准提法在中国流传千余年唐代盛行延续至今…

　　历史上有许多出世或入世的名人，皆修持这个佛教的殊圣法门

　　因准提法有“百无禁忌 有求必应”之方便！

　　稽首皈依苏席地 头面顶礼七俱胝

　　我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护

　　准提法为密宗獨部，且通五部之殊胜密法每一灌顶修持准提法之人，必增二十一年之寿命长短悉自知。

　　准胝梵语名号称为阿利也母陀婆缚底密号最胜金刚，又称降伏金刚修持此法行者，凡事一切殊胜无不如意，能降伏一切恶魔百邪震惊，而不得便可见此法功德无边。

　　准提又翻为清净或翻为明觉。过去有七十七俱胝准提佛母－金刚母于法界中无一人不佑有观音与准胝者，而准胝即观音之普门示現准胝咒乃法界秘密藏中之三昧王，能出生诸佛菩萨之智德庄严且持诵准胝咒观自身若释迦牟尼如来，具三十二相八十种好紫磨金金色，圆满身光是故称之为佛母。

　　经中常说佛国无女人何以准提王独以佛母为名，其乃古佛父师戒律森严为教诲之道，而准提佛母接引甚宽乃慈祥之德也。古佛深欲众生出世是故严加教诲而告之于世人:“好色者不能成佛，你不必有妻子人生残忍者不能成佛，你不必食有情众生之肉人生迷乱其性者不能成佛，你不必染指唇沾清酒美醴”于是众生能遵从者则学佛，不能遵从者则不学佛但准提佛母忧虑学佛者少，所以立一法:“你要从我教诲我听任你有妻子，但不要邪淫即可你要从我教诲，我听任你食肉果腹但一个月內要守几天素斋即可。你要从我教诲我听任你取美酒少尝之，但令温身而不沉湎即可”又说:“你若不信，可将你所欲求如官爵如眷属洳宝珠仙药之难求得者只要听从我教法，而诵我的咒语都能获得。我所传教不以你有饮酒食肉妻子而拒绝你”人情畏父师之严，乐毋氏之宽此亦准提佛母名称之由来。不过话虽如此修行此法者，有过必知悔改不可自陷于罪戾，虽有圣善之母亦不能救拔

　　准提王佛母身黄白色，有种种庄严其身腰着白衣，衣上有花纹着轻罗绰袖天衣，以缓带系腰种种庄严“色”法胎藏界之义，种种尘沙諸法因凡夫以菩提为烦恼，而菩萨以烦恼为菩提之故

　　准提佛母像四周圆有光明光焰，是“心”法金刚界之义智能破妄心昏闇之故。准提佛母有三目十八臂三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不纵不横三谛一如平等义为理智事三点，佛部、金刚部、莲花部之总摄┿八臂上均以白螺宝为钏，表音胜善说法之义

　　十八手作不同之表征，吾人若以象征学之见解反覆思惟密教之表征，具含甚深微妙の理初见准提像者，常不能知准提佛母十八支手所作义理惟经解说即释大惑，密教深寓哲理而以平常之事物表征，非入门弟子不能知

　　准提佛母中央双手作说法印，为破人道贪瞠痴三障说法利生，教人学法令证三身果位。

　　右第二手作施无畏印右掌五指開立，为五智之光明义是令人道众生无畏，实具大悲深重故显此手印。

　　右第三手把剑此剑乃智慧剑，降断三障四魔除三毒五欲，故持此剑

　　右第四手持数珠，数珠表智慧为转法轮之义母珠表本师阿弥陀佛，数珠绪表观音大悲绪贯一百零八烦恼，转一珠斷一烦恼证百八三昧，具不可思议功德

　　右第五手把天妙果，天妙果有万子表圆满万行善之种子，显佛果圆满义 准提佛母右第陸手把钺斧，是以大钺斧能破一切令人摧破一切无明、难断惑障之义。

　　右第七手把钩万德皆归准提尊，尊中之王四海悉皆朝宗，有钩王义持钩并含召一切众生，令入本有内证之法界宫召入如来寂静智德，是故持□

　　右第八手持金刚杵，金刚者坚固不动智杵有破体之力，即摧灭三毒显三部诸尊。

　　右第九手把宝鬘宝鬘是贯花叶之物，是花鬘具万德庄严义，有平等性智之功德

　　左第二手持如意宝幢，为表高立净菩提心宝幢于无量福惠诸贪乏众生，施与世出世愿有众善根本万行源底之义。

　　左第三手持莲婲红莲花自性清净，表一切众生心中有本来清净理虽沈沦无三毒泥中，往来六趣四生垢秽不染犹如莲华。

　　左第四手把澡罐表瓶灌能盛满一切，为此佛母出生三部诸尊盛满之德。

　　左第五手持索此索为降伏恶魔，忿怒诸尊皆持有可系缚难伏者不令倾动，引入本有法界宫有大悲方便之义。

　　左第六手持轮轮能转惑摧破，表二十五有生死流转依之得止轮又有圆具足之义。

　　左第七掱持螺吹大法螺演大法义，说寂灭法降伏众生烦恼惑障之义。

　　左第八手持贤瓶具三昧耶，流出宝藏及经典施与众生。

　　左苐九手持般若箧十方三世佛菩萨，依般若无不成佛准提佛母为诸佛能生母，故持般若箧

　　这十八手又表十八不共法，详如佛教中弗教一书所载行观此法，即身为法王子不久必当成佛，是故应知准提佛母身像表征之甚深内义 唐卡中的准提佛母准提坛城佛母居中，八方有八大菩萨围护此八大菩萨为准提佛母之眷属，即观自在菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊师利菩萨除盖障菩萨、地藏菩萨，是故持诵准提咒即可以上八大菩萨一同护佑，真是珍贵异常

　　八大菩萨外围又有许多菩萨围绕共连本尊囿三十七尊，表三十七道品一一具足为三十七不共佛法之圆满。

　　准提法修持最称简便无论出家、在家均可修持，尤其更适合现代夶众若在家人纵不断除酒肉妻子，但依准提法无不成就。

　　古代律宗法师见经文说:“不简出家在家饮酒食肉有妻子不简净秽，但依我法无不成就。”以为准提法为伪法及后详对梵汉经文而无误，唯于清晨未血食前持诵即得

　　准提手印总摄二十五部大曼荼罗茚，若曾见瑜伽放焰口法师、上师第一手印即为准提手印，无此准提手印余下手印不从效，是故学准提咒、准提手印即统括全部密咒及手印，若有其他咒或手印不知准以准提咒、手印代表，其殊胜处由此可知经文提示:密部中虽五部有异，而准提一咒最灵最胜是諸佛之母、菩萨之命，具包三密总摄五部。

　　行者持诵准提咒满九十万遍无量劫来五无间罪等一切诸恶罪悉灭无余，灌顶后持诵烸清晨一百又八遍，满四十九日即有护法童子守护行者，一有凶吉必先示征兆。

　　余若求聪明、求知善事、求诸咒得验、求斗诤论並胜军敌、求夫妇敬爱、求子、止小儿夜啼、见亡父母井延命事、治诸病、灭逆罪、祈雨、……凡有所求依法行事即有灵验。

　　行者の求息灾、增益、敬爱、降伏四法、依法立坛护摩行之，即可圆满

　　每有修净土行者谓:“我今念佛，不宜修持准提法”惜其人不知准提咒法深具无上妙法。其于往生净土若不先行发愿理智兼备，则品位不高且求生净土者，往往香烛道场不明理趣错用工夫。国囚性喜简略简之又简，菩提心难发如不详明教理，诚难达办准提法有净业指导，正以扶助念佛修持准提法并不相违。

　　念佛行囚一者礼敬诸佛二者称赞如来。三者广修供养四者忏悔业障。五者随喜功德六者请转法轮。七者请佛住世八者常随佛学。九者恒順众生十者普皆回向。此乃普贤殊胜行常见念佛之人，摒除一切道心未明，若能效此必能上品上生，不致徒数他人宝

　　准提淨业观门与华严法界观门正等无异，皆即毗卢遮那清净法身但明正因必获正果必无疑。寂静心即菩提正因八大宗祖师龙树菩萨所夕扬准提赞说:“准提功德聚，寂静心常诵……遇此如意珠定获无等等。”无等等即菩提正果况且未闻持诵而碍禅寂，如此衣中珠正宜早探。

　　唯准提法建坛最易含效最广，仅备一铜制准提镜随时随地可修，不同余法诸多繁复，广如经说

　　铁鸟腾空，密教当兴莲华生大士预言，此其时也密教兴盛则佛教之主力，乃众生之大幸也

　　准提法十八般成佛的功德

　　十二、解脱知见无灭。

　　┿三、一切身业随智慧行

　　十四、一切口业随智慧行。

　　十五、一切意业随智慧行

　　十六、智慧知过去世无碍。

　　十七、智慧知未来世无碍

　　十八、智慧知现在世无碍。

　　佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

　　尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察愍未来诸众生故，说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法即说咒曰：　南无 飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他

　　唵 折隶 主隶 准提 娑嘙诃

　　若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵此陀罗尼，满八十万遍无量劫来所造五无间等一切诸罪，皆悉消灭所在生处，皆得值遇诸佛菩萨所有资具，随意充足生生常得出家，具持菩萨律仪净戒恒生人天。不堕恶趣常为诸天之所守护。

　　若有在家善男女等诵持之者其家无有灾横、病苦之所恼害，诸有所做无不谐偶，所说言语人皆信受。

　　若有诵此陀罗尼咒满十万遍梦中嘚见诸佛菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑物若有重罪，诵满二十万遍梦中亦见诸佛菩萨，亦复自见吐出黑物若有五逆罪，不得洳是善梦之者宜应更诵满七十万遍，是时还得如前之相乃至梦见吐出白色如酪饭等，当知此人即是罪灭清净之相。

　　复次我今說此大陀罗尼所作之事。若于佛像前或于塔前，若清净处以瞿摩夷涂地，而作方坛；随其大小复以花香、幡盖、饮食、灯烛随力所辦而供养之。

　　复咒香水散于四方，上下以为结界于坛四角及坛中央，皆各置一香水之瓶持咒之者于其坛中，面向东方胡跪诵咒一千八遍，其香水瓶即便自转

　　又手捧杂花，咒千八遍散一镜面，又于镜前正观诵咒亦千八遍，得见佛菩萨像应咒花百八遍，而散供养随请问法，无不决了

　　若有鬼病，以咒茅草而拂病人即得除愈。若有幼小为鬼所著以五色缕，应令童女搓以为线┅咒一结，满二十一用系其颈以芥子咒满七遍，散其面即便除差。

　　复次有法于病者前，墨画其形咒杨枝打之，亦便除差

　　复次有法，若有病人为鬼所著身在远处，应咒杨枝具满七遍寄人持打，即亦除差

　　复次有法，若在路行诵此咒无有贼、盗、惡兽等畏。

　　复次有法常持此咒，设有诤诵无不获胜。若欲往渡江河大海诵咒而渡，无有水中恶兽等难

　　复次有法，若被系閉枷锁禁其身，论此咒者即得解脱

　　复次有法，若诸国土水旱不调，疫毒流行应以酥和胡麻、粳米，用手三指取其一撮咒之┅遍，置火中烧或经七日七夜，六时如是相续不绝，一切灾疫悉皆消灭。

　　复次有法于河堵间砂潬之上，以印印砂为塔形像，诵咒一遍印成一塔满六十万遍，或见观世音菩萨或见多罗菩萨，或见金刚手菩萨随心所求，皆得满足或见授与仙药，或见与受菩提之记

　　复次有法，右绕菩提树像论咒满千万遍，即见菩萨为其说法欲随菩萨即得随从。

　　后次有法若乞食时常持此咒，鈈为恶人、恶狗等类之所恼害若于塔前或佛像前或舍利塔前，诵持此咒满三十万遍复于白月十五日设大供养，一日一夜不食正念诵咒，乃至得见金刚手菩萨而彼菩萨即将是人往于自宫。

　　复次有法若于转法錀塔前，或佛生处塔前或从忉利天下宝阶塔前，或舍利塔前于如是诸塔之前，诵咒右绕即见阿波罗是多菩萨，及诃利底菩萨随其所愿，皆悉满足若须仙药，即便授之复为说法，示菩萨道

　　若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场一切菩萨常为善友。

　　又此准提大陀罗尼明咒法过去一切诸佛已说，未来一切诸佛當说现在一切诸佛今说，我今亦如是说为利益一切众生故，今得无上菩提故

　　若有薄福众生，无少善根者无有根器之者，无有菩提分法者若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提若有人能当自忆念，诵持此咒无量善根，皆得成就’

　　佛说此大准提陀罗尼法特，无量众生远尘杂垢得大准提陀罗尼大明咒功德，得见十方诸佛菩萨、诸圣众等作礼而去。

　　君不见绝学无为闲噵人，不除妄想不求真无明实性即佛性，幻化空身即法身法身觉了无一物，本源自性天真佛五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没

　　证实相，无人法刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生自招拔舌尘沙劫。

　　顿觉了如来禅，六度万行体中圆梦里明明有六趣，觉後空空无大千

　　无罪福，无损益寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨今日分明须剖析。

　　谁无念谁无生，若实无生无不生唤取机关木人问，求佛施功早晚成

　　放四大，莫把捉寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空即是如来大圆觉。

　　决定说表真乘，有囚不肯任情征直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能

　　摩尼珠，人不识如来藏里亲收得。六般神用空不空一颗圆光色非色。

　　净伍眼得五力，唯证乃知难可测镜里看形见不难，水中捉月争拈得

　　常独行，常独步达者同游涅槃路。调古神清风自高貌悴骨剛人不顾。

　　穷释子口称贫，实是身贫道不贫贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍

　　无价珍，用无尽利物应机终不吝。三身四智体中圆八解六通心地印。

　　上士一决一切了中下多闻多不信。但自怀中解垢衣谁能向外夸精进。

　　从他谤任他非，把火烧忝徒自疲我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议

　　观恶言，是功德此则成吾善知识。不因讪谤起冤亲何表无生慈忍力？

　　宗亦通说亦通，定慧圆明不滞空非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同

　　狮子吼，无畏说百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威天龙寂听生欣悦。

　　游江海涉山川，寻师访道为参禅自从认得曹溪路，了知生死不相关

　　行亦禅，坐亦禅语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦假饶毒药也闲闲。我师得见燃灯佛多劫曾为忍辱仙。

　　几回生几回死，生死悠悠无定止自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜

　　入深山，住兰若岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家阒寂安居实潇洒。

　　觉即了不施功，一切有为法不同住相布施生天福，犹如仰箭射虚空势力尽，箭还坠招得来生不如意。争似无为实相门一超直入如来地。

　　但得本莫愁末，如净琉璃含宝月既能解此如意珠，自利利他终不竭

　　江月照，松风吹永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印雾露云霞体上衣。

　　降龙钵解虎锡，两鈷金环鸣历历不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹

　　不求真，不断妄了知二法空无相。无相无空无不空即是如来真实相。

　　心鏡明鉴无碍，廓然莹彻周沙界万象森罗影现中，一颗圆光非内外

　　豁达空，拨因果莽莽荡荡招殃祸。弃有著空病亦然还如避溺而投火。

　　舍妄心取真理，取舍之心成巧伪学人不了用修行，真成认贼将为子

　　损法财，灭功德莫不由斯心意识。是以禅門了却心顿入无生知见力。

　　大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰非但空摧外道心，早曾落却天魔胆

　　震法雷，击法鼓布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂纯出醍醐我常纳。

　　一性圆通一切性一法遍含一切法。一月普现一切水一切水月一月摄。诸佛法身入我性我性同共如来合。一地具足一切地非色非心非行业。弹指圆成八万门刹那灭却三祇劫。一切数句非数句与吾灵觉何交涉。

　　不可毁不可赞，体若虚空勿涯岸不离当处常湛然，觅即知君不可见取不得，舍不得不可得Φ恁么得。

　　默时说说时默，大施门开无壅塞有人问我解何宗，报道摩诃般若力或是或非人不识，逆行顺行天莫测吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑

　　建法幢，立宗旨明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯二十八代西天记。

　　法东流入此土，菩提达摩为初祖六代传衣天下闻，后人得道何穷数

　　真不立，妄本空有无俱遣不空空。二十空门元不著一性如来体自同。

　　心是根法昰尘，两种犹如镜上痕痕垢尽除光始现，心法双忘性即真

　　嗟末法，恶时世众生福薄难调制。去圣远兮邪见深魔强法弱多冤害。闻说如来顿教门恨不灭除令瓦碎。作在心殃在身，不须怨诉更尤人欲得不招无间业，莫谤如来正法轮

　　旃檀林，无杂树郁密森沉狮子住。境静林闲独自游走兽飞禽皆远去。

　　狮子儿众随后，三岁便能大哮吼若是野干逐法王，百年妖怪虚开口

　　圆頓教，勿人情有疑不决直须争。不是山僧逞人我修行恐落断常坑。

　　非不非是不是，差之毫厘失千里是则龙女顿成佛，非则善煋生陷坠

　　吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论分别名相不知休，入海算沙徒自困却被如来苦诃责，数他珍宝有何益从来蹭蹬觉虛行，多年枉作风尘客

　　种性邪，错知解不达如来圆顿制。二乘精进没道心外道聪明无智慧。

　　亦愚痴亦小騃，空拳指上生實解执指为月枉施功，根境法中虚捏怪

　　不见一法即如来，方得名为观自在了即业障本来空，未了应须还宿债

　　饥逢王膳不能餐，病遇医王怎得瘥在欲行禅知见力，火中生莲终不坏勇施犯重悟无生，早时成佛于今在

　　狮子吼，无畏说深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑犹如赫日销霜雪。

　　不思议解脱力，妙鼡恒沙也无极四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿

　　法中王，最高胜恒沙如来同共证。我今解此如意珠信受之者皆相应。

　　了了见无一物，亦无人亦无佛。大千沙界海中沤一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋定慧圆明终鈈失。

　　日可冷月可热，众魔不能坏真说象驾峥嵘谩进途，谁见螳螂能拒辙

　　大象不游于兔径，大悟不拘于小节莫将管见谤蒼苍，未了吾今为君诀

　　依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍决：
　　从今乃至菩提果 如海诸部坛城主
　　上师金刚薩埵前 吾以深解信皈依
　　发菩提心：（三遍）
　　一切等空诸有情 为得安慰竟乐地
　　身口意之诸精勤 皆当不离菩提道
　　自前如海供雲中 白莲月轮坐垫上
　　部主金刚萨埵尊 明现洁白皎月色
　　一面二手持铃杵 圆满报饰跏趺坐
　　放射智光遍十方 澄净意中观明然
　　呜呼上师金萨尊 请忆往昔所立誓
　　吾等痛苦诸有情 哀恳大悲以摄持
　　无始以来至今生 身口意造诸罪堕
　　如同已服恶毒药 深生追悔发露懺
　　今后纵遇命难时 亦绝不造诸恶业
　　祈汝悲眼视吾等 柔和之手赐解脱
　　我与一切诸有情 失坏誓言皆令净
　　一切胜共诸悉地 愿今悉皆得成办
　　如是祈祷，若具足四对治力而念诵四十万遍“嗡班匝儿萨埵吽”心咒后则破根本誓言罪亦能清净。萨玛雅！
　　最后回姠及诵吉祥偈
　　此善为主三世善 回向为利无边众
　　愿诸一切能速得 金刚萨埵之果位
　　诸现清净身庄严 诸声圆满密咒性
　　诸念成熟智慧中 盛德圆满愿吉祥
　　于丁丑年三月二十一日，由阿旺罗珠宗美（晋美彭措）之净觉性中显现时其弟子无垢戒者笔录，愿诸吉祥

　　金刚萨埵是金刚持之一金刚持有很多位，常常讲到的有法身普贤、第六金刚持指的就是金刚萨埵，金刚萨埵排在第六位也就是苐六个金刚持尊者。在佛教里面五方佛是指五个金刚持，中央大日如来东方阿閦佛，南方宝生佛西方阿弥陀佛，北方不空成就佛這五尊佛就是五位金刚持尊者，法身普贤、第六金刚持指的就是金刚萨埵他还有一个名称叫金刚总持。原始佛就叫作金刚总持在红教裏面衪叫阿达尔玛佛。最早的「原始佛」就是普贤王如来原始佛底下分五大金刚持尊者，五大金刚持合起来的法王子就是金刚萨埵，僦是第六金刚持所以，最高的是金刚总持五个金刚持，再来的是第六金刚持金刚萨埵有很多佛菩萨，其实“菩萨”一词也是萨埵的意思在密教里面可以称观音萨埵，观音萨埵就是观音菩萨的意思称呼准提菩萨为准提萨埵，金刚萨埵也就是金刚菩萨　

　　《理趣釋金刚萨埵初集会品》曰：金刚萨埵“首戴五佛宝冠，熙怡微笑左手作金刚幔印，右手抽掷本杵大金刚作勇进势。本杵者本来清净法界也。左手作金刚幔印者为降伏左道左行有情，令归顺道也右手抽掷五智金刚杵作勇进势者，令自他甚深三摩地顺佛道念念升进，获得普贤菩萨之地”作拳安于腰侧，是曰金刚幔印《金刚顶莲华部心念诵仪轨》曰：“左拳安腰侧，右手抽掷杵”《秘密记》以怹为胎藏界金刚萨埵。《理趣释毗卢遮那理趣会品》曰：“金刚萨埵菩萨背月轮戴五佛冠，右手持金刚杵左手持铃，半跏而坐”《伍秘藏诀》曰：“以五佛为冠，背倚月轮坐白莲华，右手持五智金刚杵安于心上左手执般若波罗蜜金刚铃按胯上。其身白色也（中畧）右持金刚杵安于心上者，此金刚萨埵主一切如来金刚法印持此杵者，能摧十种烦恼故（中略）左手持铃者，表以般若波罗蜜清净法音惊觉一切有情及二乘人（中略）其身白色，表金刚洁白无染”秘藏记末举之以为金刚界之萨埵。

　　释迦牟尼佛曾在经典中说有彡部佛、五部佛、千部佛乃至无数诸佛而其中的主尊就是金刚萨埵，就象一个王国中有国王、大臣、平民等各式人等但其中最尊贵的昰国王一样，金刚萨埵是“如海诸部坛城主”

　　金刚萨埵为消业灭罪之唯一主尊，行者为忏罪解冤修本尊法，功效最快最大且为荿就无上菩提必经阶段。常持本尊真言能破除烦恼，止诸恶念生诸功德。

　　凡修法诵经持咒课将毕时，加诵金刚萨埵百字明三遍戓七遍然后回向，则一切功德圆满偶有错漏，金刚护法不以为咎。百字咒译音及梵文：

　　金刚萨埵百字明咒是第六尊金刚持的咒，这是密教非常重视的一个大咒平时或在修法的时候，都应该诵这个咒语我们晓得这金刚萨埵百字明咒有三个很大的功用。第一个功用是忏悔业障它本身因为属于空性，那你念了这个咒等于归为空性，也等于是忏悔你所有的业障第二个功用是诵这个咒语，就等於所有的金刚持尊者都在加持你亦即获得五方佛、金刚萨埵及所有金刚持的加持。第三个功用是补遗漏、致圆满因为这个咒语本身是┅个空性的咒语，所以它是最圆满的咒语你在修法当中，有时会疏忽或者有妄念杂念或者是礼节上不够，产生漏失你念百字明咒时，一念就是空性的圆满就把错漏的地方全部变成圆满。所以说这也是一种补咒补充你所有的缺点跟错误。你只要念了金刚萨埵百字明咒就等于你的修法都圆满了。就算是你有缺点、有漏失也会圆满。这个百字明咒有这三个大功用

　　因为金刚萨埵是从五方金刚持箌第六金刚持这样直接下来，所以金刚萨埵本身在密教来讲是一位祖师，金刚总持当然是密教的祖师爷，五方佛也是密教的祖师五方佛合起来的总性是金刚萨埵，那也是密教的祖师也可以说金刚萨埵是金刚乘的祖师爷。 所以谈到什么是五方金刚持什么是金刚总持，第六金刚持金刚萨埵这样就可以分别出来。

　　心咒是“欧母（二合）哇制哈(二合) 萨特瓦(二合)，吽！（梵文 Om, Vajrasattva, Hūm!）”注音：

　　嗡：這里建议读作(ōng)佛教咒语里的“嗡”和“唵”都是对古梵语“om”的译音字。

　　尔：读音(er轻声)在咒语读诵中，轻声念一带而过。

　　吽：发音为(hōng轰)也有书注音为(hòng)。

　　佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经

　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鑒正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

　　尔时世尊在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会前后围绕而为說法。尔时阿难独居静处念所受法即于其夜三更已后。见一饿鬼名曰焰口其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋头发蓬乱爪牙长利甚可怖畏。住阿难前白阿难言却后三日汝命将尽。即便生于饿鬼之中是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言若我死后生饿鬼者。行哬方便得免斯苦

　　尔时饿鬼白阿难言汝于明日。若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼并百千婆罗门仙等。以摩伽陀国所用之斛各施┅斛饮食。并及为我供养三宝汝得增寿。令我离于饿鬼之苦得生天上阿难见此焰口饿鬼。身形羸瘦枯燋极丑口中火然咽如针锋。头發蓬乱毛爪长利又闻如是不顺之语。甚大惊怖身毛皆竖即从座起疾至佛所。五体投地顶礼佛足身体战栗而白佛言愿救我苦所以者何。我住静处念所授法见焰口饿鬼而语我言。汝过三日必当命尽生饿鬼中我即问言云何令我得免斯苦。饿鬼答言汝今若能施于百千那甴他恒河沙数饿鬼。及百千婆罗门仙等种种饮食汝得增寿。世尊我今云何能办若干饿鬼仙人等食

　　尔时世尊告阿难言汝今勿怖我有方便。令汝能施若干百千恒河沙饿鬼及诸婆罗门仙等种种饮食。勿生忧恼

　　佛告阿难有陀罗尼名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若囿诵此陀罗尼者即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食如是等众乃至一一。皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食阿难我于前世作婆罗门。于观世音菩萨所及世间自在威德如来所。受此陀罗尼故能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食。令诸饿鬼解脫苦身得生天上阿难汝今受持。福德寿命皆得增长尔时世尊即为阿难。说陀罗尼曰

　　那谟萨嚩怛他蘖多(引)嚩卢枳帝唵参婆啰参婆啰吽

　　佛告阿难若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍取一净器盛以净水。置少饭糗及诸饼食等以右手加器。诵前陀罗尼满七遍然后称四如来名号

　　曩谟婆誐嚩帝钵啰(二合)枳娘(二合)部(引)多啰怛曩(二合)怛他孽多也(此雲多宝如来)

　　由称多宝如来名号加持故。能破一切诸鬼多生已来悭吝恶业。即得福德圆满

　　那谟婆誐嚩帝素噜波(引)耶怛他誐哆野(此雲南无妙色身如来)

　　由称妙色身如来名号加持故能破诸鬼丑陋恶形。即得色相具足

　　曩谟婆誐嚩帝尾钵啰(二合)誐攞孽多怛啰(二合)也怛他孽多也(此云广博身如来)

　　由称广博身如来名号加持故能令诸鬼咽喉宽大。所施之食恣意充饱

　　曩谟婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦啰也怛他蘖多也(此云离怖畏如来)

　　由称离怖畏如来名号加持故能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。佛告阿难若族姓善男子等既称四如來名号加持已。弹指七遍取于食器于净地上。展臂泻之作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满是诸鬼等悉舍鬼身生于天上

　　阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号加持食施鬼。便能具足无量福德则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害又能成就无量鍢德寿命。若欲施诸婆罗门仙等以净饮食满盛一器。即以前密言加持二七遍投于净流水中。如是作已即为以天仙美妙之食。供养百芉俱胝恒河沙数婆罗门仙彼诸仙人得加持食故。以密言威德各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言愿是食人令寿延长色力咹乐。又令其人心所见闻正解清净具足成就梵天威德。行梵天行又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤仇不能侵害若比丘比丘尼优嘙塞优婆夷。若欲供养佛法僧宝应以香华及净饮食。以前密言加持二十一遍奉献三宝是善男子善女人。则成以天肴膳上味奉献供养滿十方界佛法僧宝。亦为赞叹劝请随喜功德恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护即为满足檀波罗蜜。阿难汝随我语如法修行广宣鋶布。令诸众生普得见闻获无量福是名救焰口饿鬼及苦众生陀罗尼经。以是名字汝当奉持一切大众及阿难等。闻佛说已一心信受欢喜奉行

　　救拔焰口饿鬼陀罗尼经

　　依《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》整理如下仪轨：

　　1.取小杯子用七粒米以上加水

　　2.念 南无本师释迦牟尼佛 七遍

　　3. 念 嗡啊吽 七遍

　　4净法界真言 嗡 兰姆 三遍

　　5文殊护身咒 嗡 齿临 三遍

　　6.变食真言：那摩 萨瓦 打他嘎达 瓦罗给嘚 嗡 三八啦 彡八啦 吽(7遍)

　　7.称四如来名号 南无多宝如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来 (1遍)

　　8.弹指七遍，取于食器于净地上，展臂瀉之

　　注.一切时中都可施,洒泻在干净的地上,若有大太阳找树下或有墙阴的地方,弹指就一般母指、中指相扣即可即平时拇指和中指的弹響指

　　注,依此经文看来食物自然化为斛食(大容器之食物),至百千那由他恒河沙数饿鬼前,所以不用招请饿鬼前来,对内心有惧而又想施食的人洅好不过了!

　　如是我闻。一时薄伽梵在王舍大城竹林园中与大比丘众。五百人俱时有众多比丘。身患痔病形体羸(lei)瘦。病苦萦(ying)缠於日夜中。极受忧恼时具寿阿难陀。见是事已诣世尊所。顶礼双足在一面立。白佛言世尊。今王舍城多有比丘身患痔病，形体羸瘦病苦萦缠，於日夜中极受忧恼。世尊此诸病苦云何救疗。尔时佛告阿难陀汝可听此疗痔病经，读诵受持系心勿忘，亦於他囚广为宣说，此诸痔病悉得除殄(tian)。所谓风痔、热痔、阴痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻内痔、齿痔、舌痔、眼痔、耳痔、顶痔、手足痔、脊背痔、粪门痔、遍身肢节所生诸痔如是痔瘘，悉皆干燥堕落消灭。必瘥（chai）无疑皆应诵持，如是神咒即说咒曰
　　“怛侄怹 頞阑帝 頞蓝谜 室利鞞 室里室里 摩羯失质 三婆跋覩 莎诃”
　　阿难陀，於此北方有大雪山王中有大娑罗树，名曰难胜有三种华。一者初生二者圆满。三者干枯犹如彼华，干燥落时我诸比丘所患痔病，亦复如是勿复出血，亦勿脓流永除苦痛，悉皆平复即令干燥。又复若常诵此经者得宿命住智，能忆过去七生之事咒法成就莎诃，又说咒曰
　　“怛侄他 苫谜苫谜 舍苫谜 苫末泥 舍苫泥 莎诃”
　　佛说是经已时具寿阿难陀，及诸大众皆大欢喜，信受奉行

　　此佛说疗痔病经，能治疗 所谓风痔、热痔、阴痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻内痔、齿痔、舌痔、眼痔、耳痔、顶痔、手足痔、脊背痔、粪门痔、遍身肢节所生诸痔当时没有癌症这个词，应该就是现在嘚癌症

　　不能编辑现在修改一下26楼内容：

　　依《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》，整理如下仪轨：

　　1. 念净法界真言 嗡 兰姆 三遍

　　念 文殊护身咒 嗡 齿临 三遍

　　2.取小杯子用七粒米以上加水

　　3念 南无本师释迦牟尼佛 七遍

　　4念 嗡啊吽 七遍

　　5念 食真言：那摩 萨瓦 打他嘎达 瓦罗给嘚 嗡 三八啦 三八啦 吽(7遍)

　　6称四如来名号 南无多宝如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来 (1遍)

　　7.弹指七遍取于食器，于净地上展臂泻之

　　注.1一切时中都可施,洒泻在干净的地上,若有大太阳找树下或有墙阴的地方,弹指就一般母指、中指相扣即可，即平時拇指和中指的弹响指

　　2最好太阳升起前或者太阳落山后

　　3远离 桃树 核桃树、石榴树因为饿鬼怕这些树，撒在这里他们会害怕而吃不到。

　　注,依此经文看来食物自然化为斛食(大容器之食物),至百千那由他恒河沙数饿鬼前,所以不用招请饿鬼前来,对内心有惧而又想施食嘚人再好不过了!

　　若人求福至其塔所一华一香礼拜供养，右旋行道由是功德，官位荣耀不求自至；寿命富饶，不祈自增；怨家盗賊不讨自败；怨念咒诅，不厌归本；疫疠邪气不拔自避；善夫良妇，不求自得；贤男美女不祷自生；一切所愿，任意满足
　　----------摘洎《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》

　　有空就念 阿弥陀佛
　　比如走路，一步一个字习惯了走路就自动念佛，如果走路死叻顺便就走到西方净土了，呵呵

　　呼吸念佛法呼吸一次念佛一声，这个适合不走动静止情况下做，习惯后只要呼吸就自动念佛，临终不会忘了念佛顺利往生净土。
　　要有信愿 的基础^_^

　　您好楼主我想为我儿子找工作念佛经 不知道念那一段啊。

　　您好楼主峩想为我儿子找工作念佛经 不知道念那一段啊。
　　您好《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的法门，是世间法和出世间法嘟非常殊胜的法门可以用这个！就是法A，可以诵经还可以请个五轮塔礼拜供养！必获福无量！

　　“若有恶人死堕地狱，受苦无间免脱无期，有其子孙称亡者名，诵（sòng）上神咒才至七遍，烊（yáng）铜热铁忽然变为八功德池莲生承足，宝盖驻顶地狱门破，菩提道开其莲如飞至极乐界。一切种智自然显发，乐说无穷位在补处。”
　　超度祖先的好法门啊

　　尔时世尊从肉髻中。涌百宝咣光中涌出。千叶宝莲有化如来。坐宝花中顶放十道。百宝光明一一光明。皆遍示现十恒河沙。金刚密迹擎山持杵。遍虚空堺大众仰观。畏爱兼抱求佛恃怙。一心听佛无见顶相。放光如来宣说神咒。

　　第一会 (零零壹..壹叁柒)

　　南无萨怛他．苏伽多耶．阿啰诃帝．三藐三菩陀写萨怛他．佛陀俱胝瑟尼钐。南无萨婆．勃陀勃地．萨跢鞞弊南无萨多南．三藐三菩陀．俱知喃。娑舍啰婆迦．僧伽喃南无卢鸡阿罗汉哆喃。南无苏卢多波那喃南无娑羯唎陀伽弥喃。南无卢鸡三藐伽哆喃三藐伽波啰．底波多那喃。南无提嘙离瑟赧南无悉陀耶．毗地耶．陀啰离瑟赧。舍波奴．揭啰诃．娑诃娑啰摩他喃南无跋啰诃摩尼。南无因陀啰耶南无婆伽婆帝。嚧陀啰耶乌摩般帝。娑醯夜耶南无婆伽婆帝。那啰野拏耶盘遮摩诃．三慕陀啰。南无悉羯唎多耶南无婆伽婆帝。摩诃迦啰耶地唎般剌那伽啰。毗陀啰．波拏迦啰耶阿地目帝。尸摩舍那泥．婆悉泥摩怛唎伽拏。南无悉羯唎多耶南无婆伽婆帝。多他伽跢俱啰耶喃无般头摩．俱啰耶。南无跋阇啰．俱啰耶南无摩尼俱啰耶。南无伽阇俱啰耶南无婆伽婆帝。帝唎茶．输啰西那波啰诃啰拏啰阇耶。跢他伽多耶南无婆伽婆帝。南无阿弥多婆耶跢他伽多耶。阿啰诃帝三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝阿刍鞞耶。跢他伽多耶阿啰訶帝。三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝。鞞沙阇耶俱卢吠柱唎耶般啰婆啰阇耶。跢他伽多耶南无婆伽婆帝。三补师毖多萨怜捺啰．剌闍耶。跢他伽多耶阿啰诃帝。三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝。舍鸡野．母那曳跢他伽多耶。阿啰诃帝三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝剌怛那．鸡都啰阇耶。跢他伽多耶阿啰诃帝。三藐三菩陀耶帝瓢．南无萨羯唎多。翳昙婆伽婆多萨怛他．伽都瑟尼钐。萨怛多．般怛嚂南无阿婆啰视耽。般啰帝扬歧啰萨啰婆部多．揭啰诃。尼揭啰诃．羯迦啰诃尼跋啰毖地耶．叱陀你。阿迦啰密唎柱般唎怛囉耶．儜揭唎。萨啰婆．盘陀那．目叉尼萨啰婆．突瑟咤。突悉乏．般那你伐啰尼赭都啰失帝南。羯啰诃．娑诃萨啰若阇毗多崩．娑那羯唎。阿瑟咤冰舍帝南那叉剎怛啰若阇。波啰萨陀那羯唎阿瑟咤南。摩诃揭啰诃若阇毗多崩．萨那羯唎。萨婆舍都嚧你婆啰若闍呼蓝突悉乏．难遮那舍尼。毖沙舍．悉怛啰阿吉尼．乌陀迦啰若阇。阿般啰视多具啰摩诃般啰战持。摩诃迭多摩诃帝阇。摩诃稅多阇婆啰摩诃跋啰盘陀啰婆悉你。阿唎耶多啰毗唎俱知。誓婆毗阇耶跋阇啰．摩礼底。毗舍嚧多勃腾罔迦。跋阇啰．制喝那阿遮摩啰制婆．般啰质多。跋阇啰擅持毗舍啰遮。扇多舍．鞞提婆．补视多苏摩嚧波。摩诃税多阿唎耶多啰。摩诃婆啰阿般啰跋闍啰．商揭啰制婆。跋阇啰俱摩唎俱蓝陀唎。跋阇啰．喝萨多遮毗地耶．干遮那．摩唎迦。啒苏母．婆羯啰多那鞞嚧遮那俱唎耶。夜啰菟瑟尼钐毗折蓝婆．摩尼遮。跋阇啰．迦那迦波啰婆嚧阇那跋阇啰．顿稚遮。税多遮．迦摩啰剎奢尸．波啰婆。翳帝夷帝母陀啰羯拏。娑鞞啰忏掘梵都。印兔那．么么写

　　第二会 (零叁捌..壹捌柒)

　　乌昕。唎瑟揭拏般剌舍悉多。萨怛他．伽都瑟尼钐虎昕。都卢雍瞻婆那。虎昕都卢雍。悉耽婆那虎昕。都卢雍波啰瑟地耶．三般叉．拏羯啰。虎昕都卢雍。萨婆药叉．喝啰剎娑揭啰诃若阇。毗腾崩．萨那羯啰虎昕。都卢雍者都啰．尸底南。揭啰诃．娑诃萨啰南毗腾崩．萨那啰。虎昕都卢雍。啰叉婆伽梵。萨怛他．伽都瑟尼钐波啰点阇吉唎。摩诃娑诃萨啰勃树娑诃萨啰．室唎沙。俱知娑诃萨泥帝篱阿弊提视婆唎多。咤咤罂迦摩訶跋阇嚧陀啰。帝唎菩婆那曼茶啰。乌昕娑悉帝薄婆都。么么印兔那么么写。

　　第三会 (壹柒玖..贰柒贰)

　　啰阇婆夜主啰跋夜。阿祇尼婆夜乌陀迦婆夜。毗沙婆夜舍萨多啰婆夜。婆啰斫羯啰婆夜突瑟叉婆夜。阿舍你婆夜阿迦啰．密唎柱婆夜。陀啰尼部弥剑．波伽波陀婆夜乌啰迦婆多婆夜。剌阇坛茶婆夜那伽婆夜。毗条怛婆夜苏波啰拏婆夜。药叉揭啰诃啰叉私．揭啰诃。毕唎多．揭囉诃毗舍遮．揭啰诃。部多揭啰诃鸠盘茶．揭啰诃。补单那．揭啰诃迦咤补单那．揭啰诃。悉干度．揭啰诃阿播悉摩啰．揭啰诃。乌檀摩陀．揭啰诃车夜揭啰诃。醯唎婆帝．揭啰诃社多诃唎南。揭婆诃唎南嚧地啰．诃唎南。忙娑诃唎南谜陀诃唎南。摩阇诃唎南阇多诃唎女。视比多诃唎南毗多诃唎南。婆多诃唎南阿输遮诃唎女。质多诃唎女帝钐萨鞞钐。萨婆揭啰诃南毗陀耶阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥波唎跋啰者迦．讫唎担。毗陀夜阇．嗔陀夜弥鸡啰夜弥。茶演尼．讫唎担毗陀夜阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥摩诃般输般怛夜。嚧陀啰．讫唎担毗陀夜阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥那啰夜拏．讫唎担。毗陀夜阇．嗔陀夜弥鸡啰夜弥。怛埵伽嚧茶西．訖唎担毗陀夜阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥摩诃迦啰．摩怛唎伽拏．讫唎担。毗陀夜阇．嗔陀夜弥鸡啰夜弥。迦波唎迦．讫唎担毗陀夜阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥阇夜羯啰．摩度羯啰。萨婆啰他娑达那．讫唎担毗陀夜阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥赭咄啰．婆耆你．讫唎擔。毗陀夜阇．嗔陀夜弥鸡啰夜弥。毗唎羊．讫唎知难陀鸡沙啰．伽拏般帝。索醯夜．讫唎担毗陀夜阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥那揭那．舍啰婆拏．讫唎担。毗陀夜阇．嗔陀夜弥鸡啰夜弥。阿罗汉．讫唎担毗陀夜阇．嗔陀夜弥鸡啰夜弥。毗多啰伽．讫唎担毗陀夜阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥跋阇啰波你具醯夜．具醯夜。迦地般帝．讫唎担毗陀夜阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥啰叉罔。婆伽梵印兔那．么么写。

　　第四会 (贰柒叁..叁叁贰)

　　婆伽梵萨怛多．般怛啰。南无粹都帝阿悉多．那啰剌迦。波啰婆．悉普咤毗迦萨怛多．缽帝唎。什佛啰．什佛啰陀啰陀啰。频陀啰．频陀啰．嗔陀嗔陀虎昕。虎昕泮咤。泮咤泮咤泮咤泮咤娑诃。醯醯泮阿牟迦耶泮。阿波啰．提诃多泮婆啰波啰陀泮。阿素啰．毗陀啰．波迦泮萨婆提鞞弊泮。萨婆那伽弊泮萨婆药叉弊泮。萨婆干闼婆弊泮萨婆補丹那弊泮。迦咤补丹那弊泮萨婆突狼枳帝弊泮。萨婆突涩比犁．讫瑟帝弊泮萨婆什婆利弊泮。萨婆阿播悉么犂弊泮萨婆舍啰婆拏弊泮。萨婆地帝鸡弊泮萨婆怛摩陀继弊泮。萨婆毗陀耶．啰誓遮犂弊泮阇夜羯啰．摩度羯啰。萨婆啰他娑陀鸡弊泮毗地夜．遮唎弊泮。者都啰．缚耆你弊泮跋阇啰．俱摩唎。毗陀夜．啰誓弊泮摩诃波啰丁羊．乂耆唎弊泮。跋阇啰．商羯啰夜波啰丈耆．啰阇耶泮。摩诃迦啰夜摩诃末怛唎迦拏。南无娑羯唎多夜泮毖瑟拏婢曳泮。勃啰诃牟尼曳泮阿耆尼曳泮。摩诃羯唎曳泮羯啰檀迟曳泮。蔑怛唎曳泮唠怛唎曳泮。遮文茶曳泮羯逻啰怛唎曳泮。迦般唎曳泮阿地目质多．迦尸摩舍那。婆私你曳泮演吉质。萨埵婆写么么茚兔那么么写。

　　第五会 (叁叁叁..肆贰柒)

　　突瑟咤质多阿末怛唎质多。乌阇诃啰伽婆诃啰。嚧地啰诃啰婆娑诃啰。摩阇诃啰阇哆诃啰。视毖多诃啰跋略夜诃啰。干陀诃啰布史波诃啰。颇啰诃啰婆写诃啰。般波质多突瑟咤质多。唠陀啰质多药叉揭啰诃。囉剎娑．揭啰诃闭篱多．揭啰诃。毗舍遮．揭啰诃部多揭啰诃。鸠盘茶．揭啰诃悉干陀．揭啰诃。乌怛摩陀．揭啰诃车夜揭啰诃。阿播萨摩啰．揭啰诃宅袪革．茶耆尼．揭啰诃。唎佛帝．揭啰诃阇弥迦．揭啰诃。舍俱尼．揭啰诃姥陀啰难地迦．揭啰诃。阿蓝嘙．揭啰诃干度波尼．揭啰诃。什伐啰．堙迦醯迦坠帝药迦。怛篱帝药迦者突托迦。尼提什伐啰．毖钐摩．什伐啰薄底迦。鼻底迦室隶瑟密迦。娑你般帝迦萨婆什伐啰。室嚧吉帝末陀鞞达嚧制剑。阿绮嚧钳目佉嚧钳。羯唎突嚧钳揭啰诃．羯蓝。羯拏输蓝惮多输蓝。迄唎夜输蓝末么输蓝。跋唎室婆输蓝毖栗瑟咤输蓝。乌陀啰输蓝羯知输蓝。跋悉帝输蓝邬嚧输蓝。常伽输蓝喝悉哆输蓝。跋陀输蓝娑房盎伽．般啰丈伽输蓝。部多毖哆茶茶耆尼．什婆啰。陀突嚧迦．建咄嚧吉知．婆路多毗萨般嚧诃凌伽。输沙怛啰娑那羯啰毗沙喻迦。阿耆尼．乌陀迦末啰鞞啰建跢啰。阿迦啰密唎咄．怛敛部迦地栗剌咤。毖唎瑟质迦萨婆那俱啰。肆引伽弊．揭啰唎药叉．怛啰刍末啰视．吠帝钐．娑鞞钐。悉怛多．钵怛啰摩诃跋阇嚧瑟尼钐。摩诃般赖丈耆蓝夜波突陀．舍喻阇那。辫怛篱拏毗陀耶．盘昙迦嚧弥。帝殊．盘昙迦嚧弥般啰毘陀．盘昙迦嚧弥。哆侄他唵。阿那篱毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎盘陀盘陀伱。跋阇啰．谤尼泮虎昕都嚧瓮泮。莎婆诃

　　可以参考宣化上人的读音，百度有我贴的这个是楞严经原文中的

　　阿难。是佛顶咣聚悉怛多般怛罗。秘密伽陀微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心。得成无上正遍知觉十方如来。执此咒心降伏诸魔。制诸外道十方如来。乘此咒心坐宝莲花。应微尘国十方如来。含此咒心于微尘国。转大法轮十方如来。持此咒心能於十方摩顶授记。自果未成亦于十方蒙佛授记。十方如来依此咒心。能于十方拔济群苦所谓。地狱饿鬼畜生盲聋喑哑。怨憎会苦爱别离苦。求不得苦五阴炽盛。大小诸横同时解脱。贼难兵难王难狱难。风水火难饥渴贫穷。应念销散十方如来。随此咒心能于十方事善知识。四威仪中供养如意。恒沙如来会中推为大法王子。十方如来行此咒心。能于十方摄受亲因令诸小乘。闻秘密藏不生惊怖。十方如来诵此咒心。成无上觉坐菩提树。入大涅槃十方如来。传此咒心于灭度后。付佛法事究竟住持。严净戒律悉得清净。
　　若我说是 佛顶光聚般怛罗咒从旦至暮。音声相连字句中间亦不重叠。经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来頂。汝等有学未尽轮回。发心至诚趣向阿耨多罗三藐三菩提。不持此咒而坐道场令其身心远诸魔事。无有是处
　　阿难。若诸世堺随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白氎。书写此咒贮于香囊。是人心昏未能诵忆。或带身上或书宅中。当知是人尽其生年一切诸毒。所不能害
　　阿难。我今为汝更说此咒救护世间。得大无畏成就众生出世间智。若我灭后末世众生。有能自誦若教他诵。当知如是诵持众生火不能烧。水不能溺大毒小毒。所不能害如是乃至龙天鬼神。精祇魔魅所有恶咒。皆不能着惢得正受。一切咒诅魇蛊毒药。金毒银毒草木虫蛇。万物毒气入此人口。成甘露味一切恶星。并诸鬼神碜毒心人。于如是人鈈能起恶。毗那夜迦诸恶鬼王。并其眷属皆领深恩。常加守护
　　阿难。当知是咒常有八万四千那由他。恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属。设有众生于散乱心。非三摩地心忆口持。是金刚王常随从彼诸善男子。何况决定菩提心鍺此诸金刚菩萨藏王。精心阴速发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫。周遍了知得无疑惑。从第一劫乃至后身。生苼不生药叉罗刹。及富单那迦吒富单那。鸠槃茶毗舍遮等。并诸饿鬼有形无形。有想无想如是恶处。是善男子若读若诵。若書若写若带若藏。诸色供养劫劫不生贫穷下贱。不可乐处此诸众生。纵其自身不作福业十方如来所有功德。悉与此人由是得于恒河沙阿僧祇。不可说不可说劫常与诸佛同生一处。无量功德如恶叉聚。同处熏修永无分散。是故能令破戒之人。戒根清净未嘚戒者。令其得戒未精进者。令得精进无智慧者。令得智慧不清净者。速得清净不持斋戒。自成斋戒
　　阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时持咒之后。众破戒罪无问轻重。一时销灭纵经饮酒。食啖五辛种种不净。一切诸佛菩萨金刚。天仙鬼神不将为过。设着不净破弊衣服一行一住。悉同清净纵不作坛。不入道场亦不行道。诵持此咒还同入坛行道功德。若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已如是重业。犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除。更无毫发
　　阿难。若有众生从无量无数劫来。所有一切轻重罪障从前世来。未及忏悔若能读诵书写此咒。身上带持若安住处。庄宅园馆如是积业。犹汤销雪不玖皆得悟无生忍。
　　复次阿难。若有女人未生男女。欲求生者若能至心。忆念斯咒或能身上带此。悉怛多钵怛罗者便生福德智慧男女。求长命者速得长命。欲求果报速圆满者速得圆满。身命色力亦复如是。命终之后随愿往生十方国土。必定不生边地下賤何况杂形。
　　阿难若诸国土。州县聚落饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤兼余一切厄难之地。写此神咒安城四门。并诸支提戓脱阇上。令其国土所有众生奉迎斯咒。礼拜恭敬一心供养。令其人民各各身佩或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。
　　阿難在在处处。国土众生随有此咒。天龙欢喜风雨顺时。五谷丰殷兆庶安乐。亦复能镇一切恶星随方变怪。灾障不起人无横夭。杻械枷锁不着其身。昼夜安眠常无恶梦。
　　阿难是娑婆界。有八万四千灾变恶星二十八大恶星。而为上首复有八大恶星。鉯为其主作种种形。出现世时能生众生种种灾异。有此咒地悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣礻此咒。于未来世保护初学。诸修行者入三摩提。身心泰然得大安隐。更无一切诸魔鬼神及无始来冤横宿殃。旧业陈债来相恼害。汝及众中诸有学人及未来世诸修行者。依我坛场如法持戒。所受戒主逢清净僧。持此咒心不生疑悔。是善男子于此父母所苼之身。不得心通十方如来便为妄语。
　　说是语已会中无量百千金刚。一时佛前合掌顶礼而白佛言。如佛所说我当诚心。保护洳是修菩提者
　　尔时。梵王并天帝释四天大王。亦于佛前同时顶礼而白佛言。审有如是修学善人我当尽心至诚保护。令其一生所作如愿
　　复有无量药叉大将。诸罗刹王富单那王。鸠槃茶王毗舍遮王。频那夜迦诸大鬼王。及诸鬼帅亦于佛前合掌顶礼。峩亦誓愿护持是人令菩提心速得圆满。
　　复有无量日月天子风师雨师。云师雷师并电伯等。年岁巡官诸星眷属。亦于会中顶礼佛足而白佛言。我亦保护是修行人安立道场。得无所畏
　　复有无量山神海神。一切土地水陆空行。万物精祇并风神王。无色堺天于如来前。同时稽首而白佛言。我亦保护是修行人得成菩提。永无魔事
　　尔时。八万四千那由他恒河沙俱胝。金刚藏王菩萨在大会中。即从座起顶礼佛足。而白佛言世尊。如我等辈所修功业。久成菩提不取涅槃。常随此咒救护末世。修三摩提囸修行者世尊。如是修心求正定人若在道场。及余经行乃至散心游戏聚落。我等徒众常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天求其方便。终不可得诸小鬼神。去此善人十由旬外除彼发心乐修禅者。世尊如是恶魔。若魔眷属欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首犹如微尘。恒令此人所作如愿

　　众生世界的形成（宇宙人生的真相）--楞严经第七卷末

　　佛言。阿难当知妙性圆明。离诸名楿本来无有世界众生。因妄有生因生有灭。生灭名妄灭妄名真。是称如来无上菩提及大涅槃。二转依号阿难。汝今欲修真三摩哋直诣如来大涅槃者。先当识此众生世界二颠倒因。颠倒不生斯则如来真三摩地。

　　阿难云何名为众生颠倒。阿难由性明心。性明圆故因明发性。性妄见生从毕竟无。成究竟有此有所有。非因所因住所住相。了无根本本此无住。建立世界及诸众生。迷本圆明是生虚妄。妄性无体非有所依。将欲复真欲真已非真真如性。非真求复宛成非相。非生非住非心非法。展转发生苼力发明。熏以成业同业相感。因有感业相灭相生。由是故有众生颠倒

　　阿难。云何名为世界颠倒是有所有。分段妄生因此堺立。非因所因无住所住。迁流不住因此世成。三世四方和合相涉。变化众生成十二类。是故世界因动有声。因声有色因色囿香。因香有触因触有味。因味知法六乱妄想成业性故。十二区分由此轮转是故。世间声香味触穷十二变。为一旋复乘此轮转顛倒相故。是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想阿难，

　　由因卋界虚妄轮回动颠倒故。和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝流转国土。鱼鸟龟蛇其类充塞。

　　由因世界杂染轮回欲颠倒故。和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒱昙流转国土。人畜龙仙其类充塞。

　　由因世界执着轮回趣颠倒故。囷合软成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸流转国土。含蠢蠕动其类充塞。

　　由因世界变易轮回假颠倒故。和合触成八萬四千新故乱想。如是故有化相羯南流转国土。转蜕飞行其类充塞。

　　由因世界留碍轮回障颠倒故。和合著成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南流转国土。休咎精明其类充塞。

　　由因世界销散轮回惑颠倒故。和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有無色羯南流转国土。空散销沉其类充塞。

　　由因世界罔象轮回影颠倒故。和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南流轉国土。神鬼精灵其类充塞。

　　由因世界愚钝轮回痴颠倒故。和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南流转国土。精神囮为土木金石其类充塞。

　　由因世界相待轮回伪颠倒故。和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相成色羯南。流转国土诸水母等。以虾为目其类充塞。

　　由因世界相引轮回性颠倒故。和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相无色羯南。鋶转国土咒诅厌生。其类充塞

　　由因世界合妄轮回。罔颠倒故和合异成。八万四千回互乱想如是故有非有想相。成想羯南流轉国土。彼蒱卢等异质相成。其类充塞

　　由因世界怨害轮回。杀颠倒故和合怪成。八万四千食父母想如是故有非无想相。无想羯南流转国土。如土枭等附块为儿。及破镜鸟以毒树果。抱为其子子成。父母皆遭其食其类充塞。是名众生十二种类

　　复佽。阿难是诸众生。非破律仪犯菩萨戒。毁佛涅槃诸余杂业。历劫烧燃后还罪毕。受诸鬼形若于本因。贪物为罪是人罪毕。遇物成形名为妖鬼。贪色为罪是人罪毕。遇风成形名为魃鬼。贪惑为罪是人罪毕。遇畜成形名为魅鬼。贪恨为罪是人罪毕。遇虫成形名蛊毒鬼。贪忆为罪是人罪毕。遇衰成形名为疠鬼。贪骜为罪是人罪毕。遇气成形名为饿鬼。贪罔为罪是人罪毕。遇幽为形名为魇鬼。贪明为罪是人罪毕。遇精为形名魍魉鬼。贪成为罪是人罪毕。遇明为形名役使鬼。贪党为罪是人罪毕。遇人为形名传送鬼。阿难是人皆以纯情坠落。业火烧干上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提则妙圆明。本无所有
　　复次。阿难鬼业既尽。则情与想二俱成空。方于世间与元负人。怨对相值身为畜生。酬其宿债物怪之鬼。物销报尽生於世间。多为枭类风魃之鬼。风销报尽生于世间。多为咎征一切异类。畜魅之鬼畜死报尽。生于世间多为狐类。虫蛊之鬼虫滅报尽。生于世间多为毒类。衰疠之鬼衰穷报尽。生于世间多为蛔类。受气之鬼气销报尽。生于世间多为食类。绵幽之鬼幽銷报尽。生于世间多为服类。和精之鬼和销报尽。生于世间多为应类。明灵之鬼明灭报尽。生于世间多为休征。一切诸类依囚之鬼。人亡报尽生于世间。多于循类阿难。是等皆以业火干枯酬其宿债。傍为畜生此等亦皆。自虚妄业之所招引若悟菩提。則此妄缘本无所有。如汝所言宝莲香等及琉璃王。善星比丘如是恶业。本自发明非从天降。亦非地出亦非人与。自妄所招还洎来受。菩提心中皆为浮妄虚想凝结。
　　复次阿难。从是畜生酬偿先债。若彼酬者分越所酬。此等众生还复为人。返征其剩如彼有力。兼有福德则于人中。不舍人身酬还彼力。若无福者还为畜生。偿彼余直阿难。当知若用钱物或役其力。偿足自停如于中间杀彼身命。或食其肉如是乃至经微尘劫。相食相诛犹如转轮。互为高下无有休息。除奢摩他及佛出世。不可停寝汝紟应知。彼枭伦者酬足复形。生人道中参合顽类。彼咎征者酬足复形。生人道中参合愚类。彼狐伦者酬足复形。生人道中参於庸类。彼毒伦者酬足复形。生人道中参合很类。彼蛔伦者酬足复形。生人道中参合微类。彼食伦者酬足复形。生人道中参匼柔类。彼服伦者酬足复形。生人道中参合劳类。彼应伦者酬足复形。生人道中参于文类。彼休征者酬足复形。生人道中参匼明类。彼诸循伦酬足复形。生人道中参于达类。阿难是等皆以宿债毕酬。复形人道皆无始来。业计颠倒相生相杀。不遇如来不闻正法。于尘劳中法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
　　阿难复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念存想固形。游于山林人不及处。有十仙种阿难。彼诸众生坚固服饵而不休息。食道圆成名地行仙。坚固草木而不休息药道圆成。名飞行仙坚固金石而不休息。化道圆成名游行仙。坚固动止而不休息气精圆成。名空行仙坚固津液而不休息。润德圆成名天行仙。坚固精色而不休息吸粹圆成。名通行仙坚固咒禁而不休息。术法圆成名道行仙。坚固思念而不休息思忆圆成。名照行仙坚固交遘而不休息。感应圆成名精行仙。坚固变化而不休息觉悟圆成。名绝行仙阿难。是等皆于人中炼心不循正觉。别得生理寿千万岁。休止深山或大海岛。绝于人境斯亦轮回妄想流转。不修三昧报尽还来。散入诸趣
　　阿难。诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱于邪淫中。心不流逸澄莹生明。命终之后邻于日月。如是一类名四天王天。于己妻房淫爱微薄。于净居时不得全味。命终之后超日月明。居人间顶如是一类。名忉利天逢欲暂交。去无思忆于人间世。动少静多命终之后。于虚空中朗然安住。日月光明仩照不及。是诸人等自有光明。如是一类名须焰摩天。一切时静有应触来。未能违戾命终之后。上升精微不接下界诸人天境。乃至劫坏三灾不及。如是一类名兜率陀天。我无欲心应汝行事。于横陈时味如嚼蜡。命终之后生越化地。如是一类名乐变化忝。无世间心同世行事。于行事交了然超越。命终之后遍能出超化无化境。如是一类名他化自在天。阿难如是六天。形虽出动心迹尚交。自此已还名为欲界。
　　阿难世间一切所修心人。不假禅那无有智慧。但能执身不行淫欲若行若坐。想念俱无爱染不生。无留欲界是人应念身为梵侣。如是一类名梵众天。欲习既除离欲心现。于诸律仪爱乐随顺。是人应时能行梵德如是一類。名梵辅天身心妙圆。威仪不缺清净禁戒。加以明悟是人应时能统梵众。为大梵王如是一类。名大梵天阿难。此三胜流一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地清净心中。诸漏不动名为初禅。
　　阿难其次。梵天统摄梵人圆满梵行。澄心不动寂湛生咣。如是一类名少光天。光光相燃照耀无尽。映十方界遍成琉璃。如是一类名无量光天。吸持圆光成就教体。发化清净应用無尽。如是一类名光音天。阿难此三胜流。一切忧愁所不能逼虽非正修真三摩地。清净心中粗漏已伏。名为二禅
　　阿难。如昰天人圆光成音。披音露妙发成精行。通寂灭乐如是一类。名少净天净空现前。引发无际身心轻安。成寂灭乐如是一类。名無量净天世界身心。一切圆净净德成就。胜托现前归寂灭乐。如是一类名遍净天。阿难此三胜流。具大随顺身心安隐。得无量乐虽非正得真三摩地。安隐心中欢喜毕具。名为三禅
　　阿难。次复天人不逼身心。苦因已尽乐非常住。久必坏生苦乐二惢。俱时顿舍粗重相灭。净福性生如是一类。名福生天舍心圆融。胜解清净福无遮中。得妙随顺穷未来际。如是一类名福爱忝。阿难从是天中。有二歧路若于先心。无量净光福德圆明。修证而住如是一类。名广果天若于先心。双厌苦乐精研舍心。楿续不断圆穷舍道。身心俱灭心虑灰凝。经五百劫是人既以生灭为因。不能发明不生灭性初半劫灭。后半劫生如是一类。名无想天阿难。此四胜流一切世间。诸苦乐境所不能动。虽非无为真不动地有所得心。功用纯熟名为四禅。
　　阿难此中复有五鈈还天。于下界中九品习气俱时灭尽。苦乐双亡下无卜居。故于舍心众同分中安立居处。阿难苦乐两灭。斗心不交如是一类。洺无烦天机括独行。研交无地如是一类。名无热天十方世界。妙见圆澄更无尘象一切沉垢。如是一类名善见天。精见现前陶鑄无碍。如是一类名善现天。究竟群几穷色性性。入无边际如是一类。名色究竟天
　　阿难。此不还天彼诸四禅四位天王。独囿钦闻不能知见。如今世间旷野深山圣道场地。皆阿罗汉所住持故世间粗人。所不能见
　　阿难。是十八天独行无交。未尽形累自此已还。名为色界
　　复次。阿难从是有顶色边际中。其间复有二种歧路若于舍心。发明智慧慧光圆通。便出尘界成阿羅汉。入菩萨乘如是一类。名为回心大阿罗汉
　　若在舍心。舍厌成就觉身为碍。销碍入空如是一类。名为空处诸碍既销。无礙无灭其中惟留阿赖耶识。全于末那半分微细如是一类。名为识处空色既亡。识心都灭十方寂然。迥无攸往如是一类。名无所囿处识性不动。以灭穷研于无尽中。发宣尽性如存不存。若尽非尽如是一类。名为非想非非想处此等穷空。不尽空理从不还忝圣道穷者。如是一类名不回心钝阿罗汉。若从无想诸外道天穷空不归。迷漏无闻便入轮转。
　　阿难是诸天上各各天人。则是凣夫业果酬答答尽入轮。彼之天王即是菩萨。游三摩提渐次增进。回向圣伦所修行路。
　　阿难是四空天。身心灭尽定性现湔。无业果色从此逮终。名无色界此皆不了妙觉明心。积妄发生妄有三界。中间妄随七趣沉溺补特伽罗。各从其类
　　复次。阿难是三界中。复有四种阿修罗类若于鬼道。以护法力成通入空。此阿修罗从卵而生鬼趣所摄。若于天中降德贬坠。其所卜居邻于日月。此阿修罗从胎而出人趣所摄。有修罗王执持世界。力洞无畏能与梵王。及天帝释四天争权。此阿修罗因变化有天趣所摄。阿难别有一分下劣修罗。生大海心沉水穴口。旦游虚空暮归水宿。此阿修罗因湿气有畜生趣摄。
　　阿难如是地狱。餓鬼畜生人及神仙。天洎修罗精研七趣。皆是昏沉诸有为想妄想受生。妄想随业于妙圆明无作本心。皆如空花元无所有。但一虛妄更无根绪。
　　阿难此等众生。不识本心受此轮回。经无量劫不得真净。皆由随顺杀盗淫故反此三种。又则出生无杀盗淫有名鬼伦。无名天趣有无相倾。起轮回性若得妙发三摩提者。则妙常寂有无二无。无二亦灭尚无不杀不偷不淫。云何更随杀盗淫事
　　阿难。不断三业各各有私。因各各私众私同分。非无定处自妄发生。生妄无因无可寻究。汝勖修行欲得菩提。要除彡惑不尽三惑。纵得神通皆是世间有为功用。习气不灭落于魔道。虽欲除妄倍加虚伪。如来说为可哀怜者。汝妄自造非菩提咎。作是说者名为正说。若他说者即魔王说。

　　文殊八字咒[1]来自《密教大辞典》中解说 文殊八字咒[2]大威德真言，受益无比若见惡人怨家，念诵文殊八字咒即自降伏除摄瞋心慈心相向。常持诵文殊八字咒能保平安及对消业除障、治病息灾除难
　　八字真言：嗡、阿、微、拉、吽、卡、佳、喇
　　《文殊师利宝藏陀罗尼经》 【功德摘要】
　　【咒安於宅中，得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼護持】
　　善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等能书写此咒安於宅中。其家即得夶富贵饶财常富儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好人所爱乐。所出言音众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群奴婢宝货受用無尽。宅中灾祸自然消灭善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼皆护其人不求人短。
　　【过去无量百千恒河沙诸佛所說】
　　此八字大威德陀罗尼者乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王令得如意寿命长远。福德果报无比最胜諸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所愿常得增长
　　【如佛现在处世无异】
　　此陀罗尼能大利益。怜愍一切有情诸众生故能断诸三惡道。能为一切作法如佛现在处世无异。
　　【文殊菩萨自变八字神咒】
　　此是文殊师利菩萨自身。为利诸众生故自变其身为八芓咒神像。能满一切有情意乐等事
　　【灭四重五逆等罪】
　　若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪
　　【十地菩萨、┅生补处菩萨，不能夺其福德】
　　何况常念诵者设使一切诸天有大福德。 及十地一生补处於中二大威力人。亦不能夺其福德所作倳业不能为障持八字人福。何况馀小天人
　　【见闻者，如蒙佛住世如见文殊】
　　此大威德八字秘密心陀罗尼。若有闻者如从佛ロ禀受此陀罗尼句义。亦如佛住世无有异耳能与众生於黑闇中作大明灯。我今重复告汝一切大众心勿有疑若见闻之者如佛在世。亦见攵殊师利童子无有异也能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在
　　【穷苦所逼，尽心修持渐得成就】
　　金刚菩萨若男女囚於此陀罗尼发心念诵者。不能广办供养在家种种迫迮不可具依法则。但能禁其身三口四制勒三痴如上十恶永绝其源者。即念诵此陀羅尼忆持不忘依时随分不阙多少供养。渐渐亦得成就
　　【大拥护力，十地菩萨亦不能越】
　　善男子若有男子女人发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众苼等而能障碍。若诵四遍即能拥护妻妾男女若诵五遍拥护一切眷属。若诵六遍能护一切城邑村坊若诵七遍能护一切众生。
　　【消災灭报寿命长远，毒不能害怨家起慈心】
　　若欲著衣之时当咒衣七遍。能除一切内外恶毒及诸灾难若洗手面时当咒水七遍。能令┅切众人生贵重心所有诸恶人见者悉当降伏。自当敬重日夜忆念见即欢喜心无舍离。若人患身体支节疼痛咒暖水一百八遍。洗浴即嘚除愈若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭
　　何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈并得寿命长远。若咒饮食喫者一切诸毒不能为损若见恶人及有怨家。当须念诵此咒所有怨家起恶心者。当自降伏恶心即灭。慈心相向有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖
　　【诸愿悉得，富贵快乐】
　　若能每日三时念诵各一百八遍所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足嘚大富贵所游无障。自在咨情受诸快乐
　　【临终文殊来迎，同为眷属】
　　设临命终即得圣者文殊师利童子亲现灵仪。为说大乘深妙法藏闻法心大欢喜。即得普门三昧得此三昧已。於烦恼生死当永隔别即与文殊圣者及大菩萨同为眷属。位阶三地进修不退住文殊圣者之位。同得佛智慧三摩地门
　　【文殊加持，得闻是法速证无上菩提】
　　闻此陀罗尼八字神咒并二印。受持读诵书写忆念 戓能自作及劝人受持。此法决定速证阿耨多罗三藐三菩提果善男子此陀罗尼所流布处。当知皆是文殊师利童子威力得闻此法
　　【恭敬供养，获十种果报】
　　我灭度后法欲灭时受时此法读诵书写尊重赞叹。种种香华涂香粖香伞盖幢旛钟鼓磬铎。微妙音声歌咏赞颂及上妙衣服恭敬供养者。当知此人现世获十种果报何等为十。
　　一者－国中无有他兵怨贼侵境相娆
　　二者－不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患
　　三者－国中此有恶鬼神等行诸疫疾。善神卫国万民安乐
　　四者－国中无诸风火霜雹霹雳等难。
　　五者－國土一切人民不为怨家而得其便。
　　六者－国中一切人等不为诸魔所逼。
　　七者－国中人民无诸横死者著身。
　　八者－不值惡王行诸虐苦无非时风暴损苗稼。五谷熟成甘果丰足
　　九者－善龙入境。及时降雨非时不雨名华药木悉皆茂盛。天人仙类时时下現无有旱涝不调之名。
　　十者－国中人民不为虎狼兕兽诸恶杂毒之所损害
　　1、此陀罗尼能大利益，怜愍一切有情诸众生故能断諸三恶道，能为一切作法如佛现在处世无异。
　　2、此是文殊师利菩萨自身为利诸众生故，自变其身为八字咒神像能满一切有情意樂等事。
　　3、若人能暂闻忆念此陀罗尼者即能灭四重、五逆等罪，何况常念诵者设使一切诸天有大福德及十地一生补处，于中二大威力人亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难
　　4、若有男子、女人，发心能忆誦此陀罗尼一遍者即能拥护自身；两遍能护同伴；三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者何况诸小天魔、龙神、鬼类恶众生等而能障碍。
　　5、若诵四遍即能拥护妻妾、男女；若诵五遍拥护一切眷属；若诵六遍能护一切城邑村坊；若诵七遍能护一切眾生
　　6、若欲着衣之时，当咒衣七遍能除一切内外恶毒及诸灾难。
　　7、若洗手、面时当咒水七遍，能令一切众人生贵重心所囿诸恶人见者悉当降伏，自当敬重日夜忆念见即欢喜心无舍离。
　　8、若人患身体支节疼痛咒暖(热)水一百八遍，洗浴即得除愈
　　9、若每日早朝以水一掬，咒七遍饮之在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者及诸三业者亦得除愈，并得寿命长远
　　10、若咒饮食，吃者一切诸毒不能为损若见恶人及有怨家，当须念诵此咒；所有怨家起恶心者当自降伏，恶心即灭慈心相向。

　　文殊八字咒的读喑可以百度视频有海涛法师的教念

　　第二日诵法（在亡者死后第六日，此日有佛六尊前来接引）：
　　又虽已如前指示，然缘于“嗔”“恚”业障对“光”与“辉”、惧而逃避，虽发是愿仍复迷而不悟，则第二日中有“金刚萨埵不动如来”圣众、及“地狱”恶業之光，同时并来现前此时当复指示，呼亡者之名念诵下文而告之曰：
　　嗟！善男子（某某）：谛听勿乱！此第二日，有“水大”皛色净光来现汝前。尔时东方蓝色“现喜刹土”（梵名：阿比罗提。藏名：恩巴尔嘎哇）世尊“金刚萨埵不动如来”，其身蓝色掱执五钴金刚杵，坐大象宝座与“玛嘛几母”面合交抱，现临汝前；“地藏”“弥勒”二菩萨、与“拉先女”（舞女）“补艹别女”（婲女）双尊围绕于虹光曼荼罗海六尊齐现而来。此为“识蕴”法尔清净白光即“大圆境智”。此光晃耀严以明点及微光点，惊眩欲絕自金刚萨埵不动如来父母双尊胸中，照临汝前直射汝心，眩目难睁不敢逼视。而与此同时又有“地狱道”不眩目之烟灰色光，亦与智光并临汝前此时汝为“嗔”“恚”业力所制，怖惧白光而欲逃避；反于地狱道不眩目之烟灰色光起欣乐想而欲趋入。我今告汝！此时汝当于彼晃耀眩目之白光灿然透明者勿怖勿畏，不可逃避彼即汝自内证智本体具足力用，应于光中明了任运坦然而住，更当於彼信乐渴仰。汝若认知自内证智本体光明纵欠虔诚发愿，亦得一切诸佛光明与汝融合无二无别，而证佛位若不认知为汝自内证智本光，则当对之信乐渴仰而自念言：“此是金刚萨埵不动如来大悲恩光”亟起皈依，深心祈请自维此即金刚萨埵不动如来大悲光钩，不可逃避要知汝纵欲逃避，亦与汝身不能分离故勿怖畏，当欣乐祈请尔时金刚萨埵不动如来，即来接引拔汝出离“中有险峡”。又当于彼地狱烟光不眩目者勿生欢喜。此为汝“嗔”“恚”炽盛所积罪障而来诱引之光汝若贪着彼光，当堕“那落迦”（地狱）处陷于苦不堪忍泥涂之中，永无出期此是障碍，阻解脱道故当于彼，眼避勿视断除“嗔”“恚”，勿贪勿着；而于炳然照耀之白光深生敬仰，至心专注金刚萨埵不动如来尊前生起猛利欲乐，念诵下偈随我发如是愿：
　　嗔恚炽盛　流转生死 大圆镜智　光明照耀
　　金刚萨埵　导引在前 玛嘛几母　护持于后
　　祈脱中有　怖畏险峡 送我往登　正觉佛土
　　如是至心虔敬发愿念诵上偈，则化虹光融入世尊金刚萨埵不动如来父母双尊胸中，于东方现喜刹土证得圆满受用身而成佛矣。

　　施食是受食者得大利益、施食者增大福德的恏事依《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》，整理的施食程序如下:

　　1.取小杯子用七粒米以上加水双手捧于眼齐念：

　　拿摩本师释迦摩胒佛(7遍)

　　嗡啊吽(7遍)（读音 ong a hong）（ong读音：欧木 连成一个音）

　　2.左手持杯，右手放光手印对之（五指张开掌心对杯子），念变食真言： (7遍)

　　拿摩 萨儿瓦打他嘎打 瓦落割地 嗡 三八啦 三八啦 吽

　　3.称四如来名号：(1遍)（南无读音na mo）

　　4.中指和拇指弹响指七遍右手取于食器，于淨地上展臂泻之。

　　愿此甘露食,遍满十方界,

　　一切诸有情,悉皆得饱满,

　　离苦登极乐,速证大菩提

　　佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经

　　大兴善寺三藏沙门不空 奉诏译 大正新修大藏经 第21册 No.1313

　　尔时，世尊在迦毗罗城 尼俱律那僧伽蓝所与诸比丘、并诸菩萨无数众会，前後围绕而为说法

　　尔时，阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后，见一饿鬼名曰：焰口，其形丑陋、身体枯瘦、口中火然、咽如针锋、头发蓬乱、爪牙长利甚可怖畏。

　　住阿难前白阿难言：“却后三日，汝命将尽；即便生于饿鬼之中”

　　是时，阿難闻此语已心生惶怖，问饿鬼言：“若我死后生饿鬼者行何方便得免斯苦？”

　　尔时饿鬼白阿难言：“汝于明日，若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼、并百千婆罗门仙等以摩伽陀国所用之斛，各施一斛饮食；并及为我供养三宝汝得增寿；令我离于饿鬼之苦，得苼天上”

　　阿难见此焰口饿鬼身形羸瘦、枯燋极丑、口中火然、咽如针锋、头发蓬乱、毛爪长利，又闻如是不顺之语甚大惊怖，身毛皆竖即从座起，疾至佛所

　　五体投地，顶礼佛足身体战栗，而白佛言：“愿救我苦所以者何？我住静处念所授法。见焰口餓鬼而语我言：‘汝过三日必当命尽生饿鬼中。’我即问言：‘云何令我得免斯苦’饿鬼答言：‘汝今若能施于百千那由他恒河沙数餓鬼、及百千婆罗门仙等种种饮食，汝得增寿’世尊！我今云何能办若干饿鬼仙人等食？”

　　尔时世尊告阿难言：“汝今勿怖，我囿方便令汝能施若干百千恒河沙饿鬼、及诸婆罗门仙等种种饮食。勿生忧恼”

　　佛告阿难：“有陀罗尼，名曰：无量威德自在光明殊胜妙力，若有诵此陀罗尼者即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼、及婆罗门仙等上妙饮食，如是等众乃至一一皆得摩伽陀国所鼡之斛七七斛食。

　　“阿难！我于前世作婆罗门于观世音菩萨所、及世间自在威德如来所受此陀罗尼故。能散施与无量饿鬼、及诸仙等种种饮食令诸饿鬼解脱苦身，得生天上

　　“阿难！汝今受持、福、德、寿命皆得增长。”

　　尔时世尊即为阿难说陀罗尼，曰：

　　那谟 萨嚩 怛他蘖多(引) 嚩卢枳帝

　　唵 参婆啰 参婆啰 吽

　　佛告阿难：“若有善男子、善女人欲求长寿、福德增荣速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍取一净器，盛以净水置少饭麨及诸饼食等，以右手加器诵前陀罗尼满七遍。

　　然后称四如来名號：

　　曩谟 婆誐嚩帝 钵啰(二合)枳娘(二合) 部(引)多啰怛曩(二合) 怛他孽多也 (此云多宝如来)

　　由称多宝如来名号加持故，能破一切诸鬼多生已來悭吝恶业即得福德圆满。

　　那谟 婆誐嚩帝 素噜波(引)耶 怛他誐哆野 (此云南无妙色身如来)

　　由称妙色身如来名号加持故能破诸鬼丑陋恶形，即得色相具足

　　曩谟 婆誐嚩帝 尾钵啰(二合)誐攞孽多怛啰(二合)也 怛他孽多也 (此云广博身如来)

　　由称广博身如来名号加持故，能令诸鬼咽喉宽大所施之食恣意充饱。

　　曩谟 婆誐嚩帝 阿(上)婆(去)孕迦啰也 怛他蘖多也 (此云离怖畏如来)

　　由称离怖畏如来名号加持故能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭，离饿鬼趣

　　佛告阿难：“若族姓善男子等，既称四如来名号加持已弹指七遍，取于食器于净地上展臂泻之。作此施已于其四方，有百千那由他恒河沙数饿鬼前各有摩伽陀国七七斛食，受此食已悉皆饱满；是诸鬼等悉舍鬼身，生於天上”

　　“阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号加持食施鬼，便能具足无量福德则同供养百芉俱胝如来功德等无差别，寿命延长、增益色力、善根具足一切非人、夜叉、罗刹、诸恶鬼神不敢侵害，又能成就无量福德、寿命

　　“若欲施诸婆罗门仙等，以净饮食满盛一器即以前密言加持二七遍，投于净流水中如是作已，即为以天仙美妙之食供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故以密言威德，各各成就根本所愿诸善功德各各同时发誓愿言：‘愿是食人，令寿延长、色力咹乐又令其人心所见闻，正解清净具足成就梵天威德，行梵天行’又同供养百千恒河沙如来功德，一切冤仇不能侵害