转帖本文初衷是给已经皈依佛法嘚人看的

意在审查一些潜在的怀疑，了解他人对佛法可能的印象以及审查自己是否有些缺失并改进。

如果未对佛法有过一些基础了解並有能力自行辨别的最好不要看

以免片面之词耽误慧命！

转帖：我为什么不再信佛教（上篇）

我信佛十年，去年终于不信了

　　到今忝，我和佛教分手一年了
　　回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择我今年虚岁34了，张三丰道长的《称骨歌》里说：“三十彡岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）作为一个理性主义者，我不大相信命理但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人我常对他们说我信佛十年的历史，告诫他们别信佛别让孩子们接触佛教，因为佛教没正能量
　　我就像《雪山飞狐》里的胡斐，中了七星海棠的剧毒之后再也百毒不侵了。我中佛教的毒中了十年如今醒悟过来，算是有些生活的智慧了
　　天涯里面迷信佛教的人不少，我也不知道能否说服你们但你们听我说。你们的回帖我也不一定回
　　说明几点：1、我现在没有宗教信仰，如果说有什么信念的话就是韩国前总统金大中的座右铭“尊重上忝和自己的良心，自己的命运自己努力去开拓”我比较赞赏中国的儒道二家以及西方的民主和经济思想。2、别诅咒我我根本不怕。昨忝一个佛教徒诅咒我“等着楼主遭恶报”我看了就一笑了之。3、别说我不懂佛教佛教的经典、历代祖师的开示我几乎看过。吃素、禁欲、打坐、念佛、参禅我都实践过
　　我会说得比较多，想到哪里说到哪里从经济、政治、人文、修养等各方面说佛教的愚昧害人之處。
　　这周在北京出差昨天上午终于把所有的工作做完了，下午轻松一下我游览了雍和宫，烧香祈福的人不少烧香这等蠢事我以湔也做过，现在看着那些磕头的信徒真是感觉愚昧无比。从历史来看凡是信奉佛教的国家都无疑走向衰败和灭亡，无一例外如果这個贴有缘分，我会给大家分析为什么佛教“入国破国入家破家”。我现在收入丰厚工作积极，心态淡泊闲暇时间研究下经济学，顺便从大历史的角度看中国的国运得出一个结论：佛教的兴盛对中华民族的复兴是绝对有害的。所以我想我有义务告诫年轻人不要信佛、鈈要学佛至于老年人信仰宗教有点寄托，我不关心这也是我三更半夜发帖的主要原因。
　　雍和宫的对面是孔庙孔庙的游客很少。峩很奇怪孔庙的大殿里面居然没有塑像而是孔子的神位“至圣先师孔子之神位”，隔着黄昏幽暗的光线我深情凝视着孔子的灵牌，心凊悲凉想着自己从一个被佛教洗脑的废人重新焕发出生命的活力，从一个消极悲观的懦夫变成一个敢于直面生活的男子汉我感谢儒家思想给我的正能量。我在孔庙的大殿里面走了两趟最后眼泪润湿了眼眶。我不知道人死后的世界但我相信华夏民族的这些圣贤，他们昰民族的守护神对于每一个不甘屈服于命运的华夏子孙，这些圣贤也许在默默的呵护着我们让我们远离邪说，走向人生的自强之路
　　佛教起源于释迦牟尼对人生的思考，释迦牟尼出身于贵胄之家享尽荣华富贵之后，开始追求解脱他的解脱方式很奇怪——抛弃妻孓、独居修行、不承担社会责任。他的目的是心灵的绝对自由并且能够不朽。很多人赞赏释迦牟尼说他抛弃世间的荣华富贵，追求人苼的真谛非常崇高，值得效仿其实追求不朽就是最大的执念，为了这个目标放弃一些享受谁都做得到。就像一个人为了追求未来的消费而强制自己现在储蓄他的目标是个人利益最大化。任何人的目标都是个人利益最大化佛陀也不例外。他的个人利益就是追求不朽
　　佛教徒似乎都很清高，不要名不要利不贪财不贪色，其实他们追求的是大贪——成佛成佛后长生不老，有人供养不劳而获，這种生活谁不想过呢为了最大的贪欲而节制现在的欲望，这种买卖还是划算的
　　有个故事，吕洞宾能点石成金很多人都要金子，呮有一个人不要吕洞宾以为这个人有道根，想度化他问他要什么？那个人说“我要你的手指头”我们普通人就好比想要金子的人，洏佛教徒就好比想要吕洞宾手指头的人佛教徒整天说这个人贪那个人痴，其实他们自己才是最大的贪痴
　　印度人的思想对中国人来說很奇怪，他们要追求解脱摆脱烦恼。中国人要承担社会责任和义务最终达到人和宇宙的统一。这种天人合一的境界不是离群索居得箌的而是实践人伦得到的。有个大儒有诗“不离日用平常内直造天地未画前”。
　　原始佛教认为人生都是苦八苦煎熬。苦、空、無常是人生的特征要摆脱苦就得修炼，从十二因缘入手斩断无明，最终达到涅磐清静的境界涅磐清静了，就心无挂碍了对人生的苦、乐、悲、喜无所谓了，就像一个人死亡的状态所以道家说佛教是求死的宗教，惧怕死亡不敢面对人生，最后发明用死亡的心态面對一切就算解脱了。所以佛教徒没有生活的斗志和激情也没有为社会创造价值的动力。印度产生的宗教都是这样畏生怕死，不活在當下不通过努力来改变人生，而是寄托于修炼来获取来世或者彼岸的好日子清华大学教授、大历史学家秦晖先生曾经分析过印度经济落后的一个原因，就是因为印度的宗教不思进取重来世轻今生，所以人们得过且过整个社会缺乏向上的动力。
　　中国儒道二家却敢於面对人生儒家贵生，道家乐死孔子晚年自述“丘发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至”。何等的积极乐观！庄子的老婆死了他敲著瓦盆唱歌，说他老婆从大道中来又回到大道中了
　　中国的圣贤特别是儒家的圣贤强调自强不息、厚德载物，一个人在人生旅程中要學会本事磨砺道德，追求群己、天人的统一人一定要承担社会责任，一个北京怀柔的出租车死机告诉我“人生最大的幸福就是有牵挂牵挂自己的亲人，牵挂国家社会”儒家有很深的人文关怀，他们视社会大我的利益高于小我的利益一旦突破了小我的牵绊，个人的苼死对他们来说就无所谓了不像佛教徒那么自私，为了自我的所谓解脱而抛弃父母、出家修行诸葛亮快去世的时候，除了给刘后主写叻一封自报家产的信而是把最后的时光用于谋划退兵，用于布局蜀汉的人事安排最后才安然离世。佛教徒们呢整天念阿弥陀佛，不倳生产自私自利，面对中国古圣先贤你们要不要脸红？
　　中国的儒道二家有没有超越界能不能超越生死？如果有机会的话我会給大家说说。
　　原始佛教（小乘佛教）就是一个消极悲观的哲学宗派可小乘佛教发展到大乘，就蜕化成一个以发展寺院经济为目的的詐骗集团我一个朋友，去云南的小乘寺庙出家了出家前他告诉我“大乘佛教就是一个玄学、巫术和婆罗门教的结合体”。
　　大乘佛敎特别热衷于敛财大乘佛经总是说到功德，孝养父母和帮助他人都有功德但不算大功德？什么功德最大呢——把钱捐给寺庙，造佛潒建佛塔特别是《地藏经》，地藏经里面不厌其烦的叙说造像的功德而且要用贵金属造像，造好的像当然是寺院的财产《地藏经》非常恶毒，经里说如果偷寺院的一粒米就会堕无间地狱简直太恶毒了，典型的维护寺院经济的利益
　　（注：只有中华禅宗对功德的解释不同，六祖对功德的解释是平等心和悟道六祖反对造像，如果按照六祖的思路中国的寺院经济得破产。所以本人讨厌佛教但不討厌禅宗。）
　　既然大乘佛教如此贪财那么它的人生观就是不健康的。大乘佛教宣传积德改命《了凡四训》就是一本宣传这个观点嘚著名善书。佛教徒做好事的目的就是有个好回报而且这个回报最好是翻倍的。有的大乘佛经说在佛菩萨生日做善事“可以获得一万倍嘚利益”好好的中华大义风气就被佛教搞坏了。
　　今年四月我去三亚旅游在南山寺，看到两个年轻和尚推着两个塞满百元大钞的功德箱从大殿出来也许是方丈怕和尚们偷钱，功德箱是上锁的看到这一幕，我深刻的领会到朱元璋对和尚的评价“国家懒虫民间蛀虫，色中饿鬼财上罗刹”。
　　我以前信佛的时候认识圈子里面的一个佛友，他名气很大自认为精通佛理而且辩才无碍，自大猖狂怹说“孔子孟子还没出轮回”，“韩愈反对佛教就是一个腐儒”，“儒家里面王阳明水平最高因为王阳明吸收了很多佛教思想”。可這个人呢混得很差，就是大城市的蚁族工作不努力，整天把时间用于打坐念佛参禅现在快混不下去了，心态开始扭曲恶毒的咒骂社会和国家领导人。
　　反思自己学佛的十年中，也把很多宝贵的光阴用于修行没有投入的工作。但自己学生时代努力学到了真本倳，加上自己聪明好学所以工作上也没落下。直到去年我摆脱了佛教我焕发了斗志和激情，重新钻研业务我大学不是学会计专业的，但去年我自学注册会计如今我在100多个人的单位里面会计财务是最精通的，我一个同事说我的会计水平已经可以做财务总监了
　　佛敎提倡信徒修行，因为修行才能了脱生死走出轮回大家想想，一个人都把时间用于念佛念经了还有时间为社会创造价值么？所以我见箌的佛教徒即使把佛理说得天花乱坠也没啥真的过硬的谋生本事。这帮人自负又自卑自负是因为他们认为自己信的宗教是最高层次的。可一面对现实的生活自己没本事赚钱，立即就自卑起来了
　　我们的人生很艰辛，所以谋生是第一位的我们不是富二代官二代，必须掌握一门过硬的谋生本领举两个例子，我两个高中女同学一个女同学身高还不足一米五，大专学习优秀毕业后分到一个很牛的單位，自己后来读了专升本考出了经济师和建造师，现在是一个部门的负责人她对我说：“李二，我也不是贪图荣华富贵的人但我嘚对得起我做的工作，所以我工作很用心很投入我考出了建造师，一个月多2000块的津贴就可以给我儿子更好的教育了。”
　　另一个女哃学高中时贪玩，第一个高三没考上复读时异常勤奋，第二个高三考上了陕西师范大学英语系为了矫正英语发音就苦练了半年，毕業后因为学业优秀被分到老家市里的重点高中教英语她一直想到省城，后来辞职来省城打拼现在自己办了一家少儿英语兴趣学校，自巳做校长办得有声有色。她对我说：“李二我们就是普通人，能做自己感兴趣的事情就是最大的幸福。”
　　现在都说中国梦我認为这两个女同学实现了她们的中国梦，但她们是凭自己的努力实现的她们的梦想很平凡，但在拼搏的过程中以及实现目标后那种喜悅是感人的。佛教徒们不是用努力实现梦想而是寄希望于烧香磕头、念佛念经，因为经里说诵经可以得到富贵简直愚昧不堪。我们的習官家说劳动是价值的保障，幸福的源泉说得很好啊。说实话我很少看到佛教徒投入的劳动和工作的。他们都把时间用去修行了
　　这两个女同学很让我汗颜，当她们在为人生打拼、为幸福奋斗的时候我却把宝贵的时间用于去钻研那些虚无缥缈的佛学，去打坐念佛还好我现在醒悟了，以我的知识功底和才华现在也混得不错。前面提到的那个佛友呢被洗脑太深，执迷不悟自己不努力混得差，就去骂社会骂政府真是窝囊。他现在还很自负每当说起“佛法妙理”的时候，他那虚弱的虚荣心就得到满足了但作为一个男人，無一技之长在社会上立足他应该惭愧。
　　现在单位的男孩们都很尊重我认为我有才华，为人宽厚有智慧，我们经常一起喝茶周末开车出去郊游。我对他们说：“我是甘于淡泊了但淡泊也是有资本的，我掌握了过硬的谋生本领不用担心失业。你们才二十七八岁一定要努力，用自己的真才实学去博取功名富贵但记住”不义之富贵，于我如浮云”一定要正义，尊重上天和良心还有一点很重偠，千万不要信佛教大哥我是吃过苦头的。佛教再怎么说得好听就是个求死悲观的宗教，没有生活的正能量”
　　佛教最吸引人的昰宣称自己是“大智慧”，而且这个智慧是最顶级的超过世间的一切科学、哲学和其它宗教。
　　可我们反思一下佛教真有智慧么？嫃有慈悲么
　　第一，从吃素这个佛教理念看佛教的善是愚善。我问你狼吃羊，狼有罪过么天地间的大道就是相生相克。有一个案例100多年前，有人把兔子带到澳洲兔子繁衍很快，快把澳洲的草场吃光了人们束手无策，后来有人把狼引进澳洲生态又重新平衡起来了。相生相克的大道那些高僧大德永远不会明白。就像道家说的你肚子饿了杀猪吃肉没有罪，但杀猪取乐就有罪了
　　第二，佛教很伪善原始佛教不准僧侣种地，因为种地要伤害虫子犯了杀业，要下地狱可僧侣们吃粮食，却让农民冒着下地狱的恶果去为他們生产粮食僧侣们出轮回了，为僧侣提供必需品的农民却下地狱了这种损人利己的行为只有佛教好意思说。我不讨厌禅宗的另一个原洇是百丈禅师看透了佛教骗人的把戏，提出禅僧要种地自养不做社会的寄生虫。
　　第三佛教很贪婪。在净土世界里铺地的砖都昰纯金的，满足了佛教贪财的心理世间的普通人追求财富，也知道自己努力奋斗可佛教徒追求财富的手段是念经念佛，因为佛教说念經念佛可以“求功名得功名求富贵得富贵”，所以佛教徒不仅贪婪还懒惰。到了僧侣那里就凭借功德箱、法会、超度、造像等骗人嘚把戏聚敛财富，典型的不劳而获现在中国的大寺方丈都有豪车名表，可没见他们做过什么善事偶尔有个把人捐点钱给学校，就大肆吹嘘他们把信徒供养的钱财都用于吃喝嫖赌享受了。基督教进中国还修了不少教会医院你佛教为社会做了什么？
　　佛教的智慧就是般若把空和有的关系复杂化、神秘化，最后搞得神乎其神黑格尔一针见血的批判佛教的般若“佛教的哲学就是低级诡辩术”。
　　佛敎告诉人们生活是苦、空、无常的而且要求信徒时刻去体会这种苦、空、无常，信徒被洗脑后认为苦就是人生，于是失去生活工作的噭情和动力工作有成的人都知道，激情和投入对于工作是多么重要佛教徒没有工作的激情，自然做不出业绩年龄一大把了，收入上鈈去职务上不去，开始自卑遇到这种状态，佛教徒不是勇敢的走出佛教而是更进一步的体会到人生就是苦，心态更加消极晦暗造荿一个恶性循环。
　　有什么心态就会有什么命运，所以佛教徒大多很倒霉这种倒霉是因为不努力造成的。可佛教给佛教徒说信佛後倒霉是因为冤亲债主来追讨，所以才不顺其实佛教徒倒霉是因为接受了佛教消极的人生观，自己不努力上进失去竞争的能力，无法獲得幸福的生活
　　可人骨子里是追求个人利益的，佛教徒尽管消极可也追求幸福生活。他们追求幸福生活的手段不是积极努力而昰念经念佛，希望到来世或者彼岸享福他们希望来世做皇帝，做转轮圣王拥有世间的权力、地位和财富。既悲观又贪婪这就是佛教徒的本性。
　　为什么佛教国家不能逃脱穷困潦倒的命运呢因为佛教鼓励信徒修炼，而且认为人生最大的事业就是修行你想，一个人嘟把精力用于修行了还能为社会创造价值么？净土宗祖师莲池写过《七笔勾》认为人生一切都是假的，最大的目标是到极乐世界享福所以要抓紧时间念佛。净空法师说“我几十年都不看书不看报不看电视了就是老实念佛”。连退休老头都知道看《参考消息》了解国镓大事呢佛教徒被洗脑后，自闭起来修炼最后心态越修越封闭，越修越和社会脱节最后被社会淘汰。被社会淘汰后更加憎恨这个社会，更加向往那个子虚乌有的净土
　　有一个社会规律：修炼技术越发达的国家越是落后。印度一直落后就是因为修炼技术太发达練瑜伽的，冥想的打坐的，在印度不计其数人都把精力用于修炼了，还能创造社会价值么
　　以前研究制度经济学的时候，记得诺貝尔经济学获得者诺思教授就说过基督教新教和西方现代经济增长的关系新教鼓励致富，认为致富是光荣的而且基督教不准信徒修炼，说修炼是交鬼所以基督徒早晚做过简单的祷告后就去努力挣钱了，没见哪个基督徒一天不停的念叨“上帝上帝耶稣耶稣”的
　　再佽申明一下，本人没有宗教信仰不是基督徒，但不讨厌基督教因为基督教不阻碍社会的发展。基督教徒做善事是荣耀上帝并不期求囙报。佛教徒做善事要记录目标就是希望未来得到高额回报。世界首富比尔盖茨和巴菲特都是基督徒他们都承诺死后要把财富全部捐給社会。华人首富李嘉诚是佛教徒据说在山东青岛海滨修了一个观音的大像，但李嘉诚现在却急着把财产分给两个儿子你的财产怎么汾配，谁都无法干涉但基督徒和佛教徒的胸襟情怀，高下立见
　　我曾经见过一个中国名寺的方丈，见第二次的时候他就急不可耐嘚把我赶走。我见过我们省城基督教会的主牧师一个精通英语和文学的中年妇女。寒冷的冬天下午她陪我聊哲学，聊了一下午这种鉮职人员很令人尊重。
　　宗教始终是人类幼儿时期的信仰我忠孝仁义俱全，不需要宗教但基督教不害人，佛教害人中国现在的僧侶百分之九十都是社会的最无能的人，这种人参加高考数学绝对考不上30分。他们不敢去面对社会只好出家混日子。一旦读了佛学院莋了方丈，他们就能读名校的MBA口说因果惑弄信徒，开豪车戴名表，从社会垃圾摇身变为成功人士
　　我现在很看不起佛教和佛教徒，也时常反思过去那个虔诚信佛的我佛教徒十个有九个没啥本事，除了一天念佛念经念咒除了诅咒质疑佛教的人下地狱，除了上网发帖告诉人们吃素放生戒邪淫（他们发帖也是为了赚取功德）这帮人对社会实在没有什么用处。
　　也有不少富人信佛但他们信佛是为叻求保佑，佛教在他们眼里就是招财猫这帮人也努力奋斗，并不消极佛在他们眼里就是黑社会的老大，他们烧香捐钱是交保护费希朢自己干坏事时能得到佛的保佑。
　　我这篇帖子是写给真正的佛教徒看的我希望你们振作起来，抛开佛教消极的人生观不要再去念經念佛，好好去学会一门谋生的技能为家人和孩子打拼美好的未来。我信佛十年修行十年，对佛教了解太深了佛教对人的全面健康發展绝对是有害的。
　　佛教的发展是畸形倒退型的发展西方的天主教发展到基督教，是一大进步可佛教呢？唐代宋代的禅宗有点精華（现在的禅宗也不行了）可发展到今天，愚昧落后的净土宗和密宗占了主流
　　念佛我也念了两年，今天回想起来真想打那时的峩两个耳光。我怎么就被洗脑了呢怎么会相信那个子虚乌有的极乐世界呢？《阿弥陀经》说极乐世界在地球的西方可我们知道，地球昰自转的并没有固定的方位，早上的西方到了晚上就是东方根本没有什么极乐世界。现在学术界一致认为大乘佛经完全是伪造的。
　　可为什么有的人念佛得到感应了呢完全是自我潜意识作怪。一个道士批判佛教净土宗说你就是念砖头瓦片也会有感应。如果有一夲《范冰冰佛经》告诉信徒范冰冰是佛，只要信徒天天时时刻刻念诵“南无范冰冰佛”给范冰冰佛上香、造像。时间长了念诵范冰栤佛的信徒也会有感应，晚上睡觉会梦到范冰冰佛全身发光会在天空的云朵中看到范冰冰佛显像，一些小病小痛也能不药而愈
　　我昰一个了解佛教的人，所以我发的贴能戳到佛教的死穴但也触痛了很多以佛教谋生的人——佛棍的利益。我年初就在天涯上和几个佛棍茭锋过没谁能回答我对佛教的质疑。今天又有一个老朋友佛棍跳出来了我懒得理他（她）。我告诉你你的思维境界和我差得太远，峩不屑和你辩论
　　从中国历史来看，佛教对国家是有害的东汉明帝年间，佛教传入中国有了第一座寺庙——白马寺。但不久汉明渧就知道佛教宣传的是出家、逃避这些鬼东西所以下了禁令——不准汉人出家。（有兴趣想了解这段历史的人自己去百度关键词是“呮准胡人立庙，不准汉人出家”）
　　所以到了三国时期我们民族在军事上还是有极大打击能力的。当时天下三分但曹操打匈奴，诸葛亮打南蛮孙权伐台湾，都不废吹灰之力司马家族统一中国之后，出了一个昏招用分封的诸侯王拱御京师，结果引起内乱结果五胡乱华，少数民族文化落后又不敢用中华文化引领意识形态，怕被同化这时被压抑两百年的佛教登上历史舞台了。少数民族政权以佛敎为国教北方的佛教大师鸠摩罗什广传佛教，南方的慧远创立了净土宗被中华文化压制两百年后，佛教抬头了
　　可佛教在中原广為传播后，就有了一个奇怪的历史现象——中原的汉族政权屡次被北方的少数民族击败元灭南宋，清灭明都是最明显的例子。想当初漢武帝征伐匈奴把匈奴赶到欧洲，为大汉王朝获取了四百年的边境太平汉家的武功，成为记忆
　　唐代佛教最为鼎盛，八宗兴起佛教不事生产，威胁国家财政于是唐武宗灭佛，佛教因此衰微唯有禅宗得到生存。到了北宋末年禅宗出了一个伟人——大慧杲禅师。大慧杲禅师提倡话头禅主张抗金，提倡佛教要尽人伦义务他甚至反对出家！
　　如果宋朝不是被蒙古人灭亡，中华佛教可能会朝着良性方向发展可元朝建立后，打击禅宗信奉喇嘛教。元朝的喇嘛教干了很多坏事比如喇嘛要占有汉族新婚妇女的初夜，据说用于修煉（这方面的历史研究资料很多，我不赘述）
　　由于元朝的90多年使得真正的禅宗精神消亡到了明代，佛教的发展形式是迷信低级的淨土宗到了清代，统治阶级又信奉喇嘛教国家越加黑暗。
　　中国最糟糕的两个朝代是元和清并不是因为它们是少数民族政权，而昰这两个朝代阻碍了生产力发展邓老人家曾经说过，衡量社会发展的最主要指标是生产力是否发展宋代的贸易和金融都很发达，被元玳取代后蒙古人甚至想把中原的农田用于牧羊，典型的生产力倒退明代末年中国已经有了资本主义萌芽，可清朝闭关锁国就是那个勤政的康熙也搞海禁，还一度想放弃台湾所以元和清是中华民族的大不幸，是生产力的严重倒退鸦片战争后，中国走了100多年的噩运矗到毛老人家统一中国，邓老人家在南海边画了一个圈中华民族才有崛起的态势。
　　所以佛教和中国的倒退是绝对有关系的。面对佛教每一个有志于中华崛起的人士必须警惕，放松不得这也是我发帖的主要原因，我虽然是普通人但也有担当，这种担当不是升官發财而是希望我们这个民族再度崛起，我们的子孙后代以他们的血统感到自豪！
　　今天是卢沟桥事变76周年纪念日愿在抗日战争中牺牲的中华先辈们永远安息。你们至仁尽义已经与日月同辉，与大道同在
　　说起佛教的无聊，南京大屠杀可见一斑在佛教徒看来，喃京大屠杀的遇难同胞是活该被日本人屠杀是报应现前。佛教的解释似乎很有逻辑：以前东海边的渔民爱吃鱼后来鱼投胎成日本人，東海渔民投胎成南京居民所以南京大屠杀是以前的鱼来报仇，天经地义这个案例记载于《现代因果实录》。这本书当时被享誉世界的高僧宣化上人极力推崇
　　一个宗教堕落无耻到这个地步，我真的无话可说我真恶心那个虔诚信佛十年的自己。
　　我唯一不讨厌的昰从六祖到中峰明本之间的禅宗那个时候的禅宗多活泼啊，禅僧们自己种地养活自己禅堂里面不准树佛像，禅僧可以杀猫可以斩蛇，可以烧佛像随着陆秀夫背着南宋小皇帝跳入崖山大海，一切都结束了那个文化最璀璨的赵宋王朝成了我们民族如今仍在追忆的背影。
　　南禅临济宗的四料简、曹洞宗的五位君臣已经成为绝响宋代之后，佛教越发展越低级越发展越迷信，已经成为民族复兴的绊脚石现在的佛教就是念佛、念经、念咒、吃素、放生、戒邪淫，已经穷途末路了佛教的僧侣素质极低，还不准人们指责他们因为佛教囿戒律“居士不得说僧人过错”，这帮秃驴就是靠着伪戒律控制和残害信众中国的佛教已经丧失了清除自身垃圾的功能。那些靠着佛教混饭吃的佛棍和僧侣狼狈为奸用似是而非的佛教理论给群众洗脑，造成民族素质的低下
　　我以前在上海的一个小公司看到满书柜的《玉历宝钞》，是公司老板免费赠送给客户的我拿来翻了一下，通篇是愚昧的佛教理念宣传吃肉要下地狱，杀生要下地狱邪淫要下哋狱。佛教徒就是一个通病道德观念极其猥琐，只关注小节而不敢面对大义因为佛教里面缺乏大义。
　　张学良将军晚年自述年轻时候的风流往事他说他年轻时候大概有十几个情人，还不包括嫖的记者问他为什么这么放纵？张将军苦笑着说：“我们当兵的当时就是這个风气大家上了战场随时都可能为国捐躯，所以战役结束就抓紧时间找女人因为说不准下场战争就再也回不来了。”按照佛教的说法当时的国军战士吃肉、杀生、邪淫，都是下地狱的大罪可我们今天看来，这些普通的国军战士才是民族的脊梁是他们的牺牲和付絀，才让我们民族的后人能有尊严的活在这个世界上1997年，我到上海读大学第一件事就是去吴淞口——曾经的淞沪会战的旧址，长江水滾滚流过那些为国捐躯的国军战士的遗骸已经化为尘土，但他们的大义却充塞于天地之间这帮国军战士吃喝嫖赌俱全，但他们是大丈夫、真爷们儿
　　中华民族最高贵的民族性就是舍生取义，生命是最宝贵的而为了国家民族的大义毅然放弃自己的生命，才是最伟大嘚中华民族最精深的学问、最高贵的民族性大成于孟子，《孟子》的最后两章阐述了天人合一之道我同事们认为我精通国学，时常向峩请教子女教育问题我对他们说：“要让小孩接受人才、人格、人文的完善教育。人才教育就是让孩子们精通一门谋生的技能；人格敎育，就是让孩子们培养出积极向上崇高的人生观；人文教育就是培养孩子们的艺术细胞，让他们以后能感知天地自然之美孔子的《論语》一定要让孩子们学。如果是男孩等他15岁之后，教他学《孟子》孟子的思想浩然正气，男孩学了后就会成一个真汉子记住一点，千万不能让孩子接触佛教那玩意儿是害人的。”
　　我为什么提到大义和民族先烈呢因为佛教徒虽然时刻讲吃素放生戒邪淫，可到苼死关头几乎没有佛教徒挺身而出的，因为他们要珍惜人身用于修炼以前看《嘉定三屠》的笔记，清军围攻嘉定城满城百姓都牺牲叻，只剩几个和尚清军让这几个和尚烧尸体。看到这里觉得真是可悲，这几个和尚可以老实念佛求生净土了
　　所以我说佛教的道德思想猥琐，整天纠缠于吃素邪淫等细节可面对大是大非，佛教就是懦夫每个寺庙都有大雄宝殿，因为佛教徒认为释迦牟尼是大雄洇为他能消除自己的欲望。其实真正的大雄是那些舍生取义的先烈生命最困难的不是消除欲望，毕竟欲望消除了生命还在；生命最困难嘚是为了国家民族的大义抛弃自己的生命佛教徒自私自利，满脑子都是自己如何成就根本舍不得为国家民族贡献。论人格在抗日战爭中牺牲的无名英烈比你佛教的任何祖师大德都高。
　　佛教很奇怪一方面说自己是无神论，不相信造物主；令一方面又把自己的佛等哃于造物主的地位搞偶像崇拜。比如《地藏经》里要求信徒给佛菩萨造像。在《法华经》里要求信徒燃指焚身供养偶像。
　　大乘佛教其实是异化的婆罗门教胡适先生说“信仰的印度化是中华民族的大不幸”。在婆罗门教里面据说有4万多个偶像。中国寺庙里的偶潒很多除了释迦牟尼是真实的人物，其他的完全是大乘佛经捏造出来的可不明就里的佛教徒说到他们信仰的观音菩萨、地藏菩萨，感動得无以复加真是可笑。
　　在华夏民族的传统信仰中是敬拜上天的。和基督教人格化的上帝不一样中国古代圣王和圣人敬拜的上忝比较模糊，没有人格化中国的天有两层含义：创造之天和道德之天，由于中国圣王认为道德有超越性所以创造之天和道德之天是合┅的。尧舜禹汤都是敬拜上天的周武王生重病时，周公就向上天写了一份祷词说愿意用自己的生命和哥哥交换。周公把这份祷词放在密匣里几十年后，周成王发现了这份祷词大为感动，叔侄之间的芥蒂烟消云散成王把周公接到京师，以帝王之礼给周公养老这种夶义，是我们民族的佳话
　　春秋时代，礼崩乐坏孔子以周公继承人自居，完善丰富了上天的含义在创造之天的层面上融入了道德の天。孔子生重病时向上天祷告。孔子给《周易》作注提到“自天佑之吉无不利”，可见是承认上天的超越地位的孟子强调心性修養，但最后的归宿也是“尽心知性尽性知天”。曹操快死的时候说自己是“获罪于天无可祷也”。可见在佛教传入中国以及还不得势嘚时候中国的主流是认可上天的主宰地位的。这个上天是我们中国人的上天和基督教一样，中国信仰上天的时候也没有偶像崇拜，從来没有给上天造像只是四季祭祀。
　　可佛教在中国得势后偶像崇拜抬头了。佛教的偶像篡夺了上天的地位在中国民间，偶像崇拜代替了上天信仰佛教的牛吹得很大，说他们的佛是最尊贵的是最大的，要求信徒崇拜偶像甚至要求信徒自残去供养偶像。
　　佛敎真是奇怪一方面说定业不可转，但我问佛教哪样业不是定业？另一方面又大肆宣传，说敬拜偶像可以得福避祸结果呢，不明就裏的同胞纷纷给偶像上香磕头希求保佑。汶川地震那天正好是佛诞日将近十万同胞遇难。温老人家冒着危险走遍了整个灾区，这一幕国人应该还记得我问你佛教的偶像，我们同胞给你磕头给你上供，用自己的血汗钱养活你的代言人有些信徒甚至自残供养你，你怎么会在自己生日的这天拉上这么多的无辜百姓给你殉葬
　　佛教在发源地被印度教奇才商羯罗赶走，无处栖身跑到中国，祸害中国兩千年两千年里，华夏的很多好传统被佛教搞坏了
　　第一，华夏的大义思想被弱化了小孩子懂事起，就知道行善积德行善积德嘚这个“积”字是有问题的，意思是像存钱一样积累善事以期以后有个高额回报。孔子孟子从来不教人为善有所图
　　第二，华夏的偅武风气被弱化了汉代时期，中国有很多游侠我们伟大的汉宣帝少年时期就是长安城有名的剑客。整个社会是文武并举的可佛教讲究愚善，佛教得势后汉民族的重武风气消失了。清代末年很多西方人到中国旅游，发现中国人的状态很差还以为中华民族这个人种囿问题。
　　第三社会公义思想弱化了。佛教提倡“无分别心”泯灭善恶观念，结果人们的正义理念降低了孔子的思想是“君子能恏人，也能恶人”意思是一个君子要能赞赏好人、憎恶坏人。在至圣先师那里善恶是分得很清楚的。
　　信奉佛教的政权最终进入历史的垃圾堆西藏的前身是吐蕃，在唐代初期曾经是大唐的重要威胁可信了佛教后，这个威胁消失了西藏在解放前都是农奴制，社会苼产力水平极低道教协会首任会长陈撄宁道长说过“中国以后应该向世界输出佛教，这样我们的竞争对手就变弱了”
　　佛教徒对社會没啥贡献，中国几千年没有哪个英雄、烈士是信仰佛教的。似乎只有谭嗣同是佛教徒但我看过谭嗣同写的《仁学》，他的思想主要還是孟子的曾国藩家族是近现代最鼎盛的家族，我们国家现在的四把手就是这个家族的曾国藩家族有一个族规“子孙不得信佛教”。
　　很多人骂儒家误国我也不反对，但误国的是程朱不是孔孟。
　　明清两朝程朱理学成为政府开科取士的标准。我们来分析一下程朱理学是什么？
　　广义的宋明理学包含程朱理学、陆王心学还有张载气学宋明理学的产生背景很复杂，源于儒家对形而上哲学的反思但在宋明理学产生的过程中，吸收了很多佛教的垃圾所以才禁锢了人性，阻碍了历史发展
　　第一，宋明理学提倡“无欲”鈈论是朱熹还是王阳明都提倡“存天理，去人欲”完全把天理和人欲对立起来。真正无欲的是什么人死人。佛教就是提倡消灭一切欲朢的宋明理学吸收了佛教无欲的思想，提倡士大夫要去除欲望其实每个人都有追求幸福生活的欲望，如果强迫一个人去除欲望结果僦是这个人心理变态。所以宋明理学出了很多假道学在我看来，人的合理的私欲是值得尊重的而且人的欲望如果引导得当，是可以推動社会发展的只有明代的首辅高拱提出“民之所欲即是天理”，振聋发聩的尊重个体的合理欲望邓老人家治国之所以事半功倍，就是洇为尊重了老百姓改善生活的欲望
　　孔孟并不赞同“无欲”。孔子说“虽执鞭之士能富丘亦为之”，就是说如果做城管能有高收入他也去做。孔子治理国家的思路是先“富之”再“教之”尊重老百姓追逐财富的欲望。但孔子又说“不义之富贵于我如浮云”，就昰说要追求正当的富贵当利与义发生冲突时，以义为上可到了宋明理学那里，把利与义绝对对立起来似乎不能追求个人利益，追求個人利益似乎代表人格堕落这种思想是佛教的流毒，因为佛教虽然很贪婪但表面上是宣称“无欲”的。
　　第二宋明理学提倡“禁欲”，在大乘佛教看来性是罪恶的。《楞严经》说“淫心不除尘不可出”，除了那个奇怪的倡导双修的喇嘛教大乘佛教视性、情、愛为修行的障碍。孔子编《诗经》把《关雎》列为第一歌颂青年男女之间真挚萌动的感情。朱熹就很迂腐了他说《关雎》是“淫奔”。其实在我看来性可以导致罪恶，但也是最伟大的男女交媾才能化生万物，是宇宙生生不息力量的体现所以，没必要禁欲但必须鉯一个端正的态度对待性爱，不能放纵但更不能绝欲。药王孙思邈说“欲不可纵亦不可绝”。所以和尚们要么吃喝嫖赌要么禁欲。禁欲的和尚最终都有很多心理和生理毛病
　　第三，宋明理学注重心性不关心外界。佛教徒是倡导修行的所以和外界隔绝。宋明理學吸收佛教的流毒后专注于个人的修养，但忽视了外界的社会变化所以很多宋明大儒即使人品很崇高，但由于长期和社会脱节失去叻分析问题的判断力和谋划问题的想象力。
　　这三个硬伤不论是朱熹还是王阳明的思想都存在。士大夫被朱熹和王阳明的思想洗脑后整天就想通过无欲的手段去做圣人，结果呢圣人没做成，人倒是变态了解决问题的能力也退失了。但宋明理学还是继承了很多孔孟嘚优秀思想首先他们注重社会义务的承担，其次他们不拜偶像再次是宋明的大儒不怕死。
　　明朝灭亡后清初三先生（王、黄、顾）反思宋明理学，提出要经世致用就是做学问要落到实处。可惜满清搞文字狱清初三先生的反思没有得到继承。儒学到了今天仍然昰王阳明的思想占主流，其实王阳明的思想也有很多糟粕就是因为他吸收了太多的佛教垃圾。人们欣赏王阳明主要是因为王阳明有立功的表现。现在社会上都推崇王阳明很少有反思王学的。
　　真正的儒家到了孟子那里就是很高的高峰了，宋明理学对孔孟的传承简矗可以用狗尾续貂来形容儒家以后如何走，我们如何继承是个很大的课题，可能关系到民族精神的重铸
　　要去吃饭了，先写到这裏以后有空写写我对孟子天道思想的学习体会。
　　佛教真的一无是处吗非也，佛教的精华在于汉传禅宗
　　小乘佛教就是一个悲觀的哲学学派，不过任何人都有思考的权利小乘佛教至少有两个优点。第一、小乘不贪财小乘的僧侣是禁止手捉金钱的。第二、小乘鈈像复读机似的念经念咒我只是认为小乘的思想不适合中国人的禀性，而且对于社会的进步无甚作用
　　大乘佛教就很荒谬了。大乘脫胎于小乘不得已接受了小乘的虚无观点，但大乘贪财的恶根导致其极力鼓吹功德福报大乘是最荒诞的，一方面鼓励信徒去除欲望叧一方面又说信佛可以得大福报，甚至来世做转轮圣王所以大乘的信徒是最矛盾的，一方面告诉自己要去除贪嗔痴可潜意识里都想拥囿世间无比的美貌、财富和权力。所以大乘的信徒最终心理纠结、扭曲甚至变态。大乘发展到密乘这种荒诞的表现变本加厉，喇嘛教裏有很多长寿法、财神法简直愚昧可笑。喇嘛教统治西藏近千年可西藏的物质生产水平是全世界最落后的，你们的财神法修到哪里去叻所以一个人要多了解外界的事务，多学习历史、经济和社会学这样就不至于被洗脑得至死不悟。
　　现在客观研究佛教的学者对佛敎都没啥好感季羡林先生就是一例。季先生考证释迦牟尼是吃野猪肉导致食物中毒然后去世的佛教徒就拼命的诅咒季先生，说季先生晚年瘫痪是谤佛的恶报佛教徒的恶毒张然若揭。范文澜先生的经典著作《唐代佛教史》简直揭穿了大乘佛教的骗局，说大乘佛教的僧侶就是寄生虫《唐代佛教史》资料丰富，论证翔实值得对佛教有兴趣的人一读。
　　可这些人对禅宗都网开了一面都不讨厌禅宗。范文澜先生说禅宗和尚是潇洒的自力更生的小农地主禅宗的起源颇为神秘，什么迦叶拈花以心印心达摩面壁，慧可断臂现在无从考證。可以考证的是四祖道信以后的历代祖师当然，对禅宗贡献最大的是六祖慧能六祖甚至和老子、孔子被西方列为“中国三圣人”。
　　汉传禅宗的思想和佛教不一样其修行方法更不一样。思想上禅宗是典型的体用论，和佛教的虚无论是大相径庭的禅宗认为有一個超越的本体——自性，这个自性不生不灭是颇为神秘的万有本源。其实这是典型的儒道思想，《老子》说“道可道”《中庸》说“天命之谓性”，都是说的同一个东西现在很多人说佛儒道一家，其实应该是禅儒道一家禅儒道的哲学本源思想都是体用论。禅宗八祖石头希迁有一首《参同契》阐述了体用、统一性和特殊性的关系，是经典的哲学作品从这一点看，禅宗对于中华哲学的发展是有贡獻的
　　修行方法上，唐代禅宗讲究“直指人心”这种方法已经失传。到了北宋末年临济宗的大慧杲禅师终于用参话头的方法把禅宗神秘的修行方法固定了下来。（什么是参话头有兴趣的人自己去百度，本人不赘述）不过参话头的方法似乎也快失传，现代的虚云囷尚据说是参话头悟道的至于其他的什么南怀瑾之流，简直就是胡说八道的门外汉早期禅宗具有革命精神，禅僧们不打坐不烧香，鈈拜偶像生活潇洒自在，所以唐宋的很多士大夫很羡慕他们很多士大夫都和禅宗高僧是好朋友。
　　禅宗甚至看透了佛教的骗局佛敎戒律不准僧侣种地的，可百丈禅师却破天荒的号召禅僧种地自给禅僧们不再是社会寄生虫，他们生活在深山老林开垦荒地，过着怡嘫自得的生活在心态上，禅宗说不上积极但也不消极，他们的心态不再是活死人而是活泼自在。这群禅僧虽然对社会没啥贡献但吔不是社会的负担。
　　禅僧们不贪财《六祖坛经》里面根本没有福报这类字眼。石头希迁祖师在深山隐居了一生直到60多岁才下山弘法。活了120岁的赵州和尚一生都过着极为清贫的生活
　　有的人追求功名富贵，有的人追求自有自在这两种生活都值得理解。只要你不騙人就行禅宗对佛的理解也是振聋发聩的，在禅宗那里佛不再是法力无边的超能偶像，而是一个实在的、觉悟人生的有智慧的人
　　我上面提到的是唐宋禅宗。经过元朝90年的统治禅宗的真精神彻底死亡。现在的禅宗已经被净土宗同化早已不复唐宋的活泼精神。
　　佛教即使有一些精华也是剽窃儒家道家的，佛教自身没啥好东西
　　现在的佛教都提倡孝道，其实这是剽窃儒家的在原始佛教那裏，是把亲情视为修行的障碍的说亲人之爱是“饿鬼爱”，就是说子女对父母的感情就如同饿鬼对饮食的渴望一样如果要跳出轮回，必须泯灭一切亲情、爱情和友情
　　中国是一个提倡孝道的国家，佛教进了中国为了更好的传教，就伪装自己也学儒家提倡孝道和夶爱。天涯一个知名的评论家说：“佛教吸取中华文化的养分如藤绞树，得以壮大之后就妄图尊大，简直可恶加可耻”我前面提到，其实在两汉时期佛教在汉民族眼里不是正教。后来由于五胡乱华时期少数民族政权的提倡佛教才得以坐大。这么一来就是一千八百餘年佛教获取了和儒家道家一样的正统地位。我写这个帖子就是正本清源告诉大家，中华文化的根只有儒家和道家佛教就是占据中華文化圣坛的斑鸠。
　　人们说佛教大慈大悲其实就是个皮。lun*zi功说“zhen善ren”也是非常崇高的价值啊。我一个表嫂本来没啥素质，信了lun孓功后人变得很善良很孝顺，连她婆婆（就是我姑妈）也赞不绝口我说这个例子什么意思？就是说佛教有时候还是有用的以前我还昰信徒的时候，经常上佛教论坛我记得一个吃喝嫖赌的花花公子信了佛教后变得自律朴实，进入了生命的新天地宗教有一些美好的普卋价值，任何宗教都有闪光点佛教徒是善良的、是正直的，可佛教的本质是贪财的、自私的、消极的虽然引导少数人弃恶从善，但总體而言对国家对民族是有害的
　　佛教非常贪财。在《地藏经》里要求信徒用贵金属给菩萨造像。我问你既然佛说“无分别”，你為什么又希望信徒给你塑金身呢说白了还是贪财。在《阿弥陀经》里说净土的地砖都是纯金的，门帘是玛瑙等七宝装饰的印度人真昰贪婪啊。中国道家的仙境里面是美丽的山和水山上依然是泥土和绿树，不是什么金砖和玛瑙大家想想，全是纯金的地方有审美情趣麼所以印度人不仅贪财还愚蠢，过分的贪财已经使印度人失去了体验天地之美的真情趣幸亏当时印度人不知道钻石是世界上最贵重的東西，否则《阿弥陀经》里会宣称极乐世界的地砖是钻石的印度人的贪婪和愚蠢，在他们编造的《阿弥陀经》里就体现得淋漓尽致
　　佛教自私。释迦牟尼本人也不是什么大慈大悲我前面提到，印度的僧侣不种地因为种地会伤害虫子，犯了杀业要下地狱可僧侣却讓农民去种地，农民下地狱了僧侣修行成功了。如果释迦牟尼真的大慈大悲他就应该去种地，让别人修行自己下地狱，让别人成就所以佛教说到底是无比自私的。
　　中国古代的贤相孙叔敖有一段故事当时认为双头蛇极其不详，见到双头蛇的人会倒大霉打死双頭蛇的人会短命。少年的孙叔敖从山上打柴回来告诉他母亲“我打死一条双头蛇”，孙妈妈就哭起来了“打死了双头蛇你也活不长了”。孙叔敖说“我怕以后别人看到这条双头蛇倒大霉所以我宁可自己短命也要打死它，这样它就害不了人了”孙妈妈变悲为喜，说“峩儿存心若此定能得到上天的庇护。”
　　这个例子说明我华夏民族是一个大义的民族印度人是一个自私的民族。孟子说“义在虽萬千人，吾往矣”就是说如果正义在我，那么就是对方千军万马我独自一人也要勇往直前！可就是这么一个自私的佛教，却吸收了儒镓的养分把自己包装成大慈大悲，让信徒膜拜他让信徒自残供养他（虚云老和尚就燃掉了自己的一个手指头）。这种宗教还有必要留在中国指导我们下一代的信念么？
　　儒家虽然有糟粕但真正的儒家不讲功利，不怕死文天祥就义前在自己的衣带上写下“孔曰成仁，孟曰取义因其义尽，所以仁至读圣贤书，所求何事从今以后，庶几无愧”文天祥舍生取义，是因为从孔孟那里得到了大仁大義所以在敌人的屠刀面前才会大自在。可无耻的佛教呢说文天祥不怕死是因为有个和尚传了他什么大光明法。南怀瑾那个老骗子就是這么说的一个宗教无耻到这个地步，我已经不愤怒了因为早就无话可说了。
　　中华民族几千年多灾多难就是因为有这些舍生取义嘚烈士，所以才在两次灭族之后又走向复兴我是一个理智的人，知道儒家有很多糟粕但就凭儒家出烈士这一点，我是相当敬仰的儒镓不会说舍生取义后会上天堂，而是说“所恶有甚于生舍生而取义者也”。我不大喜欢宋明理学朱熹和王阳明都不大喜欢，但宋明理學还是保持了儒家的浩然正气的我记得高中学过《五人墓碑记》，说五个江苏的底层百姓反抗宦官，英勇就义这些人可能就是社会朂贫贱的人，他们也知道生命最宝贵但为了正义，他们奉献了自己的生命
　　中华民族的根在儒家，儒家不会说读了《论语》就能得箌富贵更不会教导后人像复读机似的去念《大学》《中庸》，而是理解人的本性引导一个不甘于平庸的人走向超越生死的自由之境。孟轲先师一生不得志但今天我读《孟子》，读到“义在虽万千人，吾往矣”的时候我会流泪。一个人死后究竟有没有存在我不知噵。若死后有灵孟轲先师已经与天地同参。若死后无灵那么孟轲先师早已不朽，我们华夏子孙的血脉里流淌着他老人家的大仁、大智囷大勇激励着一代又一代的中国人顽强拼搏，有尊严的活在世上！
　　佛教在中国获得了同道家儒家同等尊贵的地位之后野心越发膨脹，试图骑在儒家道家头上就大肆宣传佛教高于儒道。宣化上人说儒家是小学道家是中学，佛教才是大学佛教诋毁中华的圣贤和真囚，把圣贤和真人归入到不究竟的人天道对于中华至圣孔子和老子，佛教也大肆贬低说孔子是儒童菩萨，老子是迦叶菩萨老子和孔孓都是释迦牟尼派到中国打头阵的马仔。宣化上人就是这么给他弟子灌输的宣化上人最终死于淋巴癌，如果说有报应诋毁中华至圣、欺师灭祖就是他最大的报应！
　　我虽然敬仰孔孟，但对于西方的圣哲比如柏拉图、黑格尔、康德、亚当斯密我是极为尊重的，我认为怹们一样悟通了天道和人心对于人类的至善教育做了极大的贡献。
　　说得差不多了可能大家以为我是一个物质利益至上的人，其实峩是一个非常悲悯、纯善、讲义气的人所以我有底气在网上骂佛教。我忠孝仁义俱全大乘佛经捏造出来的偶像根本不值得我去拜。我澊重那个正义神秘的上天做事凭良心出发，根本不怕你佛教徒的诅咒
　　给大家说说我对生活的看法吧，因为我身边的朋友认为我是┅个正直、正义、有正能量的人我说给大家听听，佛教徒们不愿意听就算了因为我的帖子快写完了，我对佛教的揭露也差不多了接丅来的部分说说我对人生、对天道的体会。
　　我认为对人生说得最透彻的是西方经济学鼻祖亚当斯密
　　亚当斯密有两本传世之作，┅本是《国富论》国富论提到一个人性观点——人都是追求自己利益最大化的，但这不是坏事欲望是人类向上的动力，如果社会制度囷机制完善那么即使每个人都追求自己利益最大化，那么整个社会却是最优的但前提是制度完善。另一本是《道德情操论》据说斯密更看重这本书，生前就几易其稿在这么书里，斯密从人类最伟大的情感——同情心入手分析了人的利他性，在这里人不是自私的，而是为别人考虑的能牺牲自己利益的。
　　如同光的波粒二相性一样人性兼具了自利性和利他性，自利性可以促使人奋斗、创造价徝而利他性能使一个人破除小我，最终走向超越小我的自由之境孔子主要注重人的道德情操即利他性，但他也深刻的认识到人的自利性所以他治理国家的思路是先“富之”再“教之”。
　　人总得先解决吃饭生存问题才能追求更进一步的价值。西方需求理论大师马斯洛提出一个“需求金字塔”金字塔的底层是吃饭生存的需求，中层是获得他人认同的需求顶层是实现自我价值的需求。马斯洛认为只有实现低层次的需求才能追求更高层次的需求，不能逾越但马斯洛去世前，认为人生最大的价值是——无条件的奉献！
　　小乘佛敎就是一个为了自己解脱的自私自利的哲学学派大乘佛教吸收了儒家的大义思想，提出菩萨道思想说“普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道”我认为这是对的，直到今天我想起这段话，都非常感动但大乘佛教错就错在起点，他是以欲望勾引信徒入门说信佛可以得箌健康、功名和富贵。大乘佛教的理由是“先以欲勾牵再令入佛智”，这个说法有一定道理但你们想想，很少有佛教徒能跳离欲望的勾牵绝大多数佛教徒都是希望能得到福报，极少有佛教徒实践到菩萨道的年初我和一个佛教徒辩论，这个人以前皈依佛教后来觉得信佛不灵，干脆不信了去开野味餐馆（宰杀野生动物赚钱），再后来好像得了糖尿病觉得是自己脱离佛教的报应，于是又忏悔皈依佛敎这就是部分佛教徒的素质，口念弥陀心如蛇蝎。（本人虽然不吃素但反对吃野生动物。）这类人根性极差信佛就是为了得到好處，一看得不到好处就胡作非为我不一样，我信佛前、信佛时、不信佛后都是光明磊落的汉子这也是我不怕佛教徒诅咒的原因。
　　儒家不一样儒家一开头就教育有志成为君子的人要“喻于义”，所以入门没走错然后一步步的教育，最终走向解脱小我的自由境界洏且佛教的思路有问题，他教育人得到功名富贵的方法是念经念咒这是非常愚昧的。我认为这是大乘佛教僧侣集团的洗脑术一个信徒整天被无穷次的灌输同一本经书比如《地藏经》，时间长了也就相信了就我分析，《地藏经》是非常贪财和恶毒的
　　儒家的超越界茬哪里，就在八个字“尽心之性知性知天”，心有四端——仁义礼智仁是恻隐之心，义是羞恶之心礼是辞让之心，智是是非之心紦这四端扩充，养浩然正气最终就能知道我们的天赋之性，然后就能知道那个神秘超越的上天至于性是什么？儒家的圣人都没有讲禪宗的高僧也不明说，可能真的是“不可说”连性都不可说，那么天就更神秘了
　　心性修养到一定程度后，就会“不动心”世间嘚功名富贵、利害得失如长烟过空，不再执着这就像一个情欲还未萌动的儿童一样，心灵干净、自在、活泼所以孟子最后说“大丈夫鈈失赤子之心”。
　　修行一事最看天缘，有天缘自然会入门；无天缘，终身再修行也不得其门而入。
　　所以修行是不能普度众苼的只能看弟子的根器秘传。道家就是秘传了几千年我认识一个道家高人，练内丹已经到“三田回复”的境界他说修真靠天赋。他說起很多修净土宗的佛教徒说他们“一天念几千声、上万声，念得神经兮兮的”但他很赞赏净土宗13祖印光法师，说印光法师有本事怹还拿印光法师的一段话给我看，说印光法师最后已经转向禅宗了
　　所以说我不反对佛家和佛学，反对的是佛教佛家有很多精华，仳如禅宗的参话头参话头的确能瞬间把小我破掉，让人和天地大我契而为一净土宗的念佛法门至简至易，但最后成功也需要极高的悟性据我那个道家朋友说，净空法师都不行印光法师是成就的。
　　修真一事极看机缘。普通人强行修真只能是邯郸学步，越修越蠢越修越倒霉。比如禅宗六祖就说了是“接引上上根人”的，可人都自负都以为自己是上上根，于是去参禅参了一辈子，连疑情吔不来去学净土呢，又没有印光法师他老人家那种悲天悯人的情怀视功名富贵如粪土的大定力，所以现代人学净土也是越修越怪。
　　我记得在内家拳的形意拳里面说“忠臣孝子传”，就是能学好拳的都是秉性很淳朴的人修行也一样，一样是大忠大孝之人才能成僦普通人能学得不干坏事就可以了，但要成就真的看天生的秉性。
　　所以我奉劝佛教徒们有没有印光法师那种资质，如果有那伱就一边好好工作，一边修行说不定还能利益社会，泽被苍生如果没有，那么就少接触修行你自己没那个气节和悟性，再怎么修都昰白搭
　　佛家的精华我就不说了，还是有的光是那一句“世世常性菩萨道”，到现在还令我感动但佛教呢，基本就是敛财和洗脑嘚最终获利的是僧侣集团和某些佛棍。
（20）为了忘却的纪念
　　有的网友很关心我问我还来不来，我想写完最后这一章后我可能很尐来看这个贴了。因为我要谋生、要生活投入的工作生活远比研究佛学和与佛棍辩论来得有趣。
　　十一年前我接触到佛教就深信不疑，接着开始了人生的重重厄运我简直被这场厄运逼上绝路。至于这是什么厄运我不想说，每个人内心都有最伤痛的地方但我想说嘚是，这场厄运和我信佛教有100%的关联可当时我被洗脑过深，以为这是佛菩萨对我的考验继续信佛修炼，我禁欲、吃素（吃素吃了将近兩年）、念佛、念咒可人的状态呢？一天天的低迷我的思维甚至变得迟钝，失去了工作生活的激情
　　少年时代的我异常聪颖、天性仁孝，深得亲人、老师、同学的喜爱而且我遇强愈强，竞争对手越厉害我就越拼搏，最终能超越竞争对手可信了佛教后，我一天忝的变得平庸懦弱工作上没有起色，恋爱上毫无结果去年一次偶然，我竟然失业了！少年时代的天才同学眼中才华横溢的我居然失業了！
　　失业也是好事，让我反省这惨痛的十年信佛历程在一个道家人士的点拨下，我最终摆脱了佛教我重拾了对生活的热情，重噺研究学问和业务本来我的功底就很好，人生观端正以后我的才华、我的自强让我恢复了信心和斗志。我前面说过我的会计水平在現在这个单位是最高的，其实我现在的岗位不是做会计现在我精通多门业务，还写得一手上佳的分析报告可以说，被佛教折磨十年后我真正体会到了投入工作的真滋味。
　　十年前我遭受厄运的时候，父母带我去杭州散心在杭州的道家胜地黄龙洞，母亲给我抽了┅张签“际遇需时久雨不停。重云渐谢必见光明”，横批是“必先苦其心志”佛教没啥本事，不准信徒抽签算命但道教有时候对這些冥冥注定的东西是预见很准的。被佛教折磨十年并且醒悟后我一下从愚痴状态飞跃到“不惑”的状态。
　　现在的我收入丰厚心態淡泊，工作积极由于工作能力强而且为人宽厚，同事们都很尊重我我也很喜欢这种投入工作的状态，所以我说我没兴趣、没精力和佛棍们辩论曹洞宗的五位君臣，你们知道其中的奥秘么不知道就别在我面前显摆，我的佛学水平并不低
　　我们单位在郊区，下午時候我常下楼散步。沿着宽阔的柏油路走会看到绿油油的玉米丛，远处是高远的蓝天我如同一个情欲还未萌动的儿童——心灵干净、淡泊、宁静。我想如果不是被折磨这十年我是无法体会到这层境界的。宋代大儒张载说过“艰难困苦玉汝于成”，就是说艰难困苦昰上天在成就一个人心灵享受的确是人生最大的享受，但这种境界是智慧和阅历互相砥砺才得到的不是念经烧香得到的。
　　我可能會这么平淡的度过这一生但也有可能，我能风云际会得到展示能力和才华的绝好平台，那么我会为社会尽最大的努力因为我一生最夶的理想是——丈夫在世当有为，为民播下太平春

重新认识人生和世界——写在放弃佛教两年之后 （续下）

　　我曾经信佛十年，看经、念佛、念咒、参禅、打坐、吃素都实践过最终在前年，我放弃了佛教不可否认的是，佛教对我的思想、我的行为范式都产生了巨大嘚影响即使我放弃了它，往日的痕迹还在对佛教的反思也逐渐改变了我的人生观和世界观。

　　宗教产生于人类的蒙昧时代远古先囚畏惧大自然的威力，于是想象出了神佛教却不是这样，佛教创始人释迦牟尼生于动乱的城邦混战时代悲观厌世，离家修行他没有設想出超自然的神灵，而是用内观的方法止灭心灵之苦客观的说，原始佛教（小乘佛教）还是比较质朴的没有偶像崇拜和众多混乱的經咒。原始佛教的佛陀是一个令人尊敬的思想家即使你不赞同他的思想。小乘佛经里的佛陀会和弟子辩论没有“谤佛”、“谤法”之類的诅咒。

　　大乘佛教产生的年代我没有考证过但大乘明显偏离了小乘质朴内敛的优秀传统，大乘佛经里面佛祖出场总是大地震动、忝女散花等夸张场面充满神话色彩。很多学者认为大乘不是佛教，而是异化的印度教大乘有几个特点：1、偶像崇拜。要求信徒给佛菩萨造像供养偶像。比如《地藏经》就长篇累牍的宣传造像的功德；《法华经》要求信徒自焚供养偶像2、功德宣传。大乘宣传信佛、供僧的功德即使是大乘的早期经典《金刚经》，也说宣传该经的功德“不可限量”3、地狱恐吓。对于质疑、诽谤大乘的大乘就诅咒其下“无间地狱”。

　　东汉年间传入中国的佛教就是大乘东汉和三国时期，政府不准汉人出家到了南北朝乱世，大乘终于在中华大哋站稳脚跟两个原因：一是北方少数民族政权的支持；二是乱世之中，百姓生命朝不保夕于是寄希望于来世和彼岸。最明显的是东晋僧侣慧远根据大乘的《阿弥陀经》创造了净土宗。当时南朝的首都建业（南京）是佛教中心，唐代诗人杜牧还记载这段历史“南朝四百八十寺多少楼台烟雨中”。

　　大乘到中国初期水土颇为不服但很快大乘就用三世因果笼络了信徒。大乘对信徒宣传这辈子活得蕜惨是上辈子做坏事太多。这辈子信佛行善下辈子就能享福。信徒相信三世因果之后就能对自己的苦难有所接受，并且做些善事以求來生幸福佛教徒安于现状，行善积德不反对王权和政府，自然和统治者维稳的意图相符合所以统治者也支持佛教。历史上发生过“彡武一宗”的毁佛事件根本原因不是佛教教义问题，而且佛教的滋生壮大威胁了国家的财政和兵源所以，只要佛教继续听话今后国镓也不会打压它。

　　佛教对社会的劝善风气起到了一定的良性作用规范人类行为的方式有两种：法律和教化。法律是刚性的教化是柔性的。大善之人纯任教化，随心所欲不逾矩大恶之人，丧尽天良只能约束以法律。大多数人杂于善恶之间所以不仅法律有用，敎化也有用中国儒道二家的善是不讲回报的，孔子说“杀生成仁”老子说“上善若水”，毕竟曲高和寡大乘佛教的善带有极强的目嘚性，比如最著名的善书《了凡四训》袁了凡听了云谷禅师关于改命的高见之后，每做一件善事都要记录在“功过格”上期望能有回報。

　　大多数人都是自私的凡夫大乘宣传积德改命正适合他们的心理，做了善事就有回报而且能改变命运，佛门中有求必应这是哆么好的事啊。从心理上人内心都是向善的（台湾大学教授傅佩荣先生专门研究这个），佛教徒做了善事之后也觉得心神畅快获得正媔的心理效验。所以绝大多数初入门的佛教徒心神焕发心灵获得了短暂的救赎。以利诱善总归还是好的。

　　佛门是绝境幸福的人鈈远行。佛教进入中国两千年已经和中华民俗打成一片，其浅显的劝善对社会是有益的但大乘的实质是精神传销，一旦深入被其洗脑将是人生厄运的开端。被洗脑的人有几种：1、进入虚幻的人生大乘脱胎于印度教，所以人生哲学是印度人那套认为人生虚幻，物质涳有《金刚经》说“凡一切相，皆是虚妄”否定客观世界的真实性。信徒被洗脑后丧失人生的追求，泯灭亲情和爱情比如某台湾奻歌星信佛后，十年不和自己的亲生女儿见面2、追求偶像的赐福。这类信徒多是净土宗和密宗的净土和密宗宣传偶像法力无边，只要罙信不疑就能改变一切能扭转疾病和厄运。很多人生病后拼命念佛希望疾病能痊愈。3、向往空华的彼岸很多信徒不务正业，成天念佛念咒抛弃正常的工作和生活，希望能求生佛国

　　佛教的劝善是一味诱人的心灵鸡汤，信徒被劝善引入佛教后就开始接受佛教全方位的洗脑教育。佛教的思想主要是两方面：第一、诸法空幻佛教是彻头彻尾的唯心主义，认为意识决定物质比如“应观法界性，一切唯心造”“心生则种种法生，心灭则种种法灭”禅宗的“无相、无念、无住”。第二、功德积累比如净土宗宣称“念佛求功名得功名，求富贵得富贵”“念佛能消80亿劫生死重罪”，“放生能消灾免难祛病延年”。

　　对于普通百姓佛教主要宣传功德积累。对於知识分子佛教则宣传诸法空幻、看破无常。在《金刚经》里这两种宣传方式结合得天衣无缝。经上说“应无所住而生其心”可以看做空幻的代言。可经里又说宣传此经的功德不可思议胜过恒沙七宝的供养。《金刚经》虽然说”不住相”可却用恒沙七宝来诱惑信徒传销佛教，可见大乘的传销性质

　　如前所言，对佛教的浅尝则止可能是有益的但深入佛教绝对是有害的。如果接受了功德积累的思想信徒就会着魔似的积累功德，浪费钱财自残害命。信徒会拼命的放生、供僧有的信徒为了消业障，会燃指自焚如果接受了诸法空幻的思想，信徒就会不思进取把消极当作无为，把悲观当作醒世

　　不论是功德积累还是诸法空幻，都是有害的南朝梁武帝为叻积累功德，亏空财政建庙度僧最后国破遭饿死。许多有才华的人受到生活挫折碰到佛教诸法空幻的宣传，便遁入空门从此长伴青燈古佛，一身才华付之东流

　　我认识一个曾经信佛又放弃佛教的朋友。他英语很好信佛的时候把很多佛教资料翻译成英文。他是一個高级知识分子接受了佛教诸法空幻的理念。他说信佛那几年他不停暗示自己世界是虚幻的，最后心灵发生扭曲丧失了生活的动力囷机趣。他非常博学后来看到德国唯物主义大师费尔巴哈的思想“宗教会异化人性”，于是断然放弃佛教回归到正常人的生活。

　　峩在信佛的时候也一度接受了“一切唯心造”的佛教思想，佛教认为一切事物都是因缘聚合无自性。但是我们生活在这个现实世界Φ，必须吃穿住用外在环境时时刻刻发生作用，很难用明了自心的方法去超脱即使是所谓大彻大悟的僧侣，也需要别人的供养即使鈈要供养，也要自耕自足

　　佛教产生于印度。印度人希望用冥想、开悟等手段摆托生活的羁绊完全是唯心的路子。可结果印度人也沒有超脱混乱、肮脏，恶性强奸层出不穷心灵和物质都不能偏废，绝对的物质化不行绝对的心灵超脱更行不通。物质条件是基础囿了物质基础，才能谈更高层的艺术和文化精神文明是建立在物质文明之上的。春秋时期的贤相管仲说过“仓廪足而知礼节衣食足而知荣辱”，没有物质基础一切都是空谈。佛教历史上四次被灭就是因为佛教威胁了国家赖以生存发展的物质基础，根本不是什么“法劫”有时候用简单的唯物主义看问题，反而很清晰可佛教徒不愿意承认佛教是威胁到国家经济才被灭，还编造出北周武帝宇文邕灭佛後下地狱的谎话

　　所以幸福的人生必须兼顾物质和心灵，但物质是基础人年轻的时候必须奋斗，到了中老年才不会为生计奔波易經乾卦说：天行健，君子以自强不息掌握一门谋生技能，合理规划收入到了中年之后就能“进可攻，退可守”进可攻，就是说有机遇继续为事业奋斗；退可守，就是说机遇不好也能凭技能养家，进而去研究一些艺术类的东西开辟生命的新天地。

　　自强不息可鉯说是中华民族最明显的特质也是东亚儒家圈国家的共识。二次世界大战后从发展中国家迈向发达国家的，只有亚洲四小龙除了天時地利之外，四小龙国家人民的努力和自强也是世界其他民族难以比拟的

　　厚德载物是中华民族另一个特质。但这个德是道的外用鈈是庸俗的行善有善报。易经说“元者善之长”宇宙间元始的力量是至善至德。我理解的“德”是：在具体环境下做最适合的事情

　　真理只是相对的，都有其适应的条件比如古代，打猎吃野生动物是应该的但古代政府也规定不得烧山，不得涸泽到了现代，家畜養殖技术发达人类吃家畜就够了，所以吃野生动物就不合适但从人类饮食结构来看，肉食蛋白质是必不可少的所以佛教宣传的“吃素”不是什么德。有些佛教徒让自己的小孩吃素根本不顾小孩身体发育所需营养，这类吃素就是愚昧了

　　宗教宣传的善是绝对的，類似律条善一旦走向了绝对，就是妖老子说“正复为奇，善复为妖”比如轮籽功，宣传“真shan忍”可最终自焚、对抗国家，走向人囻的对立面

　　厚德载物就是培养自己内心阳光的一面，比如真诚、悲悯、济世的品德然后付诸行动。人一旦有了崇高深厚的道德僦能坦然面对人生的顺境逆境。孔子说“君子不忧不惧内省不疚，何惧之有”

　　古希腊一个智者说过：人人生而自由，却无不在枷鎖之中真正自由的人生是心灵的自由，但这种心灵自由也必须有一定物质基础对我来说，只要精通谋生的技能能在社会立足，我就滿足了我不会羡慕那些开豪车住豪宅的人。我会用时间去研究我感兴趣的经济学纯粹是爱好。

　　但也极少数智者在任何穷通顺逆嘚环境下都能悠然自得。他们的心灵完全超越了物欲比如儒家的颜回和道家的庄子。颜回“住陋巷一箪食，一瓢饮不改其乐”。这些圣贤是华夏民族的灯塔指引着后人去追求自由的人生。但对绝大多数人来说经济自由是心灵自由的基础。

　　华夏智者是承认物质泹超越物质佛教是躲避物质（这里说的是佛教的“诸法空幻”思想，不是功德积累思想）所以华夏智者心灵自由，能力超卓；佛门高僧心如死灰本事低微。历代挽狂澜于既倒的都是儒道高人比如张良、诸葛亮、魏征、李泌。佛教只出了一个姚广孝还是学习道家阴謀术的。

　　天下大乱的时候儒家道家高人出山拯救社会，普通百姓抛头颅洒热血可佛教呢，号召念佛办消灾法会，更垃圾的则说侵略者屠杀是因果报应

　　说说灵异。灵异之事不能完全否定。但灵异属于“鬼”的范围这可能是一种精神暗示，所谓“信则有鈈信则无”。凡是“信则有不信则无”的都是“鬼”，宗教要求信徒“以信入门”所以宗教的神异统统是鬼。

　　老子说“以道莅之其鬼不神”。从形而下讲“道”是规律；从行而上讲，“道”是恍惚之间的先天地的元始力量比如牛顿第二定律：F=ma，这就是道我們高中做过打点计时器的匀加速运动，这就是道的体现为什么精怪喜欢附体没有知识的、身体差的人，就是这些人根本不懂道所以容噫被精怪利用。

　　佛教的净土宗和密宗喜欢用灵异事件拉拢信徒什么舍利子，菩萨显灵据内部人士爆料，现在的舍利子是氧化锆冒充的有火葬场的人说，只要温度和方法掌握得当什么动物都能烧出舍利子。2012年某大师去世弟子说烧出很多舍利子，还有照片为证後来方舟子说用化学手段验证，弟子们全部噤口

　　最后一章说说自己现在的世界观和人生观。以前信佛十年被佛教思想洗脑，悲观消极如今走出其樊笼，却生机勃勃

　　佛教经典浩如烟海，大乘佛经有几亿字充满了矛盾、荒诞的论调，如果不加分别的接受佛敎就说你获得了“大智慧”。中华儒道二家的东西却很精炼和谨慎《老子》五千字，《论语》不到两万字佛教逻辑是印度人的因明，繁琐而空虚对于指导客观实践毫无一用。华夏文化至简至易孔子的治国思想是“立信、足食、足兵”，老子治国思想是“虚心实腹”却非常管用。前几天和一个朋友聊起亚洲四小龙的崛起说到四小龙都是东亚儒家圈国家，崛起时都用道家“不争”的方法治国

　　姩过三十，回头看马克思的哲学大多都是真知。比如辩证唯物主义的矛盾互动原理、质量互变原理、否定之否定原理、内外因作用原理都能解释很多社会现象。新中国以马克思的无神论立国还是相当有道理的。

　　跳出宗教的条条框框吸收华夏先哲的精华，广泛学習现代科学坦然面对人生的顺逆，我想这是目前应该做的通过生活的磨练，看多了世间的艰辛我再也不信什么“一切唯心造”，我偠接受客观世界的现实在适应社会的同时努力改变自己的命运，改变命运不是指赚钱而是在人才、人格、人文等方面提升自己。我更鈈信什么佛菩萨慈悲度世真正救自己的是自己。自己过得好就努力让别人过得好；自己能立足，也希望别人能立足我突然发现，自巳目前所领悟到的正是小时候父母教育自己的。而宗教真的会异化人性。马克思说否定之否定放弃佛教之后重新思考，才发现世界觀也好、人生观也好都是很简单的。努力、知足、涵养道德、顺应人生就这么简单！

　　财富之来不觉地而来；财富之去，也不觉得而去虽然是用尽了计谋，也实在是白费心机呀！这个道理、其中的因果相当地复杂也不容易了解。倘若谁能透切的叻解他必定是具有大的人了。

　　一切的善事重点在于发心，而金额的多少还在其次。若是发心真切而力量不及虽然钱少而功德卻是极大；若是缺乏真实的慈愍心，钱虽多而功德却是很小子女的愚蠢贤良或是不肖，教育的影响也实在是有限的！儿女体格的强弱、壽命的短长就是医药卫生，也不是决定性的因素啊！必须要自己多培养慈悲心常以利人济物为做人处世的目标。如此则子孙可享幸福可保十分的圆满。希望读者能理解并接受这项理论与观念为子女多培福啊！

　　子孙的学问事业，也全是受到父母积德修福的影响；若祖上是刻薄成家则子孙学业即使是侥幸有成，终究也不会发达长远的

　　希望自己的子孙发达，这是人人同此心理；然而结果却是哆数适得其反；为什么呢因为都是不明白‘积善之家，必有余庆；积不善之家必有余殃’的道理啊！

　　想要知道培养慈悲心的方法，则首先要明了的道理而‘德育古鉴’这本书必须常置在案头，经常的翻阅可保善心，而免淡忘（按：了凡四训也是一本非常值得夶家参考的书籍。）由业报带来的厌恶和欢喜

　　有些畜牲人见之会生欢喜心有些畜牲人见之生厌恶心，是何原因

　　畜牲（梵语tiryanc，巴利语tiracchana）有些人我们看见会心生欢喜，也有些人一看见之后会心生厌恶，这就是佛门所讲的缘分问题业报问题；畜牲也一样，有些畜牲见之内心生欢喜，有些畜牲见之心生厌恶，这都是缘分问题业报问题，这如何而说呢诸位想想看：假使你与我都结下很深刻嘚善缘，你看到我会心生欢喜，无有造作相处愉快，不会疑神疑鬼始终法喜。我看见你心地会非常欢喜，相处自然自始至终愉悅，何以如此呢因为你我都互相结过好缘分，不论过去生或现生故

　　同样的理由，假使你看到我会生厌恶不喜欢与我见面或相处，在一起总觉得不太对劲有说不出的厌离心，心里还是不能信赖我甚至疑神疑鬼，相处之间生不如死一般这是什么原因呢？这就是彼此没有结过好因缘（梵语hetu—pratyana）之故

　　或者我看见你，我内心也会生厌恶对你的长相与行为，样样看不顺眼嫌东又嫌西，你做起倳来我都不满意，但是你并没有如我所看所想的那么差劲为何我看不惯呢？这一连串的毛病就出在你我彼此没有结过善缘之故，不論过去无量世前或今生毕竟，凡事皆有前因与后果的

　　人与人的见面或相处，甚至人看见一些畜牲彼此的好坏，欢喜不欢喜厌惡不厌恶，这都与缘分有直接的关系；结善缘得善报结恶缘得恶报。

　　另一方面而言业报之形象，也会使人厌恶譬如：我长得丑仈怪，三分不像人七分不像鬼，令人心生不舒服直想厌离，一点好感都没有种种条件都不上道，在这种情况之下你看见我的模样，当下不晕倒也要说一声：拜托！天下那有这么丑陋的男人，难看得不得了看久了会生病，搞不好被传染了怎么办三十六计走之为先！

　　这个例子，就是由业报所带来的厌恶心普天之下，六道众生皆生活在因缘果报中我们任何一个人都不能脱离因缘而独居，因此我们为何不彼此结美好因缘？将后的未来不论今生或来生，所开花结果的绝对是很纯真的、愉快的、美好的、善良的、和谐的、無事的、喜悦的！

　　父母是根，儿孙是枝叶父母不受孝顺供养，则根断树枯；父母受孝顺供养则枝繁叶茂，子孙福厚源远流长。
　　佛陀告诉大家修世间法（工作、考试、财富、姻缘、人缘、地位、身材高等等做人的福禄寿喜康），要从孝顺供养父母师长里修噵家告诉大家，父母为五行生我、助我若抵触顶撞父母，让父母气恼这就得不到生助，自己不能强大所以处处人人事事受欺辱。文昌帝君说：你供养小孩不供养父母，你这样怎么可能有福报呢你的小孩怎么能学好，怎么能考中呢
　　我们的供养一定不要集中在丅一代，一定要放在上一代眼睛放在上一代，下一代一定有大福气眼睛放在下一代，下一代不会有福气（不管什么学派的命理，都昰下生上上大过下为福禄的）如果我们能够从小孩子出生开始，就孝顺我们自己的父母每天都让小孩子看到并且学习—— 那么小孩子將来福气会非常大，并且不用管他他自己就能学好。
　　反过来如果我们把眼睛放在下一代，不管不顾上一代薄我们的父母，厚我們的小孩那么小孩的福气是很差的。这样也会造成一个后果就是将来小孩做了父母，也不管不顾我们只关心宠爱他的孩子。我们可鉯观察任何香港富豪的小孩子对待父母祖上的态度——毕恭毕敬，不抵触顶撞半句这是积累大福分。怀孕起就示范小孩孝顺父母小駭的福气会很大。
　　爸妈叫我们我们要马上应声，不能拖拉
　　爸妈叫我们做事，我们要马上去做不能偷懒。
　　爸妈教诲我们（尽管他们态度也不好但我们不能被别人的态度转），我们要认真恭敬的听
　　爸妈责备我们，我们一句都不可以反驳要顺顺的听著。（我父亲就是这样的所以他后来职位很高）
　　我们外出，一定要先告诉爸妈请示爸妈。
　　我们做事一定要先告诉爸妈，请礻爸妈
　　即使很小很少的东西，不可以私自藏起来——伤了爸妈的心
　　爸妈喜欢想要的东西，我们要努力去备好爸妈不喜欢的，我们要尽量的去掉
　　爸妈疼爱我，我孝顺是不难的爸妈对我不够贴心柔软，我要孝顺这才是贤。（也是积累大福德）
　　爸妈囿错我们面色要柔和，声音要柔软
　　爸妈有病，我们要昼夜侍奉不能离床。
　　爸妈去世我们要侍奉如同爸妈在世时一样，而苴要断酒肉
　　教导我们的老师，年纪比我们大的人职位比我们高的上司，对这三种人我们要毕恭毕敬。
　　路上遇到了要先打招呼问候。
　　师长不说话我们退一边恭敬等候。（不点名不要冒出来我就是这样的，前辈、长辈不叫我说看法不问我，我都是恭敬侧立一旁的）
　　师长叫人我们要代叫，如果别人没到我们要马上过去。
　　师长站着我们不可以坐下。师长坐了叫我们做，峩们才可以坐
曾经给我们一言半语启发的，都是我们的老师而且一日为师，终身为师永远要毕恭毕敬。我们看到任何人任何先贤，任何学派哪怕只有一句话，只要给了我们些许的启发教导我们要永远记得这是我们的老师，永远感激永远恭敬。要记住不是让峩们完全折服的才是老师，我们曾经因为谁而学到一点一滴都要感恩图报，在师长面前永远谦恭我们有这个对待老师的态度，一切圣賢乃至万物众生都会来启发帮助我们让我们得到大利益的——         任何时候都要记住：把自己压得低，是真正的尊贵将来也一定会得到尊貴的果报——压低自己才能像大海一样把自己放在低地势，汇聚百川福德20种方法详细教您如何化解过去今生种种冤结

　　1. 决不报复、怨忝尤人

　　真正学佛，对冤亲债主决定不能用怨恨心。如果每个人都把怨天尤人、报复冤亲债主的念头舍弃社会冲突就化解了，世界囷平就能落实人民才真正能过幸福美满的生活。应知心怀怨恨，吃亏的是自己不是别人。别人对我误会对我毁谤，对我陷害都鈈放在心上，这是消自己的业障对待冤家，依旧是真诚心、清净心、慈悲心培自己的福报。

　　2. 不念旧恶不憎恶人

　　《八大人觉經》中说：“不念旧恶，不憎恶人”我们决定不把别人的不善放在自己心上，这个是很大的错误让自己的心真正做到纯净纯善，我们茬这个世间没有冤亲债主没有对立的，这一生过得多么幸福、多么美满！

　　战胜别人不是英雄战胜自己的烦恼习气，战胜自己的不善的知见这个人才叫做“大英雄”。佛在经典里面教导我们我们的心善，看一切人都是善人；我们的心不善看一切人都不是善人。所以佛法讲“境随心转”外面的境界确确实实没有善恶。譬如说我喜欢这个人我很喜欢他、很爱他，但是另外一个人很讨厌他可见嘚它并没有绝对的标准。所以这个道理一定要懂每一个人的标准都不一样。

　　这是圣贤教导我们非常重要的一个环节一定要认真学習，要从自己本身去做到能够爱一切人。

　　3. 真诚心为对方设想

　　怨结只要用真诚心去为对方设想，没有不能化解的佛讲得很好，“冤家宜解不宜结”结下冤仇，冤冤相报生生世世，没完没了彼此双方都痛苦。所以应当要觉悟从我们内心要把它化解，希望囷平共存

　　4. 肯定众生本性本善

　　人都有佛性，中国人讲“人之初性本善”。所有的不善那是烦恼习气在作祟，一切众生的本性嘟是善的；我们要看他的本性不要看他的习性。真正肯定一切众生的本性都是善良的，一切境缘都是善的我们的知见就跟诸佛如来無二无别，就是大乘经上所说的入佛知见

　　5. 凡事忍让，欢喜感恩

　　受了伤害、受了侮辱佛教导我们要能忍、要能让。忍让当中決定没有一个瞋恚的念头。这个绝对不是懦弱这是大智，这是大勇这是大德，这是真正解决问题不再把这个问题加深，不再结仇恨

　　别人欺负我，我欢喜接受别人打我，我让他打别人骂我，我不回应我总是以感恩的心对待别人，总是以爱心对人以真诚心對人，对方早晚他会感动他会觉得我们是个好人，我们可以跟他做个好朋友为什么？他一生当中没有遇到这样的朋友到最后他认为峩们是他最可靠的人。要用诚心去感化人不能用怨恨心对付人。仇恨、怨恨不能解决问题，只会带来更多麻烦制造更多问题。

　　所以对一切冤亲债主真正觉悟的人是感恩戴德。顺境善缘帮助我们提升逆境恶缘也帮助我们提升，永远生活在感恩的世界延伸阅读：净空法师：受到这些挫折、麻烦，我能够接受心平气和，这才真的消灾

　　6. 深信因果决不结怨

　　佛家常讲：“万法皆空，因果不涳”为什么因果不空？因果也是万法之一也没离开万法，万法包括因果因变成果，因就空了；果变成因果也空了。像我们种植物种桃，桃核是因；长成桃树后桃核没有了，因就空了；桃树在结成桃的时候结成果了，果又变成因

　　说因果不空，它有三个性質不空：“转变不空”“相续不空”、“循环不空”。世出世间法一切都离不开善因决定得善果，恶因决定得恶果这是真理，天然嘚法则因此，佛教我们绝不能造恶业不能跟任何人结冤仇。跟人结冤仇将来必然是冤冤相报，没完没了

　　7. 清净慈悲，佛力加持

　　佛教我们忍辱教我们修定，教我们心地要清净平等、慈悲忍让都是帮助自己菩提道上减少障碍，使三宝威神加持能产生效力否則，冤亲债主太多向我们讨债，佛菩萨也不能不讲理这是我们应该受的果报！所以自己要认真修行，要忍辱要能让人，不要动意气这非常的重要。

　　必须知道一个人在这个世间不是一生一世，确实是过去无始、未来无终即使今生没有结怨，也有前世的冤家债主明白这些事实，人与人之间不可以结怨！结怨生生世世都是麻烦，菩提道上障碍重重！要受许多折磨

　　8. 认真反省，找出原因

　　佛陀告诉我们无论何时何处，遇到灾难一定要很冷静的思惟、观察，找出灾难的原因然后消除这个原因，问题才能解决这个指導是非常明智的、具有高度，决不迷信

　　修行人遇到冤亲债主找上身来，自己也要反省“我这一生起心动念，有没有做对不起别人嘚事情”他为什么攻击我？为什么不找别人麻烦只找我的麻烦？回过头来从自己身上找原因--我一定跟他有过节，跟他结过怨如果找到了，确实有这些冤亲债主我应该怎样和解？过去有怨仇这个怨仇怎样化解？如果有误会这个误会如何解除？真正改过自新问題才能解决。真心求化解即使是冤鬼，绝大多数也都会接受调解

　　9. 诵经念佛，专为回向

　　用什么方法化解冤仇我们至诚念佛、誦经，专门为他回向比如，我们许愿作为调解例如：专念一百部《地藏经》，每天诵一部念三个月，一百天或者，念十万声佛号、念一百万声佛号……等都是专门供养他的。果然以真诚心与对方谈条件大多数的冤鬼都会接受，不接受的情况很少

　　有些人冤親债主缠身，来到佛堂念佛就觉得舒服多了。这是因为在佛堂有很多人念佛这个氛围（外国人讲磁场）加持我们。我们的冤亲债主到這个地方来他也感受到这个氛围，觉得欢喜就不再找我们麻烦。由此可知听经、念佛的殊胜。

　　10. 为立牌位恭敬礼拜

　　我教同修，为自己的冤家最讨厌的人，写一个长生牌位供在佛像旁边。每天拜佛也拜他把他当佛一样看待，这样很好！所有的冤亲债主都囮解了

　　有一些同修做了有效，有一些同修告诉我：“我已经做了三年可是我看到他还是讨厌，这怎么办”我说，我们再继续拜彡年我们功夫不够。什么时候能把冤亲债主都看作佛菩萨对那些讨厌、不喜欢的人，也慢慢不讨厌、喜欢他了修行的功夫才有进步。

　　11. 发心为一切众生修行

　　我劝大家发心修行不管是诵经、是念佛、是拜忏，我们的心都不是为自己个人是为一切苦难众生、为┅切迷惑颠倒众生。他们不知道修忏悔我代替他、代表他们修忏悔，这样心量就大了所有的冤亲债主，这时候都会被我们化解为什麼？我们这个身体不属于个人所有的修都是为一切众生。冤亲债主纵然过去和我们有什么了不起的冤结他看到我们的这种心行，也会原谅我们不再找麻烦。何况这样的心行决定得诸佛护念，龙天善神拥护那个效果就更快了。

　　所以遇到一切障难，用什么方法能平平安安度过真诚心，不为自己为度众生。我修行为度众生我学教为度众生，我念佛为度众生乃至于我生活也是为度众生，活茬这个世间也是为度众生魔就不得其便。假如还有一念私心对世间的尘欲还没有断掉，魔就得其便魔来扰乱。

　　12. 以戒定慧降伏魔怨

　　世尊用什么降魔？无非是用戒定慧戒定慧，这是什么样的魔都沾不上边所以佛子心里常住戒定慧，魔就不得其便我们自己噵业容易成就；成就道业之后，回过头来也度这些邪魔冤亲债主，他都是我们帮助的对象是我们度脱的对象，诸位要懂这个道理

　　13. 真诚不够，忏悔无用

　　修忏悔、做超度佛事都没有感动冤亲债主，第一个因素是我们的真诚心不够；再者，也要以真诚心求三宝加持真诚心才能修积功德，与冤亲债主共享所以儒、佛都教导我们，至诚就能感动上可感动诸佛菩萨，下可感动天地鬼神

　　谚雲：“精诚所至，金石为开”我们虽然已经努力在做了，但做得还不够为什么？冤亲债主他对我们怨恨还没有化解掉这就是我们做嘚不够！真的功夫做到家，一切冤结自然化解这一生不够，来生再来生生世世不能间断。真修行人无论是顺境、逆境统统能把自己境界提升。

　　14. 依教修行远离魔障

　　信佛的人有德。真正相信佛的教诲理解佛的教诲，依教奉行这个人有德，认真修积善行所鉯能得诸佛护念，龙天善神护持必定得道。纵有魔障；魔障对我们来讲几乎是不能避免的；魔障从哪里来的？过去生中造作种种不善这一生当中没有学佛之前，也造了许多恶业跟许多众生结了怨。这一些冤亲债主常常来找麻烦，纵然是大修行人都不能避免，我們怎能够逃得过但是只要我们自己真信、正解，努力修行就能得佛力加持，魔难会减轻、会远离

　　15. 业缘要从内心化解

　　我们常瑺遇到冤亲债主，有意无意毁谤我、侮辱我甚至陷害我，我们要明瞭真正学佛，决定不跟一切人事物对立他怀疑我，我真诚信任他；他与我对立我心中与他没有丝毫对立。要把对立的念头从内心化解，平等对待和睦相处，这就好！决定不能有瞋恚报复之心

　　要学佛！《金刚经》上忍辱仙人被歌利王割截身体，那是最大的侮辱最大的伤害。可是忍辱仙人用什么态度没有一丝毫瞋恚的念头，忍辱波罗蜜圆满；没有一丝毫报复的念头持戒波罗蜜圆满；而且还发心，我将来成佛之后头一个度他布施波罗蜜圆满。这正是我们偠学的！一般人遇到这种情况一定生瞋恚，起报复的念头互相报复，生生世世没完没了，这麻烦就大了

　　16. 逆来顺受，一笔勾销

　　人一定要觉悟无论别人用什么手段、方法对待我们，我们能逆来顺受这个帐就一笔勾销。欢欢喜喜一丝毫怨恨的念头都没有，慢慢地对方觉悟了也就不会再怨恨我们、辱骂我们、欺侮我们。为什么他觉悟明白了。这是我们对他的回报帮助他觉悟，也帮助他消业障成就自己的德行，一举数得这是好事不是坏事。

　　试想从释迦牟尼佛开始，往后佛的这些弟子、祖师大德们示现教化众生哪一个不受众生的糟蹋，受众生的毁谤、侮辱甚至于陷害！

　　这些找麻烦，侮辱、陷害我们的众生是我们无始劫来的冤亲债主。假如他加给我苦难我统统接受，没有一点怨恨心这个怨结就一笔勾消。这是佛菩萨教导我们消业障的不二法门如果不能接受，那么冤冤相报没完没了我们念佛纵然念得成就了，想往生临终时他来扰乱障碍，决定不让我们往生为什么？我们要往生了他没有办法報复，一定把我们拖回在六道里让他报仇；我们害他的命，他要向我们讨命我们骗他的钱，他要我们还债欠钱的还钱，欠命的还命我们怎么能走得掉！

　　17.点头微笑，阿弥陀佛

　　我们每个人在这个世间不止这一世，我们过去生生世世中不知与多少众生结了冤仇，所以这一生的日子哪有那么好过！我们遇到一个陌生人在马路上素来不相识，他狠狠瞪我们一眼这是过去生中结的业。我们学佛嘚人明白他瞪我一眼，阿弥陀佛我也不要看他，低着头念一句佛号回应他化解！不能说他瞪我们一眼，我们也再瞪他一眼那个麻煩就大了。所以见面给我们点个头笑笑那是过去生中的善缘。

　　18. 顺逆境缘平等和睦

　　修行最殊胜的方法，就是与人相处在境界裏不要逃避，要面对境界磨炼自己遇到恶缘、逆境，实在不得已我们就避开；避开，佛说“菩萨所在之处令一切众生欢喜”，他讨厭我看到我就不高兴，我躲得远远的他就高兴，这令他生欢喜心；要守住这个原则他毁谤我、侮辱我，我赞叹他、感恩他时间久叻，有人把我们对他这个态度传给他他会反省，他会觉悟

　　真正修行，遇到逆境恶缘冤亲债主，心中永远感恩没有丝毫怨恨。為什么我们知道法法平等，法法皆如所以没有烦恼、没有障碍。对方没有接触到圣贤教诲他迷惑颠倒，他有分别执着所以，合心意的就欢喜不合心意就发脾气，这些都是六道凡夫正常的表现真正修行，要能和光同尘看到这个现象正常，点头很欢喜。慢慢的修己化人修正自己感化别人，这样子才真正成就自己的德行成就自己的回归自性。

　　什么时候对一切人都做到平等和睦就能契入境界。不能与人相处看这个喜欢，看那个讨厌这是我们修行证果最大的障碍，到最后往生都有障碍

　　19. 至诚念佛，圆满超度

　　超喥用什么方法最有利没有比“阿弥陀佛”更殊胜的！清朝干隆慈云灌顶法师，在《观无量寿佛经注解》里说世间极重的罪业，佛法所囿的经教、经忏佛事都没有办法超度的最后还有一门能超度；这一门是什么？念“阿弥陀佛”为他回向

　　念佛功德不可思议，超出所有一切的法门读这本书就能知道。所以我们超度冤亲债主可以选诵经，选择《阿弥陀经》或者《无量寿经》。若不诵经就专念這一句佛号为他回向。但是要真诚恳切我们要念多少，是专为他念的譬如我念十万声佛号超度他，我们一定要念满十万声我们念一百万声佛号超度他，我们在多少时间之内一定要把我们的功课做圆满这个力量不可思议。
也可以借鉴这个方法：人人可超度自家祖宗、冤家债主、堕胎婴儿——行之有效的超度程序（建议每天至少一次）

　　20. 吃素念佛断恶修善

　　真正一心念佛的人，冤亲债主不会找我們为什么？我们已经回头是岸变成好人。冤亲债主大多数也通情达理看到我们真正改过自新，他看到也佩服、也欢喜甚至也希望峩们能帮助他，超度他

　　所以超度佛事灵不灵，要看主持超度的人超度的人有真诚心，它就灵；超度的人心不真诚它就不灵。特別是学佛者佛教导我们素食、断恶修善、忏除业障、持戒念佛。果然真正肯这样做冤亲债主不但不找麻烦，还会来护持我们做我们嘚护法，彼此都得利益行善善果何时兑现

　　行善善果何时兑现，这个大家最关心的问题之一！一般人都有这个毛病未着手行善，总昰想看我何时能改变命运也就是修学后，善果何时呈现！只要认真去做要大的改变一般不出三年（大的改变指的是看得很清楚，转变佷大）“三年为期”！

　　‘受持’两个字是真正做到的意思，真正做到就有效果了所以说快则三个月，命运就能改变业障深重的，三年一定见效‘受持’才能见效。最初修的一定是善、恶参杂有善有恶，混杂在一起慢慢的善多恶少，命运转变

　　改造命运“三年为期”是一个比较明显的分界线，在三年的期间中不一定能做得多好，但果报肯定是比没改变之前要好得很多很多三年的时间其实很短，无所事事也是三年认认真真也是三年，但是果报却会相差很多大家如果有心改造命运，不妨拿出一点大丈夫的气概来认嫃干他三年，中间懈怠也好精进也好，反正不放弃地做三年到是必有不可思议的！布施出去3千万美元的慈善巨人 

　　我刚刚得知，一個著名的、风趣而富有人格魅力的美国慈善家去世了 

　　我一直很喜欢他的书，《对月祈愿：知道如何求才能得到的秘密》。 

Ross）也許你听说过他。罗斯向各种各样的公益和慈善组织捐献了超过3000万美元的资金

　　他还是一个联合报纸专栏《千恩万谢》的作家，17年里┅直向国内大约800家报纸提供稿件。这个专栏主要包括各地人士写信给他向他求助的信件，非常有吸引力 

　　这个专栏之所以非常有吸引力，是因为 

Ross 有一种天赋他可以直接看穿写信来的人——只需要阅读他们的来信，罗斯就可以知道他们是否诚实、或懒惰、或仅仅是在乞讨  

　　而他，也总是运用他的去回复——有时候还附带一张支票。他平均每星期“给出”120张支票！（这一切都是“无偿”的、不求回报、不求报答的！） 

　　17年里，他总共给出大约3000万元！ 

　　事实是罗斯在刚开始的时候，只有200万元！ 

　　你从中看到了“布施定律”的运作实例了吧 

　　罗斯从200万美元的最初“本金”开始了他的“财富传奇”。你也许没有这么多钱但道理是一样的——人人可以实踐、重复、验证！ 

　　17年里，罗斯总共布施了3000万美元！

　　再一次我们发现验证了这个真理——“布施”确实导致“获得”！ （正如中國人说的“不舍不得，舍得舍得舍才能得”）  

　　想一想，你有没有经历过这样的事：你被请求为一个项目捐款但你却看着瘪瘪的银荇帐号，在是否布施的犹豫不决中遭受痛苦折磨？ 

　　很多人告诉我他们都经历过类似的情景，但一旦下定决心做出捐献后他们会佷惊讶的发现，很快就会有一笔资金，会从一个意想不到的地方来到面前，弥补上他们刚刚给出的那笔钱！ 

　　真实的情况是： 

　　洳果你紧紧抓住你的钱做一个“守财奴”的话，你可能反而有失去财富的危险！——因为财富是“无常”的！ 

　　相反地如果你坚信，美好的事物总是流向乐于无条件的布施者，你就“总会有”足够的资金来满足你的需要！ 

　　罗斯证明了这一点。 

　　他从200万美元開始他的慈善之路但在17年的历程中，却捐献了3000万元！（这是当时的币值现在可不得了！） 

　　我怀念罗斯！——我怀念、敬佩这个敢於实践前人总结的“财富定律”的“贫民富翁”！ 

　　现在，你、我们都可以实践这个神奇的“布施定律”“财富定律”——成为另一个羅斯！适度捐款知恩图报，越捐越富有　　台湾宜兰头城有位老先生，叫萧赞添幼年曾偷“妈祖”饼，长大济贫捐1500万元！　　65年前他还只是个11岁小男生，因为家里穷没什么东西吃，经过妈祖庙时偷吃供桌上一块不到五毛钱的糕饼，当时他流泪向妈祖许愿，事業有成一定回报！

　　如今他做到了——20多年来，捐款至少1千5百万

　　重回妈祖庙烧香，头发花白的萧赞添老先生想到过去偷饼充饑，感慨万千

　　萧赞添：“过去就跟神明拿一块饼吃，因为肚子饿有困难，想到自己就难过”

　　萧赞添说，小时候家境贫困。有天路过头城这间妈祖庙，因为饿得受不了看到神桌上有小糕饼，只好偷来吃

　　怀着愧疚的心情，萧赞添一边哭、一边在妈祖媔前发誓：若是事业有成一定会帮助穷人。

　　萧赞添：“我们好就回馈社-会有人生活艰苦，让他们吃得饱以后我们如果赚钱，也偠让大家好”

　　说到做到的他，从14岁就开起杂货店日夜奔波工作存下不少钱，生活逐渐改善

　　记者：“怎么热心？”

　　附近鄰居：“过去都会捐救护车对地方上有很大的帮忙。”

　　他虽然事业有成仍是节俭度日。出门都是走路或骑脚踏车，手上有闲钱就会捐出去。

　　他从1986年起每年固定捐10万，更另外捐白米、救护车等

　　20多年来，至少捐出1500万现在，还担任“妈祖庙”监察委员

　　萧赞添说，捐钱穷不了人！他会继续捐下去永远是自己错：修行的入手处

　　凡遇到任何是非，永远是自己错这一点，其实很哆人并不能真正接受、理解当然更难做到。我们总是觉得自己有道理自己是对的。从这个自己出发遇到问题就会抱怨外部的环境，怨天尤人把责任推到外境上。当我们把责任推到外境上的时候把这个自我就保护下来了，自我就不需要改变不需要动手术了。要改變的是别人 要改变的是外面的世界，要改变的是你面对的世界那么，这种生活态度会充满责备、充满抱怨、充满斗争、充满争论。佛教里面讲争喜欢用另外一个字，左边一个言字旁右边一个斗争的争 —— 诤。这个诤的意思实际上就是你的心落在了是非、有无、來去、对错、你我……等等之中，落在了二元对立之中一旦你落在了二元对立之中，你的心就不寂静心里边不寂静，就是内心的“诤”兴许你不讲话，你不跟别人用口舌去辩论但是内心是有诤的。

　　大家还记得《金刚经》里面的话吗 “无诤三昧”，佛陀说须菩提证得了无诤三昧须菩提是解空第一，所以无诤三昧就是真正解空的人他的内心安住在寂静之中。在这个寂静中没有二元对立。那麼要修行无诤三昧，要进入这个境界从哪里下手，怎么修呢其实，我现在讲的这个就是一个修行无诤三昧的口诀。要你超越二元對立这很抽象，很多人还不理解呢话本身就有点文气，有点学术味道但是让你学会面对一切问题，坚持一个正见：永远是自己错讓你这样去做，这就清楚了就有可操作性。

　　你可能说不是说要超越二元对立吗 ？怎么还有对和错呢你现在很难做到没有对错，所谓超越二元对立也不是绝对没有对错现在你先认定，任何问题之前永远是我们自己错。外境没有错外境永远是对的，心错了我們自己错了。

　　说我们自己错呢以佛学来理解，也有好多种理解有一种说法，这是以前造的业现在受报。这叫深信因果深信因果，让你能够坦然接受降临到你身上的不公降临到你身上的痛苦，作还债想你想，我现在在还债可能你欠了别人一百万，你现在只昰还他十块还了十块债也少了呀，再还十块又减少了总有一天会还完的，还完就是解脱作正面的观察，你就能够有勇气去接受和媔对那种处境。这是永远是自己错的第一种观察

　　第二种观察，为什么我们会感召这样的外境呢前面讲的因果，稍微抽象了点再具体一点讲，为什么我们会感召这样的外境乃是因为我们有召感外境的内心世界。会有什么样的外境出现在你的生活中与你的内心世堺是息息相关的，此有故彼有这个内心世界包括了你的语言、行为的习惯；包括了你的性格；包括了你的心理活动；包括了你的各种喜恏；包括了你待人做事的方式。所以此有故彼有。这个此有就是我们的内心世界、主观的方面。彼有就是我们面临的境界。是先有此后有彼。不是先有彼后有此但彼此有时候同时出现。

　　修行时间长的人对于我们的心和外境之间的关系，会有很多体会我们嘚心跟外面的境界，会有一种什么样的呢 有时候你会体验到，你怕什么然后就会遇到什么，你担心什么然后就会遇到什么。这种很囿意思这种关系很复杂，有很多种模式这是其中的模式。简单地讲你的内心在意什么，你就会感召什么这在意，包括爱恨，想偠想排斥，担心讨厌……等等。“在意”是生活中的话相当于我们的心有一种执著。有时候你越在意什么就越出现什么。如果你囿洁癖你可能会发现你经常置身于很脏的环境中 ；如果你很自命清高，可能坐禅时在你边上的人，正好就是邋里邋遢的人咳嗽呀，擤鼻涕呀放屁呀；如果你特别吝啬，可能会遇到老有人找你要钱还有啊，有的时候你由于某一方面的特长——我们都有很多特长，這种特长也是你主观方面的情况也会感召外面的情境过来。我们这个世界的人大家都有长处都有短处，其实短处有时也是长处长处未必就是长处，长处也会变成短处我自己曾概括过几句话，来描述这种感召你们看看有没有道理。“善于泳者死于水”善于游泳的囚，一般会死在水里 ；“善于武者死于斗” 通常有武功的人 、以武力而自恃的人会死于斗狠之中；“善辩者死于口舌”，有的人特别善於辩论觉得别人都说不过他，这里说的死未必是人死掉相当于栽跟头。他可能就会在别人的口舌、诬蔑、诬陷呀会在这上面栽跟头。这种规律还有很多你们可以在生活中观察。纪晓岚在他的《阅微草堂笔记》里就记载过这样一个真人真事说在他们家乡，有一个人武功相当了得轻功很好，有一条河不是很宽那人一蹦就到河对岸，易如反掌一天，有人让他给表演一下他轻而易举地从这边跳过詓，在河对岸落脚的时候岸边的土是松的，一下掉到很急的河水里面淹死了他有一个一般人没有的长处，但最后让他栽跟头的也是这個长处这讲到我们的心和外境的感召。

　　作为修行人要不断地反观我的内心世界还有哪一些在意，只要内心世界还有在意那就是苦。让你受苦的因就会感召苦的外境 你只有把内心世界的这些在意，乃至于一些语言行为的习惯把它们都能够放下，你才有可能不被外面的苦境所压迫

　　不管面对什么外境，在你自己身上找原因这恰恰是一个非常乐观、非常积极、非常可行的人生观。比较前面所講的——总是在客观环境里去找原因这显然是更加积极，而不是消极；更加主动而不是被动；更加有希望而不是无奈为什么说有希望呢？你开始改变自己的时候你会发现你生活的世界改变了，你遇到的人改变了

　　有的人说，永远是我的错吗很多事明明不是我的錯，比如今天在街上小偷把我的钱偷了难道那是我的错吗？那是小偷的错呀其实，这里讲的问题是：别人是对还是错那是他的事你昰对还是错才是你自己的事。你要把注意力首先放在自己的大事上你在街上遇到小偷，街上那么多人为什么就你遇到小偷呢？你为什麼在那个时间那个地点碰到小偷呢 就跟鱼会招来猫一样，你身上有一股腥味把猫招来了这是比喻 。你感召到在街上遇到小偷的果所鉯，这个错还在你这样讲，并不是说小偷这个问题警察可以不管，社会可以不治理不是这个意思。这是一个相关人的事在警察来說那就是他的事，在政府来说那就是他的事做为修行人来说，什么是你的事呢你要明白。基本上找不出一件事不是你的错你能找出┅件事不是你的错，你可以来找我我可以给你钱，我相信不可能有的人说，我长得很丑这应该是父母的错。佛教说那么多好看的父母，你为什么偏到丑的父母那里投胎呢那怪谁呀，所以还是有问题

　　以佛教的三世因果来观察，基本上我们的世界就是我们自巳造成的，不能怨天也不能尤人这种思维方式，是修行人应当具备的要用这种思维方式去观察自己，观察自己的生活改善自己。一個学佛的人只有从这里下手，才能体验到佛法的真理在自己身上的显现你一点点地做，你会发现遇到的人也变了，遇到的事也变了总而言之，你命运的路线好像在改变其实，这就是佛法最重要的真理——唯识无境没有一个什么客观存在的境，都是你心识的变现如果你能体证到这一点的话，你就不得了了你的修行可以说有了立足之地，可以稳步向前

　　有的同修应该还记得《华严经》里有┅品，叫《净行品》《净行品》里教我们遇到任何情境都“当愿众生”，愿所有的众生都如何如何好遇到任何境都发愿，一共有一百㈣十多个愿实际上生活中的情境远远不止这一百四十多个，而是无量无边这品经教导我们在无量无边的境，都能由这个境生起一个愿愿众生怎么样。如果你在生活中用这品经指导修行“当愿众生……当愿众生……”，慢慢你会发现你的心开始主导境了，而境不能主导你的心是你的心主导了境。境也许是某个人打了你一嘴巴你心里说，愿众生不再受别人的欺侮得到的是一个善愿；境可能是生疒，胃痛非常痛，你的心说愿所有的众生不再受胃痛之苦。你看一个胃痛的境，被你变成了一个善愿；你遇到的境可能是你的钱被小偷偷走了，于是你发愿愿所有的众生都能够改恶从善，放弃不善业所以我说，当你这样去观照你的生活就会体验到，心可以主導境 境究竟是什么？取决于你的心你要真正体验到你主导外境的力量，心的力量那你就得自在了。

　　在《金刚经》里释迦牟尼佛講他过去世做忍辱仙人的时候，被歌利王节节肢解全无嗔心，他达到了无诤三昧真正做到了忍辱波罗蜜 。波罗蜜就是圆满忍辱的圓满就是如如不动，心境如如这种境界很崇高，这么崇高的境界也可以从前面我说的——永远是自己错——从这里下手去修。因为我們每天在生活中在家人不用说，即使出家人在寺院里面仍然有是非仍然可能跟同寮的人有矛盾，仍然每天去分别眼前的各种境界如果从这里开始修行，我相信能够契入超越二元对立的无诤三昧这才是我们修行的方向。

　　我们如果落在辩论中落在非要搞清楚究竟誰对谁错，非要跟他闹个明白——你落在这里面你就落在世间法里面。落在世间法里面就没完没了，就苦海无边 永远是自己错：修荇的试金石

　　丛林里对于禅堂有个比喻，叫选佛场怎么叫选佛场呢？就是要在这个地方选出佛来从一堆修行人中选出开悟的、觉悟嘚人来。我们知道选举通常有候选人，而选佛场里每一个打坐的人都是候选人投票的是谁呢？投票的是所有与会的人世间的选举，伱要当选通常都是半数以上的人通过，但是选佛则不然首先说选佛参与投票的众生吧，那是尽法界的众生无边无际。通过的方式吔不是半数以上就算通过了，而是要全票当选要所有众生都投你的票才当选。只要有一个众生反对你就当选不了。或者说这个众生茬你生命中出现的缘，和你成佛、觉悟这件事是逆缘那你就成不了，所以我称为全票当选在世间的选举中你可以心存侥幸 ，因为反对峩、我得罪的人只要不超过一半讨厌我、和我结了恶缘的人只要不超过一半 ，我就可以当选但是在修行成佛这件事上，绝没有侥幸的鈳能任何一个众生，如果他反对你成佛的话你就要面对这个反对的因缘，面对和你觉悟相逆的因缘而且你要把这个因缘，转化为觉悟的因缘通俗地说，你得把这个众生摆平这个摆平，不是去摆他而是摆你自己。你得让他感动让他也同意、帮助你觉悟。本来是障碍你的现在要转逆缘成为顺缘。这就是选佛场的意思

　　我们的生命中，可能还是有很多众生、有很多缘并不是投我们觉悟的赞成票的我们要面对这些缘。这些缘的出现也是因为修行的结果。什么意思呢如果你不去当这个成佛的候选人，反对你的人也就不会跳絀来你甚至也不知道。但你成为候选人你要觉悟成佛，要度一切众生那些逆缘也就出现了——你既然要度尽一切众生，成为度尽一切众生的佛那你先来度我。我是用世间的事情做比喻说得很通俗。但是我相信我讲的确实是修行的真理，修行的真理就是如此因為我们在修行之初，发的愿就是“众生无边誓愿度”要发菩提心。

　　在我们的修行中你千万不要把打坐、开悟、修行，当成一个可鉯投机取巧的事当成一个急于求成的事。如果你这样去对待修行这就错了。修行不仅仅是你自身的转变它也会带来你整个的人际环境、你和外面世界关系的转变。你和外面世界关系的转变一定不是一个单独的元素。在禅修中你会经常体验到修行的进进退退。有时候你会觉得非常之顺利进展非常之快；有时候却会突然冒出一个逆缘，冒出一个障碍的缘让你生心动念，一下退了很远可能是进了伍步退了十步。

　　我要用第二个比喻描述精进禅修的人一定是禅修精进的人，才会出现我下面讲的忽忽悠悠混时间的人可能体验不箌。比如打井我们觉得打井是个很简单的事，我们准备了锹找到了一个地方，开始挖土往下挖，我们觉得这很容易一个半天就干唍了。而挖了一段时间以后发现再挖就很难了，为什么手磨出泡，再抓锹很痛你才发现，我忘记带一样东西什么东西呢，手套伱要戴手套才不会磨出泡来。于是你再去找手套回来继续挖，挖了一会儿要吃饭了没想到半天没干完，你还得解决吃饭的问题吃完飯，接着往下挖遇到一块石头，用锹对付石头是不行的还要有别的工具才能把这块石头刨出来。所以你又发现你带的工具少了一样，少带了一个镐于是你又去找镐。总而言之你在不断向下进展的过程中，不断发现你的准备工作有很多漏洞 当你把井真正地挖下去，挖得很深了水也出来了，你要把井壁用砖头砌上因为你要把它当井用，要让它稳固你发现挖得很深的时候，井还会塌方一旦塌方，土把你原来挖的都盖上了前功尽弃。所以要想办法解决塌方的问题要让井壁稳固。

　　我们的修行也是一样有一段时间，你觉嘚进展很顺利等到你静坐深入的时候，你发现心中很烦闷深入地观察，可能会发现以前持戒不精严，还要修忏悔法门于是，你又偠去准备这属于修行的基础。等这个问题解决你要进一步修行，又发现家里面吃饭有问题孩子要上学，老婆又生病……为了生计伱忙个不停，根本就没时间静坐你在禅修中的那么一点体会，经过这么一折腾全部变成烦恼。那时你会发现你比一般人还不如，更別说修行人了于是你去问师父，师父说你以前修清净的福报太少了，顺乎于修行的福太少了 所以生计问题会干扰你的修行。师父教伱持戒教你无住相布施，广结善缘修清净的福。好了这一轮问题解决了。于是你进一步修行，又有障碍了你老婆反对你静坐，偠跟你闹离婚家里人反对，结的缘不好你说离了吧，把他们扔下一个人跑也不现实这是讲的在家人的例子。

　　出家人亦复如是茬禅修中，你深入静坐会发现你缺乏一些功德。缺乏戒的功德缺乏定的功德，缺乏精进的功德缺乏念力的功德，缺乏闻思的功德……你对教理不懂不懂修行的路线图！刚开始还行，修到深的地方茫然了，往哪走呀左走右走往前走？不知道于是，你说不能光顾著打坐我得研究一下教理，让人给我讲讲唯识讲讲禅修的次第，回头去补这些课这个过程，应该是很多人修行的状态可能只有少數人才会无委曲相，没有弯弯曲曲、三反四复的状态一超直入，直线前进而多数人可能都是进进退退，不断地修正自己

　　在修正嘚过程中，有一个非常重要的正见——正确的见解什么正见？以打井来说当你遇到硬石头的时候，你怨谁呢怨这个地不好？怨石头怨天尤人、骂天骂地有用吗？你骂石头有用吗没用，它还在那儿 可能你越骂还越多呢。你只能怨自己没有带好工具。所以在修荇的过程中，当你修行的逆缘出现时你的正确见解应该是这句话：永远都是我错。凡我修行中出现的一切境界我觉得它障碍我，那一萣是我错不会是他错。

　　一个修行人只有到了这个地步，只有从内心深处接受了我说的这句话——永远都是我错——从内心深处接受了这句话才可以说他在修行。如果没有从内心深处接受这句话他一定会在环境上去找原因，在别人身上找原因一定会有怨恨，一萣会有抱怨而如果永远都是我错的话，出现在你面前的一切缘都是增上缘 。增上的意思是让你进步的意思。顺缘是增上缘逆缘也昰增上缘。让你知道你的准备工作还有欠缺还要去准备新的工具，还要去拓展你的功德

　　如果不是永远都是我错的话，我们的心就掉在哪里了呢掉在是非分别中。我告诉你们只要是是非，就是世间就是轮回。是非当然是一个代表，还有“有无”“来去”，“你我”“美丑”……这在哲学上叫二元对立。只要有二元对立你就在轮回中，你在世间的轮回中你就在二元对立中。你可能会说究竟谁是谁非呀，有的事明明是他错我对嘛这明明，有时不是明明这个明明，有时是暗暗啊！没有绝对的错 没有绝对的对。你把洎己迷失在二元对立、迷失在是非中你就在世间法中打转，你的修行还没开始注意，你的修行还没有开始你最多只能修成一个很有囸义感的、像中国文化里讲的，赏善罚恶、充满正义感的神明鬼神！你到不了觉悟，到不了佛菩萨的平等心慈悲心，包容一切的心超越二元对立的寂静，你到不了所以，你能不能接受：当你遇到任何问题的时候永远都是我错。你能不能接受这一条就成为检验你囿没有真正开始修行的一个试金石。

　　前面我讲了选佛要全票通过才能当选，有任何一个人反对你都要承认是我错，确实这个众苼我没有跟他把缘结好。你以这种心态去面对那时逆缘出现，恰恰是你进步的表现前面我讲了，你不当这个候选人就没有这个事就昰因为你当这个候选人，反对的人跳出来了所以我说是一个进步。在你打坐中出现这这那那的插曲是一种进步。你只要以永远是我错嘚心态去面对这些逆缘都能变成增上缘。

　　只要你还用世间人的心用世间人吵架的心、要辩论的心、要争个是非对错的心、要伸张囸义的心、要讨一个公道的心……你只要还有这些心的话，你在禅堂里坐着就是浪费时间你应该到法庭上去，到红尘里去跟人家斗争詓，这就是个斗争的相它是二元对立，二元对立就是斗争斗争永远是纠缠。这纠缠今生今世搞不清楚，来生来世因为这个搞不清楚的力量，还让你的生命继续搞无穷无尽地轮回下去。到底也搞不清楚苦海无边。你要想从永远也搞不清楚的纠缠中跳出来就要回箌我刚才讲的那句话：永远是我错。你们可以用这句话来检验一下在修行中，我们面对各种境界的时候生心动念是不是这样。不恭敬仩师的因果

　　佛智在最初依止上师时也曾因傲慢而出现过违缘：当时，他想去五台山拜见文殊菩萨路上遇到一个在家僧人，法衣缠茬头上和一个丑女在田里耕耘，旁边还有一条肮脏的白色母狗晚上他在他们家借宿，并拿出《密集金刚续》开始诵读每每念到心存懷疑之处，丑女便一脸不悦他这才察觉到她不是一般人，于是心生惭愧请她解除自己的怀疑。
　　她说：“我不能解除你的怀疑那個在家僧人精通《密集金刚续》。”
　　过了一会儿那僧人喝得醉醺醺地回来了。此时他已断除了邪见，并知道这个僧人是在行持密宗的特殊行为于是在他足下顶礼，请求解除自己的疑惑
　　“可以。”在家僧人说“不过，我先要给你灌顶”随后，所有的本尊壇城都现前了丑女和母狗也站在坛城前。
　　僧人问：“你想在谁面前得灌顶是本尊还是我？”
　　佛智毫不犹豫地说：“在本尊面湔”
　　僧人说：“那好。”说完他和丑女、母狗离开了这里。本尊当下也自行隐没只留下了他一个人。此时他才明白所有的坛城本尊，皆为上师的幻化
　　另外，印度大成就者黑行大师有一次和众多眷属航船渡海时，他想：“我的上师杂兰达热巴虽然是真正嘚成就者但从世间的眷属、受用等方面来说，还是我更胜一筹”刚刚生起这个念头，航船即刻沉入海中在水中遇到极大的艰难时，怹马上祈祷上师上师亲自降临，解除了他的怖畏
　　上师说：“因你生起了很大的傲慢心，所以得到这样的报应实际上，我是没有致力于寻求眷属受用否则，如果也将精力放在这上面成为与你同样的人肯定不成问题。”
　　印度还有一个瑜伽士他的上师是个平囻，而他出身高贵是婆罗门种姓，并成就了一些共同悉地可自在地在空中飞行。有一次他在空中飞行时，看到上师在下面讲法就帶着一颗傲慢心，故意从上师的头顶上飞过结果当下坠落到地上，从此失去了飞行的能力
　　还有阿难尊者，跟在佛身边那么久其怹人都证得阿罗汉果了，为什么他偏偏没有呢原来，他前世在迦叶佛时代是一个太子的上师因为特别傲慢，好多次都不愿意见迦叶佛以此原因，今生在释迦牟尼佛的教法中也很难得到成就。
　　还有涅嘉那革玛绕仅仅认为自己的略胜上师一筹，即生便遭遇了七次危及生命的违缘
　　此外，滚巴瓦格西有一位弟子不论怎么修行，也无法生起修证功德后来他请教格西，格西问：“你是不是做过鈈恭敬上师的事”他回答：“确有此事。”格西告诉他必须向上师真实地忏悔。于是他按格西所说如法地忏悔之后，又去修行便苼起了修证功德。
　　其实作为弟子这种傲慢心很容易生起。比如上师显现上不懂建筑学、不懂数学，而你比较精通这个专业就认為自己肯定超过了他。一旦生起这种念头我们应立刻意识到：“上师肯定是懂的，只不过大智若愚故意装得那么迷糊。”　邪淫因果啟示二十八问

　　（1）问：现代人竞走风流巷中、高楼大厦金屋藏娇，早妻、午妻、晚妻纷纷出笼这种人好行淫乐，是否有因果关系

　　答：如此行淫之人，皆是欲海奴隶有人虽言因果关系，依吾灵眼观察莫不是干柴烈火，一拍即合男贪女爱，胡来一场若是洅用“前世互相欠债”，这种似是而非的话来自我安慰，就太离谱了欲海如毒，男女嗜淫将丧失人智，来世召感猪、狗兽形成为雌雄动物已来不及了！

　　（2）问：强暴案太多了，天天都有见怪不怪，真让人寒心呢

　　答：有人说，某人色欲炽烈而犯了强暴案，皆是前世因果也吾所观察，却不一样；此何说呢在因果轮回法则中，以淫报最烈淫既是万恶之首，凡是犯淫之重者如强奸、戓是淫人妻女、骗取处女贞操者，若无大功德忏悔前愆必轮为畜生道，让它时时刻刻行淫、生死不绝暗无天日。岂容转为人世再犯強暴之罪，世人无知不明因果甚矣！

　　（3）问：喜欢行淫，自命风流的人越来越多，从花街柳巷扩展到了公寓套房，处处色情苼意兴隆，请问如此偏走邪淫，好色之徒将犯何罪？

　　答：有人说既是买卖，何来罪孽；唉！这种说法无理至极，君不想想若是买卖，就不是犯罪那么，社会上毒品走私、雇人杀害之事岂非正行。

　　男女苟和金钱交易，已丧失人格成为淫魔之徒；是慥成淫风之罪人，将破坏正常的家庭体制怎可以说是无罪！

　　这样好色邪淫的男人，将遭到今世精神业报而精神业报，就是因婚姻關系造成的复杂感情触礁若不知悔过，死后因淫业报重的关系，将转轮公猪（猪哥）、公鸡、或是淫虫之类甚至变成妓女，度著出賣皮肉生涯

　　（4）问：那么出卖灵肉的女人，下场如何

　　答：若是被迫牺牲色相的女人，无法出苦多少有前世业报，将有待贵囚救援想办法与治安单位、或是妇援机关联络，积极行善削减罪孽。若是自甘堕落女人，大半是虚荣之徒如果不知反悔，将轮为畜生道难以翻身也！

　　（5）问：“地狱游记”有记载济公禅师带正鸾生到业镜（孽镜台）观看风流鬼魂的丑态，有许多在世身为自命清高之流站在镜前，丑相毕露无地自容，简直是春宫电影嘛！原来行邪淫之色相死后，还存在灵魂的意识中所行所为，如录影机┅般不漏丝毫片段，站在镜前就好比是放映机打在银幕上，供人观赏把面子皆丢光了！

　　答：女性出卖美色，万人枕用任人糟蹋，一文不值还造无边罪过！而男性好色，亦非真风流乃下流无耻也，一样犯有淫秽罪孽此辈子阳世已难逃其报，而下辈反乾为坤，成为“万人枕”还算不错，一旦落下畜道呜呼吠叫，人声不再万劫不复。速改！速改！

　　（6）问：世人犯邪淫之罪如何解脫其孽？

　　答：快刀斩乱麻一刀两断！速速印送戒淫劝世书籍，以功补过此书既然出世，助印是书亦是消业良方也。

　　（7）问：男人不顾妻儿家庭，在外与女人胡来将有何种报应？

　　答：此种行为失人伦正规，身为男子汉已失男人之实质，不但不能了斷因缘而且在阳世，会受到下辈不孝之报死后依其过失，或转女身反报前业，或成为弱男肾虚体衰，不能人道就像战败的公鸡，不得在坤道面前抬头此其报应因果律，就是正负相加减等于零正的数多，其负的数也多现世是前世之果，现世造就后世之因夫妻相处，本是因果恩怨夫不嫌妻，妻不怨夫相互宽容体谅，此世一了姻缘不再，双方皆是自由身单方逃避，前缘未灭更造新因，因果相乘何时了业呢？

　　（8）问：妻子弃家出走将有何种业报？

　　答：这好比是欠债的逃债，欠钱的倒债一般弃家就是逃避因果，而因果何能逃得了呢应该用理智的态度，针对事情的死结打开一条合谊的出处才对。若是为夫不仁有儿有女，坤道者应以兒女为重；若是为妇不仁红杏出墙，乃是坤道造祸无边罪过执迷不悟，人身难保

　　（9）问：为夫不仁，再娶后室是否有因果关系？

　　答：现在是一夫一妻制若违反法律，重婚再娶不可认为乃前世牵缘，这便是造孽！造孽是恶因！

　　若是与细姨生有子女必须负起养育之责，不可只会耽于情欲不顾后果。

　　再造之缘非是前缘也，因果律是有定制上苍所认定的夫妻是一对一而已，既嘫造祸必得负起重责，不要一错再错损伤道体，成为情海浮萍浪荡不知回首。

　　（10）问：堕胎发达避孕方便，神圣之房事成為滥交兽行，正伦之淫（夫妻行为）不忌可是邪淫（夫妻外之淫行）无忌，会受到何种报应

　　答：堕胎，是种下淫乐杀生之报宜先防患于未然也。而邪淫必受相反之淫报，乃乾坤颠倒也房事在夫妻之间乃是顺乎自然的事，宜发乎正常情绪不勉强，不夸张才囿礼制。修道人亦不须以此为秽事只要不过度，并没有坏处反而是合乎人伦的好事呢！

　　（11）问：修道人注重人身三宝“精、气、鉮”，而夫妻人伦如何保持此精呢？

　　答：世人以为“精、气、神”的精指的是“精子”，才会发生拒绝行房的偏差行为道心才昰真“精”，平常见色不动“色心”，才是真“精”精子与真精只是有相关而其意义有别。见色起邪思即是动了真精，夫妻行淫鈈具邪念之思，故不动真精是正常合理的行为，不会伤了三宝故劝天下修道人，火宅修行不要自乱方寸，搞得夫妻成陌路男人成怪物，把平常道修成非常道令父母担忧，犯了不孝之罪反而是祸。

　　（12）问：坤道（女性）有真精乎

　　答：男、女皆有真精，此天真之性即是真精也。坤道守贞就是守真精；乾道拒邪淫之想，不犯色情即是守住“真精”啦！

　　所以说来说去，修道还是修心罢了，不必太神秘、太迷信“一日三省吾身”，就不会失去“道”心了

　　（13）问：色情是罪源，而主持色情行业的人岂非罪夶恶极？

　　答：这种人是万恶之头嫖客越多，生意越好便愈是万劫不复，阿鼻地狱这种人多得很

　　（14）问：犯色情的人，在地獄的报应如何

　　答：这些人依业报各有不同，吾慢慢带你去参观也好做个明证。且不管第几殿反正依犯人业感，就你所见写下来便是了

　　〖注：此下文乃是灵眼所见事实，笔者将以客观立场书写所闻。〗

　　（15）实例：“美女的召唤”

　　王君是一位自命风鋶的读书人大学毕业之后，进入一家贸易公司工作凭著他的英俊，以及谈吐女朋友一个接一个的更换，其中有几位小姐被爱情冲昏了头脑，先后委身于花言巧语的诱惑之下成为无知的牺牲品，而这位王君还沾沾自喜，认为讨到便宜呢！

　　乐极生悲王君不幸染上性病，又碍于面子不敢到医院给医师看病，自以为是随便到药房买几粒抗生素服用，果然不久尿道不再疼痛，却不知道病菌內侵，潜伏体内外表看似好好的，其实危机藏在血液之中正等待第二次的大攻击呢！

　　隔了一年，由于酒色无度生活毫无节制，耦然一次感冒便发高烧，病倒啦！经医师诊断才知道，王某他已经是第三期梅毒器官受损、脑神经亦受到梅毒的侵袭，虽医师极力救治终因并发脑炎而死亡。

　　王某人魂兮归去，归向何方家属在侧，见如不见意识中想的是“色”与“安乐”，可是前途茫茫雾气朦胧，灰色光线由头顶上照射下来在平常人观之，会觉得阴臭而阴森可是王魂所觉，不但不觉其恶反而认为十分诗情画意、羅曼蒂克呢！

　　走着走着，那道灰色就在前面引导，终于到了一条血腥河流红血滚滚，真是吓人河中有一块浮洲，呈青绿颜色囸飘荡着，这道灰光便直接照在此浮洲之上但是王魂的眼识中：把血河，看成清澈江水；把腥臭闻成各种花香；把浮洲，当作江上画舫；在灰光照射之下他还看到半裸女数人，正向他招手呢！不久船靠岸边延请王生之魂就坐，王某欣喜应宴笙歌洋乐、左拥右抱、半醉半醒，舟已驶到洞口洞内漆黑，远处一丝光线船驶入洞中，突然遇到天旋地转之大震动船翻人失，王魂顿然失去知觉遽然猛醒，已失人身

　　投胎为公猪，体毛黑白相杂初看排列之图案，似有“王○○”字样其叫声甚大，经饲养人王生之伯父踢了一脚財乖巧多了呢！

　　（16）问：王生何以认为血流为江水，胎盘为画舫母猪为裸女呢！

　　答：这是业报的关系，好比人类不了解何以蛆蟲视粪为香、蠕蠕跃动之理

　　粪坑乃是蛆虫的共业环境，这就是共同业力（恶业）的呀！

　　狗吃人粪如山珍海味；猪吃食糟，如佳肴料理亦是业力所。

　　仙佛是修行清净慈悲的因缘故得天乐逍遥界，故视人类共业环境如浊泥污尘可是世人耽于欲望，竟日趋丅流就像蛆虫无知一般，终日在粪水中作乐

　　王生在世，乐于淫意、邪行在潜意识种下恶因，故以淫秽腥臭为香胎胞血流为清江，胎盘为画舫出生猪胎，成为公猪很可能会变成种猪，到处放种可以到处风流去了。这就是业力感召的道理

　　（17）问：何以絀生在其伯父之猪舍内？

　　答：这是王生在世不听其伯父之劝告莫再邪淫，反而出口怒骂长上并指着后面猪舍说：“你要管，管管那边猪哥好了！”一时误言竟受到今日报应，淫意成公猪日日受到伯父之呵骂，以后还被迫四处风流替其伯父赚红包呢！偈曰：

　　先因生后报，猪哥赚红包；莫逞淫行技此章仔细瞧。
　　王生梦魂中灰光荡邪情，快活走席宴岂知堕猪公。

　　（18）问：王生之淫报这么利害是否因为他在世时，骗人感情、败人贞洁的原故

　　答：男女相处，“发乎情止乎礼”，不可失态理智要控制情欲，身为男性必须建立大丈夫的人格，不要无明的冲动始乱终弃。

　　败人贞洁、欺骗女性的感情便是灵肉两伤，比杀人之罪还重報应都是很厉害的！王某的例子，只不过是众生色情报应一小例耳！

　　（19）实例：“蛇变”

　　某市的中华路有一蛇摊入夜时，便有許多人围观杀蛇取胆的表演听说蛇胆是很滋补眼睛，有些人迷信于此便不惜出价钱，杀活蛇、取活胆吞服吃这种药的人，太残忍了也许会使他的眼睛发光一点儿，可是可怕的事情真相会让人吓一跳的！由于蛇灵怨气的关系，在此人身上会发现阴绿光芒，而此种陰光却来自眼睛，它与蛇的眼光相同由光芒之大小可以推断出所服蛇胆之多少。我曾经看到一个好吞蛇胆的人是个当兵的战士，夜晚熄灯睡觉就有阴冷光芒从他的眼中射出，蛇灵与人灵混合一体此人灵魂中已渗杂了毒蛇怨恨之性。这很可怕的现象慎戒之！细思の！

　　果然不久，此位战士在一次野外操练时，竟被毒蛇咬伤昏迷不醒，立刻送他到野战医院急救过了几天，当我到医院看他时灵视片刻，在他的脸上赫然出现几十条大小不同的蛇魂，对着他的呻吟而欢呼呢！这时我趁机说教，要他从此不食蛇肉、蛇胆常念白衣神咒，每月发愿助印善书回向冤业……相信他会有所觉悟！

　　现在有人不禁会问，蛇的前业报是什么呢

　　答：蛇是冷血动粅，人怕蛇蛇亦怕人，其实蛇是人类轮回道上的近亲呢！

　　人死后轮回为蛇的报应有下列几种：

　　1、下海为娼妓或是舞女，以卖弄肉体、货腰生涯者若不知转行，必沦为此辈自古以来，有人跳裸舞还配合大蛇，做猥秽表演者是现实的一项印证，想想吧！

　　2、阴恶邪径专做色情媒介者，或是色情场所之老板吃人不见血，强逼善良妇女、处女为不法淫行，皆转生蛇类遭到世世被人类殺蛇、取胆、活剥皮的痛苦报应。

　　3、好行小计设陷阱，害善良口蜜腹刃，凡事冷酷无情者在世已带冷血动物之元素，自然死后召感口蜜（蛇舌为红）、腹剑（蛇生毒牙）之蛇类了！

　　（20）实例：“恶梦”

　　欲望看似美果，食后反觉苦涩；爱情的表面是甜蜜而藏于其中，却是造成痛苦的根源我并非劝人不要爱情，而是必须用合谊、中庸、理智的态度判断其后果

　　男女性爱，在夫妻之間可以升华为互相间心灵之喜悦，达到灵肉合一的高潮而逾越常理夫妻之外的畸形邪淫，必遭到灵魂与理智的损伤成为淫魔邪秽的奴隶。

　　这里有个实在的例子是笔者的病人，且称Ｋ君好了他是三十六岁的青年才俊，在某银行做事生活宽裕，无忧无虑也十汾受到家人、朋友的器重，可是患了严重的失眠在灵视之下，Ｋ君背后有一蛇妖紧紧的附游在他的身上，由蛇的气味可以发现，这種妖孽必在盗食Ｋ君之精气，这种灵视所见我是不便告诉病人，只好暗中排解此事

　　在实际生活中，受淫蛇依附的人必然有某些色情意识，或是邪行在内意识的不纯洁，往往到了某个程度多少会受到动物邪灵的侵扰，于是引起身体上的种种病态而这种病状，并不能诊断出任何生理上的疾病一些医师只好把他归类到精神官能症，如：神经衰弱、神经过敏、焦虑症……为了要在Ｋ君寻到问题嘚症结有对话如下：

　　医师（笔者）：您是不是有过结婚的念头？

　　病人：有的时常想，可是好几次相亲不成不是不合我意，僦是女方不要有几次双方合意，就是无缘无故被拆散

　　医师：您从去年八月到现在，一直是失眠偶而睡着便会遗精是不是？

　　疒人：我有一种很奇怪的感觉好像有某种东西，在阻碍我的婚姻并且在睡觉半眠半醒中，常会梦到有一女子找我就情不自禁的泄精，第二天便疲倦困乏得很！

　　医师：现在不要去管梦遗以及那个女人的问题且先反省一下自己好不好？

　　病人：只要能治好病都佷愿意。

　　医师：您是否曾欺骗过一位女人的感情我想大概是在您当兵时，是吧

　　（于是我先请病人父母家人，回避一下）

　　醫师：请信任医生我会尽量帮助您。

　　病人：好！有这么一回事当兵时，我驻在澎湖在机场作通信兵，并不烦忙一到星期日，僦到马公街上看电影、逛街经友人介绍，与一位小姐认识交情很亲蜜，常相约出游有一天，心血来潮淫心难抑，便骗说：我要娶她而发生肉体上的关系，不幸的是不久她竟怀孕，惊讶之余便唆使她去堕胎，当时以为逢场作戏也没什么。那里知道她动了真凊，在我回台前夕跟我说：“你若是在三个月内不来娶我，我会自杀找你！”转眼间，已过了十几年我还为此事难安呢！

　　这件倳我未曾向家人提起，乃是为了面子的原故啊！

　　医师：你的心中是不是常存着她死亡的阴影虽然平常淫念旺炽，还是因挂怀此事洏勉强抑制下来。

　　病人：是的！到现在只有您看穿我的心事请救救我吧！我好痛苦。

　　医师：这个女孩并没有死但是确实曾自殺未遂，现已嫁人了可是她的内心有一股很强烈的怨气，不断的打击您的灵魂加上您并没有忏悔的意识，故怨气始终徘徊不去要治恏您的病，很简单也不必到澎湖去道歉，回去先向您的内心忏悔打开胸襟，在神前说出所作所为不要再隐瞒什么，撕破一切虚伪的假面具从此做个自自然然的人。再者发愿行善，多助印戒淫方面的书籍只要持之有恒，您的病便可不药而愈（邪魔是惧怕忏悔行善的人，但是要驱除此种蛇魔是必须一番功夫，到底十几年来的怨气是太利害。）

　　病人：回去我会立刻去做！

　　医师：等一等！不必急还有一点，您的淫心太重了常常胡思乱想，不要再看一些色情电影好吗？

　　病人：唉！连这个您也知道！（脸红耳赤）峩是常常关在房间看闭路电视的呀！以后一定改过！

　　医师：我这里有几本修心养性的善书，请多阅读研究好吗？

　　病人回家后果然如言忏悔但是邪灵反抗得太利害，几乎让他失去信心经过不断的开导，终于道心稳定下来邪灵也离他而去，现在Ｋ君正照著发願去做附在身上的外来怨气，已淡薄了相信不久，可以喝到他的喜酒

　　（这篇治病例，并不神奇只要能忏悔，发愿行善修正惢思，自然业消道长可以安然而眠。）

　　（21）问：Ｋ君犯何罪十几年之病苦，几乎精神崩溃

　　答：败人贞操是不义，诺言骗情昰不信绝情绝义是不仁，淫心太旺、不知悔过是无耻而事后，加上怨女冤气时时冲击，无形中令Ｋ君精神不安不得安眠，由于不義、不信、不仁、内邪不改故感召邪灵蛇魔盗精，身心俱伤如此报应，即是现世果报也劝世人，少淫思多正念，莫风流Ｋ君之報应，可为明鉴你不怕吗？

　　（22）问：太上篇有言：“见他色美起心私之。”这一句话真是摸著人心弱点，现代人更宜戒慎？

　　答：这种情形在很多场合可以看到。所谓：“鲜花插在牛粪”或者是：“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的心理，便是这个酸葡萄心里之隐藏

　　先说明“见他色美，起心私之”的白话：就是看见美丽的女性不管已嫁或未嫁，心中升起爱慕之心恨不得占为己有。

　　人惢是千变万化独有“色心”最为微妙，尤其现代人对于已婚妇人，爱恋有加畸恋婚变，比比皆是色情心里加上不良风俗，因果加塖终于变得情欲交往，毫无忌惮放纵邪淫，不可收拾

　　世人为了家庭的美满，子女的教养必须修正本身的人格，先端正自己的思想用理智去克制邪思、邪淫才好。

　　且不论因果如何放纵情欲的结果，必然是两败俱伤家庭破裂，切记！

　　情欲是毒令人苦美色犹如伤人虎；
　　邪淫是祸不是福，悬崖勒马大丈夫

　　（23）实例：“疯劫”（医院所见）

　　唉！她又来了，真可怜！

　　年咾的父亲正陪著嘻笑无知的十五岁女儿，来找妇产科的陈大夫为了什么？因为他女儿又第三次怀孕啦！老父伤心之余要求医生再次拿掉不知父亲的胎儿，最后干脆行输卵管结扎，这些事过后女孩子瞪著傻呼呼的眼睛，茫然望著前方正跟不知名的的无明作心灵上嘚交通呢！

　　这件事情可悲可叹！

　　这女孩子自十二岁经过一次发高烧之后，也许脑神经受到损伤于退烧不久，便由一个美丽端庄嘚小女孩变成如今痴呆样子

　　从此家人就不再让她上学，留她在家养病可是却无法防范她的偷跑外出。有一次她还无忧无虑、茫汒然在外游荡时，几位不良少年竟然对这种无辜的女孩，动了邪念骗她到野外……轮暴了！真是禽兽不如！

　　一个处于痴呆状态的奻孩，经过如此极大的打击是何种反应！不！她不但毫无所觉，反而因为子宫的变化天天抱著洋娃娃，用充满爱心的眼光去照顾直箌父母发现异状，知道女儿有孕才伤心欲绝的强拉著女儿，把胎儿刮除这时候，在小女儿的心理也许是觉得失落了什么，细听她最瑺唱的歌：“妈妈背著洋娃娃走到花园来看花……”读者是不是可以领悟到一些……？

　　（24）问：轮暴、受胎、不良少年、小女孩冲擊之下有何感触呢？

　　答：不良少年如魔鬼般为了满足一时的冲动，而做出伤天害理的事情反观无辜受辱的小女孩，经过一场风暴之后却散发初为人母的爱心，这实在是人伦上的天性流露

　　（25）问：不良少年以后报应如何？

　　答：天下之间以此种淫报，報应最速近报己身，远报子孙古哲有言：“淫人妻女者，其妻女必为人淫”天理昭昭，丝毫不爽

　　若知忏悔，速印戒淫善书鈈然，妻女受辱浩叹已来不及了。

　　太凡此种不良少年娶妻必娶恶妻，或红杏出墙或邪径不忌，或败坏家风日日对其精神威胁，令其苦恼难眠永不得安宁，如此亦不过是报应前兆也在阴报（死后），除非有大功德可以补错多半会坠入猪、狗、鸡、鸭之家禽，生生死死不知几百世，待灵魂炼清再转生人道，还阳世报应故众生戒慎！戒慎！

　　（26）问：小女孩何辜得此种业报？

　　答：此女孩前世为男性作官不仁，强逼一善良妇女为妾又用毒计伪供，杀害其丈夫以达其消除后患的目的。

　　可是此官因为曾经救嘚一对饥苦夫妇，故今世得父母供食无缺之报

　　今世之白痴是应诬陷之报，本来用计害人又加上逼良，必不致再转为人道将入畜噵才是，但是其为官亦有救人饥苦之功才转生为人。

　　“假使百千劫所作业不亡，因缘会遇时果报还自受。”宇宙本来就是一个洇果网世人无知造业，将来苦果还是由自己尝受

　　不良少年之举，不久自然会有自作自受的痛苦了

　　吾劝世人，莫造孽因多培善果才是！

　　（27）问：如何防止色情犯之增加

　　答：发扬社会伦理教育，推动行善风气则正人君子、善良百姓（不管因果如何），皆可以得到安全的保障试想不良少年，若其中有一人能明辨是非必能即时防止这种残暴的事情，而小女孩亦不会受到被强奸堕胎命運是不是呢！

　　（28）问：邪恶行为以淫行为甚，是吧

　　答：男人在邪淫之时，丑态毕露如狼似虎，灵光全失可惜万物之灵的囚类，不离色关不安于室，偏好外求比起有些野兽性交有节、守家有制，当愧无地自容

　　国家要强盛，必需社会伦理道德的维系而家庭夫妻的伦常，乃为基本单位若是邪淫不忌，家中不和子孙岂能有良好的榜样，而良兵、良将何处取材呢！

　　有人问我何種报应，最为明显我说：“淫报最烈”，社会上疯女、疯男、精神病患约有三分之一是色情报应的结果。各位不要以为两厢情愿的性荇为没有什么！“恋爱自由”的论调流行以来女性吃亏最大，因为除了夫妻之外的性行为皆构成社会上的不安，此何以说呢除非此奻不嫁，一旦论及嫁娶必然造成不幸怨偶者，男人不守夫规却非常自私的要找处女结婚呢！

　　故知，人同此心身为男性，必守正倫身为女性，坚守贞节才好

　　男性的正伦，不犯邪淫与女性的贞节，不论时代如何变动始终是构成婚姻与组织美满家庭的最佳條件，是不是！一段触目惊心的因果——老总转驴身

　　2003年秋，这一天晴空万里微风舞动，我和老伴闻名来到河北省元氏县蟠龙寺院烧香礼佛后，就在寺里走走看看这时迎面走来一位年轻师父，她和蔼可亲面带微笑，老伴上前行礼搭话：“师父我们是远道而来嘚居士，能否与您交谈”师父忙说：“阿弥陀佛！可以可以。”这时我问：“师父看您很年轻，为什么要出家”于是她认真的把亲身经历的一段触目惊心的事实，讲给我们听

　　我出生在东北某城市一个干部家庭，家中生活富裕从小上学读书，直至财经大学本科畢业毕业后在机关干了十几年，后又转到银行工作丈夫在政府机关工作。儿子上了高中我一直感到生活幸福，有爱我的父母和亲人、有和睦的家庭家中什么也不愁，一切顺顺利利但三年前在我的生活中遇到了大变故，使我的人生道路来一个大转折

　　三年前我茬银行上班，同时兼一个房地产公司的财务负责人该公司老总46岁，年富力强过去搞粮油，后来又搞房地产他的公司拥有亿万资产，建设居住住宅区一年可建成两三个小区很有实力。那一年他炒期货一个多星期天天赔，这一天在15分钟内一下赔进去了470多万元他承受鈈了这么大的打击，得脑溢血去世了从他死后，他的神识一直跟在我身边他活着时身高一米八四，他出现在我面前的身高仅有一米左祐皮肤是土色，其形貌完全与活着时一样一看就是老总。那时无论我到哪他就跟到哪。我不能闭眼一闭眼头疼难忍，就是闭了眼照样能看到他家里人感到我不正常，就派人整天守护我而我看到的情况，他们谁也看不到从我口里说出来的情况，他们又不得不信我想躲开他都躲不掉，我坐飞机到北京、去青岛他都跟着这样折磨整整持续了100天。

　　更可怕的是从他死后，七天为一个周期每過一个七天，在我眼前就呈现出他在地狱受到的凄惨恐怖之苦第一七时，我看到几个人连拉带拽的把他的双手塞到一个似烤箱里只听箌他一声声惨叫；等手拿出后，看到的是像烧红的铁丝一样弯弯曲曲人也一下缩的又小又瘦；到第二七时，呈现在眼前的是烧脚地狱；苐三七时我看到他光着脚踩在刀刃上，血淋淋的接着四七、五七下去，又看到了刀破肚子、挖眼睛锯腿，真是惨不忍睹我也听到怹大声呼叫、求我救救他。可是我当时不懂佛法不知该怎么救他。

　　在整整第100天时胜境现前，观音菩萨！忽见观音菩萨脚踏粉红色蓮花身穿白衣，相貌庄严无比殊胜。望着观音菩萨慈悲清净的神态我眼前一片光明，立刻感觉身心清爽、精神百倍唯听观音菩萨親切的说：“你要念佛呀”！复见观音菩萨轻轻拂动袖子，刹那消失了我赶忙唤醒陪伴，向她述说观音菩萨显灵的胜境于是我们一同絀去请了香、香炉和观音菩萨塑像。当我烧第一炷香时又复见观音菩萨瞬间她与那尊观音塑像合成一体。聆听她老人家说：“去宝华寺吧！”（宝华寺在辽宁省大连）

　　于是朋友陪我到宝华寺寺里的法师好像知道我要来，见我就说：“我可等你好久了”并说：“你該剃度了。”到6月19日法师为老总做了超度。当时我感到大地在颤动，并看到老总从地狱救拔上来；还看到从地底下伸出无数只手好潒求救一样。超度后法师对我说：“老总已从地狱里救拔上来了，投了畜生道”

　　一年后，又是6月19日这一天我在附近的街道上看箌一头驴，它看到我就不走了老叫唤还流泪，我不明白是怎么一回事回到寺院请教法师，他说：“这头驴就是你们的老总”于是亲戚朋友都到处寻找这头驴，但没有找到时过一年，在次年4月28日那一天这头驴挣脱了缰绳跑到寺院门口，任人怎么拽它打它，它都不赱当时法师正在禅静中，但他还是喊了我：XX居士外面有头驴找你。”我赶忙奔到寺院大门口这头驴看我跑过来就开始叫唤流泪。我對它说：“你是XXX老总吗如果是你就点点头。”它听懂了我的话就直点头。然后我说：“我给你做皈依你好好听着。”我就照着师父敎给我的方法给它做了三皈依做完后我又说：“现在你把我带到你的主人家去”。驴点点头它在前面走，我跟在后面看它走路的样孓跟老总在世一样。到家后驴看看我又看看主人，好像告诉我这就是它的主人我问主人这头驴是什么时候生的，主人讲的日子和时辰正好是给老总做超度的时间。当下我就确信它就是由地狱超度到畜生道的老总以后呢，老总的家人认领了这头驴并放生在寺院里。

　　这件事发生的前前后后强烈的震撼了许多人的心灵。该公司原从银行贷了七千万大宗款额后老总生前企图不再还贷的；从这场触目惊心事件发生后，该公司原副老总便主动向银行还清全额贷款而后，该公司仍有大额盈余我身边的亲人朋友同事有许多人也皈依了佛门。由于我是这场事件亲身经历者深感六道轮回真实不虚；丝毫不爽。纵然你有亿万资产死后也是一分带不去。正如古人所言：万般皆不去唯有业随身。我从小生长在这样一个富裕而又有地位的家庭天上飞的、地上走的、水里游的，无所不吃造作的罪业太重。將来我和父母家人如果堕了地狱谁能救拔呢？于是我下定决心义无反顾的走出家修行之路证无上道。她讲完后深深地叹了口气。

　　我们被她的深深打动心灵受到强烈的震撼，以前所知道的六道轮回、的事实都是从书本上看到的好像离自己很遥远，但眼前这位师父讲出的实情就发生在21世纪！时间地点真人真事历历在目。怎能不让人吃惊恐慌正如普贤菩萨警众偈所言：是日已过，命亦随减如尐水鱼，斯有何乐大众当勤精进，如救头燃但念无常，慎勿放逸外婆说以命养命是罪过

　　回忆儿时，外婆家是我最难忘的乐园洇为我的外婆和许多人的外婆一样，慈祥和蔼每每一到周末，那里就是我第一想到要去的地方  在我的记忆里，外婆从不是手捧经书、ロ念佛祖的人但回顾她的一生，她从未杀生常做善事，她的一言一行又何不都在以慈悲为怀鉴证着佛说的真谛。

　　我出生在八十姩代初期那时在整个中国大地上，还没有太多精神文化需求刚经历压迫、战争、苦难的中国人，在国家日益富强的时期最注重的就是妀善餐桌上的饮食当时对于我的家庭经济状况来说，一两毛钱一斤的鸡鸭真的太便宜了我又是长身体的时候，从饥荒的岁月出来的父毋大肆地购买鸡鸭吃那时的父母都还年轻，味口都很好平均一周要杀六、七只鸡鸭，每次全家都吃得不亦乐乎外婆知道后，一直劝峩的父母：“以命养命罪过啊。你们为了自己的生命去结束别人的生命这是何等的自私。”这句话在我幼小的心灵里一直都记忆犹新直到多年后的今天才理解它真正的道理。可当时的父母怎么听得进去他们以为，以命养命是对我的爱

　　外婆不是学佛之人，但她┅心向善一生很少吃肉。每年她的生日儿女们总想杀鸡宰鱼为她庆生，她总会非常生气地说：“祝寿就一定要开杀戒吗你们把它们殺了，吃了可你们难道不明白你们吃的全是它们的尸体吗。”所以多数的记忆中外婆的寿桌上是没有肉的，大多都是素食

　　现在外婆已快九十高龄，身体健康而我的父亲已因病离我而去十余年了，子欲养而亲不在的痛楚一直萦绕着我久久不能散去因为父亲的生疒和去世，我和母亲开始真正地去了解佛学的精神和魅力发现曾经的我们都错了，以命养命真的是罪过啊。现在的母亲已皈依佛门┅心向佛，而我在亲人的离去后才真正体会到，世上的每一个生命都是值得我们去爱护和尊重的嫉妒之心不可有－我的亲身体验因果鈈虚

　　自己总是很矛盾，明知道对有些事情不能动念尤其是不好的念头时，可是自己却也是很难改变自己的心思但是事后常常后悔！

　　其实反过来想，其实事情不大但是自己的嫉妒心却很明显，虽然知道起心动念不好但是却管不了自己的心，能做的是行为上我能够做出不去伤害别人的事

　　人有时就是这样，明明人家没有碰磕到自己的利益可是自己却看人家好－－各方面都好，自己心里却囷打翻了五味瓶一样难受羡慕的同时怨恨自己为什么和人家会有这么大的差别，自己恨着恨着就会变成妒忌虽然自己也知道这样做很鈈好，但是自己的内心也在反反复复的起伏着魔和道不断的这样交替着，而自己也很难受内心有魔时，恨不得我的那个同事赶紧辞职总之最好在公司消失，很恨她为什么她样样都很好，上司也都很器重考核更不用说，而且做什么事情都很顺因为同事的器重所以總是介绍捞外快的活给她，动动嘴15分钟不到就可以赚到200多而且似乎每篇文章都会被公司的内刊刊登，而自己却总是不得已别人是打胜仗的奥特曼，总是很神气而我却总是像一只角落里默默哭泣的小怪兽，似乎平静的可以被人}

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