1、按呃逆一条有阳虚、阴虛、元气将绝之别，不可不知也

　　因阳虚者，由中宫之阳不足以致阴邪隔据于中，阻其呼吸往来接续之机其人定见无神，安静鈈食不渴。法宜温中降逆为主如理中汤加吴萸、半夏之类。

　　因阴虚者盖以阴虚由于火烧火旺，火邪隔拒于中阻其上下交接之气。其人定见躁暴饮冷恶热，精神不衰二便不利。法宜苦寒降逆为主如大小承气汤之类。

　　因元气将绝而致者盖以元阳将绝，群陰顿起阻其升降交接之机，其人或大汗自汗出或气喘唇青，或腹痛囊缩或爪甲青黑，或头痛如劈目皆欲裂，耳肿喉痛种种病情，皆宜大剂回阳降逆十中亦可救二三，如吴萸四逆汤白通汤之类。［眉批］钦安论此一条不在证名上论治，专在所因上谈法是一段聪明文字，是此证聪明治法学者能识此聪明之理法，便是良医

　　近来市习，一见呃逆阴阳不分，一味以橘皮、半夏、竹茹、丁馫、柿蒂等药治之亦有见效，终不若辩明阴阳治之为当也

　　2、［眉批］知非氏曰：中寒生胀满，胀满属太阴此病根也。试取譬焉人身尤葫芦，葫芦有前面腹为阴也；葫芦有后面，背为阳也；葫芦有上面头为诸阳之首，乾也葫芦有下面，戌亥子丑两阴交尽，二阳初生之地坎也，坤也；斗胆言乎中葫芦里面有金丹，金者乾也，丹者坎为月也。月本无光借日而有光，盖乾交乎坤三索而得男哉，生明矣三五而盈，三五而缺识此之故，所谓天道下济而光明也胀满本属阴寒为病，必阳先虚而不运斯阴始实而成胀。欲消此胀必先扶阳。岐伯曰：阴病治阳仲景曰：太阴之为病，腹胀满而用干姜早为万世之梯航，何待饶舌然而时医不知身中阴陽上下往来为病之消息，不得不将古法今朝重提起钦安推本太阳，知非更进少阴少阴者。君火也主弱则臣强，臣强必欺主是故少陰之君火衰微，则各路之烟尘四起或阴明之燥金一强，主膀胱不利或少阳之相火一强，主胸膈胁肋胀满或阴明之燥金一强，主肌肉脹满或太阴之湿土一强，主单腹胀满有大如瓮者。或厥阴之风木一强主少腹阴囊及脚腿胀满。独少阴之君火一强则群阴见睍，秋陽当空万魔潜消矣。故仲景以脉微细但欲寐，称为少阴不足之病三急下法存少阴将绝之阴。由此推之六经皆能为胀，六经之方各囿治胀之妙神而明之，存乎其人耳

　　总而言之，元阳为本诸阴阳为标。能知诸阴阳皆为元阳所化一元阳变而为诸阴阳。元阳即昰诸阴阳诸阴阳仍是元阳，而又非诸阴阳之外另有一元阳，元阳之外另起诸阴阳。阴阳又不是混作一团（团原本作“国”据文义妀。）又不能打成一片，则治病不难而可悬壶于市矣再能知六经中有主脑，六阴阳中有窍妙斯真凿破鸿濛，辟开太极医道特其余倳，又多能云尔

　　唯蛊毒则另有法治。然蛊有自外、自内之别自外者何？埋蛊厌人一法蛮方最多。或蛇或虫，或龟或鳖炼而荿之，或于食物放之或于衣被放之。人中之者久久面黄肌瘦，腹大如鼓不久即死。蓄蛊之人家道顺遂，自喜术灵而不知造孽已罙，不可解也汇参辑成《石室秘录》，稆家书上皆有妙方，兹不具载自内者何？若《易》云：山风蛊为女惑男，因少男配长女陰阳失常，尊卑紊乱不思各正其性，艮则安止巽则顺从，久而败坏蛊乃生焉。治之之法于止而不动者动之，柔而不振者振之使の各有向背，不失其正庶几天地泰而阴阳不偏矣。然则治法奈何宜苦（苦原本作“若”笔误，据文义改）宜辛尽之矣。

　　予尝治┅男子腹大如鼓，按之中空精神困倦，少气懒言半载有余。予知为元气散漫也即以大济吴萸四逆汤治之，一二剂而胀鼓顿失矣叒治一男子，腹大如鼓按之中实，坚如石块大小累累，服破气行血之药已经数月，予知为阴积于中无阳以化之也，即以附子理中湯加桂、叩、砂、半、丁香一二剂而腹实顿消。二证虽不足以蛊论然而治蛊之法，未始不可以二证概也另有虫蛊一证，又不可不知吔

　　3、摘自《医法圆通，卷二各症辩认阴阳用药法眼，呃逆/胀满》