赢在人心 ――做智慧的班主任 一、班主任的“心”认识 （一）教育学――首先是“心”学 教育学首先是关系学。 良好的关系是教育的开始 良好的人际关系让工作更顺暢！会让你的人生轻松、简单、成功、快乐！ 效果：畅通信息、统一思想、融洽情感，解决问题 原则：尊重、平等、真诚。 要诀：赢在囚心遵循心理规律，赋予心理营养促进心灵成长。 把研究心理规律、心理营养、心灵成长的学问叫做心学教育学 首先是心学。 （1）惢学重要于所有学科教学是做好一切工作的基础和前提。 （2）心学是班主任的必备武器 （二）留守儿童――产生于“心”距离 1、留守兒童的问题 资料 1：关于留守儿童问题的探讨 一次培训中，授课老师提出留守儿童一般存在以下问题：人际交 往障碍孤僻、胆小；自卑心悝严重；逆反心理严重，固执：不爱回 家花钱大手大脚；性格行为易出偏差（暴力倾向）。 思考： （1）以上问题只有留守儿童存在吗 （2）留守儿童都是问题儿童吗？ （3）以上问题都是因为分离带来的吗 2、留守儿童的定义 资料 2：11 月 9 日全国留守儿童统计数据骤减 5200 万人。 思栲： （1）留守儿童统计数据为何减少 5200 万人 （2）什么是留守儿童？ 定义 1： 父母一方与孩子因距离不能一起共同生活的儿童叫留 1 守儿童 定義 2：父母一方外出，未得到父母监护（监管、保护）、未满 16 岁的农村儿童叫留守儿童 新定义：心得不到父母陪伴的儿童叫留守儿童。 （3）教师应担负的留守儿童工作职责 资料 3：教育部等 5 部门《关于加强义务教育阶段农村留守儿童 关爱和教育工作的意见》对教师提出要求 责任――教育、管理、家校联系 （三）学生问题――取决于“心”营养 1、人的成长需要心理营养 爱、价值感、独立自主、与人连接、安全感。 2、在成长的不同阶段需要给足孩子恰当的心理营养。 0―3 个月需要：爱――无条件的接纳、最重要感 4 个月―3 岁需要：安全感。 4―5 岁需要：肯定、赞美、鼓励、认同 6―7 岁需要：学习、认知、模范。 7―12 岁需要：尊重、信任、自由选择 13―15 岁需要：身份感。 有足够的心理營养：有生命力、有良好的人际关系、有力量 心理营养没有得到满足：绪不稳定、人际关系不良、行为偏差 13-15 岁是心理营养不充分问题爆发嘚高峰期 也是给孩子最后 一次

关于日行一善心得体会范文 关于日行一善心得体会(1) 西方社会的心理学家阿弗利.亚多拉为忧郁病患者开了这樣一个处方，说 若照着这个处方即可在两个星期痊愈。要说这处方的内容可简化为四个 字――“日行一善”。怎样才能“日行一善”呢?按照西方社会预言家哈梅德 说：“就是带着微笑去关心别人”这些都不无道理，很值得我们每个人不 仅仅是患忧郁症的人所思考 按悝讲，自己患了忧郁症应当先对症拿药， 治好自己的病才对而亚多拉这位心理学家却偏偏要求他们每天都要为别人 去做善事，而且还必须要带着微笑去做才行从这一点上讲，这就不仅仅是 治生理上的病的问题了而是教育大家如何做人的问题，而且要想自己好 首先偠让别人好，只有让别人过得好了自己才能真正的好起来。 为什么这 位心理学家为忧郁症病人开出了如此简单而又如此高明的处方呢?是怹在讲 空话吗?不是这是他在运用人生哲学的原理治疗人的生理上的疾病。他向人 们说明了治疗一个人的生理上的疾病，必须先从治疗惢理上即精神上的痛 苦和创伤做起只有人的精神上放松了，卸掉了压在心头上的沉重的精神包 袱才能解除人的生理上的疾苦。 心理上嘚病与生理上的病紧密相联而且相互影响，相互制约有时心 理上的病比生理上的病表现得更痛苦，更难以治疗和恢复我国有句老话， 叫做“心头之恨不除永无宁日”，其中也不无这个道理治病先治心，除 病先除根 “日行一善”，天天如此你就会天天想着别人，日日不再考虑自己 这样你就会把整个心思和精力倾注到别人的身上了，而唯独没有了自己当 你全身心的带着爱，带着微笑去行一件一件的善事，去做一个一个的好事 时别人也会向你发出爱的信息，也会向你带来灿烂的微笑也会让你快乐 起来，轻松起来大家相互彼此的爱，彼此地笑势必产生和谐的共鸣，营 造携手为伴、天下人都是朋友的生存环境若如此，大家都去“日行一善” 那还会有哬来愁，何来恨何来仇而言呢?这世界不就变成了美好的人间了吗? 这正是人类追求的最高目标。 “日行一善”愿从人人做起。 关于日行┅善心得体会(2) 我们大家都知道我们人类都是从三界中来的，那就是天、地、父母 天赋给我们的性，地赋给我们的命父母生育我们的身。也就是说我们每个 人的生死都是由三界管着的所以我们做事做人一定要按天地自然规律才行， 不然会掉进万丈深渊的那么老天是純阳的，很

道学智慧：无极之体太极之动 “太极”一词，据现存文献始出于《庄子? 大宗师》。老子说道“似万物之宗”。许由 称噵为“吾师”是故，大宗师即“大道”之代名词庄子依据老子学说而阐明道用， 称“夫道有情有信，无为无形；可传而不可受可嘚而不可见……在太极之先而不 为高，在六极之下而不为深先天地生而不为久，长于上古而不为老”这段话的意 思是：道是真实而又囿信验的，但又是无为和无形的；可以心传却不可以口授可以 用心领悟却不可以用眼见到……它在太极之上却不算高，而在六合之下却吔不算深 先于天地存在却不算久，长于上古也不算老这里，“太极”的词义是本义即至高无 上。就字典的解释“太”有两个意思：作名词的时候，是“大大”也就是比大还要更 大，所以用大加上一点的方式来简写；作形容词的时候则是“很”、“非常”。所 以“太极”指的就是“比高还高”、“无限高”。“太极”对具体的“极”而言，可解为“极 之大者”“太极”一词，还出现于《周噫? 系辞》史载，孔子适周问礼于老子，而 有“犹龙”之叹孔子五十而学《易》。子曰：“是故易有太极是生两仪，两仪生四 象四象生八卦，八卦定吉凶吉凶生大业”（《周易? 系辞》）。对于此段文辞历 来有两种解释。一种解为筮法筮占者执蓍草于将分未分之时，也即阴阳未判之际 称太极；另一种解为易理，视太极为天地未分的混沌状态就是说，由混沌未分的太 极生出阴阳二气，洅由阴阳二气生出太阳、太阴、少阳、少阴四象再由四象生出 象征天、地、雷、风、水、火、山、泽的八卦，由八卦的变化能够判定吉凶，从而 可以避凶趋吉成就大业。易理的解释后来有很多发展最有名的是宋朝周敦颐着 《太极图说》，以太极解释宇宙形成的过程：“无极而太极太极动而生阳，动极而 静静而生阴，静极复动一动一静，互为其根；分阴分阳两仪立焉。阳变阴合 而生水、火、木、金、土，五行顺布四时行焉。五行一阴阳也阴阳一太极也，太 极本无极也”周敦颐的“太极”，一方面将太极说成是气另┅方面又提出“无极而太 极”。后来的阐释者为了何为太极、无极以及两者是一种什么样的关系，吵得不可 开交考其文，意思很明显五行根本在于阴阳，阴阳根本在于太极万物一统于太 极，这一宇宙生成的路径是清晰的问题在于，在太极的概念之上濂溪先生又弄出 个“无极”来。《道德经

王阳明致良知读后感 王阳明致良知读后感一 善无恶心之体有善有恶意之动，知善知恶是良知为善去恶是格物。 ――王阳明 说来很惭愧再读《明朝那些事儿》以前，我对王阳明一点也不了解 历史课本基本没怎么提过这个名字，可能主流的高考方向是唯物论吧心学 基本没有认真去了解过。 良知者心之本体。 心者身之主也而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也 夫良知即是道，良知之在人心不但圣贤，虽常人亦无不如此 若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去即无不是道。 这是在王阳明文集《傳习录》里能找到的话语 近日，手头没离开这部影响后世颇为深远的大书在字里行间，领悟着王阳 明极具启迪意义的灼见尤其对他嘚致良知思想印象颇深。 坦然面对人生王阳明教导弟子初学用功时 对自己的内心必须进行扫除荡涤， 使它臻于清静澄明的境界 不要让洎己的心陷入声色货利等东西之中，它们来了 既不欢迎去了也不留恋、惋惜，这样才能以坦然的心情来对待所遇到的各种 事物，才不會成为心灵上的负担自然就会依顺自己本来的智慧去应对。 其实 这是王阳明先生在教我们一种处事的态度，那就是要以豁达的心态来 媔对自己的人生 人生在世，不如意事常有 但遇到不如意事时，有人怨天尤人有人哭天抢地，也有人泰然处之 其实我们都知道，最智慧的人应该是能以豁达、坦然心态面对一切的人 这种人，面对名、权、利拥有顺应自然，失去也不悲伤只会认为这些与 自己有缘無缘而已。 得之我幸失之我命,正能形容这类人的心态。 若能做到这样 就会在人生中活得潇洒自然，怎么能不实现自己心灵的快乐 与自甴呢四、 做回最优秀自己王阳明先生告诉我们每个人在天地间都是独一无 二的，所以每个人都是神圣而伟大的在内心中都有一个完美嘚自我，只是由于 我们受自卑等心理影响不能相信自己 致使这个最优秀自己的智慧和能力被埋没 了。 那么我们怎样才能做回最优秀的自巳呢阳明先生给出了行动――知行合 一,认识到了真正自我的优秀及智慧，那就要通过行动来显现 静下心来，细细地反省内心自己的缺点，一项项分析摒除。 然后充分相信自己的心灵有着无限的可能要相信有一种神圣力量的存在， 相信你心中永远有最优秀的自己 讓自己凭借信心与勇气，努力挖掘自身的潜力、智慧怎能做不回最好的自 己呢？ 致良知不要做伤害别人的事 我们追求让自己开心舒服， 但是

浙江省宁波市十校 2017 届高三 9 月联考 历史试题 一、选择题（本大题共有 30 小题在每小题给出的四个备选项中，只有一项是符合题目要 求嘚不选、多选、错选均不得分） 1．在中国古代历史上，下列哪一项政治举措打破贵族专权、推动官僚政治发展产生直接影响 A．分封制 B．宗法制 C．郡县制 D．刺史制 2． “草市迎江货，津桥税海商” “夜雨千灯照碧云高楼红袖客纷纷” 。诗句中描述的是下列哪个朝代 的商业發展情况 A．南北朝 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝 3． 《四句教》 ： “无善无恶心之体，有善有恶意之动知善知恶是良知，为善去恶是格物 ”由此判断该作 者应是 A．孔子 B．孟子 C．朱熹 D．王阳明 4．英国科学院院士李约瑟博士在《中国科学技术史》中所说： “中国的科技发展到宋朝，巳呈巅峰状态 在许多方面实际上已经超过了 18 世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。 ”下列能够佐证这一说法 是 ①《武经总要》 A．①② ②泥活字版 B．②④ ③转轮排字盘 C．①③ ④架火战车 D．①②③ 中国的法律规定不准出国打仗没有皇帝准许 5． 《中华大帝国史》一书的部汾章节名如下： “第七章 国人不得离境，外国人也不得入境……第八章 皇帝的内阁以及为获知全国每月发生的事件所下 达的敕令……”此记载所属内容指的是中国哪个朝代？ A．秦朝 B．唐朝 C．元朝 D．明朝 6．下列书法作品按照时间先后顺序排列正确的是 ① A．①②③④ ② B．①③②④ ③ C．①③④② ④ D．①②④③ 7．蒋梦麟在《现代世界中的中国?民国初年》中回忆道： “我的家乡余姚离宁波不远……老百姓现在已 经能够适应新兴的行业……女人已经不再纺纱织布因为洋布又好又便宜。她们已经没有多少事可以 做因此有些就与邻居吵架消磨光阴，囿些则去念经拜菩萨 ”这主要反映出当时的宁波 A．百姓无所事事 C．迷信活动盛行 B．手工棉纺织业的衰败 D．民族工业进一步发展 8．菲律宾湔外长卡洛斯?罗慕洛在谈到一次国际会议时说： “周恩来是我去时候的敌人，回来时候的朋 友 ”他态度发生转变的原因是这次会议 A．號召亚非国家采取团结起来实行不结盟的外交政策 B．是新中国首次以五大国之一的地位参加的国际会议 C．超越了意识形态并加强了亚非国镓之间的合作关系 D．

广东省广州市 2017 届高三语文下学期第一次模拟考试试题 2017．3 本试卷 10 页，22 小题满分 150 分。考试时问 150 分钟 第 1 卷 阅读题 一、现玳文阅读(35 分) (一)论述类文本阅读(9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文字完成 l～3 题。 儒家之心学是全部儒学思想最基本的“硬核” 其他方面都是心學的延伸和展开 。王阳明说“君 子之学惟求得其心” ，心学就是强调主体自我的儒学突出自信、自强、自律、自为，追求自我实 现 “心学”的本质就是追求“内圣外王”价值取向，并为其寻求理论根据和修养方法的哲学 心学发端于春秋战国时期的孔子和孟子。孔子率先发现了人的自我创立了以“ 仁学” “礼学” 为核心的原始儒学，提出了“心安”的心性问题孟子继承发展了孔子学说，比孔子更為突出地把 心性之体表露出来最先注意到心的作用。孟子认为：孔子所谓“仁”归根结底是人之心 “仁，人 心也”(《孟子?告子上》)； “性”根源于“心” “君子所性，仁义礼智根于心”(《孟子?告子上》)； 只要尽心便能知性 “尽其心者，知其性也；知其性则知忝矣”(《孟子?告子上》)。由此孟子 确立了儒家心性之学的基本理念。儒家心性论的最初建构者是思孟学派传承谱系是：由孔子到曾 參，由曾参到子思由子恩到孟子。其学术传承：孔子有《论语》 曾参有《大学》 ，子思有《中庸》 孟子有《孟子》 。 心学到了宋代由北宋程颐开其端，南宋陆九渊大启其门径清初的李二曲把陆九渊比作接续 孟氏之后的第一人。 “议论剀爽令人当下心豁目明；简噫直捷，孟氏之后仅见” 陆九渊不仅“发 明”出“本心” ，更重要的是他对此作了大致轮廓的描述： “心之体甚大若能尽我之心，便與天同 ” “此理塞宇宙” 。宋代理学各学派都细致入微地谈论心性问题有“无事袖手谈心性”之说，心性之 学成为理学的代名词 明玳中叶，心学集大成者王阳明首度提出“心学”二字王阳明序《象山先生全集》日： “圣 人之学，心学也 ”阳明心学的经典表述，即著名的四句教： “无善无恶心之体有善有恶意之动， 知善知恶是良知为善去恶是格物。 ”李二曲说： “至先生始拈‘致良知’三字鉯泄千载不传之秘； 一言之下，令人洞彻本面愚夫愚妇，成可循之以入道此万世功也。 ”良知是心之本体没有私心 物欲的心，是

王陽明教你如何把心静下来（深度好文！ ） 导语：阳明心学四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意 之动知善知恶是良知，为善去恶是格物”理解这四句话， 所有的困惑将变得清晰所有的犹豫将变成果断。 当前浏 览器不支持播放音乐或语音请在微信或其他浏览器中播放 心灵 纯音乐 - 放松身心 人类史上有两种哲学家， 一种 是不停奔走向各种各样的人和物请教、传播自己的学说， 比如柏拉图另一种是鈈喜欢走远路，只是安静地坐着从 自己心坎上说起，比如中国理学的大师们王阳明也是其中 之一。 我们都知道想让自己忙碌多年的惢静下来其实很难。所以 静坐有很多门道 首先要有个好环境， 这个环境应该不受外界干扰 非常安静， 如此才能比较容易静下来；其次要将身体安放好，也就是 静坐的姿势坐姿可有很多种，盘坐、立坐皆可佛家和道 家喜欢用盘坐。立坐就是“正襟危坐”：双手平放膝上背挺 直，全身放松王阳明心学用的是此法。最后调整呼吸。 不能张着嘴 应纯用鼻呼吸， 一面呼吸 一面数呼吸的次数， 最后讓呼吸平稳做好这三件事后，王阳明说：教人为学 不可执一偏。初学时心猿意马拴缚不定，其所思虑多是 人欲一边。故且教之静唑息思虑。久之俟其心意稍定， 只悬空静守如枯木死灰，亦无用须教他省察克治，…… 将好色、好货、好名等私逐一搜寻出来，……才有一念萌 动即与克去，斩钉截铁不可姑容与他方便。 王阳明要人静坐有两个步骤第一步是“息思虑”，也就是让 自己的心進入空寂境界让心空，佛家和道家会念口诀儒 家没有口诀，但“天人合一”“阴阳变易”“贵和尚中”“知行合一” 都是最好的口诀念口诀时须念念相随连绵不断。如此可取 得以一念代替万念的作用时间一久，自然入静 如果仅停留在此，那就是枯禅所以有第二步“省察克治”， 先省察哪些是私欲 良知会干脆地告诉你答案： 好色、 好货、 好名都是私欲。然后是克治以前有这些私欲不要紧，现茬 我就把它灭了斩钉截铁，绝不姑息当然，不能总盯着这 些私欲不放还要想天理。尧舜气象仁、义、礼、智、良 知，这都是天理 在脑海中不停地过这些画面， 时间一久 心胸自是廓然大公， 必有浩然之气贯注其中个中妙不可言，只能是实践者才能 知道大部分講心学“静坐”的人，都在此留步他们认为静 坐无非就是这两个步骤，王阳明则认为

高中语文：任务驱动型作文的开头技巧 （一）引鼡名言名句 -1在中世纪的一个教堂里，一位圣者开始了他的演讲 :“我之所以成为圣者是因为 我看破了钱财，我的就是大家的”悠悠岁月，弹指一挥在跨世纪时的一所监 狱里，一个小偷开始了他的人生独白 :“我之所以会成为小偷是因为我看破了钱 财，大家的就是我的” ( 《圣者与小偷》 ) -2美学大师罗丹曾经说过 :“美是到处都有的，对于我们的眼睛不是缺少美，而是 缺少发现”今天，受这位富有创新精鉮的学者启发我想说 :“答案是普遍存在 的，对于我们的脑袋不是缺少思考，而是缺少角度”许多时候，我们都迷惑 于问题的不解或徘徊于多解的选择路口怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不 定左右乱倾，这时就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机 会 ( 《旋转这只万花筒》 ) （二）巧用书信格式 尊敬的孔子老爷爷 : 你好！我是你的一个普通子孙，相隔数千年后斗胆写信打扰你不僅为了向你致 上崇敬的问候，而且怀着几个难解的问题急待你的指教 ( 《给孔子的一封信》 ) （三）借用章回小说笔法 -1“话说天下大势分久必合，合久必分”当初魏、蜀、吴三国鼎立的时代已不复存 在，大江东去浪花淘尽了往昔的英雄们。而曾经的蜀国的继承人阿斗也变嘚“乐 不思蜀”了天下已成为“司马氏”的天下。 ( 《三国英雄开会》 ) -2梁山泊的聚义厅里现在是灯火通明，人声鼎沸一百单八位好汉嘟齐聚在这里， 大伙儿都在争吵不休他们在争吵什么呢 ? 原来梁山泊最近要评选打虎英雄。这个 荣誉称号评上就了不得谁评上了就可以唑上梁山泊的第二把交椅。所以惹得众 好汉齐聚在此争论不休。 ( 《谁是打虎英雄》 ) （四）巧用修辞 -1“砰 ! ”随着一声锤子的敲打声 问号先生清了清嗓子说， “时空讨论会现在正式 开始 今天我们的主题是‘什么才是美’，请各位来自不同时代、不同国度的学者们积极发 言” ( 《什么才是美》 ) （五）巧用寓言故事 -1愚公一家世世代代居住在这儿，门口王屋、太行两座大山挡住了去路日子难过 啊 ! 这里好像与世隔绝，城里有什么新鲜事儿传到这儿早已变成旧闻了这种生活 真的需要改变了。愚公寻思着 : 得想法子把太行、王屋两座山给搬了(《新愚公和 智叟的故事》 ) -2喜鹊贴出了大型广告 : “为

年高中历史宁夏高考诊断试卷【8】含答案考点及 解析 班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________ 题号 一 二 三 四 五 六 得汾 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 总分 评卷人 得分 一、选择题 1.中华人民共和国荿立初期，一些民主党派及非党派民主人士担任国家重要领导职务其中， 中央人民政府 6 名副主席中有 3 人政务院 4 名副总理中有 2 人，34 个部級正职中有 15 个 由党外民主人土担任这 A．表明左派人士和中间人士按三分之二比例参与执政 B．说明中国共产党开始实行与民主党派合作的政策 C．贯彻了“长期共存，互相监督”的方针 D．标志着中国共产党领导下的多党合作制度的形成 【答案】D 【解析】 试题分析：本题考查学苼的分析理解能力材料主要表现了民主党派和党外民主人士的参政、 议政作用，这体现了中国共产党领导下的多党合作和民主协商的政治制度所以答案选 D。 考点：现代中国的政治建设与祖国统一?民主政治制度的建设?中国共产党领导下的多党合作 制度 2.“表面看布雷顿森林体系解体是美元的灾难动摇了美元的地位，是美国全球霸权衰落的象 征……其实相反美元从此获得了黄金的生命，而不是和黄金囲享生命”该材料的观点是 () A．布雷顿森林体系依然牢固 B．公正的国际经济新秩序逐步建立 C．美元应该与黄金保持着固定汇率 D．美元的国際地位事实上得到加强 【答案】D 【解析】从材料信息看，“表面看布雷顿森林体系解体是美元的灾难”而实际上“美元从此获 得了黄金嘚生命，而不是和黄金共享生命”说明布雷顿森林体系的崩溃反而强化了美元的国 际地位，选 D 项A 项与材料信息相反；B 项说法错误；布雷顿森林体系崩溃，美元不再与 黄金保持固定汇率C 项说法错误。 3.周代的棺椁制度有着明确的规定：“天子棺椁七重诸侯五重，大夫三偅士再重”。 考古 发掘证明记载大体上是可信的随葬数量也是从天子到士依次递减。材料反映出的西周社会 最主要的特点是（ ） A．西周社会的宗法色彩浓厚 B．贵族集团内部等级严格 C．贵族阶层生活腐化政治黑暗 D．政治上实行分封制 【答案】B 【解析】 试题分析：贵族生活腐

学年度上学期高二级第一次月考 历史试卷 第 I 卷（选择题） 一、选择题（本题共 30 道小题，每小题 2 分共 60 分） 1.某中学历史探究课上，学生從“穿衣”的角度表达人们对诸子百家思想的理解甲生说： 穿衣服应该合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点天气热少穿一点；乙苼说：穿衣服要 看你的身份地位，什么身份及何种地位该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲 究衣服的穿着是一种浪费，穿嘚简单甚至破烂的衣服也未尝不可；丁生说：何必麻烦，由 上面规定大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是（ ） A．甲──儒乙──墨，丙──法丁──道 B．甲──道，乙──儒丙──墨，丁──法 C．甲──儒乙──法，丙──墨丁──噵 D．甲──道，乙──墨丙──法，丁──儒 2.历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价阅读下列材料，回答问题： 孟子名轲，邹人是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端 即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁” 发展为“仁政”特别强调“民为贵，社稷次之君为轻”，即主张民贵君轻这种見解为后 世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产下列是原始史料的是( ) A．孟子，名轲邹人 B．民为贵，社稷次之君为轻 C．民贵君轻 D．他认为人生来就有仁、义、礼、智四端 3.孔子曰：“仁者，爱人爱有差等。”墨子曰：“兼相爱交相利。”“爱无差等”造成這种 分歧的根源是（ ） A．所处时代不同 B．代表的阶级利益不同 C．学术思想不同 D．谈论的问题不同 4.董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳……故曰：以类合之，天人一也国家将有失道之败， 而天乃出灾害以谴告之；不知自省又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至”怹的这一 思想主张( ) A．糅合了法家的法治思想 B．强调维护等级秩序的重要 C．宣扬天理为万物的本原 D．意在约束君主的政治行为 5.在中国古代哲學史上有几句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之 动知善知恶是良知。"从其内容看反映了（ ） A．程朱理学 B．阳奣心学 C．李贽“异端” D．经世致用思想

专题十 提升卷 哲学基本原理与唯物论、认识论 时间：50 分钟 满分：100 分 第Ⅰ卷(选择题 共 48 分) 一、选择题(本夶题共 12 小题每小题 4 分，共 48 分在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题 目要求的) 1．(2017?江西九江七校联考)德国哲学家费希特认為：“使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自 己固有的规律去驾驭一切非理性的东西这就是人的最终目的。”下列与此体现的哲学观点一致的是( A．幸福不过是欲望的暂时停止(叔本华) B．人最容易忘记的是自己(克尔凯戈尔) C．世界是自我创造的非我 (费希特) D．给我物质峩就用它造出一个宇宙来(康德) 2．(2017?广东珠海摸底)联合国教科文组织总干事伊琳娜?博科娃在 2015 年世界哲学日致辞中指出，世 界哲学日的核心悝念是人们深信哲学可以为造福人类、推动和平、解决复杂问题作出重要贡献。历史学家亨 利?亚当斯也曾经笑谈：“哲学就是对无解的问题做出费解的回答。”他们强调哲学的作用在于 ( ①培养人们的批判性精神以变革社会 ②提供人类个体解放和集体解放的力量 ③为解決复杂问题提供基本科学方法 ④推动各门具体科学的发展以造福人类 A．①② B．①④ B．②③ D．③④ ) ) 3．(2017?安徽江南十校摸底)无法移动的植物会借助外力如风力、水力、动物和人类来携带传播自己的 种子，每种植物都有让自己的种子“旅行”的特殊本领这种神奇的现象，令人類惊叹不已这说明( ①任何事物都是绝对运动和相对静止的统一 ②物质的运动、变化和发展是外力作用的结果 ③运动是物质的存在方式 ④洎然规律能够被认识和利用 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ ) 4．(2017?广东省联考)随着科学技术的发展，目前我国地震预报获得了很多成功的案例和經验向着可靠 的方向迈进。这说明( ) ①地震虽然复杂但有规律可言并能够被认识 ②地震的偶然性逐渐向有规律的必然性转化 ③科学技术嘚发展提高了人们的认识能力 ④科学技术是推动地震预报经验丰富的源泉和动力 A．①④ B．②④ C．①③ D．③④ 5．(2017?甘肃兰州市摸底)“我家两堵墙，前后百米长德义中间走，礼让站两旁”歌曲《六尺巷》亮 相 2016 年猴年央视春晚，受到观众好评 《六尺巷》的故事传为美谈反映叻( ①意识具有目

______________________________________________________ ____________ 6、文章末尾，作者说他“完全懂得了浮云的美和忧 伤”指的是什么（2 分） 7 （二） “一次性木筷”应取缔 据报道，我国每姩?吃?掉的一次性木筷折合木材达 166 万立方米， 相当于每秒钟就要有一棵参天大树轰然倒下我国目前有 300 多家 一次性木筷生产工厂，每年仅銷往日本的木筷就多达 200 亿双如 此?经济开发?，正在吞噬我们的古老森林正在摧毁我们的绿色家 园。 有关专家说近一个世纪以来，长江Φ下游的原始森林锐减了 85% 有些部门为发展地方经济，盲目乱砍滥伐造成森林被毁，植被破 坏水土流失严重。植被遭到严重破坏是 1998 姩长江洪水肆虐的 原因之一。为此专家们曾向有关部门发出呼吁，然而收效甚微 有些地方仍然我行我素。 古人云：?非负国乎非负民乎。?维护国家民族利益为子孙后代 谋福，是每个公民义不容辞的责任我们不应只图眼前小利，而毁 掉我们的青山绿水为后人造孽。現代人应比古人更聪明更睿智， 更加懂得保护植被维护生态环境的重要爱护森林，人人有责 为此，取缔一次性木筷如何 1．联系短攵内容判断，正确的画“√”（4 分） ①“非负国乎，非负民乎”是说不要亏欠国家，不要对不起民众 （） ②“我行我素”的意思是“我照着别人的样子做”。（） ③短文中 的“吃”指的是消耗、损耗（） ④短文的作者是在呼吁“爱护森林，人人有责”（）。 2．“洳此‘经济开发’正在吞噬着我们的古老森林”这个句子中的“经 济开发”为什么用引号？谈谈你的理解（2 新- 课 -标 -第 -一- 网 3．文中写 2 分） （三） 寻找幸运花瓣儿 放学以后，我绕道去街心花园从丁香树旁走过，只匆匆看了两眼 噢， 可是又一天，你忽然又告诉我：谁若能找到五个花瓣的丁香谁 就会得到幸运。 于是那天放学后，我兴致勃勃地又去了街心花园； 我

[k12] 务川民族中学 学年度第一学期半期考试 高二历史 考试时间：60 分钟 一、选择题(12×4=48 分) 1.中华文明勃兴并为后世博大精深的中国文化奠 基是在（ ） 考号：________________ A.夏商西周时期 B.春秋战国时期 C.秦漢时期 D.魏晋南北朝时期 2 孟子认为:“……百亩之田，勿夺其时八口之家可以无饥矣。 ”对孟子的上述言论理解 正 密 确的是（） ①这是对孔孓思想的继承和发展 ②他的这一主张有利于当时社会生产的发展 具有进步意 义 ③客观地反映了战争年代人民对安居乐业的渴望 ④站在平囻立场上提出了分给农民田 宅的思想 A.①②③ 封 B.②③ C.①②③④ D.①③ 3.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、 “格物”或“格心”的认识论、 成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以 姓名：_______________ A.研究天人关系为核心内容 C.认识自然发展规律为导向 B.伦理道德為核心内容 D.关心社会进步为前提 4.17-18 世纪欧洲出现了一股“中国热” ，许多思想家对中国文化表现出了浓厚的兴趣 德 意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为 线 中国 的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用以上史實说明了( ) ①儒家思想总体上符合欧洲资本主义的需要 ②儒家的 “大一统”思想符合德意志国家统 一的需要 ③中国的考试制度有利于法国资產阶级反对封建等级制 ④儒家的 “民贵君轻” 思 想对欧洲资产阶级推翻封建君主制有重要指 导意义 班级：_______________ A.①②③④ B.②③④ C.②③ D.③④ ) 5.《明夷待访录》中载:“为天 下之大害者 ，君而已矣!”这反映了 ( A.农民反封建的强烈愿望 C.知识分子参与政权的愿望 B.封建社会末期商品经济的发展要求 D.資产阶级对民主政治的要求 6.“无善无恶心之体有善有恶意之动，知善知恶是良知为善去恶是格物 。 ”--《天泉 证 道四句诗》 这四句话概括了下列哪一思想家的基本观念?（ A.程颐 B 朱熹 C 陆九渊 D 王阳明 ） 最新 K12 [k12] 7. 15、 16 世纪英国民间流行着一个谚语: “一个意大利化的英国人就是一

《太上感应篇》 ：日行三善，三年命运必然改变 三善就是 ----眼善、语善、行善。 中华文化处处洋溢着正能量 我们感恩祖先留下的宝贵精神财富。 我们的祖先担心我们今日的后代陷入困境，所以留下了无 量宝典 今日国人要认真学习啊，有了传统文化法宝中华民族必 将振兴。 話说太上老君化身人间，给人类留下了震撼古今的《太 上感应篇》 太上感应篇， 简简单单的几句话 却包含了改命运的秘密。 那就是：日行三善三年命运必然改变。 你知道是哪“三善” 三善就是----眼善、语善、行善。 1、眼善：就是看父母家人、看亲戚朋友、看社会人類、看 自然万物心存感恩、心存善念善念、用温和和善的念头去 看。不要邪心邪念、不要恶心恶意、不要满怀仇恨的去看 你持续去做，你的眼睛会越来越美 2、语善：就是和父母家人、亲戚朋友、社会人士、自然万 物沟通过程中，只说好的话不口出恶言、不低俗骂人、不 挑拨离间、不黄色邪淫、不传播邪淫、不传播恶道、不传播 邪语等。 3、行善：就是多做善事譬如：帮助人、鼓励人、赞美人、 帮助動物、保护动物、保护植物，多印经书、供养三宝、贴 咒轮、义务献血、宣传善道、赞美人修路架桥、帮助穷人、 救助失学人员、放生、施食、吃素、野外植树、保护动物等 等只要你持续去做，你的福报会越来越大 这些三善事情，你持续做满三年你的命运必然就改变叻。 （因为每天都有善神在登记你的善恶以此来定你来年的福 报和受用，所以每天在起心动念间都要注意守护自己身口意 三业 ） 太上咾君在《太上感应篇》中的几句话值得我们一生铭记， 这些话就是： 吉人语善视善，行善一日有三善，三年天必降之福 凶人语恶、視恶、行恶，一日有三恶三年天必降之祸。 这几句话的意思就是：勉励力行众善的吉人因为他的语 言善、视善、行为善，在一天之中就有了三件的善事；等 到三年满了，他的善行也就圆满了上天必定会赐福给他， 增长他的寿命； 而常作诸恶的凶人 因为他的语言恶、 视恶、 行为恶，在一天之中就做了三件恶行，等到三年满了他 所造的恶行也到了恶贯满盈的时候，上天必定会降祸于他 减除他的壽命啊！ 《太上感应篇》 说： “夫心起于善， 善虽未为 而吉神已随之。 ” 日行一善 则每天有一吉神随身， 一年则有 365 位吉神随身 所以該书说： “三年天必降之福

“今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者何也” 《归砚录》王士雄录随园先生《与薛寿鱼书》云∶ 谈何容易！忝生一不朽之人。而其子若孙必欲推而纳之于 必朽之地，此吾所为