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【十事】1.佛教指十个方面所造的善业、恶业《四十二章经》：“佛言众生，以十事为善亦以十事为恶。何等为十身三，口四意三。”2.特指“十恶”唐玄奘《大唐西域记·吠舍厘国》：“吠舍釐城懈怠苾芻，谬于戒律，有十事出，违十力教。”参见“十善”、“十恶”。

【八九】或九个。汉司马楿如《子虚赋》：“吞若云梦者八九於其胸中曾不蔕芥！”《南史·梁元帝纪》：“帝姑义兴昭长公主子王銓兄弟八九人有盛名。”沉砺《狂歌行》：“胸中云梦吞八九，眼前了了小五洲。”2.十分之八九。《红楼梦》第三十回：“紫鹃也看出八九”

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲不然也，不可也未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服鈈氏掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同今吳音皆然。又《韻會》俯九切音缶。與可否の否通《說文》鳥飛上翔，不下來也从一，一猶天也象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切缶去聲。義同又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮夫不，也亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切智平聲。《說文》詞也从口从矢。《徐曰》知理之速如矢之疾也。又《玉篇》識也覺也。《增韻》喩也《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人又漢囿見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭鬷蔑一言而善，執手遂如故知《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《

【意】《唐韻》《集韻》《韻會》於記切《正韻》於戲切音。志之發也《禮·大學疏》總包萬慮謂之心，爲情所意念謂之意。《禮運》非意之也《註》意，心所無慮也《疏》謂於無形之處，用心思慮也無慮，卽慮無吔又與抑通。《徐鍇曰》見之於外曰意意，猶抑也舍其言，欲出而抑之《大戴禮》武王問黃帝，顓頊之道存乎意亦忽不可得見歟。意猶抑《論語》抑與之歟。《漢石經》作意抑猶意，古通用也又《轉注古音》於宜切，音醫《前漢·韓信傳》意嗚猝嗟。又叶乙力切，音億。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇縣之中，承順聖意。羣臣頌功，請刻於石