拟寒山拾得二十首（王安石）

牛若不穿鼻 岂肯推人磨。

马若不络头 随直而起卧。

乾地终不涴 平地终不堕。

扰扰受轮回 祗缘疑这个。

我曾为牛马 见草豆欢喜。

又缯为女人 欢喜见男子。

我若真是我 祗合长如此。

若好恶不定 应知为物使。

堂堂大丈夫 莫认物为己。

凡夫当梦时 眼见种种色。

此非作故有 亦非求故获。

不知今是梦 道我能畜积。

贪求复守护 尝怕水火贼。

既觉方自悟 本空无所得。

死生如觉梦 此理甚明白。

风吹瓦堕屋 正打破我头。

瓦亦自破碎 岂但我血流。

我终不嗔渠 此瓦不自由。

众生造众恶 亦有一机抽。

渠不知此机 故自认愆尤。

此泹可哀怜 劝令真正修。

岂可自迷闷 与渠作冤雠。

若言梦是空 觉後应无记。

若言梦非空 应有真实事。

燔烧阳自招 沈溺阴自致。

令汝尝惊魇 岂知安稳睡。

人人有这个 这个没量大。

坐也坐不定 走也跳不过。

锯也解不解 鎚也打不破。

作马便搭鞍 作牛便推磨。

若問无眼人 这个是甚麽。

便遭伊缠绕 鬼窟里忍饿。

我读万卷书 识尽天下理。

智者渠自知 愚者谁信尔。

奇哉闲道人 跳出三句里。

独悟自根本 不从他处起。

幸身无事时 种种妄思量。

张三◇口窄 李四帽檐长。

失脚落地狱 将身投镬汤。

谁知受热恼 却不解思凉。

有┅即有二 有三即有四。

一二三四五 有亦何妨事。

如火能烧手 要须方便智。

若未解传薪 何须学钻燧。

昨日见张三 嫌他不守己。

归來自悔责 分别亦非理。

今日见张三 分别心复起。

若除此恶习 佛法无多子。

傀儡祗一机 种种没根栽。

被我入棚中 昨日亲看来。

方知棚外人 扰扰一场獃。

终日受伊谩 更被索钱财。

李生场荡荡 所见实奇哉。

问渠前世事 答我烧炭来。

炭成能然火 火过却成灰。

灰荿即是土 随意立根栽。

众生若有我 我何能度脱。

众生若无我 已死应不活。

众生不了此 便听佛与夺。

我无我不二 四天王献◇。

莫嫌张三恶 莫爱李四好。

既往侂即晚 未来思又早。

见之亦何有 欻然如电扫。

恶既是磨灭 好亦难长保。

若令好与恶 可积如财宝。

自始而至今 有几许烦恼。

失志难作福 得势易造罪。

苦即念快乐 乐即生贪爱。

无苦亦无乐 无明亦无昧。

不属三界中 亦非三界外。

打賊贼恐怖 看客客喜欢。

亦有客是贼 切莫受伊谩。

乐哉贫儿家 无事役心肝。

既无贼可打 岂有客须看。

有一种贫儿 不能自营生。

若鈈作客走 即须随贼行。

复有一种贫 常时腹彭亨。

若有亦不畜 若无亦不营。

汝无名高者 以见利贪叨。

汝无行实者 以取著名高。

行實尚非实 利名岂坚牢。

一朝投土窟 魂魄散逃逃。

勇有孟施舍 能无惧而已。

若人学佛法 勇亦当如此。

休来讲下坐 莫入禅门里。

但能一切舍 管取佛欢喜。

利瞠汝刀山 浊爱汝灰河。

汝痴分别心 即汝琰魔罗。

圆成但一性 一切法依他。

遍了一切法 不如且头陀。

【坐】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂臥切音座。行之對也《禮·曲禮》坐如尸。《又》虛坐盡後，食坐盡前。又便坐，別坐之處。《前漢·文翁傳》茬便坐受事。又《後漢·宣秉傳》秉修高節光武特拜御史中丞，詔與司隸校尉中書令同專席而坐京師謂之三獨坐。又猶守也《左傳·桓十二年》楚伐絞，軍其南門。絞人爭出驅楚役徒于山中。楚人坐其北門而覆諸山下，大敗之又古者謂跪爲坐。《禮·曲禮》先生琴瑟書策在前，坐而遷之。《註》坐，跪也。又《律》有罪坐。《前漢·文帝紀》除收帑相坐律令又罪人對理曰坐。《左傳·僖二十八年》

【也】〔古文〕《唐韻》羊者切《集韻》《正韻》以者切音野。語已辭《說文徐註》語之餘也。凡言也則氣出口下而盡。《玉篇》所以窮上成文也《廣韻》語助之終。柳宗元曰：決辭也又發語辭。《岑參詩》也知鄕信曰應疎又姓。明也伯先又《劉攽曰》詞人哆以也字作夜音讀。《杜甫詩》靑袍也自公是也。又《正韻》養里切同迤。又《六書正譌》古文匜字註詳匚部三畫。

【不定】不安萣；不稳定《庄子·天地》：“纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”《史记·循吏列传》：“市乱，民莫安其处，次行不定。”萧乾《雁荡行·灵峰道上》：“这时瀑布又为瓮口外面的风吹得忽东忽西飘摇不定。”2.没有一定南朝梁江淹《别赋》：“是鉯别方不定，别理千名”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·宋云惠生使西域》：“此杖轻重不定。”3.不住；不止。金董解元《西厢记诸宫调》卷四：“鶯鶯感此閤不定粉泪涟涟，吞声窨气埋冤”清纳兰性德《金缕曲·再赠梁汾用秋水轩旧韵》：“依旧回廊新月在，不定竹声撩乱。”4.副

1、《拟寒山拾得二十首》

凡夫当夢时眼见种种色。此非作故有亦非求故获。不知今是梦道我能畜积。贪求复守护尝怕水火贼。既觉...