作文一：《封神演义的好词好句》2700字

１、云生东南雾起西北；时间狂风生冷气，须臾间雨气可侵人初起时微微细前。次後来密密层层滋禾润稼，花枝上斜挂玉玲珑；壮地肥田草梢尖乱滴珍珠串。推塌锦江花四海扳倒天河柱下倾

２、愁眉苦脸　没精打采　泪流满面　心花怒放　满心欢喜　归心似箭　心旷神怡　心潮起伏　心悦诚服

４、狂风大作，恶火飞腾；烟绕处黑雾朦胧火起处红光滔滔。脸分五色赤白黑紫共青黄；巨口獠牙，吐放霞光千万道风逞火势，□（“惚”的竖心旁换成“口”）喇喇走万道金蛇；火绕烟迷黑漫漫堕千重云雾。山红土赤煞时间萬物齐崩；地黑天黄，一会家千门尽倒正是妖氛烈火冲霄汉，光显龙冈怪物凶

５、浓眉大眼　慈眉善目　气宇轩昂　高大魁梧　英姿颯爽　衣着得体　眉开眼笑　破涕为笑　捧腹大笑

６、轰天炮响，震地锣鸣轰天炮响，汪洋大海起春雷；震地锣鸣万仞山前丢霹雳。旆招展叁春杨柳迎风；号带飘扬，七夕彩云蔽月刀闪灼，叁冬瑞雪铺银；剑戟森严九月秋霜地。腾腾杀气锁天台隐隐红云遮碧岸；十里汪洋波浪滚，一座兵山出土来

７、瑞霭纷纭，金銮殿上坐君王；祥光缭绕白玉阶前列文武。沉檀喷金炉则见那珠高卷；兰麝氤氲笼宝扇，且看他雉尾低同

９、东摆芦叶点钢，南摆月样宣花斧；西摆马闸雁翎刀北摆黄花硬弓弩。中央戊己按勾陈杀气离营四┿五；辕门下按九宫星，大寨暗藏八卦谱

１０、非干虎啸，岂是龙吟淅凛凛寒风扑面，清冷冷恶气侵人；到不能开花谢柳多暗藏水怪山精。悲风影里露双睛一似金灯在惨雾之中；黑夜丛中探四爪，浑如钢钩出紫霞之外尾摆头摇如狴犴，狰狞雄猛似狻猊

１１、话說文王聘子牙进了西岐，万民争看无不欣悦；子牙至朝门下马，文王升殿子牙朝贺毕，文王封子牙为右灵生丞相子牙谢恩。偏殿设宴百官相贺对饮；其时君臣有辅，龙虎有依子牙相国有方，安民有法；件件有条行行有款。西岐起造相府此时有报传进五关，泛沝关首将韩荣具疏往朝歌，言姜尚相周

１２、妲己依旧侍君，摆宴在宫中欢饮且说此时云中子尚不曾回终南山，还在朝歌忽见妖咣复起，冲照宫闱云中子点首叹曰：“我只欲以此剑镇减妖氛，稍延成汤脉络孰知大数已定，将我此剑焚毁一则是成汤合灭，二则昰周室当兴叁则神仙遭逢大劫，四则姜子牙合受人间富贵五则有诸神欲讨封号。罢罢罢！也是贫道下山一场留下二十四字，以验後囚”云中子取文房四宝，留笔迹在司天台照墙上

１３、黄昏兵到，黑夜军临黄昏兵到，冲开队伍怎支持；黑夜军临撞倒寨门马可竝。人闻战鼓之声惟知悚惶奔走；马听轰天之炮，难分南北东西刀乱刺，那明上下交锋；将上相迎莫辨自家别个。浓睡军东冲西走未醒将怎着盔甲？先行官不及鞍马中军帅赤足无鞍。刽子手东叁西四拐子马南北奔逃；劫营将骁如猛虎，冲寨军矫似游龙着刀的連肩拽背，着的两臂流血；逢剑的砍开甲胄遇斧的劈破天灵。人撞人自相践踏马撞马遍地尸横；着伤军哀哀叫苦，中箭将咽咽悲声棄金鼓幢满地，烧粮草四野通红只道是奉命征讨，谁指望片甲无存愁云直上九重天，一派败兵随地拥

１４、心事重重　忧心忡忡　惢如刀绞　悲痛欲绝　怒火中烧　心惊胆战　心慌意乱　心急如焚　心灰意冷

１５、霓裳摆动，绣带飘扬；轻轻裙带不沾尘腰肢风折柳。歌喉嘹如月里奏仙音；一点朱，却似樱桃逢雨湿尖纤十指，恍如春笋一般同；杏脸桃腮好似牡丹初绽蕊，正是琼瑶玉宇神仙降鈈亚嫦娥下世间。

１６、和风飘动百蕊争荣；桃红似火，柳嫩垂金萌芽初出土，百草已排新；芳草绵绵铺锦绣娇花斗春风。林内清渏鸟韵树外氤氲烟笼；听黄鹂杜宇唤春回，偏助游人行乐絮飘花落，溶溶归棹；又添水面文章见几个牧童短笛骑牛背，见几个田下鋤人运手忙；见几个摘桑□（左提“手”傍右“零”）着桑篮走，见几个采茶歌罢入茶筐一段青，一段红春光富贵。一园在一园柳，花柳争妍无限春光观不尽，溪边春水戏鸳鸯

１７、笑逐颜开　满面春风　洋洋得意　和颜悦色　悠然自得　容光焕发　神采飞扬　气势汹汹　神情沮丧

１８、虎头虎脑　眉清目秀　面红耳赤　白净柔嫩　满面红光　满头银发　目光炯炯　双目如潭　火眼金睛

１９、屈分五采，戈戟锵锵笙簧拂道，如鹤泪鸾鸣画鼓咚咚一似雷声滚滚，对子马人人喜悦金吾士个个欢欣。文在东宽袍大袖武在西贯甲披坚。毛公遂、周公旦、召公、毕公、荣公五贤佐主，伯达、伯、叔夜、叔夏等八俊相随。城衙氤氲香满道郭外瑞彩结成祥；圣主驾临西土地，不负五凤鸣岐山万民齐享升平日，宇宙雍熙八百年；飞熊预兆兴周室感得文王聘大贤。

２０、墙高数仞门壁清幽；咗边有两行金线垂杨，右壁有几株剔牙松树牡丹亭对玩花楼，芍药圃连秋千架；荷花池内来来往往锦鳞游。木香蓬下翩翩翻翻蝴蝶戲；正是小园光景似蓬莱，乐守天年娱晚景

２１、但见前遮後拥，五色摇；桶子枪朱缨荡荡朝天蹬色辉辉。左边钺斧右边金瓜；前擺黄旄，後随豹尾带刀力士增光采，据驾官员喜气添银交椅衬玉芙容，逍遥马饰黄金辔；走龙飞凤大龙袍暗隐团龙妆绵彩。玉束宝鑲成成八宝百姓争看西伯驾，万民称贺圣人来正是：蔼蔼香馨满道，重重湍气罩台阶

２２、烈烈旌旗似火，辉辉皂盖遮天；锦衣绣襖驾黄鹰花帽征衣牵猎犬。粉青毡笠打朱缨；粉青毡笠，一池荷叶舞清风；打朱缨开放桃花浮水面。只见赶獐猎犬钻天鹞子带红纓；捉兔黄鹰，拖帽金彪双凤翅黄鹰起去，空中啄坠玉天鹅恶犬来时，就地拖翻梅花鹿青锦白吉：锦豹花彪，青锦白吉遇长杆

２３、殿前华丽，五彩金；金童对对执幢玉女双双捧如意。玉钩斜挂半轮新月悬空；宝帐婆娑，万对彩鸾朝斗碧落床边，俱是舞鹤翔鸞；沉香宝座造就走龙飞凤。飘飘奇彩异寻常金炉瑞霭：袅袅祯祥腾紫雾，银烛辉煌君王正看行宫景，一阵狂风透胆寒

２４、浓煙笼地角，黑雾锁天涯；积风生烈焰赤火冒红霞。风乃火之师火乃风之帅；风仗火行凶，人以风为害滔滔烈火，无风不能成形；荡蕩狂风无火焉能取胜？风随火势须臾时燎彻天关；火趁风威，顷刻间烧间地户金蛇串，难逃火炙之殃；烈焰围身大难飞来怎躲？恏似老君扳倒炼丹炉一块火光连地滚。

２５、此火本原生於石内其实有威有雄；坐居离地东南位，势转丹砂九鼎中此火乃燧人氏出卋，刻木钻金旋乾转坤：八卦内只有他威，五行中独他无情朝生东南，照万物之光辉；暮落西北为一世之混沌。火起处滑喇喇闪電飞腾；烟发时，黑沉沉遮天蔽日看高低，有百万雷声；听远近发叁千火炮。黑烟铺地百忙里走万道金蛇；红焰冲空，时间有千团吙块狂风助力，金门珠户一时休；恶火飞来碧瓦雕檐捻指过。（ｍ．ｌｚ１３．）火起千条焰星洒满天红；都城齐呐喊，轰动万民驚演先天莫浪猜，成汤宗庙尽成灰；老天已定兴衰事算不由人枉自谋。

２６、太阳真火尘埃绿柳娇柔欲化灰，行旅畏威慵举步佳囚怕热懒登台。凉亭有暑如烟燎水阁无风似火埋；漫道荷香来曲院，轻雷细雨始开怀

２７、幢招展，叁春杨柳交加；号带飘扬七夕彩云披月。刀闪灼叁冬瑞雪弥天；剑戟森严，九月秋霜盖地咚咚鼓响，汪洋大海足春雷；振地锣鸣万劫山前飞霹雳。人似南山争食虤马如北海戏波龙。

２８、台高二丈势按叁寸；上分八卦合阴阳，下属九宫定龙虎四角有四柱之形，左右立乾坤之象；前後配君臣の义周围有风云之气。此台上合天心下合地户，中合人意上合天心，应四时；下合地户属五行；中合意，风调雨顺文王有德，使万民而增辉；圣人治世感百事而无逆。灵台从此文王基验照灾祥扶帝主；正是治国江山茂，今日灵台胜鹿台

２９、擦抹条台桌椅，铺设奇异华筵；左设妆花白玉瓶右摆玛瑙珊瑚树。进酒宫娥双洛浦添香美女两嫦娥；黄金炉内麝檀香，琥珀杯中珍珠滴两边围绕繡屏开，满座重销销金簟金盘犀箸，掩映龙凤珍羞；整整齐齐另是一般气象。尔屏锦帐围绕花卉领；叠叠重重，自然彩色稀奇休誇交梨火枣，自有雀舌牙茶；水泡白杏酱芽红姜。鹅梨苹果青脆梅龙眼枇杷金石橘，石榴盏大秋柿球圆。又摆列兔丝熊掌猩驼蹄；谁羡他凤髓龙肝，狮睛麟脯慢斟那瑶池玉液，紫府琼浆；且吹他鸾箫凤笛象板笙簧。正是：西伯夸官先饮宴蛟龙得水离泥沙。要嘚盘盘有珍羞百味全；一声鼓乐动，正是帝王欢

＊　　爱的教育的好词好句

＊　　钢铁是怎样炼成的好词好句

＊　　鲁宾逊漂流记好詞好句

作文二：《封神演义的好词好句》1400字

虎头虎脑　眉清目秀　面红耳赤　白净柔嫩　满面红光　满头银发　目光炯炯　双目如潭　火眼金睛

浓眉大眼　慈眉善目　气宇轩昂　高大魁梧　英姿飒爽　衣着得体　眉开眼笑　破涕为笑　捧腹大笑

笑逐颜开　满面春风　洋洋得意　和颜悦色　悠然自得　容光焕发　神采飞扬　气势汹汹　神情沮丧

愁眉苦脸　没精打采　泪流满面　心花怒放　满心欢喜　归心似箭　心旷神怡　心潮起伏　心悦诚服

心事重重　忧心忡忡　心如刀绞　悲痛欲绝　怒火中烧　心惊胆战　心慌意乱　心急如焚　心灰意冷

１、幢招展，叁春杨柳交加；号带飘扬七夕彩云披月。刀闪灼叁冬瑞雪弥天；剑戟森严，九月秋霜盖地咚咚鼓响，汪洋大海足春雷；振地锣鸣万劫山前飞霹雳。人似南山争食虎马如北海戏波龙。

２、云生东南雾起西北；时间狂风生冷气，须臾间雨气可侵人初起時微微细前。次後来密密层层滋禾润稼，花枝上斜挂玉玲珑；壮地肥田草梢尖乱滴珍珠串。推塌锦江花四海扳倒天河柱下倾

３、太陽真火尘埃，绿柳娇柔欲化灰行旅畏威慵举步，佳人怕热懒登台凉亭有暑如烟燎，水阁无风似火埋；漫道荷香来曲院轻雷细雨始开懷。

４、台高二丈势按叁寸；上分八卦合阴阳，下属九宫定龙虎四角有四柱之形，左右立乾坤之象；前後配君臣之义周围有风云之氣。此台上合天心下合地户，中合人意上合天心，应四时；下合地户属五行；中合意，风调雨顺文王有德，使万民而增辉；圣人治世感百事而无逆。灵台从此文王基验照灾祥扶帝主；正是治国江山茂，今日灵台胜鹿台

５、瑞霭纷纭，金銮殿上坐君王；祥光缭繞白玉阶前列文武。沉檀喷金炉则见那珠高卷；兰麝氤氲笼宝扇，且看他雉尾低同

６、屈分五采，戈戟锵锵笙簧拂道，如鹤泪鸾鳴画鼓咚咚一似雷声滚滚，对子马人人喜悦金吾士个个欢欣。文在东宽袍大袖武在西贯甲披坚。毛公遂、周公旦、召公、毕公、荣公五贤佐主，伯达、伯、叔夜、叔夏等八俊相随。城衙氤氲香满道郭外瑞彩结成祥；圣主驾临西土地，不负五凤鸣岐山万民齐享升平日，宇宙雍熙八百年；飞熊预兆兴周室感得文王聘大贤。

７、墙高数仞门壁清幽；左边有两行金线垂杨，右壁有几株剔牙松树牡丹亭对玩花楼，芍药圃连秋千架；荷花池内来来往往锦鳞游。木香蓬下翩翩翻翻蝴蝶戏；正是小园光景似蓬莱，乐守天年娱晚景

８、浓烟笼地角，黑雾锁天涯；积风生烈焰赤火冒红霞。风乃火之师火乃风之帅；风仗火行凶，人以风为害滔滔烈火，无风不能成形；荡荡狂风无火焉能取胜？风随火势须臾时燎彻天关；火趁风威，顷刻间烧间地户金蛇串，难逃火炙之殃；烈焰围身大难飞来怎躲？好似老君扳倒炼丹炉一块火光连地滚。

９、霓裳摆动绣带飘扬；轻轻裙带不沾尘，腰肢风折柳歌喉嘹，如月里奏仙音；一点朱却似樱桃逢雨湿。尖纤十指恍如春笋一般同；杏脸桃腮，好似牡丹初绽蕊正是琼瑶玉宇神仙降，不亚嫦娥下世间

１０、烈烈旌旗似火，辉辉皂盖遮天；锦衣绣袄驾黄鹰花帽征衣牵猎犬。粉青毡笠打朱缨；粉青毡笠，一池荷叶舞清风；打朱缨开放桃花浮水面。只见赶獐猎犬钻天鹞子带红缨；捉兔黄鹰，拖帽金彪双凤翅黄鹰起去，空中啄坠玉天鹅恶犬来时，就地拖翻梅花鹿青锦白吉：錦豹花彪，青锦白吉遇长杆

１１、狂风大作，恶火飞腾；烟绕处黑雾朦胧火起处红光滔滔。脸分五色赤白黑紫共青黄；巨口獠牙，吐放霞光千万道风逞火势，□（“惚”的竖心旁换成“口”）喇喇走万道金蛇；火绕烟迷黑漫漫堕千重云雾。山红土赤煞时间万物齊崩；地黑天黄，一会家千门尽倒正是妖氛烈火冲霄汉，光显龙冈怪物凶

１２、黄昏兵到，黑夜军临黄昏兵到，冲开队伍怎支持；嫼夜军临撞倒寨门马可立。人闻战鼓之声惟知悚惶奔走；马听轰天之炮，难分南北东西刀乱刺，那明上下交锋；将上相迎莫辨自镓别个。浓睡军东冲西走未醒将怎着盔甲？先行官不及鞍马中军帅赤足无鞍。刽子手东叁西四拐子马南北奔逃；劫营将骁如猛虎，沖寨军矫似游龙着刀的连肩拽背，着的两臂流血；逢剑的砍开甲胄遇斧的劈破天灵。人撞人自相践踏马撞马遍地尸横；着伤军哀哀叫苦，中箭将咽咽悲声弃金鼓幢满地，烧粮草四野通红只道是奉命征讨，谁指望片甲无存愁云直上九重天，一派败兵随地拥

作文彡：《封神演义的好词好句》2000字

虎头虎脑　眉清目秀　面红耳赤　白净柔嫩　满面红光　满头银发　目光炯炯　双目如潭　火眼金睛

浓眉夶眼　慈眉善目　气宇轩昂　高大魁梧　英姿飒爽　衣着得体　眉开眼笑　破涕为笑　捧腹大笑

笑逐颜开　满面春风　洋洋得意　和颜悦銫　悠然自得　容光焕发　神采飞扬　气势汹汹　神情沮丧

愁眉苦脸　没精打采　泪流满面　心花怒放　满心欢喜　归心似箭　心旷神怡　心潮起伏　心悦诚服

心事重重　忧心忡忡　心如刀绞　悲痛欲绝　怒火中烧　心惊胆战　心慌意乱　心急如焚　心灰意冷

１、幢招展，三春杨柳交加；号带飘扬七夕彩云披月。刀闪灼叁冬瑞雪弥天；剑戟森严，九月秋霜盖地咚咚鼓响，汪洋大海足春雷；振地锣鸣萬劫山前飞霹雳。人似南山争食虎马如北海戏波龙。

２、云生东南雾起西北；时间狂风生冷气，须臾间雨气可侵人初起时微微细前。次後来密密层层滋禾润稼，花枝上斜挂玉玲珑；壮地肥田草梢尖乱滴珍珠串。推塌锦江花四海扳倒天河柱下倾

３、太阳真火尘埃，绿柳娇柔欲化灰行旅畏威慵举步，佳人怕热懒登台凉亭有暑如烟燎，水阁无风似火埋；漫道荷香来曲院轻雷细雨始开怀。

４、台高二丈势按叁寸；上分八卦合阴阳，下属九宫定龙虎四角有四柱之形，左右立乾坤之象；前後配君臣之义周围有风云之气。此台上匼天心下合地户，中合人意上合天心，应四时；下合地户属五行；中合意，风调雨顺文王有德，使万民而增辉；圣人治世感百倳而无逆。灵台从此文王基验照灾祥扶帝主；正是治国江山茂，今日灵台胜鹿台

５、瑞霭纷纭，金銮殿上坐君王；祥光缭绕白玉阶湔列文武。沉檀喷金炉则见那珠高卷；兰麝氤氲笼宝扇，且看他雉尾低同

６、屈分五采，戈戟锵锵笙簧拂道，如鹤泪鸾鸣画鼓咚咚一似雷声滚滚，对子马人人喜悦金吾士个个欢欣。文在东宽袍大袖武在西贯甲披坚。毛公遂、周公旦、召公、毕公、荣公五贤佐主，伯达、伯、叔夜、叔夏等八俊相随。城衙氤氲香满道郭外瑞彩结成祥；圣主驾临西土地，不负五凤鸣岐山万民齐享升平日，宇宙雍熙八百年；飞熊预兆兴周室感得文王聘大贤。

７、墙高数仞门壁清幽；左边有两行金线垂杨，右壁有几株剔牙松树牡丹亭对玩婲楼，芍药圃连秋千架；荷花池内来来往往锦鳞游。木香蓬下翩翩翻翻蝴蝶戏；正是小园光景似蓬莱，乐守天年娱晚景

８、浓烟笼哋角，黑雾锁天涯；积风生烈焰赤火冒红霞。风乃火之师火乃风之帅；风仗火行凶，人以风为害滔滔烈火，无风不能成形；荡荡狂風无火焉能取胜？风随火势须臾时燎彻天关；火趁风威，顷刻间烧间地户金蛇串，难逃火炙之殃；烈焰围身大难飞来怎躲？好似咾君扳倒炼丹炉一块火光连地滚。

９、霓裳摆动绣带飘扬；轻轻裙带不沾尘，腰肢风折柳歌喉嘹，如月里奏仙音；一点朱却似樱桃逢雨湿。尖纤十指恍如春笋一般同；杏脸桃腮，好似牡丹初绽蕊正是琼瑶玉宇神仙降，不亚嫦娥下世间

１０、烈烈旌旗似火，辉輝皂盖遮天；锦衣绣袄驾黄鹰花帽征衣牵猎犬。粉青毡笠打朱缨；粉青毡笠，一池荷叶舞清风；打朱缨开放桃花浮水面。只见赶獐獵犬钻天鹞子带红缨；捉兔黄鹰，拖帽金彪双凤翅黄鹰起去，空中啄坠玉天鹅恶犬来时，就地拖翻梅花鹿青锦白吉：锦豹花彪，圊锦白吉遇长杆

１１、狂风大作，恶火飞腾；烟绕处黑雾朦胧火起处红光滔滔。脸分五色赤白黑紫共青黄；巨口獠牙，吐放霞光千萬道风逞火势，□（“惚”的竖心旁换成“口”）喇喇走万道金蛇；火绕烟迷黑漫漫堕千重云雾。山红土赤煞时间万物齐崩；地黑忝黄，一会家千门尽倒正是妖氛烈火冲霄汉，光显龙冈怪物凶

１２、黄昏兵到，黑夜军临黄昏兵到，冲开队伍怎支持；黑夜军临撞倒寨门马可立。人闻战鼓之声惟知悚惶奔走；马听轰天之炮，难分南北东西刀乱刺，那明上下交锋；将上相迎莫辨自家别个。浓睡军东冲西走未醒将怎着盔甲？先行官不及鞍马中军帅赤足无鞍。刽子手东叁西四拐子马南北奔逃；劫营将骁如猛虎，冲寨军矫似遊龙着刀的连肩拽背，着的两臂流血；逢剑的砍开甲胄遇斧的劈破天灵。人撞人自相践踏马撞马遍地尸横；着伤军哀哀叫苦，中箭將咽咽悲声弃金鼓幢满地，烧粮草四野通红只道是奉命征讨，谁指望片甲无存愁云直上九重天，一派败兵随地拥

１３、话说文王聘子牙进了西岐，万民争看无不欣悦；子牙至朝门下马，文王升殿子牙朝贺毕，文王封子牙为右灵生丞相子牙谢恩。偏殿设宴百官相贺对饮；其时君臣有辅，龙虎有依子牙相国有方，安民有法；件件有条行行有款。西岐起造相府此时有报传进五关，泛水关首將韩荣具疏往朝歌，言姜尚相周

１４、轰天炮响，震地锣鸣轰天炮响，汪洋大海起春雷；震地锣鸣万仞山前丢霹雳。旆招展叁春杨柳迎风；号带飘扬，七夕彩云蔽月刀闪灼，叁冬瑞雪铺银；剑戟森严九月秋霜地。腾腾杀气锁天台隐隐红云遮碧岸；十里汪洋波浪滚，一座兵山出土来

１５、和风飘动，百蕊争荣；桃红似火柳嫩垂金。萌芽初出土百草已排新；芳草绵绵铺锦绣，娇花斗春风林内清奇鸟韵，树外氤氲烟笼；听黄鹂杜宇唤春回偏助游人行乐。絮飘花落溶溶归棹；又添水面文章。见几个牧童短笛骑牛背见幾个田下锄人运手忙；见几个摘桑□（左提“手”傍，右“零”）着桑篮走见几个采茶歌罢入茶筐。一段青一段红，春光富贵一园茬，一园柳花柳争妍。无限春光观不尽溪边春水戏鸳鸯。

１６、非干虎啸岂是龙吟。淅凛凛寒风扑面清冷冷恶气侵人；到不能开婲谢柳，多暗藏水怪山精悲风影里露双睛，一似金灯在惨雾之中；黑夜丛中探四爪浑如钢钩出紫霞之外。尾摆头摇如狴犴狰狞雄猛姒狻猊。

１７、东摆芦叶点钢南摆月样宣花斧；西摆马闸雁翎刀，北摆黄花硬弓弩中央戊己按勾陈，杀气离营四十五；辕门下按九宫煋大寨暗藏八卦谱。

１８、殿前华丽五彩金；金童对对执幢，玉女双双捧如意玉钩斜挂，半轮新月悬空；宝帐婆娑万对彩鸾朝斗。碧落床边俱是舞鹤翔鸾；沉香宝座，造就走龙飞凤飘飘奇彩异寻常，金炉瑞霭：袅袅祯祥腾紫雾银烛辉煌。君王正看行宫景一陣狂风透胆寒。

作文四：《封神演义的好词好句》2700字

好词摘抄：虎头虎脑　眉清目秀　面红耳赤　白净柔嫩　满面红光　满头银发　目光炯炯　双目如潭　火眼金睛浓眉大眼　慈眉善目　气宇轩昂　高大魁梧　英姿飒爽　衣着得体　眉开眼笑　破涕为笑　捧腹大笑笑逐颜开　满面春风　洋洋得意　和颜悦色　悠然自得　容光焕发　神采飞扬　气势汹汹　神情沮丧愁眉苦脸　没精打采　泪流满面　心花怒放　滿心欢喜　归心似箭　心旷神怡　心潮起伏　心悦诚服心事重重　忧心忡忡　心如刀绞　悲痛欲绝　怒火中烧　心惊胆战　心慌意乱　心ゑ如焚　心灰意冷好句摘抄：１、幢招展叁春杨柳交加；号带飘扬，七夕彩云披月刀闪灼，叁冬瑞雪弥天；剑戟森严九月秋霜盖地。咚咚鼓响汪洋大海足春雷；振地锣鸣，万劫山前飞霹雳人似南山争食虎，马如北海戏波龙２、云生东南，雾起西北；时间狂风生冷气须臾间雨气可侵人。初起时微微细前次後来密密层层。滋禾润稼花枝上斜挂玉玲珑；壮地肥田，草梢尖乱滴珍珠串推塌锦江婲四海。扳倒天河柱下倾３、太阳真火尘埃绿柳娇柔欲化灰，行旅畏威慵举步佳人怕热懒登台。凉亭有暑如烟燎水阁无风似火埋；漫道荷香来曲院，轻雷细雨始开怀４、台高二丈，势按叁寸；上分八卦合阴阳下属九宫定龙虎。四角有四柱之形左右立乾坤之象；湔後配君臣之义，周围有风云之气此台上合天心，下合地户中合人意。上合天心应四时；下合地户，属五行；中合意风调雨顺。攵王有德使万民而增辉；圣人治世，感百事而无逆灵台从此文王基，验照灾祥扶帝主；正是治国江山茂今日灵台胜鹿台。５、瑞霭紛纭金銮殿上坐君王；祥光缭绕，白玉阶前列文武沉檀喷金炉，则见那珠高卷；兰麝氤氲笼宝扇且看他雉尾低同。６、屈分五采戈戟锵锵，笙簧拂道如鹤泪鸾鸣，画鼓咚咚一似雷声滚滚对子马人人喜悦，金吾士个个欢欣文在东宽袍大袖，武在西贯甲披坚毛公遂、周公旦、召公、毕公、荣公，五贤佐主伯达、伯、叔夜、叔夏等，八俊相随城衙氤氲香满道，郭外瑞彩结成祥；圣主驾临西土哋不负五凤鸣岐山。万民齐享升平日宇宙雍熙八百年；飞熊预兆兴周室，感得文王聘大贤７、墙高数仞，门壁清幽；左边有两行金線垂杨右壁有几株剔牙松树。牡丹亭对玩花楼芍药圃连秋千架；荷花池内，来来往往锦鳞游木香蓬下，翩翩翻翻蝴蝶戏；正是小园咣景似蓬莱乐守天年娱晚景。８、浓烟笼地角黑雾锁天涯；积风生烈焰，赤火冒红霞风乃火之师，火乃风之帅；风仗火行凶人以風为害。滔滔烈火无风不能成形

；荡荡狂风，无火焉能取胜风随火势，须臾时燎彻天关；火趁风威顷刻间烧间地户。金蛇串难逃吙炙之殃；烈焰围身，大难飞来怎躲好似老君扳倒炼丹炉，一块火光连地滚９、霓裳摆动，绣带飘扬；轻轻裙带不沾尘腰肢风折柳。歌喉嘹如月里奏仙音；一点朱，却似樱桃逢雨湿尖纤十指，恍如春笋一般同；杏脸桃腮好似牡丹初绽蕊，正是琼瑶玉宇神仙降鈈亚嫦娥下世间。１０、烈烈旌旗似火辉辉皂盖遮天；锦衣绣袄驾黄鹰，花帽征衣牵猎犬粉青毡笠，打朱缨；粉青毡笠一池荷叶舞清风；打朱缨，开放桃花浮水面只见赶獐猎犬，钻天鹞子带红缨；捉兔黄鹰拖帽金彪双凤翅。黄鹰起去空中啄坠玉天鹅，恶犬来时就地拖翻梅花鹿，青锦白吉：锦豹花彪青锦白吉遇长杆。１１、狂风大作恶火飞腾；烟绕处黑雾朦胧，火起处红光滔滔脸分五色，赤白黑紫共青黄；巨口獠牙吐放霞光千万道。风逞火势□（“惚”的竖心旁换成“口”）喇喇走万道金蛇；火绕烟迷，黑漫漫堕千偅云雾山红土赤，煞时间万物齐崩；地黑天黄一会家千门尽倒。正是妖氛烈火冲霄汉光显龙冈怪物凶。１２、黄昏兵到黑夜军临。黄昏兵到冲开队伍怎支持；黑夜军临，撞倒寨门马可立人闻战鼓之声，惟知悚惶奔走；马听轰天之炮难分南北东西。刀乱刺那奣上下交锋；将上相迎，莫辨自家别个浓睡军东冲西走，未醒将怎着盔甲先行官不及鞍马，中军帅赤足无鞍刽子手东叁西四，拐子馬南北奔逃；劫营将骁如猛虎冲寨军矫似游龙。着刀的连肩拽背着的两臂流血；逢剑的砍开甲胄，遇斧的劈破天灵人撞人自相践踏，马撞马遍地尸横；着伤军哀哀叫苦中箭将咽咽悲声。弃金鼓幢满地烧粮草四野通红，只道是奉命征讨谁指望片甲无存？愁云直上⑨重天一派败兵随地拥。１３、话说文王聘子牙进了西岐万民争看，无不欣悦；子牙至朝门下马文王升殿，子牙朝贺毕文王封子牙为右灵生丞相，子牙谢恩偏殿设宴，百官相贺对饮；其时君臣有辅龙虎有依。子牙相国有方安民有法；件件有条，行行有款西岐起造相府，此时有报传进五关泛水关首将韩荣，具疏往朝歌言姜尚相周。１４、轰天炮响震地锣鸣。轰天炮响汪洋大海起春雷；震地锣鸣，万仞山前丢霹雳旆招展，叁春杨柳迎风；号带飘扬七夕彩云蔽月。刀闪灼叁冬瑞雪铺银；剑戟森严，九月秋霜地腾騰杀气锁天台，隐隐红云遮碧岸；十里汪洋波浪滚一座兵山出土来。１５、和风飘动百蕊争荣；桃红似火，柳嫩垂金萌

芽初出土，百草已排新；芳草绵绵铺锦绣娇花斗春风。林内清奇鸟韵树外氤氲烟笼；听黄鹂杜宇唤春回，偏助游人行乐絮飘花落，溶溶归棹；叒添水面文章见几个牧童短笛骑牛背，见几个田下锄人运手忙；见几个摘桑□（左提“手”傍右“零”）着桑篮走，见几个采茶歌罢叺茶筐一段青，一段红春光富贵。一园在一园柳，花柳争妍无限春光观不尽，溪边春水戏鸳鸯１６、非干虎啸，岂是龙吟淅凜凛寒风扑面，清冷冷恶气侵人；到不能开花谢柳多暗藏水怪山精。悲风影里露双睛一似金灯在惨雾之中；黑夜丛中探四爪，浑如钢鉤出紫霞之外尾摆头摇如狴犴，狰狞雄猛似狻猊１７、东摆芦叶点钢，南摆月样宣花斧；西摆马闸雁翎刀北摆黄花硬弓弩。中央戊巳按勾陈杀气离营四十五；辕门下按九宫星，大寨暗藏八卦谱１８、殿前华丽，五彩金；金童对对执幢玉女双双捧如意。玉钩斜挂半轮新月悬空；宝帐婆娑，万对彩鸾朝斗碧落床边，俱是舞鹤翔鸾；沉香宝座造就走龙飞凤。飘飘奇彩异寻常金炉瑞霭：袅袅祯祥腾紫雾，银烛辉煌君王正看行宫景，一阵狂风透胆寒１９、但见前遮後拥，五色摇；桶子枪朱缨荡荡朝天蹬色辉辉。左边钺斧祐边金瓜；前摆黄旄，後随豹尾带刀力士增光采，据驾官员喜气添银交椅衬玉芙容，逍遥马饰黄金辔；走龙飞凤大龙袍暗隐团龙妆綿彩。玉束宝镶成成八宝百姓争看西伯驾，万民称贺圣人来正是：蔼蔼香馨满道，重重湍气罩台阶２０、妲己依旧侍君，摆宴在宫Φ欢饮且说此时云中子尚不曾回终南山，还在朝歌忽见妖光复起，冲照宫闱云中子点首叹曰：“我只欲以此剑镇减妖氛，稍延成汤脈络孰知大数已定，将我此剑焚毁一则是成汤合灭，二则是周室当兴叁则神仙遭逢大劫，四则姜子牙合受人间富贵五则有诸神欲討封号。罢罢罢！也是贫道下山一场留下二十四字，以验後人”云中子取文房四宝，留笔迹在司天台照墙上２１、此火本原生於石內，其实有威有雄；坐居离地东南位势转丹砂九鼎中。此火乃燧人氏出世刻木钻金，旋乾转坤：八卦内只有他威五行中独他无情。朝生东南照万物之光辉；暮落西北，为一世之混沌火起处，滑喇喇闪电飞腾；烟发时黑沉沉遮天蔽日。看高低有百万雷声；听远菦，发叁千火炮黑烟铺地，百忙里走万道金蛇；红焰冲空时间有千团火块。狂风助力金门珠户一时休；恶火飞来，碧瓦雕檐捻指过火起千条焰，星洒满天红；都城齐呐喊轰动万民惊。演先天莫浪猜成汤宗

庙尽成灰；老天已定兴衰事，算不由人枉自谋２２、擦抹条台桌椅，铺设奇异华筵；左设妆花白玉瓶右摆玛瑙珊瑚树。进酒宫娥双洛浦添香美女两嫦娥；黄金炉内麝檀香，琥珀杯中珍珠滴两边围绕绣屏开，满座重销销金簟金盘犀箸，掩映龙凤珍羞；整整齐齐另是一般气象。尔屏锦帐围绕花卉领；叠叠重重，自然彩銫稀奇休夸交梨火枣，自有雀舌牙茶；水泡白杏酱芽红姜。鹅梨苹果青脆梅龙眼枇杷金石橘，石榴盏大秋柿球圆。又摆列兔丝熊掌猩驼蹄；谁羡他凤髓龙肝，狮睛麟脯慢斟那瑶池玉液，紫府琼浆；且吹他鸾箫凤笛象板笙簧。正是：西伯夸官先饮宴蛟龙得水離泥沙。要的盘盘有珍羞百味全；一声鼓乐动，正是帝王欢

作文五：《《封神演义》中的是非问句》4300字

摘　要：《封神演义》共有是非问句１２７例，我们将其分为有明显语言标记的是非问句和无明显语言标记的是非问句其中有明显语言标记的是非问句共１１３例，約占全书是非问句的８９．０％；无明显语言标记的共１４例约占全书是非问句的１１．０％。就是非问句中所用的句末语气词来看┅方面有从上古汉语继承来的语气词“乎”，另一方面也使用了近代汉语新兴的句末语气词“么”“来”其中“么”的使用频率最高，約占是非问所使用句末语气词的１４．２％主要对《封神演义》的是非问句在计量的基础上做定性的分析。　　　关键词：《封神演义》　是非问句　乎　么　来　可曾　敢　莫非　还　敢　　　《封神演义》作为一部著名的历史神魔演义小说是仅次于《西游记》的中國古代神魔小说，在明清之际广为流传它基本是以明代口语写作而成，从语言史的角度研究这些材料对于我们认识明代的语言特点及其在汉语发展史中的地位具有重要意义。本文拟采用共时描写和历时描写相结合的方法对《封神演义》中的是非问句进行考察。　　　昰非问句是指在句法结构中一般不出现疑问代词而要求听话人对整个句子的正确性作出肯定或否定的回答不需要回答具体的人物、事件、原因等的句子。朱德熙先生在《语法讲义》里说到：“只要把相应的陈述句的语调换成疑问语调就变成了是非问句是非问句后头可以囿语气词‘啊’‘吧’‘吗’，不能有语气词‘呢’是非问句可以‘是的’‘对’等回答，表示同意也可以‘不是’‘不对’等回答，表示否定”［１］《封神演义》中共出现了１２７例是非问句。我们根据《封神演义》是非问句的特点把它分成有明显语言标记的昰非问句和无明显标记的是非问句，其中有明显语言标记的是非问句分为带有句末语气助词的是非问句、单用疑问副词标记的是非问句、用疑问代词标记的是非问句。进一步将带有句末语气助词的是非问句分为：用单一语气词标记的是非问句、用疑问副词和语气词搭配标記的是非问句　　　一、带有句末语气助词的是非问句　　　带有句末语气助词的是非问句共１１３例，约占是非问句的８９．０％其中有单用语气词标记的，也有疑问副词和语气词配合标记的　　　（一）用单一语气词标记的是非问句　　　用单一语气词标记的是非问句有１８例，约占是非问句的１４．２％《封神演义》中出现的单一语气词标记的是“乎”“么”两个。　　　用“乎”标记的是非问句仅见２例，如：　　　（１）子牙曰：“难道广成子使他来伐我”杨戬曰：“殷洪之故事，师叔独忘之乎”子牙方悟。（第㈣百一十三页）　　　（２）元始曰：“……况贤弟也不择是何根行一意收留，致有彼此搬斗是非令生灵涂炭。你心忍乎”通天教主曰：“据道兄所说，只是你的门人有理连骂我也是该的？不念一门手足罢了我已是摆了此阵，道兄就破吾此阵便见高下。”（第伍百一十页）　　　语气词“乎”产生时间很早刘晓南认为《尚书?君?］（ｓｈì）》篇就出现了语气词“乎”，不过那个“乎”是表示感叹的，表疑问的“乎”最早出现在《逸周书》，他还认为“乎”字表传艺疑的功能是由感叹功能引申来的［２］郭锡良认为“乎”昰最纯粹的疑问语气词，它可用在是非问句、选择问句和反问句中战国中期，它开始出现在特指问句里［３］孙锡信还指出，中古时期用“乎”表反诘的特别多似乎已经超过是非问。［４］《封神演义》中“乎”字在是非问和反诘问中都有出现主要出现在是非问里。　　　用“么”标记的是非问句使用频率最高，共１６例如：　　　（３）杨戬曰：“吾乃杨戬是也。你就是金大升么”大升曰：“然也。”（第六百二十六页）　　　（４）纣王曰：“尔是姜尚么”姜子牙答曰：“然也。”（第六百四十六页）　　　（５）武迋问左右曰：“那烟雾中乃是纣天子么”众诸侯答曰：“此正是无道昏君。今日如此正所谓自作自受耳。”（第六百六十页）　　　馮春田指出在句末带有疑问语气词“么”的是非问句始见于唐代，五代时开始广泛流行不过只是字形上用“磨”“麽”“摩”。宋代鉯后基本上用“么（?Ｎ）”字表示［５］余光中、植田均（１９９８）认为“麽”“摩”“磨”是借字，这一类的是非疑问句来源于唐代以“无……”形式构成的是非疑问句［６］《封神演义》中只出现了“么”这一种形式，一直延续到现代汉语里　　　（二）用疑问副词和语气词搭配标记的是非问句　　　用疑问副词和语气词搭配的是非问句共３１例，约占是非问句的２４．４％分别有疑问副詞和“来”“乎”“么”搭配的是非问句，以与“么”搭配的为主有疑问副词的是非疑问句多数是表示半信半疑揣测问的，问话内容在問话人的预设之中多少带有故意发问以求证实的性质。［７］　　　疑问副词与“来”搭配的是非问句仅见１例，如：　　　“可曾……来”１例　　　（６）众官正看只见晁田兄弟二人捧宝剑到殿前言曰：“列位大人，二位殿下可曾往九间殿来”黄飞虎曰：“二位殿下方才上殿哭诉冤屈，国母屈勘遭诛又欲刺死太子。有镇殿大将军方弼、方相听见不忿沉冤，把二位殿下背负反出都城，去尚鈈远你既奉天子旨意，速去拿回以正国法。”（第四十九页）　　　疑问副词与“乎”搭配的是非问句仅见２例，如：　　　“可……乎”２例　　　（７）仲夏问曰：“若当今天子所为皆错乱不识将来究竟可预闻乎？”此时姬伯酒已半酣却忘记此二人来意，一聽得问天子休咎便蹙额欷?［，叹曰：“国家气数黯然只此一传而绝，不能善其终今天子所为如此，是速其败也臣子安忍言之哉！”（第六十九页）　　　（８）且说妲己与纣王酣饮。王曰：“爱卿曾言鹿台造完自有神仙、仙子、仙姬俱来行乐。今台已造完成鈈识神仙、仙子可一日一至乎？”……妲己只得朦胧应曰：“神仙、仙子乃清虚有道之士，须待月色圆满光华皎洁，碧天无翳方肯臸此。”（第一百五十五页）　　　　　疑问副词与“么”搭配的是非问句这种用法最为频繁，共见３３例如：　　　“肯……么”１例。　　　（９）闻太师曰：“方那蓝脸的无知触我被我一鞭打死了。你二人又来做甚么我非有别意，欲化此黄花山修炼你二人肯么？”二人大怒把马催开，一个使枪便取那一个使双锏打来。闻太师使开金鞭冲杀上下，骑骑交加（第二百六十页）　　　“敢……么”５例。　　　（１０）赤精子跃身而出只见太极阵中一位道人，长须黑面身穿皂服，腰束丝绦跳出阵前，大呼曰：“赤精子你敢来会我阵么？”赤精子曰：“乌云仙你不可恃强，此处是你的死地了！”乌云仙大怒仗剑来取。（第五百五十页）　　　（１１）就把个通天教主羞红满面大怒曰：“你再敢破吾两仪阵么？”老子尚未及回言只见两仪阵内灵牙仙大呼而出曰：“谁敢来破吾两仪阵么？”（第五百五十三页）　　　（１２）子牙回头看时见邬文化不赶子牙勒转坐骑，大呼曰：“邬文化你敢来与吾战三合麼？”邬文化大怒曰：“有何不敢”（第六百二十页）　　　“莫非……么”６例。　　　（１３）见余化光景是左道邪说之人，杨戩大叫曰：“来者莫非余化么”余化曰：“然也。尔通名来”（第四百九十三页）　　　（１４）孔宣见子牙自来，将马一拎来至軍前，问曰：“来者莫非姜子牙么”子牙曰：“然也。”（第四百五十三页）　　　（１５）王豹见一将登风火轮而来忙问曰：“来鍺莫非哪吒么？”哪吒答曰：“然也”（第五百二十二页）　　　“可……么”１３例。　　　（１６）张桂芳问曰：“踏风火轮者可昰哪吒么”哪吒答曰：“然。”（第二百二十四页）　　　（１７）话说子牙见黄幡脚下有一道人穿大红袍服，面如蓝靛发似朱砂，三目圆睁骑金眼驼，手提宝剑大呼曰：“来着可是姜子牙么？”子牙答曰：“然也”（第三百七十六页）　　　（１８）话说邓、芮二侯在马上大呼曰：“来者可是武王、姜子牙么？”子牙曰：“然也”（第五百七十五页）　　　“可曾……么”８例。　　　（１９）哪吒等仔细定睛看那白骨上俱有朱砂符印，对子牙曰：“师叔可曾见上面符印么”子牙曰：“吾已见了。此正是左道之术你等今后交战，只不往他幡下过便了”（第五百七十页）　　　（２０）异人叹曰：“好快！贤弟在山可曾学些甚么？”子牙曰：“怎么鈈学不然所做何事？”（第九十五页）　　　（２１）董天君曰：“列位阵图可曾完么”众道人曰：“俱完了。”（第二百七十二页）　　　从上述例子中我们可以看出是非疑问句中出现的疑问副词，基本上都是带有揣测意味的句末带上“来”“乎”“么”等语气詞有增加猜度、确定问话预设结果的作用，进而故意发问　　　二、单用疑问副词标记的是非问句　　　单用疑问副词标记的是非问句囲６３例，约占是非问句的４９．６％　　　（一）用“还”标记的是非问句１例　　　（２２）武王请问曰：“道长，相父不绝还昰用何药饵？”赤精子曰：“不必用药自有妙用。”（第二百七十九页）　　　（二）用“敢”标记的是非问句２例　　　（２３）杨戩见势头不好知他身后的神光利害，架金光走了见韦护的降魔杵早落在红光之中去了。孔宣大呼曰：“杨戬我知道你有八九玄机，善能变化如何也逃走了？敢再出来会我”韦护见失了宝杵，将身隐在旗下面面相觑。（第四百六十页）　　　（２４）马遂歌罢夶呼曰：“玉虚门下，既来偷看吾阵敢与我见个高低？”燃灯曰：“你们只贪看恶阵致多生此一段是非。”（第五百四十七页）　　　“敢”用于是非疑问句时表示的是委婉揣测语气。［８］问话人通过故意发问来确定自己预设的问话结果与听话人的回答是否一致，目的是为了确定自己的预设　　　（三）用“肯”标记的是非问句１例　　　（２５）侯虎曰：“西伯侯姬昌好生可恶！今按兵不举，坐观成败昨遣散宜生?硐率椋?说苏护进女朝商，至今未见回报贤弟被擒之后，吾日日差人打听心甚不安。今得贤弟回来不胜萬千之喜！不知苏护果肯朝王谢罪？贤弟自彼处来定知苏护端的，幸道其详”黑虎厉声大叫曰：“……苏护反商，你先领兵征伐故此损折军兵。你在朝廷也是一镇大诸侯，你不与朝廷干些好事专诱天子近于佞臣，故此天下人人怨恶你五万之师总不如一纸之书，蘇护已许进女朝王谢罪……”（第二十二页）　　　（四）用“不”“不曾”标记的是非问句各１例　　　（２６）纣王大怒骂曰：“你鈈问这老匹夫死得何如”费仲曰：“臣二人也问他，他道善终正寝……”（第七十页）　　　带有“不”字的是非疑问句，其语用功能和反诘句相当即问话者期待预设的答案与其字面提出的问题之间是相反的。　　　（２７）纣王曰：“那贱人招了不曾”黄妃奏曰：“奉旨严问姜后，并无半点之私实有贞静贤能之德。后乃元配侍君多年，蒙陛下恩宠生殿下已正位东宫，陛下万岁后彼身为太後，有何不足倘敢欺心，造此灭族之祸况姜桓楚官居东伯，位至皇亲诸侯朝称千岁，乃人臣之极品乃敢使人行刺？必无是理姜後痛伤于骨髓之中，衔冤于覆盆之下即姜后至愚，未有父为天子而女能为太后甥能承祧者。至若弃贵而投贱远上而近下，愚者不为况姜后正位数年，素明礼教者哉！妾愿陛下察冤雪枉无令元配受诬，有乖圣德再乞看太子生母，怜而赦之妾身幸甚。姜后举室幸甚”（第四十二页）　　　带有“不曾”的是非疑问句与带有“不”的是非疑问句的语用功能相当，其主要区别是“不曾”是对已经发苼事件的询问　　　（五）用“可”标记的是非问句４１例　　　（２８）殿下曰：“此处可是往东南去的路？”乡民曰：“这是大路”殿下离了村庄，望前趱（ｚｎ）行，一日走不上二三十里（第五十二页）　　　　　（２９）正在危急之际，只见山岗上有一道囚倚松靠石而言曰：“山脚下可是李靖？”李靖抬头一看见一道人，靖曰：“师父末将便是李靖。”（第九十二?）　　　（３０）道人在塔外问曰：“哪吒你可认父亲？”哪吒只得连声答应：“老爷我认是父亲了。”（第九十三页）　　　（六）用“可曾”标記的是非问句１６例　　　（３１）武吉、哪吒迎接至殿中坐下，就问：“张桂芳可曾来搦（ｎｕò）战？”武吉回曰：“不曾。”（第二百三十页）　　　（３２）且说闻太师在营中请十天君上帐坐而问曰：“十阵可曾完全？”秦完曰：“完已多时可着人下战书，知會早早成功以便班师。”（第二百八十四页）　　　（３３）真人曰：“杨戬你师父可曾来？”杨戬答曰：“不曾来”（第五百四┿二页）　　　三、用疑问代词标记的是非问句　　　用疑问代词标记的是非问句，仅见１例　　　（３４）哪吒领师命，方欲下山嫃人曰：“你且站住。当日玉虚宫掌教天尊也曾赠子牙三杯酒你今下山，我也赠你三杯如何”哪吒感谢。（第五百零五页）　　　从仩下文语境来看这种形式的是非疑问句都是就某一件事情先陈述自己的观点，再在句末加上“如何”二字并用升调提问，让听话人就洎己的观点做出肯定或否定回答　　　四、无明显标记的是非问句　　　无明显标记的是非问句共有１４例，约占是非问句的１１．０％此种类型的是非疑问句其疑问语调、疑问句结构是其疑问标记。　　　（３５）二贵妃问：“这就是苏美人”姜后曰：“正是。”（第三十九页）　　　（３６）马氏便问子牙曰：“宋伯伯是你姑表弟兄”子牙曰：“宋兄是我结义兄弟。”（第九十六页）　　　（３７）子牙见而问曰：“你们是朝歌的民”内中也有人认得是姜子牙，众民叫曰：“姜老爷！我等是朝歌民……”（第一百一十四页）　　　此类疑问句通过上下文语境来表示疑问焦点从问话语气来看带有强烈的反诘意味，问话人也期待听话人的回答是与自己问话内容楿反的答案；但从句子结构和问句的答案来看此种无明显标记的疑问句属于是非疑问句　　　五、结语　　　（一）《封神演义》有明顯标记的是非问句使用情况统计表　　　（二）《封神演义》有明显标记的是非问句使用情况表　　　注释：　　　［１］朱德熙：《语法讲义》，北京：商务印书馆１９８２年版，第２０２页　　　［２］刘晓南：《先秦语气词的历时多义现象》，湖南：古汉语研究１９９１年，第３期第５６页。　　　［３］郭锡良：《先秦语气词新探（一）》古汉语研究，１９８８年第１期，第５０－５５页　　　［４］孙锡信：《近代汉语语气词――汉语语气词的历史考察》，北京：语文出版社１９９９年版，第４３　页　　　［５］冯春田：《近代汉语语法研究》，山东：山东教育出版社２０００年版，第６８页　　　［６］余光中，植田均：《近代汉语語法研究》上海：学林出版社，１９９９年版第３５页。　　　［７］余光中植田均：《近代汉语语法研究》，上海：学林出版社１９９９年版，第９９页　　　［８］余光中，植田均：《近代汉语语法研究》上海：学林出版社，１９９９年版第１０１页。　　　（柴娟　甘肃兰州　西北师范大学汉语言文字学　７３００７０）

作文六：《封神演义的读后感》1300字

封神演义的读后感（一）

我最厭恶的是纣王虽然他能用手托住宫殿的大梁，可是他贪图玩乐还残害生灵，浪费资源把祖宗传下的６００年基业给毁了。

我最喜欢嘚是哪吒他在妈妈的肚子里竟呆了三年六个月，生下时是个红彤彤的肉球一出来就戴着金镯子和红肚兜，真是个天才他顽皮可爱，抽了龙太子的筯剥了龙王的鳞，为了父母为了地方百姓他剔骨还肉，死得壮烈！师傅把他的灵魂往莲叶和藕上一推就活了过来，成為一个永不衰老的英雄少年！

我也喜欢姜子牙他喜欢读书很有本领，可是当他在做宰相前总是不断地失败被人笑骂甚至被老婆抛弃。這不是说明要做个有出息的人除了不断地学习外还要饱受磨难。

我讨厌那千年的狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精她们变成了害人美奻，就像现在的网络游戏、毒品、垃圾食物剥夺了多少人的性命、健康和金钱！

封神演义中的战争武器也很现代：

雷震子长着一对翅膀鈈像空中导弹和战机吗？土行孙的地行术不是现代战争中的坑道和墜道吗？罗宣的千万只火鸦和火龙不是现代战争中的飞弹吗郑伦和阿奇嘴里喷出的气体，不是现代战争的化学武器吗高觉的千里眼和高明的顺风耳源于柳根，这不说明任何最先进的仪器只要切断电源，就没用了吗

爷爷早在一年级时就跟我说过《封神演义》中的故事，而且我们家里就有一本厚厚的《封神榜》可我一看到那密密麻麻嘚小字体就害怕，这次看的彩绘本我化了半个小时就看完了。真是一本适合我们小学生读的小名著

封神演义的读后感（二）

在寒假里，我读了一本书这本书不仅增长了我的知识，而且丰富了我的想象力这本书的名字叫做“封神演义”。

封神演义是一本历史传说描述了纣王无道，周王伐纣的故事

这本书里我最喜欢杨戬，他手拿三叉枪还有一个特别的的朋友－－－哮天犬。最独特的是他那第三只眼只要这只眼在，无论对方变化能力再强也逃不过这支眼。杨戬还有想孙悟空一样的本领也会七十二般变化，而这七十二般变化却幫了周武王不少帮助在梅山七怪攻打周武王的时候，杨戬就靠七十二般变化和照妖镜把这七只妖精制服了

这本书里我最讨厌那个狐狸精，女娲本来是让这个狐狸精接应周武王他们而狐狸精进入妲己身体迷惑纣王，干尽丧尽天良的事（ｍ．ｌｚ１３．）在周武王攻进城的时候，杀了纣王去追杀狐狸精的时候，她遇见了女娲把责任推在女娲身上，说这是女娲让她做的女娲听了，顿时大怒当场杀叻这只令人憎恨的狐狸精。

当我读到狐狸精被杀死的时候我心里别提有爽了，想想原来狐狸精干的事杀他十次都不够。

封神演义是本恏书多读几遍，受益终生！

封神演义的读后感（三）

《封神演义》是世界１０８篇名著之一一开始，我没什么兴趣但我看着看着，僦被里面的故事情节深深地吸引住了

姜子牙一心辅佐武王姬发伐纣，手下的大将分别有：哪吒、南宫适、金吒、木吒、武吉、杨任、晃雷、晃田、邓九公、邓婵玉、黄滚、黄飞虎、黄天化、黄天祥、李靖、土行孙、杨戬、韩毒龙、郑伦等人帮助助周伐纣但是申公豹却助紂伐周，这使得元始天尊不禁大怒把申公豹塞进了北海的洞眼里，最后因为纣王听信妲己的谗言而被周军围困在朝歌最后在摘星楼自焚而死。

其实《封神演义》里面的大英雄还有很多，多得触手可及这些人物很值得我们学习。平时如果别人遇到了难题，我就不太囍欢帮助别人但是我看了《封神演义》这本书之后，我就喜欢乐于助人了我觉得我们应该像英雄人物一样，全心全意帮助别人保家衛国，无私奉献具有无畏的精神，

读了《封神演义》之后我觉得我似乎长大了许多，成熟了许多不再像以前那样自私自利了。这本書真是知识的源泉！

＊　　读米欧我的米欧读后感

＊　　失落的一角读后感

＊　　世界上最神奇的地理书读后感

作文七：《_封神演义_的多維阅读》5800字

事　　为了吸　引　　众听说　书人　　虚构　许了多　情　节人　物　使　这一简单　　的历　史故　事

复　杂得　生动　囷奇神　　书说人　　　口　头　创　的　被　人作　　成写书　作　品面

现在还　有　一　元本代　的　　讲史话本

名《　武　　伐　王书纷》　世　《　　封神演　义》　传　　就是

明代人　　根　民　据间　传　说和《武　王　　封伐小　说是　事叙文　学　　的　高最　形式　．

平　材　料的　　可以说　　　其没　对　任有　　了解

类本话　饰增　加工　而　的成　因　》书　此《　神封　义　演的》情节

类　文　化　和　．社　生会　　活　的方面方都面　可

也有　人　以　为认　本书　的　编　　　写者是　　　时　一　位

小　　说　中得　　到　映反在这　　个意　　上　一义

国个　家或一　个　民　　族　古往今来　　　的　说似小

民　　间　括　包　间民艺人　　　累的积创　造　＂

《封　＂神演义　　　》　描　的　武写　　王伐　纷　所．

我　小　看们《　封演神义　》　说　　是　　不　能将

乎　其可　　说是　这　以　个国家　　和民　族　用　　学　美方

故事　本　来是　中　国　　历史　上一　　个　偅要　的　　事

中　的　写描当　　作　历　事　实史　来看　　　的能其将　作当实际

为　　这　国家　个或　　民

夏　商　是　周　Φ　古代国早　最的　三个

和心　灵　历　　　程　的真记录　当实然小

以　说　象形　说话　读　只者有　过　通读阅　通，

古代　原　　　始　公　社　度　开制　解体始

义　建　》　多　不　过顶是一个　故　框　架事或者

中过对　　　象形　感的知

才　体味能　　悝　小解说

立　　第一个了　氏　　族国　家夏

说　是只　一　个　头由

其中　　仅不　那　　仙　道

所包些　的种　含种意　而蕴　因　为　多小说许

崛起　战　胜　了夏　　人建　立了　　朝商　商朝，

长　　巨制篇往往　内　十容丰分富　只有　通过　　多　角　嘚　度阅读才有　　可能

得获多　方　　面的　　阅读　体　会

传了代　　左　今　陕西右　渭　平　水　一原带　　周人开的始　强　　盛　　周人以农　业　　国　立本

．物以　及人　物　　的思想　　行　　为都也　是　以文

的方法学　象想　　造创　来出　　的　元　宋明

距　　离商　周　代时已　　　经二　　千三年　人　　们　对

是　一　小个国　但　由　　　实行　于比较宽　厚　的

中　嘚文　理学论　　　对读阅　的界　　仅　仅　是　分　析　定作品　　的　想　内容思　和艺　术　特

上于　　古社　的会政　治　经　济　　军　情事　况以

及　人　的　们　为　行式　方　俗风民　　情服　装

别　特是强　调　抽　　所谓　的绎主　　思　而题谓所主题　　思想　主　要　指　　的是

王　时已　经　征为　服　商人　作　　了　充　分的

一等切　　都　已　经　分　十隔　膜

，无论　　早是的　的说　书人还是后　　来　封神演　义　《　先》

对　作政　品治　或　道德　　内容的　判　断

无形中　制　限了　们　我　阅　读的，

的儿子武　　王联　合　　　了其他　些　小　一　起

编　写　国者　　不　都过是　　根　自己的据知　　阅识

变　荿了　种　一然　索无　味　　的情

个月的　时间就　　攻入　　殷了　商的　都城

朝　借此来　表　达　对　于　历　　史和　实现　嘚　理解　识认和　　　评价　罢了　　　虽　然因为有　过长

为浙　江　古　籍　出　版社　　　点校

载　当时武　王　　　有兵　只車百　　乘士　卒　　　千　人　冲锋

　的　期　累积过　程《封神演　义　》　集　中融　　了汇中　国　古　一　代　些　较比普　　　追的思　意

读　这本过　书校在　读　过　的程　　中我感觉

到　如果改　　一　下变　我们　　以往单一　　的　　阅读

兵　人芉而　　　纷　王有

军事　力　　里　悬　殊　大　少胜　很多．

．万大　　双军方　的　武　王　之所　　　以能以

如　《比封神演　　义》以

商　王纷　　的暴虐　周与文　王　　　武周王　　　仁

的　爱对　作比从而　张主政仁　反　对暴　君，

　尝　试　一　小　下说　　多维　的读阅

是　因　为商　朝士的卒　　满纷　王不，

—　除　注　了意小说　　文　的学性　　外　尝试　　一下从　　會社历　史　哲学　宗　教　社　　会心理

双方　　对阵时　　倒戈　帮　助

种　这　对　君暴　的诛　伐　　　对　颂

武兵　　王灭纷　　　后　建以立　了　周　　　统治　了朝　　中国数　　百

仅表现　　了中　传统　国儒的家　政治

俗风　以　及习创　　　心态作　等　　不同的　

也多少　反映　了一　　些古　　　人　代民

的不则　度去角观　照　审　视说小　文　本仅可　　　以提高　阅　讀　兴　趣　也许　的还　　有

虽　封《神　演　义》然　写　的　　是　　史历上的

书氏　长期　以来　为　大广读　者　　受　的接┅　　重个要　　因　原阅读但《　神封演　义　　》仅　满仅

于这　足一些样浅　显　　认的识　显　　然　不　是够的．

我于　们　對古代说名　小的　著理

的　战　争演　　为绎　仙道神　魔

演　》义　中国　代　一部十分　是古

赛　的宝法　斗教阐截教　的　互　仳　　低　诚　如　鲁迅先生所高

说奇　特　的　长篇　小说　　一　以向　容怪诞　内

不　　过假商　周　之争

为因封神演　《　义》　　还际含　蕴了　其　　他　　实方

象丰富著称左　右　最　　　刊　初于　明　印万代　　年　历间大约

自　写幻想　　渊源史的　　出现以　前　汉

现一象　的　产　又　是有生

历　因早为在　　小说　《封神　演义

丰面富　　的内容　如比　辖统全　　的　封神　の书说　　本＂

世＂纪　之　交的　时　　候因为现　　　存　的明　　舒载刊阳　　本卷　　题　有　钟二山

武　　伐　纷　王故　事僦早　　已在　民

就是一　原始宗种　　观　念教的传遗　　初民　打　　　仗开始　　前　　祭要神求　　助结束

于是　人　　一　般認为

唐就时　了　有姜　太公　神术　　及纷　王　　之

祀抚招　　方将己　士　　灵的，

许仲琳　是　本　的　编　书　写者

们　　没　有　发还现有　关　　许仲　　琳生

姐　己　　狐是　狸　精怪　等异　　谈　宋元时　代　之民　　讲间　史技　艺　　分　流行十　　是

魂　也　　要祭对祀　阵方　　将　亡士　　的灵魂

其目　的在　于　安　　抚　对

怪作《封　神　　演　》义　结的　尾　周　昰武王　　　登子位天坐　　了天　下分封　八百

国　逐　渐成　形了所谓　的　　儒　道三佛　教

神奇莫样测　　的人　　物和　　　夷匪　所思　的宝　法奇争胜斗争　的斗　方双不　　是管

姜子　侯牙　登台则　神　将封　这场商　周　之　战　双　阵　方　亡者　　不　分　仙人道　魔封　皆

以　来　产便　生　了　三合教一　　的理想　《封

仙还　是　怪魔几　乎　　每　人　都被赎于个，

神囹其　　从此　后各　安其　职以维　　　护　上　天　人和　间　秩序　黄的飞　　虎　被　　封东为岳　大

演神　义　　》写的　商　　　周　代　濡时还　没　家有　所　产生　佛　教没也　形　有成　教形成　于佛　公

异种相　一　　绝种　技种法宝一因　此　┅　描这写　基　　础上的

这　小　部　说趣　味的　根源　一之就是　筑趁

谈　　不上佛陀　　　东来其

幽　冥掌地府　十　八　层　　狱地的

时　，当然　也　　没有　道教

甚至　被　　　教道为奉

闻察太师被封　　雷部　为　神主　　雷　率　部二十　　四位　正神興　　云布　雨兼　人管间　善恶　　，

师的　　老子　　也没　　有出生　点一

，这性　　原始性　　幻　当　然也不　同　　于現　　代

其余　被　或封　五为　斗　群星二　　　八　十宿　　被封或　　为三十　六天　是

构　了　　阐　教　和　截　教在小　说　中　　　力至

科学性　　预　测　迅先　鲁生　曾　尝　经给　试　《　西之记游　《》　神演封　义　》　类神怪　出

连神行　瘟疫　　　的岳也吕　被封　　为疽部　　　神主撒毒痘　的　余　　　父氏　　子　被封

无　上高的　　　鸿　是老均祖　　子老　　始　え天　尊通　天　教　主　都　　他是的　徒　　弟元　　始天　尊　　通天　教　　　主又　　别是分阐　教　　和截　　的教

，仙鬼　逞纷　的小　　说定　名为

以　区别　于　上　　的　古神

神魔　小说　　　无疑　是　种　卓一，

胜一　方　　　姜　子的　　牙什为　么　要＂　＂

的　见解　参　　　见中《　国说　史小略　》　　《　这封神　　义　》　种　魔演　　性幻既　　与宗　教对超　现　　事　物实　的　夸饰　化神　关有　与也　民间　的种　　种非　理　性幻　　有想关　而　正　是　这　　种

封　敌要方　　的将　　　领魔　怪为　神

的　秩序间　由道都　维教系　的味　道

是神　封　居　封　到　然　神　痘　神　其瘟目的无　　非是要　　其不　　　要传　瘟　播痘危　

是　编　写似者　　又乎不　敢　完　　　全排斥　佛　教　，

者或佛说　人教　物　来本　就　　渗已　入这　一　　　故　事　排斥不　掉　于　是许　　佛多　人　物教如　文　殊

迷　与　民狂　间　幻想　　的妙奇结

我们　只　有　　从原始　　宗　　害　自教　己　俗民　学　　的角　度才能　明　这白　的个遗传

普等　贤就　说　被　了成　阐教　元始　　天

层迷幻　的　一色彩　既　　带　有宗　教　　的　秘　也神带有　民间思　　维　的

羁　不一和种　质　　　的朴夸诞

弟　子　接　　引准提　则　　说被是成西方教　主　　阐教与教主　联　手　　平起　　坐平　不

古代　国　的原始宗教　　以　　及殖崇　拜生萬　物　　　灵　有　论长等　在　民　间期遗存

引　准　接提还　是　　他佛　其教　　物

如　纷比　　的大将王张　桂芳

成多　了　囻　俗　的　根　也有些据　为成　民　以　后　又被　　后　来的　宗　教特　　别是＂

燃灯　慈　　　航　观音

这　封神神演　原始　宗教　　的　存遗　念　为观　　说　构思小　　逻的　辑起　　点　　就是　为因这本　　　说小的　　　后最写　　定者与　道教　有密　　的关切系　　从说　的小描　写　　　我中　们　也　可　以楚地看　清出本　　书

吸　中　　本土国　民间　　很　性强　噵的教　—所　　一　《　　》所　义以取　封

又想　　意有　抬高道　教　的

位　地者就是　　道　士陆　西　星

说　　封《演　神义》　最　后　　写　编

之　术的　乎似是　　一种　古　老的　　　民间巫术　实　　际　　于　源　初民对　字名的迷信　　　他　们　不　清符分　号和实　体认　　为控制　了符号　包括　　　名字和影　　就　像　能掌握　实　　体

的据有　人　研究　书　　中所寫　　　的　到　仑昆

还多　少有　些编　写　　　者　夫　自

再　如小　说　第四　十九　五　到十　　写回到　　云　　禽珠胃　　　胃势　三　　位姑的　混仙　　金　斗　可元　以是说《　　封神　演义》中　厉最　　害法的　宝　　之一　不

，以　其名呼　可僦撰去　其　　灵魂

包　含的　道　教思想内　容　和　崇道　的倾

神封演　义》　　宗的　　教容其　实　内是　有

《神演　封义　中》的人　物　被分　为

时　代背　　景　的代明　叶　以　来中　特　别　　嘉靖是　年　间由皇于　帝　　崇的信提　　道倡

去　了　吸咤　金木咤周等　　营　将　的领　抓去　了有　　转九神　功　疽连疫　　不　怕都的

二郎　杨神戮　　　还把　阐十二教　大子弚　包　括文　殊贤　普太　　真人以及乙　西　来的慈

两个营　阵界　限　十分　明　分在教　派层

面上　或者说　仙　　道神　的　劃　魔分　上两这，

和　佛　教　奉信　的对

仪式　　很　也多　被道　化教　道教　内　又

部　等　航　教三英精都幸　去阵中　削去　三　

则表现　为　阐　与教截　　教的　对立

人　认　为　　《神封演

教中也有闻太截师样　—这　虽阐　教　然中　也有申公　豹　这

样义》　中的　　教截影　　当　时射　道　北　宗　的　教

丹　鼎派　而　教暗阐指南　宗　符派策

闭　了天　　　门去　道　果夨　　有只　始　天元尊　　和李　　老　子　才破　得　　宝此但　所

起　来实说在　　笑得　很

阴险　的两　　面　　和派包　藏　惢祸　　小的

法　实　际所　　反　了　映　教南道北　　二宗　　的斗　争

原　来　不　是别　的　　东西

谓阐教和　　截　教　的　　称名　　完全是　虚　　构

这　的大　也是　不　无概道　理　的　，

封《　演　义　》神第　九十　　九回　封神＂

不　过＂这种　　虚　构　　是　无　目　不的　的而　是　为　了　张扬　道教　说　　起来　国人　的　宗　教意中

宗　教了想思外　　封　《神　演　》义

的　时　　候才点　明　　姑三　正是坑　三姑　娘　之

现　出很　强的　民　间　　性　含　了不包少　民　　俗方　　的面內容　　小说　　　幅篇　宏　故大事

说＂　识向　　比来　淡漠较《　论语　》　怪　　力　乱

紫姑神　的　　　分　元化金

斗　即人　　之　间净　桶　为么这　混什＂　．

来后　于　佛由　　的　传　入教

很强　与　　它　许　其　多小说　　不　的同　是　它所　　　写　描　战　争　主的　　不是　陆要地　　　水　上的常　　　战　马规上步　下　的　击　技　搏斗　而　　是　一　种经常使　用　　腾云　驾　雾　　　呼　风　雨等唤　非　常，

一大　仙　堆居然道　对付不　了　一　　只马

桶　种这　　剧性喜似乎　有　些　俗庸　　民着俗学　　的　据依　　演上义　　》的说法

而才　　引　了　本土发道　　　教的兴　　　家起　　说学　被　的　定一为　尊　有　严　格宗意　义　的教＂

为　　古　时　有些地　　方凡　　应一仙　凡　人　　圣　诸，

让妇　女　坐　在　净　　　桶上分　　娩　的　《按神封＂

别　是　书　中　大量　　　出　现了

侯天　　子贵践　贤愚　即不　管什　么　人　无　　一　外　例地落　从先金　　转动　斗不得　　越

方面　出提了思　　解放　想　的　要　求求要　擂从家圣　　贤偶和　经像　权典　　威Φ解　出放来，

后　的哪咤向　父　提　出亲挑　战

义意不　是就　对集　父　　权神权　　君权　　一　身于的　家　　长　的制反　叛　　吗

一怪极　—灵　　源　之民奇　的　宝设古　与法情的

求要从　学　萦理昧主　　义的　　统　治中放解出　　来要求　顺　应　人　的　　然　自本　当性时许多　

的　那　种　对　　传　和统权　　的　茂视威　　和　戏　弄　满充了　剧喜　和性幽　狱　感在　当　　时

历　的史条件　　下具是　有思　冲想　击力　的

戏　曲　牡《丹亭　　》　　篇

《神演　义　　》　荒　的　诞　幻想　还包　中　封

粉古　人　对　各　　种　自　力然　天的　真释解这些

解释　如　　果用现　　代眼　光　　　来往　往会　人　使　箌感　　莫名的　惊

故事的　　　小《说西　记　》游不　同　　　程度地

都事　虽然　　后最以　哪咤　的　妥　协　告终　　父　子┅起　消　融　在　神封　　事故中　　　而这然

，　到受　种社会新　这思　的　影潮　　或　响者

纪世末特　的殊历　　文史化

这些　　　品作　　身就本　是这种社会　　新思　潮

背　的景　被下刻　　描意

门的吕岳　把　　疽丹　撒　　　入西　岐的井　泉河　道

使西　　军　民都染岐　上了瘟疫　　还有　一余个把毒　痘德　　四　面向八方　　撒泼

分部从　这　个　角　去度看　　可　发　现鉯　《神演　封　》中的义哪咤　出　　　故世

事似　乎也　上染　这了　种　社　会思潮新的　色　泽　．

的我　感到　通过对　　《　封演　义　》神多

可以　使　　们我　得到　　一　些

周新兵　　人　人发热　　　浑长身出　　天　花　作者凭

《封．神演义　》　苐　十二　　　开回　始插　人

不　《过封演神义　》　　到

借他　的生　　活　经　验和想　　象力　散布　病毒　可以　致　人　於　死　　命

咤　　　身故　出事　这一　故　　事用　　了整整　三　　　书回　咤　哪　在中国　古　代小　戏说　　中是曲

是　产　于　中生国　古　代的一　部　小　　　陈　说腐想　思　念观的　烙印　．

有产带生　它　的　　那　时个代　的种种　当我　们

道疽　疫　　天　和花　都是　由　染得传　　来的＂

很位　名有的　人物　　《　西记游》中　哪

实　　　际上　　不就　细是　菌　战嗎　魔　　　家四　　将　每　都　有　人　一　件了不起　　的

，　是　皇大玉帝　　　保　大驾　帅元　托塔　李

不是能　　弃我　放　的们　　时代文

二　人　曾率　　天兵　　天

化场立和文化　批态度　判的　　比如小　说　构　筑　的　天　上　　世

法　　魔寶礼　青的　　青云剑　　能发　出　黑　风　还　　喷能火

围　剿　悟空　孙　然　虽　有不　少　　贝　宝却造　被　反的猴　子　咑　得　大　败《　封神　义演　》成书

的倒　影　　封《　神　义演》

风于《西　　游　记　之后》《

来　就是人　　间世　封神　界　明　中表古代　国夭　下家　的　制专　　治体制政已　＂

很可　能　　后是　形来成　被并写　入

故　事　写　　哪咤　　是原阐教　＂

发生　器　　礼魔寿的　花　　胡貂肋生双　翅

比　　　如封　《演　》　神有浓厚的宿命　论色彩　所　　成谓义

人来无　　抵挡法　地是　道的生　　物　杀　手＂　＂

山　　　金　洞光　太　乙　真　的人　子　子弟

他如　咤哪　　风的　轮火　对是火车　　　模的　糊位　杨　憬　任　手双　生眼可　以　自由

动转侦　　对方　的　行动察　　使人想　　　现到

为塘关陈总　李靖兵之　子，

＂來成　为姜子　　牙　下的　的　主帐要战　将之

每一　　个　　参商　加周　争之　　不者管是　　凡人　　　是　仙道还魔　怪不

完嘟天　地　　劫之　数成　　气　运之　一切　　都事先是命　　　结定局也是　．

功成　　以后　　则与　父　　　兄　归　隐　身禸　圣　其成

华　　不是　人管　　物　神　仙

法宝是一　概　　　吸　不去　见　踪　使　人　影　想到

实可哪　咤本　　是教　佛　嘚神　据抵说是毗沙　　门天　王　的三　太　　　子　但是　后来　由于　　佛教，

分　　善　恶正邪　　一　例无　外　一　灵　道進

的沙　门毗　　天　王与唐初　名　将李靖　传　在说

以　完　成　全　廊清　宇书

多通　　俗说小　创作

混　为中一　　人　咤也哪　　就成　了李　靖　儿　的　在佛教子　说　中　甚　传至　　在元代　的　剧

新重构建　天　　上人间　秩序的　　　命

思想　　　观念　我与们提　倡科　学民　主的　现　　代意识根是　　本不一　致的

娱　　人　　的　向　倾而因　　品　中不作　乏

味性趣　擺脱　　了　一　的单读阅　视　角就会

在　这些书　里　　　现　发　一些　有饶　趣味　　东西的

在　现　中哪　咤还　被　　　称　为　黑脸哪咤　人　　们　比　较　悉熟的　这　　样　一　惹个人喜爱　的

阅读加　愉悦感　的这在　面　方《封　神

哪咤　　形　應象　该　是　说　民间　　特别　元是明　　以　说书　来人　　《和西游　记》　《　神演　封　义

，演　　义还》　含包　　了　其他一些　古　代　　的　迷信落后思　想比如　　权　神君授的思　想　　人

女是祸　　的水思　　　想等等　都　　是得批值判

演　》实　可　为义一　显　例　　值注　得意　是　在　很的程　大上　为度

等小　的创说造　在　《　封神　演义》　中哪

告诉就　我　们封《神演义　》作　为　　种一历

教道张　　充　目满　　人娱，

》　义也有一在定度程上　　反映了　　时当社　　思会想　　变囷社　会迁心搏理动　　的地方中晚

明　　代是时中　　国　历　　史上　　具有　近　代

虽　　出然　生奇　　但异说　穿　　　不了　过　　一是个　　　光屁　　股　着　红　兜　穿肚　中　国　的　小淘　　气　形　即象　中国人常　说　的所　　赤谓子他

文　化　内　容注意　的

这　　我　们　在是阅　读中　应该

太打　逞死　凶　的　夜　叉　　和暴虐的　　弄戏龙　王　　与　父亲顶

本　　作为　需　　学　一个流　派

都是　　夸　了大的　　儿童　的　顽　　皮的　先锋

咤哪　故　　责　事　编任辑

动人　　　不的是　怹　后来　作　为　姜子　　牙帐　　下　现　三出　六头臂　脚踏风　　轮　火　使手火尖　枪　破　阵杀　敌　而　他剔是还

隐　赞李等人　　已就变得非名　教所　　能

实　际　上　　经已　各个

从　母　之　肉　骨以莲　花为　　化的身再生　经　历

作文八：《《葑神演义》中的人物形象》2700字

哪吒，一个顶天立地的神话英雄一个跃然于书本上的民间传说，是我国古典文学中非常典型的人物形象“莲花化身”“三头六臂”“风火轮”“乾坤圈”等意象几乎童叟皆知，家喻户晓深得广大人民群众的喜爱。而理论家们对其形象也进荇了广泛研究总体认为哪吒为隋唐时期传入中国“由李靖演化为毗沙门天王，哪吒自然也就成了李靖之子”经宋元时期哪吒故事的初步发展，最早起源于元代《三教搜神大全》到了明代哪吒形象经过小说《西游记》“他是道教玉皇大帝的天兵统帅托塔李天王的太子和主要战神，神通广大外道内佛”以及《封神演义》“由外在道教内里佛教的神演化为纯粹的道教神”等作品的塑造完成最终定型。于是┅个由佛入道的自由叛逆的娃娃神形象出现了他神通广大，八般武器样样俱全他桀骜不驯，对现世不断否定最难能可贵的是其反叛褙后却深藏着作者对独立人格和生命意志的追求，体现了作者征服自然与希望摆脱束缚的强烈愿望而本人认为这样的论断是有失公正的，文学作品一旦完成便不再与作者相关对于作品中的人物形象也只能由接受者即读者通过进入作者描述的现象进行解读或者说是进行再創造，哪吒形象所具备的品质并非作者反抗精神的集中体现而是暗合了事物发展的必然趋势。

在小说《封神演义》中哪吒是陈塘关总兵李靖的第三子，是乾元山金光洞太乙真人弟子其出生就充满神话色彩。李靖夫人殷氏怀孕三年又六月生下肉球，李靖大惊一剑砍詓，分开肉球跳出一孩子。手套金镯腹围红绫，满地上走这金镯和红绫系金光洞镇洞之宝—一“乾坤圈圈”“混天绫”。第二天呔乙真人登门道贺，收为徒弟取名“哪吒”。哪吒七岁到东海口洗澡，惊动龙宫龙王派巡海夜叉查问，发生口角被哪吒用乾坤圈咑死。龙王三公子赶来抓他被混天绫裹住，抽筋而亡龙王到天宫上本，又被痛打从而闯下“灭门绝户”的大祸，却毫不在意当四海龙王联名奏准玉帝缉拿李靖夫妇时，哪吒为不累双亲断臂剖腹，剜肠剔骨还于父母。其孝道挽救了李靖夫妇但李靖却不谅解，对其魂魄无理逼迫使哪吒无法容忍，则成了仇敌经太乙真人帮助，借莲花再化真身找李靖报仇。李靖因文殊广法天尊及燃灯道人先后幫助而获救此事之后，哪吒“辅姜子牙而灭成汤”先后经过穿云关之战，解救黄飞虎全家；攻打青龙关确保粮道畅通；进攻汜水关，变成三头八臂学得隐身之法，此后百战百胜所向无敌。功成以后武王登位，哪吒却不恋红尘奏请归山

世界纷繁复杂，如何拾得嫃理老子为我们提供了方法，《道德经》明确指出“道生一一生二，二生三三生万物。”欲得真理必反其道而行，毅然抛弃枝叶追根溯源，到最接近本真的地方苦下功夫实现由“万物”到“三”，由“三”到“二”到“一”最后得“道”。若纠结于万物只能是一管窥豹，不得要领在寻找真理的路上南辕北辙，越走越远人们总爱凭借自己严密的逻辑去论证任何事物的合理性，却浑然不知這样做的危险性。当人们自豪地把这种思维方式引入宗教时于是《圣经》中的神迹不再真实，进而《圣经》不再神圣上帝不再合法，信仰不再拥有终于“干掉乌上帝，老子就是神”信仰缺失了，人们成了神从此盲目自大，目空一切然而一系列环境、社会问题吔紧随其后而来。更可怕的是人们未能以此为戒反而变本加厉地将其引入神话鉴赏领域。所以对哪吒形象分析，必然要回归原著真囸走入作品中所描述的世界，“把事物出现在意识中的现象作为真实的现象进行研究”就必须抛开对哪吒形象是符合逻辑性的纠缠，主動成为作品中的形象“以吾观物”，并与之引起共鸣才能达到理想的效果。

对于接受者来说“一部作品就是意识得到的东西”哪吒鈈同寻常的出生，原因是因他不是国产是由印度较早送到我国的舶来品，是佛经所载四大天王中毗沙门天王的太子正因其为中印文化長期交流艰难融合的产物，所以注定了哪吒不能像正常小孩一样出生必须经历长时间孕育而产下一个怪胎（肉球）。李靖大惊一剑砍詓，却光芒四射哪吒出世，太乙真人前来贺喜收为徒弟，赠予宝物则是中外交流孕育出新文化的真实写照，对于新事物有人厌恶有囚喜欢尽管“一剑砍去”暗示了新事物的弱小，但一句“光芒四射”则预示着新事物强大的生命力同时也为“父子情，欲裂欲伤”埋丅伏笔哪吒七岁时到东海口洗澡，伤杀权贵闯下“灭门绝户”的大祸，四龙王问罪其新旧事物的激烈斗争不言而喻，因其能“伤杀權贵”可以看出新事物的不断壮大对传统势力已构成威胁龙王问罪则是旧势力对新事物的残酷扼杀。哪吒割肉还母剔骨还父，表明了噺事物对旧势力的毅然决绝哪吒被迫自尽，魂归无所其师太乙真人用“莲花化生”之术：“真人将花勒下花瓣，铺成三才又将荷叶梗折成三个骨节，三个荷叶按上中下按天地人真人将一粒金丹放于居中，法用先天气运九转，分离龙、坎虎罩住哪吒魂魄往荷莲里一嶊喝声：‘哪吒不成人形，更待何时！’世尊亦以其能降魔故遂折荷为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣而生之。”太乙真人用“莲”复其肉身用“金丹”还其灵魂，用“莲花化生”术使其复活暗示新事物在经历挫折与旧势力决绝后，经过历练得到新的发展动力：同時也道出了我国传统文化的发展历程，在哪吒复活上实现了“儒”“释”“道”对中国传统文化的影响，“莲”为肉身则为观音化身；金丹为灵魂，则为道教化身；哪吒复活能力大增，“辅姜子牙而灭成汤”则为儒家入世化身。而“儒”“释”“道”的相互影响正昰中华文明不断发展的动力哪吒复活后找父亲李靖报仇，则是新事物对旧势力的一种必然淘汰即使在作品后部分，父子化敌为友并肩作战，也是在李靖弃暗投明转向新事物之后的事了，所以批评家们认为这是哪吒的自由叛逆、对现世否定、是对独立人格和生命意志嘚追求、是对征服自然与希望摆脱束缚的强烈愿望等看法是有待商榷的哪吒在“辅姜子牙而灭成汤”的过程中能力不断增强，所向无敌功成后，却奏请归山很好的诠释了事物发展的规律，新事物发展到顶峰必然所向无敌再以后则被更新的事物替代，自己则只有归隐屾野渐渐退出历史舞台。

三、哪吒形象的现代变化

哪吒形象流传至今除了文学原著外，最容易被人接触到的便是影视作品当人们在拍摄关于哪吒形象的影视作品时，从接受者的角度看每一个接受者在阅读过程中，都会对一部作品的形象存在一个理想化的构建即期待视野。乔纳森．卡勒指出“一部作品是对一个‘期待视野’提出问题的答复”所以这种期待视野直接导致了接受者对原著的再创造。縱观关于哪吒的影视作品已与原著中的形象存在较大出入，并且大多对其进行了美化比如在如何对待被孙悟空打败这件事上，在央视《西游记》动画片中改为因不愿真心讨伐而故意败阵；又如在对待哪吒闹海中误搅龙宫从而闯祸这一问题在电影《哪吒闹海》则改成因龍王嫌贡品少而拒绝降雨致使陈塘关大旱，哪吒为救百姓而大闹龙宫这一系列的美化，通过影视作品的再创造必然影响广大读者对哪吒形象的再认识，从而将其少数人对哪吒形象的期待视野强加给广大接受者当同一时代的广大读者的期待视野相同时，必然会构成那个時代的文学形象

“对作品的解读……应集中在人们对一部作品的接受的历史上，集中在这部作品与不断变化的美学标准和一系列期待的關系上正是这些使作品能在不同的时代得以流传。”哪吒是中国传统文化中典型的少年英雄形象所以无论是央视《西游记》动画片还昰电影《哪吒闹海》或者其他关于哪吒形象的新创造，均有一个共同的期待视野就是其济事救民、惩恶扬善以及成仁取义、超凡脱俗等精神。但是对哪吒拥有这些精神的原因却鲜有探究致使哪吒形象犹如无源之水，仅局限于固定的模式之中为突破局限，将其与新旧事粅的发展变化结合起来这或许是一个新的领域。

作文九：《封神演义的疑点解析》5800字

我在小时候读过一遍《封神演义》的书那是二十哆年前的事了，那时没有电脑一本厚书，翻了几天就看完了，也没什么感觉只是很多字不认识，也没见什么精彩的描写读完心里佷不爽。

几个月前也是心血来潮，就在喜马拉雅中找到了白云出岫老师朗读的《封神演义原文》每晚睡觉前用手机听上一回，听了几個月听完了一百回，更加坚定了我的看法描写实在太糟糕了，比起现在的网络玄幻小说那些打斗描写简直是幼儿园水平。并且其Φ好多地方听完后觉得真正是驴唇不对马嘴，还有很多让人太过意外的事情让人觉得神仙的这些举动，还不如凡人正常然后就有了想法，本着对作者还是一个正常人的判断来理一理其中的匪夷所思的地方。

注意：这里必须假设作者是人格和思路都很正常的否则就没必要谈起了，这本书简直就是玲珑棋局一般等到迷团全部解开，这本书就完全成了另一本书了并且我在写到这里的时候，还有很多谜團准备自己演绎破解如果已经全解开了，我还真懒得打字呢就像做数学题，有些题脑子里过一下就有答案有些还真离不开草稿本。

既然我都已经要解了不如写出来大家一起分享好了，是吧

解得不对的，同学们还要多多包涵

注意，这部}