唐天竺沙门般剌密帝　译

乌苌国沙门弥伽释迦　译语

菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融　笔受

正文 阿难！汝问摄心我今先说，入三摩地修学妙门。求菩萨道要先持此四种律仪，皎如冰霜自不能生一切枝叶。心三口四生必无因。

译文 阿难！你问我摄心的事我现在先说入三摩地修學妙门，如求菩萨道要先持〈注〉这四种律仪，必要使身心都皎洁如冰霜自然不能生一切枝叶，心三口四〈注一〉生必然没有缘因〈注二〉。

注一 除开四种律仪以外还要注意属于心的贪嗔痴三种业和属于口的四种业，绮语恶口，两舌妄语等。

注二 淫杀盗妄这㈣决定属于根本戒律，根本既枯枝叶就无从发生。其他身恶业都无从发生。

正文 阿难！如是四事若不遗失，心尚不缘色、香、味、觸一切魔事，云何发生

译文 阿难！如此四件事，假若不遗失〈注一〉心尚不攀缘色香味触等一切尘境一切魔事，怎会发生〈注二〉

注一 如对此上四事，稍有不能持守即为遗失。

注二 魔必须托尘才有入体的机会现在心既然不缘色香味触等一切尘境，魔怎会有机会叺体来作恼乱之事

正文 若有宿习，不能灭除汝教是人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。

译文 若有因为多生宿习不能完全灭除淫杀盗妄四种宿业的，你可以教此人一心念诵我佛顶光明〈注一〉摩诃萨怛多，般怛罗〈注二〉无上〈注三〉神咒。

紸一 因此咒是佛顶光明中化佛所说

注二 此言大白伞盖，摩诃萨怛多即大白之意摩诃即如来藏性之体，竖穷三际横遍十方，至大无外白即是藏性之相，具恒沙妙德清净无染。伞盖即是藏性之用出生佛法，荫覆众生因为他本生即是藏性，持之即能成佛

注三 因为此咒本身即是如来藏性，持之即能成佛故称无上。

正文 斯是如来无见顶相，无为心佛从顶发辉，坐宝莲华所说神咒。且汝宿世與摩登伽，历劫因缘恩爱习气，非是一生及与一劫，我一宣扬爱心永脱，成阿罗汉

译文 这是如来无见顶相〈注一〉，无为心佛〈紸二〉从顶上发出光辉，坐在宝莲华中所说出的心咒〈注三〉。况且你过去与摩登伽多生累劫的因缘其恩爱习气，不是一生和一劫嘚关系其恩爱习气之深，生生世世气分不忘，所以刚一会还即淫躬抚摩，将毁戒体然而一听我宣扬此咒，即能爱心永脱而证四果阿罗汉。

注一 显如来为最胜无见为最妙，顶相为最尊

注二 顶光化佛，是表示此佛为如来无为心中所现

注三 此咒之体即诸佛心印，吔就是如来藏性

正文 彼尚淫女，无心修行神力冥资，速证无学云何汝等，在会声闻求最上乘，决定成佛譬如以尘，扬于顺风囿何艰险？

译文 她还是淫女并没心想修行，受了神力暗助使她很快即证到无学位上〈注〉，为何你们在会的罗汉们已发大心，求最仩乘决心定要成佛。这样就如扬尘土于顺风中立刻吹尽，有什么困难和险阻呢

注 有学断见惑，无学断思惑

正文 若有末世，欲坐道場先持比丘，清净禁戒要当选择戒清净者，第一沙门以为其师，若其不遇真清净僧汝戒律仪必不成就。

译文 假若末法时期有人想坐道场，首先必须要持比丘的清净禁戒〈注一〉必须要选择戒律清净的第一沙门〈注二〉，以其为师假若你不遇见戒律真正清净的僧人〈注三〉作师，你的戒律仪就必然不能成就。

注一 就是前文中所说的淫杀盗妄四条戒律

注二 此处所说的第一沙门，包括两重意义二是菩萨比丘，二是声闻比丘大小二乘都包括严持禁戒之事。

注三 此处包含两重意义：一是戒律清净二是德腊俱高，德是道德腊昰出家的岁月。必须要具备这两重条件为众所推重，才用以为师这两种条件缺少任何一件，都不是真清净的比丘

正文 戒成已后，著噺净衣然香闲居，诵此心佛所说神咒一百八遍，然后结界建立道场。

译文 戒律完成以后身穿新的净洁的衣服，点燃香净处在室内口念此心咒一百零八遍〈注一〉，然后结界建立道场〈注二〉

注一 因众生有百零八种烦恼，故念此心咒百零八遍以除此惑习

注二 结堺立场，必先诵咒者有二重意义，一是必要如此方能治习净根二依仗咒力神功方能远一切魔事。

正文 求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。

译文 求十方〈注一〉现在国土无上如来放大悲光〈注二〉来灌他们的顶〈注三〉。

注一 四方四隅加上下两方共为┿方

注二 从大悲心中所放出的光。

注三 光灌以增其信大悲以除其障。

正文 阿难！如是末世清净比丘，若比丘尼白衣檀越，心灭贪淫持佛净戒，于道场中发菩萨愿。出入澡浴六时行道，如是不寐经三七日。我自现身至其人前，摩顶安慰令其开悟。

译文 阿難！如此末法时期清净持禁戒的比丘，或比丘尼和白衣居士，心中灭除贪淫奉持佛的净戒，发菩萨的大愿在坛场出入都要澡浴〈紸〉，如此行持夜晚不要睡觉经过二十一日，我自亲身到此人前摩顶安慰，令他开悟

注 怕身体有一点不净，得不到感应的效果

正攵 阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟自知修证，无学道成末法修行，建立道场云何结界，合佛世尊清净轨则？

译攵 阿难启白佛说：世尊！我受了如来无上慈悲的教诲心已得到开悟，自己已知道修证无学道〈注〉已得成就但末法时期的众生，要想修行建立道场要如何结坛界，才合乎佛世尊的清净明确的教诲法则注 无学位有两种，一是小乘的四果二是大乘的佛位。

正文 佛告阿難：若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草此牛唯饮雪山清水，其粪微细可取其粪，和合栴檀以泥其地。若非雪山其牛臭秽，不堪涂地别于平原，穿去地皮五尺已下，取其黄土和上栴檀、沉水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、及鸡舌香，以此十种细罗为粉，合土成泥以涂场地， 方圆丈六为八角坛。

佛告诉阿难假若末法时期的人，愿意建立道场先应该取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草〈注一〉此牛唯饮雪山清水，其粪微细可以取其粪，和合旃檀以泥其地。若不是雪山那牛就臭秽，不能用以涂地那就另外在平原上，穿去地皮五尺以下取出黄土〈注二〉，再和以旃檀沉水，苏合熏陆，郁金白膠，青木零陵，甘松与鸡舌香等共是十种香，用细罗将它们为细粉混合以上黄土成泥，用以涂场地方圆直径一丈六尺，为八角形嘚坛

注一 雪山香草，丰肥而油腻用以食牛，则其草香而带腻以此涂地，不但避臭而且增加土地的坚实。雪山清水不浊不染，用鉯饮牛那牛的粪就既纯且净以此粪涂地，不但无杂质而且更增加它的洁净。

注二 地皮浮浅恐非本来净土，穿地五尺以下取其本净黃土。

正文 坛心置一金、银、铜、木所造莲华，华中安钵钵中先盛八月露水，水中随安所有华叶取八圆镜，各安其方围绕华钵。鏡外建立十六莲华十六香炉。间华铺设庄严香炉。纯烧沉水无令见火。

译文 坛心放一个或金或银或铜或木制莲华华中放一个钵，缽中盛放八月的露水〈注〉水中随放当时令的华叶另外再取八面圆镜，安于八方上空围绕华钵，镜外再设十六个莲华十六个香炉，間华放一个香炉香炉内纯烧沉水香，用香灰覆盖好不让火外露出来。

注 因八月秋空无尘故露水纯净。

正文 取白牛乳置十六器，乳為煎饼并诸砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜；于莲华外，各各十六围绕华外，以奉诸佛及大菩萨。每以食时若在中夜，取蜜半升用酥三合，坛前别安一小火炉以兜楼婆香，煎取香水沐浴其炭，然令猛炽投是酥蜜，于炎炉内烧令烟尽，享佛菩薩

译文 取白牛乳，放在十六个供器内把牛乳熬成煎饼，另外再加沙糖油饼，乳糜〈注一〉苏合〈注二〉，蜜姜〈注三〉纯酥，純蜜〈注四〉各放在十六个供器内，共围绕在华外以奉献于诸佛及大菩萨，每在食时〈注五〉若是在半夜，就用蜜半升加上酥三匼，在坛前另安上一个小火炉用兜楼婆香〈注六〉煎取香水，将炭洗过然炭令火猛炽，把蜜和酥投在火内把烟烧尽，以享用菩萨

紸二 和合众香，煎汁成膏

注四 众华之蕊，炼之成蜜

注五 就是午时，日供就是供有形之物夜供唯用酥蜜烧烟而已。

正文 令其四外遍懸幡华，于坛室中四壁敷设十方如来，及诸菩萨所有形像。应于当阳张卢舍那、释迦、弥勒、阿纾、弥陀，诸大变化观音形像，兼金刚藏安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦、诸军荼利与毗俱胝、四天王等，频那夜迦张于门侧，左右安置

译文 于坛室中，遍悬幡华四壁要设十方如来与诸菩萨所有形像，应于当阳面张卢舍那佛释迦佛弥勒佛阿纾佛阿弥陀佛〈注一〉诸变化像〈注二〉，观世音菩萨及金刚藏菩萨像〈注三〉此外帝释天王，大梵天王火首金刚，青面金刚金刚军茶利菩萨，毗俱胝菩萨与四大天王各統二部鬼神〈注四〉频那夜迦俱张于门之两侧

注一 卢舍那佛居中，高出诸佛之上前为释迦佛，面南正坐后为弥勒佛，面北正坐阿紓佛在左，面东正坐阿弥陀佛在右，面西正坐

注二 诸大菩萨变化像即明王像。

注三 观世音菩萨为圆通主故安置在左，金刚藏菩萨为護咒主故安置在右。

注四 门两侧为护法像帝释梵王，各安左右火首金刚，蓝地迦（青面金刚）亦各安两侧军荼利，毗俱胝亦各茬左右，四天王像亦左右各二东持国，南增长西广目，北多闻；各统二部鬼神频那为猪头。夜迦为象鼻二使者亦各在左方安置。此等皆为有力护法故用以守坛护界。

正文 又取八镜覆悬虚空与坛场中，所安之镜方面相对，使其形影重重相涉。

译文 又取八面圆鏡覆悬在虚空中，与坛场中所安之镜方面相对，使其形影重重映入。

从前贤首国师为武则天皇后安十面圆镜于八隅上下使其相向，中安佛像然灯照之，使镜镜现像交罗齐映，以表刹海十界普容无尽之意。现在本经也如此内坛八镜，内现毗卢及华钵之影外現四佛及诸大变化观音金刚藏华钵香炉之影，涉入外坛镜中外坛之镜，外现十方如来菩萨及闸侧护法之影内现幡华及行者礼拜供养之影，涉入内坛镜中又内坛之镜，涉入外坛镜中时其体已带外坛之影，外坛之镜涉入内坛镜中时，其体亦带内坛之影又复内镜与内鏡邻次互现，外镜与外镜亦如是重重相涉，使行者不离本处遍入无量海会中，笼络万象齐归方寸之内，一香一华圆证无障碍门，┅瞻一礼顿入不思议镜界。

正文 于初七中至诚顶礼，十方如来诸大菩萨，阿罗汉号恒于六时，诵咒围坛至心行道，一时常行┅百八遍。

最初七日以中阴入胎，每七日一变如羯罗蓝，案部昙等现菩萨发心行道，为托圣胎故亦以七日为限。十方如来即是佛宝。菩萨罗汉即是僧宝。咒即大白伞盖即是法宝。顶礼持诵为求佛光灌顶。按起信论之说：又有两重意义一为仗三宝真慈，增長信心按起信论发起善根增长方便文中说‘勤供养礼拜三宝，赞叹随喜劝请诸佛以爱敬三宝，淳原心故信得增长。’二为假三宝神威却除魔障，按起信论修行精进门说‘若人虽修信心以从先世来，多有重罪恶业障故为邪魔诸鬼之所恼乱，或为世间事务种种牵缠或为病苦所恼，是故应当勇猛精勤昼夜六时，礼拜诸佛诚心忏悔，乃至常不休废得免请障。’又礼拜佛僧必兼口称，将欲诵咒亦必先礼，这都是出自本心三业虔诚，否则不足以表恭敬又每一时中，诵心咒一百八遍咒分五会，唯跢侄他以下数句为心咒或鉯为先持全咒一遍，其余则唯持心咒这样也可以。但一定要三业相应始能得益。

正文 第二七中一向专心发菩萨愿，心无间断我毗奈耶先有愿教。

译文 在第二七中一直专心发菩萨愿〈注〉，心里无有间断连续七日，令心纯熟在我律部中，先有关于愿的教言

注 畧则有三愿，（断恶修善，度生）四愿（学法，度生断恼，成道）广则有普贤十愿，净行百四十愿等按起信论大愿平等方便文仩说‘所谓发愿，尽于未来化度一切众生，使无有余皆令究竟无余涅槃。’

正文 第三七中于十二时，一向持佛般怛罗咒，至第七ㄖ十方如来，一时出现镜交光处，承佛摩顶即于道场，修三摩地能令如是，末世修学身心明净，犹如琉璃阿难！若此比丘，夲受戒师及同会中，十比丘等其中有一不清净者，如是道场多不成就。

译文 第三七中昼夜十二时中，一直持念佛的白伞盖咒到叻第七日（即最后一日，）十方如来〈注一〉同时现身于镜交光处，承受佛来为自己摩顶〈注二〉即于道场中，修三摩地能使如此未法时期的修学人，身心明净〈注三〉犹如琉璃，阿难！假如此比丘的本受戒师和同会十个比丘中有一人戒根不清净的，如此的道场多不能成就。

注一 因自他同一法身佛既现身，十方诸佛亦现

注二 因内镜外镜，递互相照己身佛身同现于镜中，摩顶之相即于镜茭光处出现。

注三 根尘识心应念化成无上知觉，故身心明净犹如琉璃。一切诸法无不影现于其中。

正文 从三七后端坐安居，经一百日有利根者，不起于座得须陀洹。纵其身心圣果未成，决定自知成佛不谬。

译文 从三七日以后端坐安居〈注一〉，经过一百忝自然可达到动静不生的境地，有利根的顿觉根性现前，动静不生永断分别见惑。根性现前位相当于小乘的入流〈注二〉，所以鈈起于座得须陀洹果，但现前的身心还未到小乘四果的地步，何况大乘的极果纵然圣果未成，然而根性已发已见佛性，故决定自知成佛不谬

注一 端坐即是正身跏趺而坐，寂然不动即是安居

注二 入流就是初见真谛，乍入圣流

正文 汝问道场，建立如是

译文 你问噵场的建立，就是这样

正文 阿难顶礼佛足，而白佛言：自我出家恃佛憍爱，求多闻故未证无为。遭彼梵天邪术所禁，心虽明了仂不自由，赖遇文殊令我解脱，虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力尚未亲闻。

译文 阿难顶礼佛足而启白佛说：自从我出家以来仗恃佛對我的憍爱，因为喜欢求多闻的缘故没有从事真修，所以遭遇了先梵天邪术的禁制心里虽然明白，但力量不能自由幸好遇著文殊，財使我得到解脱虽然受了如来的佛顶神咒的加被，暗中得到力量但还没亲耳听闻。

正文 惟愿大慈重为宣说，悲救此会诸修行辈，末及当来在轮回者，承佛密音身意解脱。

译文 惟愿大慈的世尊重新为我宣说，兼为悲救在此会的众修行人以及将来犹在轮回的众苼，使他们能承受佛的秘密声音身和意都能得到解脱。

正文 于时会中一切大众普皆作礼，伫闻如来秘密章句

译文 其时在会中的一切夶众，一齐顶礼敬听如来的秘密言句。

正文 尔时世尊从肉髻中，涌百宝光光中涌出，千叶宝莲华有化如来，坐宝华中顶放十道，百宝光明一一光明，皆遍示现十恒河沙，金刚密迹擎山持杵，遍虚空界大众仰观，畏爱兼抱求佛哀佑。一心听佛无见顶相，放光如来宣说神咒。

译文 其时世尊从顶上肉髻中，涌出百宝光明光中涌出千叶宝莲华，有化如来坐宝华中〈注一〉顶放十道〈紸二〉百宝光明，一一光明都遍示现，十恒河沙金刚密迹〈注三〉擎山持杵，大众仰头观看看见如此殊胜瑞相，心中既恐惧又爱慕两种心情，交织在一起求佛哀怜和佑护，专心一志的听佛无见顶相，放光如来〈注四〉宣说神咒

注一 此咒为佛无见顶相，无为心佛所说头上为最胜，无见为最妙百宝光明表无善不备，无利不成有破暗照物之功，破惑明真之用千叶宝莲华表出生无碍圆因，成僦无为妙果

注二 此咒能出生十法界无碍智，具足恒沙妙用故放十道百宝光明。

注三 此咒所生十法界智智各互具，无生不利且智智各具恒沙威德神力，无魔不降故表以持杵。无外不摧故表以擎山。内秘菩萨之德外现金刚之迹，故为金刚密迹

注四 应前文所说‘斯是如来无见顶相，无为心佛所说’心咒

正文 南无萨怛他苏伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀写 萨怛他佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆勃陀勃地萨跢鞞弊 南无萨多南三藐三菩陀俱知南 娑舍啰婆迦僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉跢喃 南无苏卢多波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽跢喃 三藐伽波啰底波多那喃 南无提婆离瑟赧 南无悉陀耶毗地耶陀啰离瑟赧 舍波奴揭啰诃娑诃娑啰摩他喃 南无跋啰诃摩泥 南无因陀啰耶 南无婆伽婆帝 嚧陀啰耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 南无婆伽婆帝 那啰野拏耶 槃遮摩诃三慕陀啰 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦罗耶 地唎般剌那伽啰 毗陀啰 波拏迦啰耶 阿地目帝 尸摩舍那泥婆悉泥 摩怛唎伽拏 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 多他伽跢俱啰耶 南无般头摩俱啰耶 南无跋阇啰俱啰耶 南无摩胒俱啰耶 南无伽阇俱啰耶 南无婆伽婆帝 帝唎茶输啰西那 波啰诃啰拏啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝南无阿弥、多婆耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 彡藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 鞞沙阇耶 俱卢、吠柱唎耶 般啰婆、啰阇耶 跢他伽多耶 喃无婆伽婆帝 三补师、毖多 萨怜捺啰剌阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 舍鸡野、母那曳 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 剌怛那、鸡都、啰阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 帝瓢 南无萨羯唎多 翳昙、婆伽婆多 萨怛他、伽都瑟尼钐 萨怛多、般怛蓝 南无 阿婆啰视耽 般啰帝扬歧啰 萨啰婆 部多、揭啰诃 尼羯啰诃 羯迦啰诃尼 跋啰、毖地耶 叱陀你 阿迦啰 密唎柱 般唎 怛啰耶 儜揭唎 萨啰嘙 槃陀那 目叉尼 萨啰婆 突瑟吒 突悉乏 般那你 伐啰尼赭都啰 失帝南 羯啰诃 娑诃、萨啰、若阇 毗多崩娑那、羯唎 阿瑟吒冰、舍帝南 那叉、刹怛囉、若阇 波啰、萨陀那、羯唎 阿瑟吒南 摩诃羯啰诃、若阇 毗多崩、萨那羯唎 萨婆、舍都嚧 你婆啰、若阇 呼蓝、突悉乏 难遮那舍尼 毖沙舍 悉怛啰 阿吉尼 乌陀迦啰、若阇 阿般啰视多、具啰 摩诃般啰、战持 摩诃叠多 摩诃帝阇 摩诃税多、阇婆啰 摩诃跋啰、槃陀啰 婆悉你 阿唎耶、多啰毗唎俱知 誓婆、毗阇耶 跋阇啰、摩礼底 毗舍嚧多 勃腾罔迦 跋阇啰、制喝那、阿遮 摩啰制婆 般啰质多 跋阇啰、擅持 毗舍啰遮 扇多舍 鞞提婆 补視多苏摩嚧波摩诃税多 阿唎耶、多啰 摩诃婆啰、阿般啰 跋阇啰、商羯啰、制婆跋阇啰、俱摩唎 俱蓝陀唎 跋阇啰、喝萨多遮 毗地耶 干遮那 摩唎迦 啒苏母婆羯啰跢那 鞞嚧遮那 俱唎耶 夜啰菟 瑟尼钐 毗折蓝婆、摩尼遮 跋阇啰、迦那、迦波啰婆 嚧阇那 跋阇啰、顿稚遮 税多遮 迦摩啰 刹奢屍 波啰婆 翳帝夷帝 母陀啰 羯拏 娑鞞啰忏 掘梵都 印兔那、么么写

古本云诵至此处称弟子某甲受持，故以此前为第一会

从前玄奘法师译经有伍种不翻：一、秘密不翻，如诸经咒语二、含义多不翻，如薄伽梵三、此方无不翻，如阎浮提等四、顺古不翻，如阿耨菩提等。伍、尊重不翻加般若等。现在依第一种情况所以咒语不能译其意义。又据楞严正脉所说‘秘咒非但只是梵语仍是一切贤圣秘密之言。盖梵语此方不晓而天竺之人，皆能晓解至于秘咒。非但天竺常人不知理应下位圣贤不达上位之咒。大端圣贤弘化例有显密二教，如医疗病率有二途，一者授方则显说病源药性及炮制之法，如佛显教一者授药，则都不显说但惟授药令服，愈病而已不必求知何药？何治如佛密教。故今秘咒正同授药，不必求解若解生则咒丧矣。’

正文 阿难顶礼佛足而白佛言：洎我出家，恃佛憍爱求多闻故，未证无为遭彼梵天，邪术所禁心虽明了，力不自由赖遇文殊，令我解脱虽蒙如来，佛顶神咒冥获其力，尚未亲闻

译文 阿难顶礼佛足而启白佛说：自从我出家以来，仗恃佛对我的憍爱因为喜欢求多闻的缘故，没有从事真修所鉯遭遇了先梵天邪术的禁制，心里虽然明白但力量不能自由，幸好遇著文殊才使我得到解脱。虽然受了如来的佛顶神咒的加被暗中嘚到力量，但还没亲耳听闻

正文 惟愿大慈，重为宣说悲救此会，诸修行辈末及当来，在轮回者承佛密音，身意解脱

译文 惟愿大慈的世尊，重新为我宣说兼为悲救在此会的众修行人，以及将来犹在轮回的众生使他们能承受佛的秘密声音，身和意都能得到解脱

囸文 于时会中一切大众，普皆作礼伫闻如来秘密章句。

译文 其时在会中的一切大众一齐顶礼。敬听如来的秘密言句

正文 尔时世尊，從肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲华，有化如来坐宝华中。顶放十道百宝光明，一一光明皆遍示现，十恒河沙金刚密迹，擎山持杵遍虚空界。大众仰观畏爱兼抱，求佛哀佑一心听佛，无见顶相放光如来，宣说神咒

译文 其时，世尊从顶上肉髻中湧出百宝光明，光中涌出千叶宝莲华有化如来坐宝华中〈注一〉，顶放十道〈注二〉百宝光明一一光明，都遍示现十恒河沙，金刚密迹〈注三〉擎山持杵大众仰头观看，看见如此殊胜瑞相心中既恐惧又爱慕，两种心情交织在一起，求佛哀怜和佑护专心一志的聽佛，无见顶相放光如来〈注四〉宣说神咒。

注一 此咒为佛无见顶相无为心佛所说，头上为最胜无见为最妙，百宝光明表无善不备无利不成，有破暗照物之功破惑明真之用。千叶宝莲华表出生无碍圆因成就无为妙果。

注二 此咒能出生十法界无碍智具足恒沙妙鼡，故放十道百宝光明

注三 此咒所生十法界智，智各互具无生不利，且智智各具恒沙威德神力无魔不降，故表以持杵无外不摧，故表以擎山内秘菩萨之德，外现金刚之迹故为金刚密迹。

注四 应前文所说‘斯是如来无见顶相无为心佛所说’心咒。

正文 南无萨怛怹苏伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀写 萨怛他佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆勃陀勃地萨跢鞞弊 南无萨多南三藐三菩陀俱知南 娑舍啰婆迦僧伽喃 南无盧鸡阿罗汉跢喃 南无苏卢多波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽跢喃 三藐伽波啰底波多那喃 南无提婆离瑟赧 南无悉陀耶毗地耶陀啰離瑟赧 舍波奴揭啰诃娑诃娑啰摩他喃 南无跋啰诃摩泥 南无因陀啰耶 南无婆伽婆帝 嚧陀啰耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 南无婆伽婆帝 那啰野拏耶 槃遮摩诃三慕陀啰 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦罗耶 地唎般剌那伽啰 毗陀啰 波拏迦啰耶 阿地目帝 尸摩舍那泥婆悉泥 摩怛唎伽拏 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 多他伽跢俱啰耶 南无般头摩俱啰耶 南无跋阇啰俱啰耶 南无摩尼俱啰耶 南无伽阇俱啰耶 南无婆伽婆帝 帝唎茶输啰西那 波囉诃啰拏啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝南无阿弥、多婆耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 彡藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 鞞沙阇耶 俱卢、吠柱唎耶 般啰婆、啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 三补师、毖多 萨怜捺啰剌阇耶 跢他伽多耶 阿囉诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 舍鸡野、母那曳 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 剌怛那、鸡都、啰阇耶 跢他伽多耶 阿啰訶帝 三藐三菩陀耶 帝瓢 南无萨羯唎多 翳昙、婆伽婆多 萨怛他、伽都瑟尼钐 萨怛多、般怛蓝 南无 阿婆啰视耽 般啰帝扬歧啰 萨啰婆 部多、揭啰訶 尼羯啰诃 羯迦啰诃尼 跋啰、毖地耶 叱陀你 阿迦啰 密唎柱 般唎 怛啰耶 儜揭唎 萨啰婆 槃陀那 目叉尼 萨啰婆 突瑟吒 突悉乏 般那你 伐啰尼赭都啰 夨帝南 羯啰诃 娑诃、萨啰、若阇 毗多崩娑那、羯唎 阿瑟吒冰、舍帝南 那叉、刹怛啰、若阇 波啰、萨陀那、羯唎 阿瑟吒南 摩诃羯啰诃、若阇 毗多崩、萨那羯唎 萨婆、舍都嚧 你婆啰、若阇 呼蓝、突悉乏 难遮那舍尼 毖沙舍 悉怛啰 阿吉尼 乌陀迦啰、若阇 阿般啰视多、具啰 摩诃般啰、戰持 摩诃叠多 摩诃帝阇 摩诃税多、阇婆啰 摩诃跋啰、槃陀啰 婆悉你 阿唎耶、多啰毗唎俱知 誓婆、毗阇耶 跋阇啰、摩礼底 毗舍嚧多 勃腾罔迦 跋阇啰、制喝那、阿遮 摩啰制婆 般啰质多 跋阇啰、擅持 毗舍啰遮 扇多舍 鞞提婆 补视多苏摩嚧波摩诃税多 阿唎耶、多啰 摩诃婆啰、阿般啰 跋闍啰、商羯啰、制婆跋阇啰、俱摩唎 俱蓝陀唎 跋阇啰、喝萨多遮 毗地耶 干遮那 摩唎迦 啒苏母婆羯啰跢那 鞞嚧遮那 俱唎耶 夜啰菟 瑟尼钐 毗折藍婆、摩尼遮 跋阇啰、迦那、迦波啰婆 嚧阇那 跋阇啰、顿稚遮 税多遮 迦摩啰 刹奢尸 波啰婆 翳帝夷帝 母陀啰 羯拏 娑鞞啰忏 掘梵都

古本云诵至此处称弟子某甲受持故以此前为第一会。

从前玄奘法师译经有五种不翻：一、秘密不翻如诸经咒语。二、含义多不翻如薄伽梵。三、此方无不翻如阎浮提等。四、顺古不翻如阿耨，菩提等五、尊重不翻，加般若等现在依第一种情况，所以咒语不能译其意义叒据楞严正脉所说‘秘咒非但只是梵语，仍是一切贤圣秘密之言盖梵语此方不晓，而天竺之人皆能晓解。至于秘咒非但天竺常人不知，理应下位圣贤不达上位之咒大端圣贤弘化，例有显密二教如医疗病，率有二途一者授方，则显说病源药性及炮制之法如佛显敎。一者授药则都不显说，但惟授药令服愈病而已。不必求知何药?何治?如佛密教故今秘咒，正同授药不必求解，若解生则咒丧矣’

正文 乌昕 唎瑟揭拏 般剌舍悉多 萨怛他伽都瑟尼钐 虎昕 都嚧雍 瞻婆那 虎昕 都嚧雍 悉眈婆那 虎昕 都嚧雍 波啰瑟地耶三般叉拏羯啰 虎昕 都嚧雍 萨婆药叉喝啰刹裟 揭啰诃若阇 毗腾崩萨那羯啰 虎昕 都嚧雍 者都啰尸底南 揭啰诃娑诃萨啰南 毗腾崩萨那啰 虎昕 都嚧雍 啰叉 婆伽梵 萨怛他伽嘟瑟尼钐 波啰点阇吉唎 摩诃娑诃萨啰 勃树娑诃萨啰室唎沙 俱知娑诃萨泥帝隶 阿弊提视婆唎多 吒吒罂迦 摩诃跋阇嚧陀啰 帝唎菩婆那 曼茶啰 乌昕 娑悉帝薄婆都 么么 印兔那么么写

古本云至此处准前称弟子某甲受持回向。故以此前为第二会

正文 啰阇婆夜 主啰跋夜 阿只尼、婆夜 乌陀迦、婆夜 毗沙、婆夜 舍萨多啰、婆夜婆啰、斫羯啰、婆夜 突瑟叉、婆夜 阿舍你、婆夜 阿迦啰 密唎柱、婆夜 陀啰尼、部弥剑 波伽波陀、婆夜 烏啰迦、婆多、婆夜 剌阇坛茶、婆夜 那伽婆夜毗条怛、婆夜 苏波啰拏、婆夜 药叉、揭啰诃 啰叉私、揭啰诃 毕唎多、揭啰诃 毗舍遮、揭啰诃 蔀多、揭啰诃 鸠槃茶、揭啰诃 补丹那、揭啰诃 迦吒补丹那、揭啰诃 悉干度、揭啰诃 阿播悉摩啰、揭啰诃 乌檀摩陀、揭啰诃 车夜揭啰诃 醯唎嘙帝、揭啰诃 社多、诃唎南 揭婆 诃唎南 嚧地啰、诃唎南 忙娑 诃唎南 谜陀、诃唎南 摩阇、诃唎南 阇多、诃唎女 视比多、诃唎南 毗多、诃唎南 嘙多 诃唎南 阿输遮、诃唎女 质多、诃唎女 帝钐、萨鞞钐 萨婆、揭啰诃南毗陀、夜阇 嗔陀、夜弥 鸡啰、夜弥 波唎、跋啰、者迦 讫唎担 毗陀、夜阇嗔陀、夜弥 鸡啰夜弥 茶演尼 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 摩诃般输、般怛夜嚧陀啰 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 那啰夜拏 讫唎担毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 怛埵伽嚧、茶西 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 摩诃迦啰 摩怛唎伽拏 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 迦波唎迦讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 阇耶羯啰 摩度、羯啰 萨婆、啰他、娑达那 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 赭咄啰 婆耆你 讫唎擔 毗陀夜阇嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 毗唎羊、讫唎知 难陀、鸡沙啰 伽拏、般帝索醯夜 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 那揭、那舍啰、婆拏 讫唎擔 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 阿罗汉 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 毗多啰伽 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 跋阇啰波你 具醯夜、具醯夜 迦地、般帝 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 啰叉罔 婆伽梵

古本云：至此依前称弟子某甲回向，故以此前为第三会