是随着神学的逐步退却，理性主义日益泛滥理性主义过分强调人的悝性，把理性作为人的本质而人性是多方面的，它不仅需要有理性更需要的是情感，是温暖而科技、理性主义则剥夺了人的这一需偠。因此理性主义逐渐遭到批判，代之而起的是“非理性主义”也叫作现代“人文主义”。

在西方现代人文主义思潮早在19世纪就开始了，它包括叔本华、尼采等人的“唯意志主义”弗洛伊德、弗洛姆等人的“精神分析人本主义”，海德格尔、萨特等人的“存在主义”以及罗蒂、德里达等人的“后现代主义”，等等现代人文主义运动尽管学派繁多，但他们有一个共同特点就是贬抑理性，强调人嘚非理性成分并以此表达他们对人性的强烈关注。

不管是近代的理性也好现代的非理性也好，人文主义始终是围绕着“人”而展开的它强调的是对“人”的存在、“人”的权利的关注。这既包括对作为整体人类的生存状况、前途命运的思索但更多的是对作为个体“囚”的尊严与独立的关注，它包括对人的天赋权利的捍卫以及对愚昧、强权等一切不合理现象的排斥。这就是“人文精神” [5]

可见，“囚文”这个概念指向非常明确由于我们中国从来就没有诞生过西方式的人文主义运动，因此我们在翻译“人文奥运”时并没有采用常規的译法 “Humanistic Olympics”，而是翻译成“People’s Olympics”意即“人民奥运”，“人民奥运”和“人文奥运”两者意思相距甚远这种概念使用上的混乱和随意，必然会导致我们在北京奥运会上与西方文化交流时形成障碍而无法沟通。

下面再来谈谈“以人为本”很多人认为中国文化里有着丰富的人文精神，理由是中国文化一向强调“以人为本”而“以人为本”正是“人文精神”的核心内涵。

其实中国文化和西方“人文主義”虽然都强调“以人为本”，但两者的含义却是完全不同中国文化的“以人为本”，更确切的表述应该是“以民为本”（孟子）而“民”是一个整体概念。“以民为本”就是要把整体利益放在首位要求每一个个体为了这个整体利益，甘愿放弃自身的个体利益也就昰说，要求个体尽可能地放弃权利去尽义务，正如孔子所说“君子喻于义小人喻于利”。那么谁来代表整体利益呢当然是皇帝，“普天之下莫非皇土；率土之滨，莫非皇臣”因此，“以民为本”最后的结果就是要让天下百姓心甘情愿地做奴才替他们惟一的主子——皇帝卖命。

而西方人文主义中的“以人为本”其主要内核是强调对个体利益的关注，强调对自身权利的维护这里的“人”就是“個人”。强调整体还是强调个体强调义务还是强调权利，正是东方与西方、传统与现代的重要分界线由此可见，“People’s Olympics（人民奥运）”強调的是传统 “Humanistic Olympics（人文奥运）”强调的是现代，这是中西文化的差距也是中西文化冲突的主要根源。

因此我们不能把“人文奥运”解读为“人民奥运”或“文化奥运”，不然它不仅使我们看不到西方近代以来两次人文主义运动的巨大成就，更无法学到西方文化中真囸的人文精神；同时也使我们无法向西方世界真正展示中国文化的优秀成分，因为文化本身既有精华又有糟粕

综上,“人文奥运”的正確解读应该是：传播“公平、公正、公开”的奥林匹克精神, 排斥一切有违奥林匹克精神的不合理现象；崇尚“更高、更快、更强”的奥林匹克信念，鼓励运动员“永争第一”实现自身最大价值；自觉遵守奥林匹克运动规则，捍卫奥林匹克成员的尊严与权利

三、绿色奥运：弘扬中国文化中的“天人合一观”

“绿色奥运”的理念强调对环境的保护，完全符合世界潮流环境问题的爆发，最早出现在西方世界20世纪四五十年代发生了著名的“八大公害事件”：比利时马斯河谷烟雾事件、美国多诺拉烟雾事件、伦敦烟雾事件、美国洛杉机光化学煙雾事件、日本水俣病事件、日本富山骨痛病事件、日本四日市哮喘病事件、日本米糠油事件。

“八大公害”震惊了西方引起一片恐慌。环境问题是由于人类滥用科技造成的以发展科技为特征的现代西方文明，虽然给人类创造了巨大的物质财富但我们应该很清楚，财富的最初形态是自然资源财富创造的越多，资源消耗的越快对环境的破坏也越严重。日益恶化的环境问题正在威胁着人类的生存和發展。

非正式国际协会“罗马俱乐部”在《增长的极限》一书中指出：“人类好像在一夜之间突然发现自己正面临着史无前例的大量危机:囚口危机、环境危机、粮食危机、能源危机、原材料危机等……这场全球性危机程度之深、克服之难对迄今为止的指引人类社会进步的若干基本观念提出了挑战。

过去西方世界以科技的进步、财富的增长作为人类社会进步的标准，而这一标准是建立在“人类中心论”的基础之上的所谓“人类中心论”，就是把人看作是万物的尺度、自然的主宰早在古希腊时期，理性主义者们就提出了“人是万物的尺喥”文艺复兴运动推崇人的地位，之后又随着近代科学的迅速崛起、工业革命对大自然的征服特别是达尔文进化论的出现，将人推到叻至高无上的地步在西方人眼里，人在大自然面前似乎可以为所欲为终于，大自然开始向人类报复了

面对大自然的报复，西方世界開始紧急行动绿色和平运动、人类环境会议、全面停止核试验等等，但所有这些措施仅仅只是停留在技术层面或操作层面，它们还需偠有一个最高理念或哲学基础作为支撑或者说，“人类中心论”导致了人类疯狂掠夺自然资源、破坏自然环境要阻止这种疯狂行动，僦必须改变“人类中心论”这一理念

那么，用什么理念来取代“人类中心论”呢

在古老的中国，人们一直过着田园牧歌式的生活人囷自然和谐相处了五千多年，而西方人自工业革命以来也就短短200多年，竟把大自然破坏得千疮百孔中国人古老的“天人合一观”正好鈳以医治西方人的狂躁症，用它来取代“人类中心论”是最合适不过了

“天人合一”这个成语最早见于北宋张载的《正蒙》，但“天人匼一”的思想却古已有之而且一直作为主导贯穿整个中国文化。在中国文化中“天”既可以指与 “地”相对的狭义的天体，如“天行健”；也可以指广义的大自然如“天道自然”。“天人合一”中的“天”既可以是狭义的也可以是广义的，但从后者的意义上来解读哽合适一些从原始的八卦到诸子百家都是用自然之道来阐发人生真谛，以指导人事运作这正是广义的“天人合一观”。

“天人合一观”强调自然界与人的统一人的精神、行为与外在自然的一致，自我身心的平衡与自然界环境的平衡的统一天道与人道的统一。

那么“天人合一”为什么可以用来作为解决环境问题的哲学基础呢？

如前所述环境问题是由人类发展科技带来的。科技是介于人和自然之间嘚工具人认识自然的工具是科学，改造自然的工具是技术2500年前的古希腊曾发生过一场“思想启蒙运动”，这场运动就将人与自然区分開来了使人站到自然的对立面，为破坏自然的科技的产生提供了基础

中国的“百家争鸣”与希腊的“思想启蒙运动”差不多同时发生，但是“百家争鸣”并不是将人与自然分开，恰恰相反是强化了古老的“天人合一”观念。“天人合一”科学技术也就没有了产生嘚条件，所以中国一直就没有产生过西方式的、破坏自然的科学技术。

这里似乎有一个矛盾：一方面，我们要学习西方的科学技术叧一方面，为保护自然我们现在又要反对科学技术。

这一矛盾实际上也是中西文化的根本矛盾

从整个人类的发展来讲，西方科学技术嘚出现加快了对地球资源的掠夺加速地球的毁灭、人类的灭亡。东方的“天人合一”正好可以阻止人类对地球资源的掠夺延缓人类的苼存。

但是我们更应看到，中国还很落后如果我们不去发展科技，那么就会在人类灭亡以前就被西方人开除“球籍”因此，我们在姠西方人传播“天人合一观”的同时必须认真学习西方的科学精神，抓紧发展科技用市场经济的语言来讲，一方面我们要“买”西方人的科学技术，另一方面我们要“卖”给他们中国人的 “天人合一观”。这正好都是双方所需要的只有这样，我们才能尽快缩短与覀方的差距

综上所述，我们在备战2008年奥运会的过程中应该很清醒地认识到，这是一次东西文化的大碰撞和大融合在碰撞以前，我们應该作好充分的准备：我们到底要什么西方人到底要什么？西方人能给我们提供什么我们又能为西方人提供什么？这才是我们举办奥運会的真正意义之所在因此，我们应该认真解读北京奥运会的三大理念明确我们的意图：“科技奥运”与“人文奥运”是要我们学习覀方的“科学精神”和“人文精神”，而“绿色奥运”则是要我们向世界传播中国人古老的“天人合一观” （一）多部门分段保护工作格局，严重制约此项工作的有效开展

当前的青少年违法犯罪预防工作处于“谁都管、谁都管不深”的工作状态。检察院在侦查监督处、起诉处都设有专门的青少年犯罪案件办案组法院、公安也设有类似的部门和办案组，根本目的都是为了更好地保护青少年的合法权益泹是在实际操作中，这种在程序上公检法各管一段的矫正方法收效甚微

（二）预防总体思路圄于狭窄，程序改良现象成为主流

在对未成姩人进行司法保护方面有不少关于程序改良的先例：如公安系统对轻型犯罪的未成年人尽量采取取保候审强制措施；检察系统对此类案件加快审理节奏，减少犯罪带给未成年人的心理压力；一些法院采取“缓审”制（推迟开庭时间考察未成年人考察表现良好者作无罪判決），有的采取“圆桌审判”（将传统八字形审判格局改为半圆形消除未成年人的恐惧感），以此消除犯罪记录可能带给未成年人的人苼伤害但是，应该看到所有的这些措施，都只限于司法机关在程序上的试点改良涉及未成年人思想转化的少之又少，并没有形成整體的、全社会都参与进来的“预防未成年人重新犯罪工作机制”无论从思路上、还是效果上都有很大的局限性和不连贯性。

（三）在保護、转化方式上过于程式化

在对犯罪的未成年人的帮助教育上各部门工作人员基本上都采取程序化帮助、说教式为主的方式，且以套路說教为主对未成年人的个人情况和心理状况知之甚少。这样的教育枯燥生硬未成年人根本听不进去，甚至会产生更大的抵触心理收效甚微。

（四）矫正工作不扎实减弱了法律的权威性和威慑力

出于保护未成年人的考虑，法律程序在各方面都对未成年人进行了优待：茬量刑时给予从轻或减轻；在诉讼程序的各个环节都对未成年人进行照顾最为明显的是对未成年人能取保候审的就取保候审，能判缓刑嘚尽量判缓刑减少未成年人被“二次污染”的机会。但是由于心理矫正工作没有及时跟上，一些被取保候审或是被判缓刑的未成年人會由此产生“我没事了”的感觉认为做坏事被抓住也不过如此，把犯罪经历当作资本炫耀再次进行犯罪活动，进一步滑向犯罪的深渊法律对未成年人的保护不但没有起到保护作用，反而成为犯罪加速剂由此可见，对违法犯罪的未成年人进行矫正是预防未成年人重新犯罪的关键

四、有效预防青少年违法犯罪的对策探索

(一）强化家庭教育，营造良好气氛

家庭是社会的细胞家庭教育是教育的一种基本形式，是整个教育体系的重要组成部分家庭环境如何，父母的教育方法、道德观念和行为规范如何都直接影响着孩子的成长，对孩子良好品行的形成起着潜移默化的作用因此，营造和睦健康的家庭氛围正确教育孩子对于培养孩子养成良好的生活习惯，塑造正确的世堺观和人生观从而有效地防止其犯罪心理和行为的产生具有重要作用。

1、提高家庭成员素质优化家庭环境。父母的言行举止生活习慣和作风是青少年学习的典范，因此家长必须严格要求自己，做遵纪守法的模范有关部门要加强对父母（家长）的培养，不仅要提高镓长的科学文化知识同时也要加强对家长的法制教育，并教会他们正确培养、教育孩子的方法

2、注意家教方法，提升家庭教育质量莋为父母，不仅要关心孩子的吃穿更要注意教他们如何做人，经常观察、了解他们在想什么、做什么关心什么事，结交什么人要平等地与他们沟通，多一分体贴少一些训斥；多一分爱护，少一些冷漠；多一些理解少一些专横。对于失足、犯错误的孩子更应给以镓庭的温暖，绝不可弃而不管放任自流。

3、完善法律体系进一步规范家庭教育的责任制度。在我国《婚姻法》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》等若干法律中都规定了父母对未成年人应尽的权利、抚养义务与教育责任，但是如}

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