一元：可以称之为：本；道；源；这个东西是没有办法用语言来形容的因为他无形无色无声无法用感知的东西来度量，这个也就是道家里说的大道之本类似佛家里说嘚佛的本，用现代语言表述为宇宙形成之前的一种“状态”、混沌、混元等等

两仪：即阴阳也，还叫天地是前面的状态分化出来的两個相对概念，可以理解为时间和空间、物质和物质间的空隙即宇宙之形成。当然这里又涉及到阴阳相互的作用和对比这里略掉。

三財六甲：阴阳再次交汇，产生了有阴有阳的东东当为天地之间的这些事物了，当中以人为天地之中为表率与天地统称为：天地人三才陸甲，当然这只是一种说法未必是人，亦或其他

四象：四象者，由于阴阳成分不同分为：太阳少阳，太阴少阴，又为四像之说：即青龙白虎朱雀玄武。

五行：到了五行实际上就产生了“我”的概念中心的概念，关系的概念以阴阳生克为基础而产生出了和我活著目标点，中心点的四种生克关系即：生我、克我、我生、我克，加上这个点

就出现了五种关系这被前人总结为五行的概念：金木水吙土。当然五行又有相当的知识点在里面这里就不说了。

六合：先要考究六字最原始的六的产生为三才六甲天地人，天地人又分为阴陽两种属性的组合由此变为六，最根源的表述为六爻上两爻为天，中为人下为地，又为六方还出六像等等。

七曜：中国古代对日、月、五星的一种总称这是泛泛的解释，其实内容很深奥七为煞气，主冲克这里暗合，国外的礼拜也是7天有人认为是一个流程中點，天干中隔七为同性克杀有人还认为七曜就是七星，这里还有争论

八卦：四象上再加一爻即八卦，综合上面的阴阳和四象即可

九宮：与河图洛书有关系的，简单的说就是三三见方外围是八卦方位，中间位中宫

十方：八方加天地即为十方. 这个我不懂 我去搜的

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一元即太极（宇宙的混沌状态）；两仪即阴阳；三才六甲即天地人；四象即春夏秋冬（少阴少阳老阴老阳）；六合即上下四方（十二支有子丑合、寅亥合等六合）；七曜即古代对日、月、五星的一种总称亦称“七政”、“七纬”；八卦即乾坎艮震巽离坤兑；九宫即四周八方加中间。十方即八方加上下两方

供参考。为何这么多人总匿名问这个问题呢

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一元：可以称之为：本；道；源；这个东西是没有办法用语言来形容的因为他无形无色无声无法用感知的东西来度量，这个也就是道家里说的大道之本类似佛家里说嘚佛的本，用现代语言表述为宇宙形成之前的一种“状态”、混沌、混元等等

两仪：即阴阳也，还叫天地是前面的状态分化出来的两個相对概念，可以理解为时间和空间、物质和物质间的空隙即宇宙之形成。当然这里又涉及到阴阳相互的作用和对比这里略掉。

三財六甲：阴阳再次交汇，产生了有阴有阳的东东当为天地之间的这些事物了，当中以人为天地之中为表率与天地统称为：天地人三才陸甲，当然这只是一种说法未必是人，亦或其他

四象：四象者，由于阴阳成分不同分为：太阳少阳，太阴少阴，又为四像之说：即青龙白虎朱雀玄武。

五行：到了五行实际上就产生了“我”的概念中心的概念，关系的概念以阴阳生克为基础而产生出了和我活著目标点，中心点的四种生克关系即：生我、克我、我生、我克，加上这个点

就出现了五种关系这被前人总结为五行的概念：金木水吙土。当然五行又有相当的知识点在里面这里就不说了。

六合：先要考究六字最原始的六的产生为三才六甲天地人，天地人又分为阴陽两种属性的组合由此变为六，最根源的表述为六爻上两爻为天，中为人下为地，又为六方还出六像等等。

七曜：中国古代对日、月、五星的一种总称这是泛泛的解释，其实内容很深奥七为煞气，主冲克这里暗合，国外的礼拜也是7天有人认为是一个流程中點，天干中隔七为同性克杀有人还认为七曜就是七星，这里还有争论

八卦：四象上再加一爻即八卦，综合上面的阴阳和四象即可

九宮：与河图洛书有关系的，简单的说就是三三见方外围是八卦方位，中间位中宫

十方：八方加天地即为十方. 这个我不懂 我去搜的

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