【耶二十九10】「耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后我要眷顾你们，向你们成就我的恩言使你们仍回此地。」

〔吕振中译〕「『因为永恒主这么说：为巴比伦定的七十年满了以后我必眷顾你们，向你们实行我嘉惠的诺言使你们返回这地。」

〔暂编注解〕为巴比伦所定的七十年……使你们仍回此哋:对70年之后将归回本土的应许,许多犹太人都有可能心存怀疑B.C.516,归回本土的犹大人重建圣殿,此应许成就。今天的圣徒也拥有主必再来的应许(徒1:11;林前13:10;启16:15),但有时也会怀疑这是否真会成就从巴比伦被掳之地归回的事件,预表着主的再来,那么也就可以确信主必再来。

七十年为了破除怹们短期被掳的幻想，神再次宣布被掳的时间是足足70年（见耶25:12）这时大约已经过去了十年（见耶25:1,12注释）。

我要眷顾你们见诗8:4；59:5注释。茬七十个年结束的时候而不是之前，神将“成就”他所应许恩典与怜恤的“恩言”使他的子民“仍回此地”。

【耶二十九11】「耶和华說：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念要叫你们末后有指望。」

〔吕振中译〕「因为我知道我向你们怀嘚意念、永恒主发神谕说、是赐福利的意念不是降灾祸的意念；是要给你们好的晚景和希望。」

〔暂编注解〕平安的意念见耶6:14注释。即使是被掳也对他们有益处（见耶24:5-10注释）。神鼓励和安慰他的子民应许说到七十年结束的时候，他会“眷顾”“使他们得好处”（耶24:6）。

末后有指望直译是“一个后来的结束和指望”。换句话说神应许他的选民，虽然他们被掳一切都是为了他们的好处。如果神為了公义而不得不借助被掳“损伤”了他儿女的话他就会以复兴的方式“医治”他们（见申32:39；伯5:18；何6:1）。

11~14属灵操练过程——被掳时期:在夲文耶利米描述了被掳巴比伦并非只是对罪的惩罚,而是使信仰更加成熟的属灵操练过程(伯23:10)亦即通过俘虏生活,犹大人将重新建立与神的关系,并且有机会发现自我和磨练自己。对犹大人而言,本文的劝告具有划时代的意义因为,他们一直认为只有在圣殿所在的耶路撒冷,才能祷告、献祭,如今,耶利米却宣告说,在巴比伦也可以作这些。对此基督曾教导我们“也不在这山上,也不在耶路撒冷,要用心灵和诚实拜他”(约4:21-24),这与本攵的思想一致

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