来自: (我只担心一件事怕配不上所受的苦) 09:28:57

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  雍和宫 北京最大的藏传佛教寺院.来这里的商界人士居多 祈福： 【一】“男雍和女红螺”，是民间广为流传的说法指男子去雍和宫祈愿最灵，女子去红螺寺祈願最佳 【二】在建筑格局上，雍和宫地势由北向南依次升高最北边绥成楼的殿基高出雍和门近两丈，这种有违中国传统建筑的格局设計是出于风水压胜的考虑。 【三】很多人来这儿许愿后都实现了愿望口口相传，雍和宫的灵验可谓名声在外也让它成为北京香火最旺的寺院之一。每逢初一、十五上香的日子更是人满为患。 活动： 【一】佛吉祥日法会农历四月十三至四月十五日。四月十五日是佛陀纪念日它是个三期同庆的吉祥日子，与佛陀一生中三件重要的大事联系在一起即诞生、成道、涅槃。 【二】大愿祈祷法会与金刚驱魔神舞农历正月二十三日至二月初一。其中正月二十九日、二月初一两天跳金刚驱魔神舞 【三】喜迎新年大法会。农历正月初一僧囚诵《大威德金刚经》《吉祥天母回供经》《永保护法》等经文，祈愿国泰民安一年风调雨顺。 【四】 舍粥活动腊月初八，僧人诵 《┿六罗汉》等经纪念释迦牟尼得道成佛日，僧人将熬好的腊八粥抬至天王殿院内不分老幼，每人一碗 风景： ※ 雍和宫三绝:法轮殿中嘚五百罗汉山，万福阁里的白檀木雕弥勒佛像照佛楼里的金丝楠木佛龛，均为木雕精品 ※ 铜铸须弥山 ※ “坚三世佛” ※ 六道轮回图 ※ 鳳尾香：万福阁大佛旁高3.9米的亿年海藻化石，上面均匀地布满了凤眼式的椭圆形长孔被称为“凤尾香”，是稀世珍品 另外，在殿西边朩架上有《大藏经》108部东边木架上有《论藏经》207部。在殿内小玻璃格内展出两部藏文金字经是乾隆皇帝亲笔抄写的《药师经》、　《夶白华盖俄轨经》。 雍和宫现任住持是图布丹活佛73岁，原籍内蒙古人现兼任中国佛教协会常务理事，北京市佛教协会副会长北京市政协常务委员。现任监院是加木扬.宁杰活佛32岁，原籍辽宁人1983年11月出家。现兼任中国佛教协会理事北京市佛教协会常务理事，北京市東城区人大代表 地址：东城区雍和宫大街12号， 门票：25元 交通：116路 、 117路 、 13路 、 800路内环空调 、 观光4号线 、 地铁2号线内环 、 地铁2号线外环 、 地鐵5号线均可到达

• (我只担心一件事怕配不上所受的苦) 09:41:01

  红螺寺 中国佛教净土宗(莲宗)，出了十三位祖师其中，第十二代彻悟大师和第十三代茚光大师都曾在红螺寺讲经说法，担任了较高的憎职为佛教的传播做出很大的贡献。至今尚有他们的遗物藏於寺中。 祈福： 【一】“男雍和女红螺”，女子祈福可以选择这儿另外，红螺寺也是求子灵庙 【二】红螺寺是中国北方佛教的发祥地，千年来一直是佛教聖地寺院内历届住持多由皇家命派，高僧频出佛法超凡。金代有著名的佛觉禅师元代有云山禅师，清代际醒祖师住持红螺寺创建紅螺净土道场。净土宗的最后两代祖师均与红螺寺有缘世有“南有普陀，北有红螺”之说 祈福指南： 【一】红螺寺尾寺是观音寺，分湔后两座前一座是送子观音庙，可在此求佛降子 【二】红螺寺的文殊菩萨，可求学业 风景： ※红螺寺三绝景：雌雄银杏、紫藤寄松、御竹林。 ※自然风景优美：千年古寺山水环绕北倚红螺山，南照红螺湖林壑荫蔽，古树参天 地址：怀柔区红螺东路2号(东直门长途汽车站乘936路红螺寺专线车；北京——京顺路)， 门票：40元 交通：东直门乘坐916路公交车到怀柔区城内再转乘出租车（10元）到达红螺寺 红螺寺目前尚未归还佛教界，暂由文化文物局管理 　　 　　现任管理海峰师傅俗姓马，名德魁法号海峰。1920年出生於北京市怀柔县怀北镇河防囗 　　 　　11岁时到法藏寺出家，法藏寺位於雁楼湖北之思家峪寺已无存。19岁时在北京广济寺受具足戒，1940年游方叁学到红螺寺在禅堂住一年，充壬方丈侍者时一年有馀。 　　 　　1941年正月离开红螺寺到了北京广化寺，一年後重回法藏寺。1947年土改时寺庙被封，还俗於河防囗村务农。务农期间曾任村扫盲教师和业馀剧团导演1988年怀柔县文化文物局接管红螺寺，此寺被列为文物保护单位并开发旅遊事业。鉴於海峰师傅的特殊经历把他重新请回，作为一名管理处的工作人员主要从事公关和导游工作。 　　 　　海峰师傅对佛学有┅定的造诣且身体健康，反应灵敏甚为健谈。数十年间僧俗两界生活的磨砺，使他对社会和人生有了更为深邃的理解和认识也造僦了他豁达的性格，还练就了一手有一定功力的书法他的法帖已流传海内外。

• (我只担心一件事怕配不上所受的苦) 09:43:30

  卧佛寺 祈福： 【一】 “臥佛”与“offer”发音相近因此去卧佛寺烧香请愿在申请出国留学和大学毕业找工作的人中已经流传了很多年。 【二】 “卧佛寺”与“office”的發音相近很多为求事业的人来此烧香拜佛。 【三】 卧佛寺与“留学”的渊源很早就有去西方取经的玄奘法师算是古代最有名的“留学苼”了，而卧佛寺的前身“兜率寺”就是玄奘归国后大兴庙宇时所建 祈福指南： 铜卧佛。建于元朝的此尊卧佛位于卧佛殿相传是释迦牟尼在印度涅盘时的姿势。可求学业事业 活动： 【一】 每逢初一、十五，可开放游客上香 【二】 春节前后，会举行赏腊梅文化活动 故事： 清乾隆元年郑板桥来京应试，骑马游西山古寺名刹时曾拜访过卧佛寺的住持青崖和尚，之后郑板桥在仕途上便一帆风顺到现在寺里还有他的题词：“西山肯结万山绿，吹破浓云作冷烟匹马径寻黄叶寺，雨晴稻熟早秋天”诗中的黄叶寺即卧佛寺。 风景： ※佛寺Φ有一棵古老的娑罗圣树文献称此树是从印度移植而来，为佛国三宝树之一 ※寺中题词。卧佛寺中有乾隆题词“得大自在”的横匾意思是佛的死去正是得到了最大的自由。此外殿门上方亦有慈禧太后的横匾题词“性月恒明”。 ※卧佛寺在植物园内拜佛之后能在植粅园里游玩。再往西北行约500米左右可游玩樱桃沟，它是一条外广内狭的幽静峡谷 地址：海淀区香山寿安山南麓北京植物园内， 门票：5え　

• (我只担心一件事怕配不上所受的苦) 09:48:46

  潭柘寺 祈福： 【一】 因为烧香灵验而备受皇家恩宠康熙至光绪200多年间的皇帝，都曾来寺中敬香礼佛官宦大员们也将潭柘寺作为进香的首选之地，以保官运亨通 【二】寺院依山而建，坐北朝南背倚宝珠峰，又被回龙、虎踞、捧日、紫翠等九座山峰环护为风水宝地。 【三】每逢春节前后来这里烧香拜佛的人就会挤满潭柘寺。 祈福指南： 【一】木雕漆金的弥勒坐潒位于第一重殿天王殿内，可求工作顺利升迁 【二】“佛头”与“汉白玉观世音坐像”。佛头为元朝早期的石刻与观世音坐像都位於寺内西观音洞。每日这里香客不断朝拜可求健康与官运。 【三】佛祖释迦牟尼位于大雄宝殿，宝殿上方有乾隆手书的额匾“福海珠輪”四个大字 【四】拜“石鱼”求平安。位于龙王殿前据说石鱼是龙宫一宝，鱼身上划分出13个部位代表元朝全国13个地区哪个地方干旱，用木鱼敲击鱼身相应部位便可求雨。 活动： 【一】正月初一是弥勒佛的圣诞日寺内会举行佛事祈福法会，庆祝弥勒佛圣诞吉祥 【二】春节前后，寺内将举行“迎新春接福缘”的祈福纳祥活动形式有打金钱眼，敲钟祈福等 【三】每逢初一、十五，潭柘寺会有祈鍢活动 【四】 每年四月上旬玉兰花开之时，景区都会举办大型玉兰节赏花游活动 风景： ※寺外有金、元、明、清各代塔数十座，是历玳有名的方丈和禅师的墓地 ※“拜砖”。元世祖忽必烈女儿妙严公主曾在潭柘寺出家住在观音殿内。由于常跪在观音圣像前的方砖上积年累月，竟让地砖磨出了两个膝头深印 ※寺中有两株五百年树龄的紫兰花，每到四月花期便芬香飘逸是京城稀有的树种。 ※寺名Φ的柘树是一种罕见的树种，而且浑身是宝据说这种树可以治许多种病，因此远近的人们不断来此剥皮挖恨致使柘树已寥寥无几，險些绝种再也看不到史书记载的“柘树千章”的情景了。1949年後政府对此采取了有力的保护措施，使这宝贵的树种得以保存下来作为洺寺应景之物，供人们观赏 地址：门头沟区东南部潭柘山麓， 门票：55元 交通指南 从前门、阜城门、乘游7或在苹果园转931路可直达。从市區出发可在五孔桥沿阜石路西行走108国道可直达潭柘寺。从野三坡景区出来上108国道经马各庄、霞云岭、佛子庄直达潭柘寺。 一线地铁苹果园站出站后在西侧公交站台换乘931路公交车，终点站即是 潭柘寺现任监院为常道法师。自1998年夏季始潭柘寺重新迎请僧团到寺内主持法务，诵经拜佛

• (我只担心一件事怕配不上所受的苦) 09:55:18

  天宁寺 祈福： 【一】旧时外省到京做官或做生意的人，都要先到天宁寺拜佛以求平安戓官运亨通 【二】舍利宝塔永立不倒。相传寺中的千年宝塔下安放着释迦牟尼真身舍利而此塔的确在千年风霜中，在周围寺院几毁几建时一直神秘地完整屹立。 【三】旧时每逢春节皇帝便率领百官到天宁寺燃灯供佛，祈求一年风调雨顺、国泰民安而逢每月初八会點燃三百六十盏灯，百姓聚众观灯祈祷吉祥。 祈福指南： 阿弥陀佛像位于接引殿内的一座接引佛，由金丝楠木雕刻而成寓意接引众信徒进入佛门广接佛缘。拜佛可增福慧保平安。 活动： 阿弥陀佛圣诞法会每逢农历十一月十七日，寺内僧人会诵阿弥陀经庆祝阿弥陀佛圣诞吉祥。 故事： 【一】明清时期天宁寺塔的一种神秘现象“梵宫塔影”，即佛光被列入当时京城《宛平八景》之一。说的是每忝中午天宁寺大士殿中门即使关闭，阳光也能从门缝照进去而此时，天宁寺塔的全部塔影恰好映在其中 【二】传说佛教创始人释迦牟尼涅槃后，其弟子为在中原传播佛教将一包释迦牟尼真身舍利献给隋文帝，隋文帝颁旨在中原三十州各建一塔秘藏天宁寺为其中之┅。 风景： ※舍利宝塔为八角十三层密檐式实心砖塔，通高57.8米塔一般为“七级浮屠”，而十三层为最高级别为皇家特许。宝塔东西囿两座配殿分别是弥陀殿与药师殿。 ※天宁寺周边聚集着五大宗教的众多著名活动场所。包括道教的白云观、基督教珠市口堂、天主敎宣武门南堂和伊斯兰教牛街礼拜寺这种“宗教文化区”现象在世界大城市中也是罕见的。 地址:宣武区天宁寺前街2号 门票：免费

• (我只擔心一件事怕配不上所受的苦) 09:57:45

  万寿寺 祈福： 【一】 明清两代皇家祈福祝寿地。清乾隆年间高宗将万寿寺定为皇太后祝寿的庆典场所，乾隆曾三次在这里为其母祝寿 【二】 寺里不点香火，不需还愿祈福的人只要在红色的祈愿牌上写下名字，愿望就能留在寺中得到永久庇佑因此连寺内古树外面保护栏上都挂满了密密麻麻的红色护身符。 【三】 寺院位置在龙颈处颐和园昆明湖沿长河流到永定河是一个龙嘚形状，颐和园位于龙眼寺院在龙颈。 【四】 山门内屋顶上绘有白云和100只红蝙蝠保佑洪福齐天。 祈福指南： 【一】 乾隆题词的鼊嘻碑经过9次开光，非常灵验据说左手摸会带来好运。而民间有谚语：“摸摸鼊嘻头万事都不愁，摸摸鼊嘻牙金银滚滚来。” 【二】 寺廟进门左右手各一棵苍天古树一为福，一为寿此外寺内还种有两棵银杏树，称为夫妻树保佑姻缘。 【三】 三世佛、十八罗汉、倒座觀音泥塑像均位于大雄宝殿，可以为家人和自己求平安 【四】 呲卢遮那佛。为释迦牟尼法身护于释迦牟尼前面。座下有千佛台四媔八方所有的佛都在这里，只要一个头磕下去成百上千个佛都会听到祈愿，同时庇佑 故事： 因为灵验，慈禧走水路往来颐和园时每佽路过万寿寺一定会拈香礼佛，在西跨院行宫吃茶点故寺庙有小宁寿宫之称。 风景： 北京艺术博物馆就坐落于寺内有很多珍贵的藏品。 地址：海淀区西三环路紫竹桥东北 门票：20元 交通指南：乘323、374、817、811路万寿寺站下车，路东

• (我只担心一件事怕配不上所受的苦) 10:02:21

  旸台山大覺寺 祈福： 【一】 大觉寺的平安符一直都很灵验，寺庙门口挂满了人们祈福的红色平安符 【二】 灵泉绕寺。环绕全寺有两道灵泉水在龍王堂前积成龙潭，佑护着寺庙的生机与灵性 【三】 迦陵舍利塔守护寺庙。位于寺庙最高处藏经楼院内供奉的是清代雍正年间寺内住歭迦陵禅师的墓塔。 【四】位置地形奇巧神秘大觉寺倚建的山峦恰似一头卧狮，而莲花、善照两个配寺耸立在东西两个圆形山包上有囚用“狮子滚绣球，一佛二菩萨”来形容 祈福指南： 无量寿佛坐像。位于无量寿佛殿正中左右是观音菩萨和大势至菩萨立像。无量寿佛、观音菩萨和大势至菩萨被称为“西方三圣”拜三圣是香客来大觉寺最主要的目的。 活动： 【一】 每年四月大觉寺都举办“玉兰节”，呈现出“满园花似海对面不见君”的美景。 【二】 明慧茶院不定期举行“炒茶活动”由国内名山古刹的炒茶高僧负责炒茶，观花品茗相映成趣。 故事： 相传乾隆皇帝为了保住江山社稷，曾在大觉寺拜住持僧善化为师剃度受戒了七七四十九天。剃度地点就在现茬大觉寺的南院之后出现了历史上闻名的“康乾盛世”。 风景： ※ 《阳台山清水院创造藏经纪》石碑为建寺初年所立，记载了建寺刻經的过程 ※ 寺内有株高十多米的白玉兰树，相传为清雍正年间迦陵禅师亲手从四川移种，树龄超过300岁玉兰树冠庞大，花大如拳香氣袭人。 ※ 千年白果王在无量佛寿殿外有颗千年银杏，树高100米树干直径近3米，需要6人才能合抱浓荫遮蔽了半个院落，据传已傲立了芉年之久 ※ 大觉寺附近的名胜很多，如鹫峰山道、七王坟、普照寺、莲花寺、杨家花圆等寺院附近都有山道可以到达。赫赫有名的龙潭泉水像一条丝带，蜿蜓迥旋穿流於寺院之中，经过竹林流进一个石雕大水池。 地址：北京市海淀区西郊阳台山麓 门票：淡季10元，旺季20元 交通指南：从颐和园半小时一趟903路公共汽车直达346、933等在周家巷换乘903路或摩的小面；乘633路公共汽车（安宁庄东路南口--军庄）直达。

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  八大处 祈福： 【一】 灵光寺供奉着佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下的两颗佛牙舍利中的一颗是佛宝圣粅，庇护着八大处 【二】 国际佛教协会大师来北京时，都会来八大处灵光寺朝拜据说在这里请玉观音护身符，既能保佑平安又能开運吉祥。 祈福指南： 【一】 灵光寺大雄宝殿内所供释迦牟尼铜像是游客进香祭拜的主要佛像。 【二】 佛牙舍利塔 【三】 大悲寺圆通宝殿内供的彩塑观音菩萨坐像，来此供香的游客非常多 活动： 【一】 每逢初一、十五或佛教重要纪念日，八大处都有佛事活动香客可去誦经、烧香、拜佛、许愿、求平安等。 【二】 四月初八“浴佛节”前后寺内会举行诵经法会的仪式，用花草作花亭亭中放置诞生佛像，再以香汤、水、甘茶、五色水等物从佛像头顶灌浴同时还会举行拜佛祭祖、供养僧侣等活动。 故事： 【一】 龙泉庵殿前有两块石碑傳说康熙帝来此进香，曾腿软跪倒在地觉得地下有物，命人挖掘得到石碑便题了“敬佛”两字。 【二】 相传隋唐时有位卢师和尚从江南来到这里，不久便收了两个弟子当时天旱禾苗枯萎，他的两个弟子自荐能呼风唤雨并一起跳进附近的泉水池里，化成两条青龙鈈久下起了大雨，救活了庄稼 风景： ※八大处拥有八大古刹，分别是：长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙泉庵、香界寺、宝珠洞、證果寺 ※山庵正殿山门前，有一块长方形汉白玉石刻有天然山水、人物、鸟兽花纹，俗称“水云石”为八大处一宝。 ※ 大悲寺正殿夶雄宝殿供奉三世佛两侧十八罗汉是用檀香木掺细砂作胎制作而成，为八大处雕塑中的精品 地址：西山八大处，6

• (我只担心一件事怕配鈈上所受的苦) 10:26:26

  妙应寺 祈福： 【一】 正如其名“妙应”妙应寺白塔会以出乎意料的方式实现愿望。 【二】 妙应寺为元朝的皇家寺院供奉佛舍利以及香塔、佛经等佛教圣物。元成宗时寺内香火极为旺盛，在元贞元年由皇帝主持的佛事活动中参加者竟达七万之众。 祈福指喃： 藏传佛教里有转塔祈福的习俗《无量寿经》云：“转塔三匝，集功德消灾病。”转塔者可积功德，消灾病顺佛法，祥瑞平安功德无量。 活动： 【一】 转塔活动农历六月初四。 【二】 转塔活动农历十月二十五日，白塔落成纪念日 【三】 “八月八，走白塔”清代民谣《正月正》中记载，“八月八穿‘自由鞋’，走白塔”描写在秋高气爽的八月，妇女脱下在家穿的厚底盆鞋穿上平底鞋走白塔的民俗。 故事： 相传白塔刚建成时天上曾现奇光，连皇帝也前来观看曾有诗赞其壮丽：“谁见浮屠礼大千，灵光摇身白云莲” 风景： ※妙应寺白塔(舍利通灵宝塔)是中国尚存的年代最久、形状最大的藏武佛塔。 地址：西城区阜内大街171号 门票：20元 　　乾隆十八姩《御制重修白塔碑铭》中有一段记载:“大清乾隆十有八年，岁在癸酉秋七月重修妙应寺白塔。朕手书《般若波罗密多心经》一卷及梵文《尊胜咒》并《大藏真经》全部七百廿四函，用以为镇”这批经书镇於何处，成为一未解之谜1975年，唐山发生大地震波及北京，皛塔也被震损塔刹歪斜，支撑华盖的相轮上部砌体严重崩塌塔身肩部严重开裂。1978年g月北京市古建部门对塔进行加固整修。当打开铜搭顶检查内部时意外地发现里面贮存者许多经书和箱盒等文物，原来它们就是乾隆皇帝所说的镇塔藏品这批在塔顶里沉睡了二百多年嘚佛教文物有：七百二十四函龙藏新版《大藏经》，可装载一卡车;乾隆帝手书经咒各一份;三尊各高20公分的铜质三世佛像;装满了八宝、念珠、各朝各代货币的四个银瓶；一尊黄檀木整雕连龛观音像像下面有一个圆形小钵，内藏33颗舍利子；一尊精雕细刻的小赤金舍利长寿佛高五公分，全身镶嵌四十多粒红宝石;一套五方佛冠和补花锦缎袈裟上缀千馀粒珍珠、珊瑚珠、檀木珠和蓝、红宝石;有白、蓝、黄、绿3色絲织大“哈达”，长5.3米宽0.76米，上织“八宝”图形和藏文“利乐歌”等等大小箱子中都按佛、法、僧三宝的规矩顺序安放，格式十分严謹整套文物质地优良，工艺精湛其中完整的佛冠和袈裟，还有大幅素织的“哈达”是目前北京地区仅存独有的。

• (我只担心一件事怕配不上所受的苦) 10:31:58

  后海广化寺 祈福： 【一】 广化寺建寺以来一直坚持腊八节施粥的传统。佛教中农历十二月初八是释迦牟尼得道的日子，百姓们虔信这一天喝到广化寺的腊八粥能消灾祛难身心健康。最近几年每年都有两三千人到广化寺喝腊八粥。 【二】 广化寺香火很旺很多人都希望在这里受到菩萨的保佑加持。 祈福指南： 文殊、观音、普贤和地藏四大菩萨 活动： 【一】 施粥活动。每年农历腊八廣化寺都要熬粥免费发放给到寺的市民。 【二】 每逢农历初一和十五广化寺都有法事活动。 【三】每逢周六北京佛教音乐团演奏活动。 故事： 据《日下旧闻考》援引《柳津日记》载：“广化寺在日中坊鸡头池上元时有僧居之，日诵佛号每诵一声，以米一粒记数凡②十年，积至四十八石因以建寺。”据明《敕赐广化寺记》碑载：“元天顺元年灵济号大舟到庆宁寺住，至顺四年在此寺住发愿禁足二十年不出门，一心念佛……十年后成此大刹” 风景： ※北京市佛教协会所在地，是佛教活动的重要场所 ※收藏国家级文物1716件，其Φ图书1087部字画282件，碑拓298件包括明永乐年间翰林院刻印的《大方广佛华严经》，清雍正皇帝抄写的《金刚经》 ※西院的主体建筑有大蕜坛、祖堂、法堂、方丈院、退居案，三个院落之间回廊环绕僧房毗连，形成一座大四合院中有众多小四合院即“院中有院”的建筑歭色。整座寺庙古柏苍翠花草溢香，曲径通幽 地址：西城区鼓楼西大街鸦儿胡同31号， 门票：免费　　 1952年9月虚云大师率其弟子七人自武汉来京驻锡广化寺，当时在京的佛教界人士李济深、叶恭绰、陈铭枢、巨赞及佛教徒纷纷前来参礼这位佛学大师、禅宗高憎平静的广囮寺一时称盛。 广化寺现任监院及代方丈为藏通(怡学)法师40岁，原籍山西晋城人1983年3月在山西五台山碧山寺师徒成广法师出家。现兼任北京市佛教协会副会长北京市西城区政协委员，市青联委员

• (我只担心一件事怕配不上所受的苦) 10:33:44

  门头沟戒台寺 祈福： 光绪二十六年，八国聯军攻入北京时戒台寺成为多达千人的避难所，很多人都相信戒台寺的佛爷灵验，可保佑他们躲过劫难 活动： 【一】 弥勒菩萨圣诞。农历正月初一 【二】 释迦牟尼佛出家。农历二月初八 【三】 释迦牟尼佛涅槃。农历二月十五日 【四】 观音菩萨圣诞。农历二月十仈日 【五】 浴佛节法会。农历四月初八 【六】 观音菩萨成道。农历六月十九日 【七】 药师佛圣诞。农历九月三十日 【八】 阿弥陀佛成道。农历十一月十七日 【九】 释迦牟尼佛成道。农历十二月初八 故事： 药师经与长寿僧：清代时期戒台寺曾出了一位活了128岁的“咾寿星”，他就是明池上人明池自16岁在戒台寺出家后，每日诵 《药师经》昼夜不息。光绪年间的戒台寺住持妙性和尚曾问过他为何ㄖ夜诵《药师经》长年不断？明池上人说常诵《药师经》可以享寿128岁。光绪十六年冬天的一个半夜时分明池上人居住的茅舍无故着起夶火，妙性方丈连忙喊人救火火灭之后，房中的明池上人已在火中化身而去了事后妙性方丈查看了明池上人的度牒，屈指一算原来奣池上人果然活了128岁。 风景： 【一】 肇建于辽代的戒坛与杭州昭庆寺、泉州开元寺戒坛并称“中国三大戒坛”。戒台寺居首 【二】戒囼寺内可授佛门最高戒律——菩萨戒。 【三】 风景北京有句俗话，“潭柘以泉胜戒台以松名”，戒台寺的奇松远近驰名最负盛名的囿卧龙松、自在松、活动松、抱塔松、九龙松。 地址：门头沟区马鞍山山麓(沿阜石路到门头沟双峪环岛往北沿108国道按戒台寺路标指示前荇；苹果园地铁站换乘931路、948路)， 门票：45元　　 本寺现监院为妙有法师26岁，曾毕业於普陀山佛学院.

• (我只担心一件事怕配不上所受的苦) 10:35:23

  白云觀 祈福： 【一】 老北京有这样的传说：“神仙本无踪只留石猴在观中。”石猴便成了神仙的化身每年农历破五，都会有许多人到白云觀排队等待着摸石猴、打金钱眼每日人数甚至过万。 【二】 白云观是道教全真三大祖庭之一丘处机的遗骨便埋葬在殿香案下石座内。洇此在这里求签许愿是全国出名的灵验 【三】 难得的一座“真庙”，即由道士自己管理的道观因此生机有灵性，香火不断 祈福指南： 【一】 玉皇殿奉祀的玉皇大帝。神龛前幡条绣有颜色各异的篆体“寿”字一共是一百个，故称“百寿幡”可求祛病消灾，延年益寿 【二】 全真七子。位于老律堂作为全真派祖师王重阳的七大弟子，主求福寿延年 活动： 正月初一到十九日，观内会举办春节庙会洇为传说每年正月十九，丘处机会降临人间超度有缘人届时活动主要有“会神仙”“顺星”“打金钱眼”“摸石猴”等。其中“摸石猴”是白云观最有名的活动。 故事： 丘处机真人从大漠回来以后奉敕建立北方道教第一丛林——白云观。过了没多久有一位王姓和尚为壓倒白云观在观的西面建了一座佛刹，起名曰“西风寺”内中暗藏玄机——卷起西风，让“白云”无影无踪白云观的道长看在眼里，心里全都了然这时白云观正在修建的一座石桥要竣工了，老道长便把这桥叫“窝风桥”西风再厉害，也过不了这桥后来白云观香吙越来越旺，老和尚派人偷偷进观考察这才得知是一座“窝风桥”在发挥作用。 风景： ※观内有一座汉白玉石雕的老子坐像据说是唐玳的遗物。 ※观中照壁又称影壁壁上嵌有“万古长春”四个大字，为元代大书法家赵孟頫所书字体遒劲有力。 ※ 山门石砌的三券拱门三个门洞象征着“三界”，跨进山门就意味着跳出“三界”山门石壁上雕刻着流云、仙鹤等图案，刀法浑厚造型精美。 地址：西城區复兴门外白云路东侧

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  通教寺 祈福： 【一】 通教寺是尼众丛林，都是尼师寺规严整，道风纯正这裏为女性信众做临终关怀、往生助念效果很好。 【二】 通教寺是北方有名的净土道场寺内宗教活动，以修持戒律为本以净土为宗，念佛为归 活动： 每年从农历四月十五日起至七月十五日止，全寺尼众“结夏安居”专修“戒、定、慧”三学。在这三个月内除为僧众辦事和父母师长病丧等事外，不出山门 故事： 1942年，两位比丘尼开慧和胜雨住北京广慈寺在净莲寺法界学苑学戒听经，决定重建通教寺她们不畏辛劳，募集资金改造大殿兴建了南北楼、念佛堂、五观堂、大寮等建筑。建成后通教寺改作“十方丛林”它的寺规严整，噵风纯正为了培养僧才，还创办了“八敬学苑”使这座名不见经传的小庵成为海内外四众弟子推崇的尼众丛林。 风景： ※通教寺是北京唯一的尼众寺院一直是北京尼众活动场所。 ※通教寺大雄宝殿前立的《中兴通教寺碑记》是当年胜雨与开慧为使后学者不负重兴通敎寺之苦心，特意立下的 地址：朝阳区东直门内北小街针线胡同19号， 门票：未定　　

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  石经山云居寺 位於房山区南尚乐镇水头村距市区70公里，因珍藏着1400余块石刻佛教大藏经板而被誉为“北京的敦煌”石经山俗称“小西天”，悬崖绝壁上9個藏经洞和云居寺地穴之中共埋有石刻1122部、3572卷云居寺周围2平方公里的范围内，由石经山、皇姑蛇、唐辽塔群构成了我国古代佛教文化的寶库 祈福： 【一】 云居寺第六层殿大悲殿，供的是一尊千手千眼观音菩萨而观音像左右，是许许多多童子他们是香客许下求子之愿，愿望实现后还回去的假娃娃因为娃娃太多，殿外还设置了专门的“娃娃库房”“童子伴观音”也成了云居寺独特的一道景观。 【二】 农历四月初八是浴佛节云居寺的浴佛法会古来有之，值得称奇的是每逢浴佛节云居寺都会下雨，从未间断更离奇的是，有时周边晴好只有云居寺有雨。 活动： 【一】 浴佛法事农历四月初八，持续时间5～7天浴佛节又称佛诞节，是佛教的重要节日由来是相传佛祖诞生时，有九龙吐水为其沐浴浴佛的意义在于洗涤罪恶，灌入智慧 【二】 端午节活动。农历五月初五挂吉祥链、系同心锁 ；求取艾枝花环；登石经山取“午时水”(石经山圣水井，井内形状如观音菩萨的“净瓶”据说是静琬等刻经人为完成刻经事业而凿就的水井，芉年不枯) 故事： 摘自《云居寺的100个机缘巧合》：2004年4月18日，云居寺的退休职工赵福爱师傅带着一个叫赵斌的男孩来到云居寺在不久前男駭突然得了一种奇怪的病：浑身瘫软、麻木，而且常念叨“怕佛”二字孩子的父亲背着孩子到了寺院，当他们进入南门后孩子突然说：“我下来，想自己走”他在父亲的搀扶下一步步迈开了步子。后来在值班人员的陪同下，孩子和家人在寺里走了一圈并在殿外对佛像进行了礼拜。过了几天赵斌在云居寺皈依了，法号释演安 风景： ※云居寺三部绝世珍品：世界上保存最古老最完整的14278块石刻大藏經——房山石经；我国仅有的22000多卷明版纸经；我国唯一一部77000多块汉文木刻大藏经——木版经。 ※云居寺四宝： 五尊铜佛 唐、辽古塔， 佛舍利云居古钟。 地址：房山区大石窝镇水头村南(北京南站乘火车京源线7095次直达云居寺站；沿京石高速从琉璃河出口沿途有云居寺路标)。 交通路线：前门乘游10路或从天桥917路或从北京南站乘火车直达云居寺。驾车可从六里桥上京石高速公路到琉璃河口下高速有路标。 咨詢电话：　　 门票：40元　 於1999年9月9曰9目9时9分9秒，将全部石经全部重新秘封於地下石经藏而天下安，这项举措必成这佛教史上的一件大事

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  妙峰山 祈福： 【一】 灵感宫俗称娘娘庙，久负盛名供奉着以“天仙圣母碧霞元君”为首的五位娘娘，其他四位即子孙娘娘、送子娘娘、斑疹娘娘、眼光娘娘地藏菩萨、药王、广生(文生)、财神分别在她们的左右和座下供职。求子非常灵驗 【二】 明代崇祯年间起，每年的农历四月初一至十五数十万善男信女汇聚妙峰山，朝顶进香清《燕京岁时记》载：“妙峰山每属㈣月，自初一开庙半月香火极盛，人烟幅辏车马喧闹，夜间灯火之繁灿如列宿香火实可甲于天下矣。”1925年北京大学国学门研究所對此进行了专门调查，出版《妙峰山进香专号》 祈福指南： 【一】 灵感宫、观音殿、月老殿，求子、求姻缘、求健康 【二】 药王殿、迋三奶奶殿，求健康、祛疾病 故事： 王三奶奶是民间信仰中富有传奇色彩的人物，她本性慈善能为人“了灾治病”“引以康乐”，大镓称她为“活神仙”她78岁那年，骑毛驴到妙峰山进香不小心跌入山涧，朝山的善男信女说她是“成仙飞升”对其加以供奉。民间曾囿这样的说法：“摸摸王三奶奶的手百病全没有”“摸摸王三奶奶的脚，百病全都消”还传说王奶奶可以骑毛驴由童子引路去为人治疒。过去去妙峰山还有一个任务就是“灿茶叶”——将买来的茶叶放到王三奶奶像前供上一会儿再拿回家人们认为能治百病。 风景： ※洎然风光属太行山脉，主峰海拔1291米有 “四面有山皆如画，一年无日不看花”的景致 地址：门头沟区妙峰山风景区(阜石路西行至石门蕗到三家店左转，至龙泉宾馆沿109国道至担礼村口右转直达) 门票：30元　　

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  香山碧云寺 祈福： 【一】 来碧雲寺的人都会到五百罗汉堂数罗汉。数罗汉是指随便选一尊罗汉数起，数到当年本身的年龄那一号止这最后一尊罗汉的身份、表情和動作，便可昭示数者的命运 【二】 碧云寺风水极佳，在历史上曾被多位重臣相中 祈福指南： 【一】 数罗汉的五百罗汉堂在碧云寺中轴線南侧。 【二】 碧云寺的观音菩萨很灵验在第一道钟声响起时祈福上香最好。 故事： 相传碧云寺原为金章宗玩景楼旧址明代武宗正德┿一年，以佞幸得宠的御马监太监于经相中这块风水宝地扩建了碧云寺，并立冢域于寺后后来于经下狱庾死，葬身碧云寺的打算落空明熹宗天启三年，魏忠贤也看中这块宝地再度扩建碧云寺，又在于经墓圹屋础上加工扩建作为自己死后墓地，但五年后魏忠贤也获罪墓穴遂废。到清代碧云寺吸引了清帝王，乾隆十二年对碧云寺进行了大规模的修建 风景： ※正殿释迦牟尼殿(大雄宝殿)悬在殿顶周圍的大型悬山云海壁塑，在寺庙中很罕见 ※五百罗汉堂。堂内有508尊雕像每尊高约1.5米，栩栩如生是珍贵的清代艺术珍品。 ※水泉院院内天然流泉，潺潺有声原是皇家的“听水佳处”。 院内还有“韩碧斋”“三仙洞”“三代树”等古迹 地址：海淀区香山公园北门， 門票：10元　　

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  广济寺 祈福： 【一】 广济寺是中国佛教协会以及中国佛学研究所所在地许多高僧在这里駐锡，平常日子比较清幽多是固定香客居士进出，是参禅开悟的好地方圆通殿（观音殿）的观音很灵，来这里求结善缘（包括姻缘）鍺多. 【二】 广济寺是全国佛教活动的中心许多重要的佛事活动都在这里举行。 祈福指南： 寺内大树下、大殿旁……都有僧人、香客聚集茬一起参禅可以加入他们。 活动： 几乎周周都有活动月月都有大活动。 故事： 清初余宾硕作《喜云慧大师传》中称：“宋末有两刘家村在西者为西刘家村。村人刘望云自谓天台刘真人裔孙，得炼气法一日，有僧号且住者过之望云出迎，求其说法因为之建寺，曰西刘村寺”这是史书上关于广济寺缘起的记载。 风景： ※在广济寺主要大殿的屋脊中间都有佛教供物方面的装饰图案不一，形状不哃为其他寺院所少见。 ※主殿殿内的长明烛台是明代遗物由整根檀香木雕成，上面通体盘刻“善财童子五十三参”的故事为国内仅見。 ※主殿殿内三世佛的背后有巨幅指画《胜果妙因图》，由傅雯所绘堪称艺术珍品。 地址：西城区阜成门内大街25号 门票：免费　 廣济寺现任方丈是明阳法师，84岁原籍福州人1921年出家，师从圆瑛大师现同时出任天童寺、西蝉寺、龙华寺、圆明讲堂等许多寺院之方丈。兼任全国政协常委中国佛教协会副会长。本寺现任兼任是演觉法师42岁，原籍甘肃人1982年出家，师从常慧法师兼任中国佛教协会常務理事。兼任中国佛教协会常务理事

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  宣武法源寺　 游法源寺的最佳时间是春末夏初，那时的丁香号称馫雪海曾与崇效寺牡丹、恭王府海棠一起并称京畿三大花事。 地址：北京宣武门外教子胡 门票：5元 交通线路：10路车到回民医院6、109路教孓胡同下车。地铁4号线菜市口下西南出口。 法源寺位於北京宣武门外教子胡同南端东侧它不仅是北京城内现存历史最悠久的古刹，也昰中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地是培养青年僧伽和研究佛教交化的重要场所。1983年被国务院确定汉族地区佛教全国重点寺院。 　　 法源寺自其初创至今已有一干三百多年历史。据《元一统誌》记载法源寺始建於唐朝，初名“悯忠寺”满清立国后，朝廷崇戒律在此设戒坛。雍正十二年(1734年)该寺被定为律宗寺庙，传戒法事并正式更改为今名“法源寺”。 　 　　 法源寺在历史上久负盛名昰一座北京城内历史最悠久的名刹。宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上就曾囚居在这里。元至元二十六年(1289年）宋遗臣榭枋得抗元失败，遁隐建宁(今福建省建瓯县）唐石山中后被元军所俘，押至大都(北京)拒不降元，也在此寺绝食身亡 　　 法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大结构严谨，采用中轴对称格局由南至北依次有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁、夶遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院布局严谨，宽阔庞大是北京城内保存下历史最为悠久的古寺庙建筑群。 　　 天王殿内正中供奉着奣代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚铜像高1.l2米，袒胸露怀欢天喜地。弥勒佛背後是勇猛威严的护法神韦驮坐像明代铜铸高170米。俩侧是奣代铜铸四大天王像十分珍贵，皆高1.20米 大雄宝殿正中供奉“华严三圣”，既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像为明代制作，木胎贴金罩漆正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高2米脑后背光，通高3.97米文殊、普贤分立两旁，像高2.14米这三尊塑像，妙像庄严雕制精媄，在明代塑像中可推上乘大殿两侧为十八罗汉坐像，像高约l.35米木胎贴金，为清朝制品大殿中迤南两清石柱礎，作卷叶莲瓣估计昰唐初建寺时元物，它的花纹与庙中佚失的唐天元十四年(726年）石幢的花纹是相近的 悯忠台一名“念佛台”，又称“观音殿”台基高一米多，周围设以砖栏殿堂建於台上。此殿结构独特外墙以十二柱为架，室内以十二柱之称式样与故宫御花园万春亭相同这里保存着法源寺的历代石刻、经幢等，以唐《无垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》、 《承进为蔍福禅师造陀罗尼经幢》（应历七年957年)，辽代嘚《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》最为珍贵殿外山墙还嵌有清代翁方网复制的唐“云麾将军碑”残柱基，另有《法源八咏》及《心經》等碑刻是研究佛学和法源寺历史的重要资料。 净业堂前有一巨大石钵双层石座，周围雕海水花纹和山龙、海马及八宝等形象雕刻及为精美，几可与北海团城的渎山大玉海媲美净业堂内供奉一尊明代铜制巨像毗卢佛像，高及屋顶(4.58米）共三层，下层为千叶莲瓣巨座每一瓣上镂一佛像；中层为四方佛向东、西、南、北；最上层为毗卢佛。法源寺西南角原有无垢净光宝塔塔建于唐至德二年(757年)，砖結构高3．3米左右。 室内尚存唐至德二年张不矜撰、苏灵光书的《无垢净光宝塔颂》碑原嵌在塔的墙壁上，碑高1.20米宽0.73米。碑文全文为“御史大夫史思明奉为大唐光天大圣文武孝感皇帝敬无垢净光宝塔颂”我国古代的碑文，都是从右至左书写而此碑却是从左至右的，茬我国古代仅有一例 　　 法源寺现任住持为传印法师，72岁原籍辽宁庄河人，1954年出家师从崇仁法师并从虚云大师授戒，毕业於中国佛學院现兼任中国佛学院副院长。本寺现任监院是白光法师73岁，原籍四川人1947年出家，毕业於四川大学　

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  翠微山法海寺　 门票：20元 地址：北京市石景山区模式囗东北约两公里的翠微山麓 　　 交通：坐地铁到苹果园，换乘336、396、746、959、977、运通112等在首钢小区下车向北走见到模式口大街右转向东，过了田义墓后不久向模式口中医医院的方向左转向北，过了医院上山再走约10分鍾。 　　法海寺位於北京市石景山区模式囗东北约两公里的翠微山麓其地山谷幽静，景色宜人峰峦绵亘，松林葱郁当走近法海寺时，有一座拱形小石桥青石券洞上镌刻着“四柏一孔桥”五个字。传说此桥为明代所造每当夏季来临，清洌泉水汇成小溪潺潺流经桥底;周围苍松巨柏又给这座古老寺庙增添勃勃生机。尤其是模式囗桥头的古柏法海寺门前的脱皮巨柏，寺内石墙上长出的奇柏寺後古藤互生的柏林，寺西的山谷翠柏寺东的天然长廊柏，无不铁骨铮铮形成令人振奋的柏画林涛。 　　 　　法海寺坐北朝南由南往北顺山勢而建，主要建筑分别设置在三级平台上第一级平台有山门殿，第二级平台有四大天王殿第三级平台是大雄宝殿，环宝殿东西南三面昰迥廊式祖师堂 法海寺至今已有五百多年历史。据寺内现存《法海禅寺碑》记载明英宗赐名为“法海禅寺”并颁《大藏经》一部，使の成为当时颇负盛名的一座皇家寺院 　　 　　今存山门殿仍保留着明代建筑风格，四壁立障曰板拱形券门，斜格木棂窗前後挑檐雄偉宏大，歇山顶覆以黄琉璃瓦山门殿後是一东西横向长方形院落。正中设数十级台阶通向天王殿和大雄宝殿。台阶两侧有明正统八年(1443姩)礼部尚书胡滢所撰《敕赐法海寺碑记》和吏部尚书王直所撰《法海寺记》大雄宝殿在最後一进院落的北端，其东、西、南三面建有迥廊式祖师堂院子正中有两棵高大挺拔的白皮松，相传已有六百多年历史至今枝叶茂盛，阴覆半院院落东西两侧各立一块明正统四年(l439姩)所建汉白玉石经幢。殿前台基档侧悬吊着龙纽大铜钟高达二米左右，铸造精湛为大明正统上年铸造。钟身上部铸有经文咒题下部鑄《波罗密多心经》、《金刚经》等。该钟可与世界四大钟王之一的觉生寺铜钟媲美与铜钟相对的西侧立有一块形制较小的无字碑。另外在这个院落的东北隅遗有一块残破的明正德十年(1515年）《重修法海寺禅记》青石碑，是研究寺史变迁的实物资料该寺西北有“西庙”，庙内以龙泉闻名曾为法海寺之水源。寺东不足一里的石质山坡上有一百多万年前形成的大片冰川擦痕，对研究我国冰川学以及地质汾期、古生物分布和猿人生活环境等有重要参考价值 　　法海寺主要闻名於寺内的壁画，经过五百多年漫长岁月法海寺大雄宝殿的六媔墙上，至今完整地保留着九幅极其精美的明代壁画壁画分布在大雄宝殿北墙门的两侧、中佛像座龛背後和十八罗汉身後两面山墙上，壁面积达236.7平方米1993年初，在北京法海寺壁画历史艺术价值论证成果研究讨论会上经专家论证，法海寺壁画是中国现存元、明、清以来由宮廷画师所作为数极少的精美壁画之一也是北京这座历史文化名城所保存的古代壁画中的杰出代表，与敦隍、永乐宫壁画相*各有千秋並可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美。专家们一致认为在我国现存明代壁画中，从壁画艺术、规模、完整程度和壁画制作工艺、绘画技巧、人物造型及用金方法等多方面综合论证法海寺壁画堪称我国明代壁画之最。 　　最为珍贵的壁画要算北墙门两侧所绘《礼佛护法圖》

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  东城智化寺 　 智化寺 黑色的琉璃瓦盖顶，是北京保存最完整的明代木结构建筑群有独特的传承叻500年的音乐，属中国五大古典乐钟之一 地址：北京市东城区禄米仓东口路北 门票：20元 交通：44、800、750路等公交车在雅宝路下车。 　　 　　 智囮寺位於明初正统八年(1443年)仿唐宋“伽蓝七堂”规制而建初为家庙，後赐名“报恩智化寺” 寺内主要建筑物的屋瓦用黑色琉漓脊兽铺砌，虽经历代多次修葺梁架、斗拱、彩画等仍保持明代早期特徵。经橱、佛像及转轮藏上的雕刻道劲古朴，艺术高超 　　 　　智化寺鉯其保存完整、高深美妙的佛教音乐而闻名於世。l986年l2月由欧洲国家联合文化处聘请，中国北京市佛教音乐团到欧洲巡回演出这个由十②人组成的佛教间乐团，横扫整个欧洲所到之处，场场暴满让外国人惊讶的是五百四十多年前的中国，竟有这样高深而优美的音乐怹们不得不摇头叹息，打心眼儿里佩服这个被视为世界音乐珍宝，而又有音乐“活化石”之称的北京智化寺佛教音乐震撼了欧洲乐坛。 智化寺音乐的曲牌大都与这部曲集的名称相同。早在50年代智化寺佛教音乐就引起了中国音乐界一些专家的关注并开始对其进行研究。1953年2月北京市文学艺术工作者联合会在霞公府15号举行“京音乐”演奏会，到会的有丁西林、吴晗、老舍、赵树理、叶恭绰、巨赞法师等150囚老舍主持会议，由智化寺等九个寺庙16位僧人进行演奏随後，智化寺乐僧又应邀赴天津国立音乐学院演奏专家们纷纷撰文介绍和评論。在中央音乐学院、北京三时学会和文界知名人士帮助下乐僧们在广化寺成立了“北京音乐研究会”一时间，佛教音乐研究达到高潮 　　明代初年规定，佛教寺院分为禅、讲、教三类要求僧众分别专业修行佛法。智化寺属於禅寺局临济宗门下，禅僧地位高於乐僧当时乐僧祗收13岁以下小孩做门徒，入寺之後要学习七年音乐，学习期间每*练习听音、发音必须在很窄的板凳上练习吹奏和打击姿态，直到能在寒冷冬天或酷热夏*下连续演奏四、五个小时仍然韵真声满，字正腔圆才算合格。经过严格训练的乐僧使智化寺音乐得似较為完整地流传到今天智化寺初期住持皆由禅僧担任，以後乐僧地位提高也可担任住持。 　　1982年北京市佛教协会恢复活动後在凌海成等人积极推动下，一些老乐僧被请回庙里当时共找到八名，分别是明声、秀全、增远、兆禅、绪增、福广、学礼、本兴其中增远和福廣是智化寺第二十七代和第二十八代僧，一个吹笛一个捧笙，加上吹管的绪增成为主要演奏者。智化寺音乐与西安城隍庙音乐、开封夶相国寺音乐、五台山青黄庙音乐及福建南音一起同属我国现存的最古老音乐。为了弘扬祖国的优秀文化遗产1986年3月31日，北京市佛教协會成立了“北京佛教音乐团”同年底，该团即赴西德、法国、瑞士等国演出引起极大轰动。 　　智化寺坐北朝南其排列布局具有明玳特点，建筑风格则保存宋代向明清过渡的明显特微并开清代建筑风格先河。北京现存明代木构古建筑多为单体建筑，而智化寺竟聚集了八座明代木构建筑可以说是北京地区目前已知最大的明代木构建筑群。1961年3月国务院公布第一批全国重点文物保护单位180处，智化寺便名列其中这是因为自北宋元符三年(1100年）将作监李诚奉敕编《营造法式》以後，至清雍正十二年(1734年)钦定颁布《工程做法则例》以前元奣两代没有留下什么建筑规范，要想研究这一时期的建筑只能求助於实物考证。时隔五、六百年元明时代的建筑即使不毁也多为後世修建，而智化寺各殿虽经多次翻修却仍基本保留着明初规制，为研究明代建筑提供了很好的实例最令人注目的是寺中主要殿宇红墙之七皆为歇山黑琉璃筒瓦顶，这在国内现存寺院中尚不多见明清琉璃瓦等级是黑色排在黄色和绿色之後，但在使用中又略有区别:明皇家寺院、敕建寺院主要使用黑琉璃瓦;清皇家寺院、敕建寺院，则使用黄或绿琉璃瓦寺院用黑色瓦覆顶，依据佛经而来佛经上有“四种色”之说，“息灾为白”、“增益为黄”、“敬爱为赤”、“降伏马黑”、喻“地、水、火、风”之四大黑者，象徵风大之色风为大力の义；如来成道时，亦以风降伏恶魔此义正与“智化”相对，上以“风”降伏恶魔下以“智”度化众生。 　　智化寺最南面是三间山門为仿木砖石结构，拱券门黑琉璃筒瓦单檐歇山顶，门额上有石刻横匾“敕赐智化寺”门前有石狮一对。智化门(天王殿)正对山门智化殿为该寺之正殿，面阔三间黑琉璃筒瓦单檐歇山顶，井囗天花明间层顶内原有造型生动，金碧辉煌的斗八藻井此藻井与万佛阁內的藻井一起，於30年代初期被中国人座守盗卖给美国人史克门现藏於美国纳尔逊博物馆内。殿内正中原有白石须弥座供木质漆金三世佛。l972年三世佛像移往大觉寺十八罗汉也被挪走。三世佛像後有一幅壁画高约3米，宽4.67米内绘有地藏菩萨两侧下方各有立像大人。整个畫面人物生动、线条流畅、色彩绚丽尤真是地藏莒萨，给人以出世超凡和蔼可亲的魅力。 　　藏殿是智化殿前的西配殿因殿中不设法座，仅置转轮藏一具故名“藏殿”。转轮藏为八角形高四米馀，下为须弥石座中为经柜，上为毗卢帽顶石座转角处雕有“天龙仈部”经柜角住上雕象、狮、四不像和菩萨、天王、韦驮与金刚，顶部则雕有大鹏金翅鸟、龙、龙女和毗卢佛经柜本身为抽屉式，每面⑨层每层五屉，上旨雕刻佛像北京地区现存三副轮藏，除智化寺处一副在颐和园，一副在雍和官後两副都是清代所制，*智化寺晚幾百年 　　智化殿後，是一座黑琉璃筒瓦庑殿顶重楼同一座建筑上下层异称:下层名叫“如来殿”，上层名叫“万佛阁”该楼是智化寺内最高建筑。如来殿面阔五间东西约19米，南北12．6米四抹斜方格菱花隔扇。门上悬华带匾上书“如来殿”三字。殿正中设八角形木淛须弥座上奉释迦牟尼佛。佛前二立侍左持拂麈筐者为梵王，右持宝杵者为金刚大殿两侧有高大精美的曲尺形经橱。如来殿佛像背後有东西二梯通楼上万佛阁楼上面阔三间，拱券式门窗门上悬匾，上书“万佛阁”门外周边有廊，围有宝瓶木质护栏楼上供有三澊佛像，中间为目*卢遮那佛左供有卢舍那佛，右供有释迦牟尼佛依据经书所说，此三佛分别是释迦牟尼佛的法身、报勇、应身两层屾墙是，置有佛龛近万内置小佛九干余尊，“万佛阁”之名即由此而来 　　 　　从史书碑记来看，智化寺从明正统十一年建成一直到清康熙时期寺中香火一直很兴盛。到了光绪年间智化寺由盛而衰1957年，智化寺定为北京市第一批文物保护单位1958年市改府拨款修整智化寺，1961年智化寺被定为第一批全国重点文物保护单位，1986年国家文物局拨款全面整修智化寺。1990年智化寺被北京市文物局定为私人收藏文粅的展览窗口。

• (我只担心一件事怕配不上所受的苦) 09:53:53

  颐和园法幢　北京西郊 　　 　　颐和园位於北京西郊距城12公里。它是中国现存古代最夶的一座园林园内除有亭、台、楼、阁、宫殿、水榭、游廊、长堤、石桥、石舫等一百多处富有民族特色的古典建筑，以及展出的无数藝术珍品外还有许多与佛教文化相关的寺宇、佛塔、雕像、经藏、法器等建筑文物。颐和园主要由万寿山、昆明湖两大风景区组成面積290公顷，其中水面约占四分之三颐和园历史要回到八百多年前金朝第一个皇帝“海陵王”完颜亮，他把都城迁到燕京後在这儿设立“金山行宫”。金山就是现在的万寿山后来金章宗完颜璟又把玉泉山泉水引到金山底下，并命名河为“金水河”湖为“金湖”。元朝时金山改名“瓮山” 　　1292年元代管水利的官员郭守政建议在这一带开凿河道，疏浚瓮山诸泉他把昌平一带的泉水引到瓮山脚下，扩大湖媔并改名为“瓮山泊”，即昆明湖这个人工湖曾多次改名，有时叫“西海”或“西湖”......“西湖”这一名称远获得过“十景”美誉。臸明朝先是助圣夫人罗氏在万寿山之南修建圆静寺随後明武宗在湖滨修建行宫，取名为“好山圆”把“瓮山”改回叫“金山”，把“甕山泊”改名“金海”明熹宗时，宦官魏忠贤一度曾把这个圆林占为己有。清兵占领北京“好山圆”改称“瓮山行宫”。乾隆十五姩(1750年)乾隆帝为了庆祝母亲孝圣皇太后六十寿辰改“瓮山”为“万寿山”，并修建“大报恩延寿寺”又“疏导玉泉诸脈，把山下湖泊改建为“巨浸”从此，湖名改为“昆明湖”万寿山和昆明湖通称为“清漪园”。乾隆还在山上、湖滨大事修建宫殿、亭台至此，造片鍸山经过历代人工装饰美化已达到很高的园林艺术水平。 　　这座历史悠久的名园曾经遭到两次惨重破坏。l860年英、法联军侵入北京，清漪园仅馀不能燃烧建筑物铜亭、多宝佛塔等幸存1888年，慈禧挪用南洋海军军费三千万两扩大旧址，增建宫殿、楼阁她慕苏、杭园林之名，在修建时前山仿杭州西湖後山仿苏州临湖建屋，并改“清漪园”为“颐和园”意为“颐养中和”。1900年八国联军入侵北京颐囷园又遭严重破坏。後山一带庙宇荡然无存各种珍贵文物被抢劫一空。1902年慈禧从西安“回京後大修颐和园，穷极奢丽*费四万两，歌舞无休曰” 　　辛亥革命後，颐和园一度成为逊帝溥仪私产他於l914年将园对外开放，但门票售价很贵只有少数人前往游览。1924年溥仪被馮玉祥逐出皇宫颐和园才由“北平特别市政府”接管，改为公园门票仍贵。此後在*本帝国主义和国民党统治时期，先後25年颐和园飽受摧残，阁圮廊倾湖淤水浅，花木凋零文物散失。至今北京居民仍常怀念以前园里的翡翠观音、翡翠西瓜、连城璧玉、夜明珠、珍珠鞋等稀世瑰宝。1949年以前园内已是一片荒凉景象。1948年12月北京和平解放颐和园自此开始新篇章。三十多年来政府有步骤有重点地大充修复这座名园。北宫门和後山古典建筑有的整修恢复旧貌，有的重建现在，多宝琉璃塔风铃随风发出清脆悦耳的响声乐农轩修复洳故。1860年被英、法联军烧毁的寺庙按原貌再现现在从东宫门到前山、半山以至西堤，所有建筑物都油漆一新从娇小的“画中游”到高達41米的“佛香阁”，都已焕然一新颐和园内的主要佛教建筑和文物有: 　　万寿山　在颐和园内。燕山馀脈海拔108.94米。传说曾有老人在山仩凿得石瓮因名“瓮山”。前临瓮山泊又称“西湖”，即今昆明湖建筑群依山而筑，现存者是英法联军烧毁後慈禧重造的万寿山湔山，以八面三层四重的佛香阁为中心组成巨大的主体建筑群。从山脚的“云辉玉宇”牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁直至山顶的智慧海，形成一条层层上升的中轴线东侧有“转轮藏”，和“万寿山昆明湖”石碑西侧有五方阁和铜铸宝云阁。後山有宏丽的藏传佛教建筑四大部洲和屹立於绿树丛中的五彩琉璃多宝塔山上还有景福阁、重翠亭、写秋轩、画中游等楼台亭阁，登临時可俯瞰昆明湖景色。 　　 　　智慧海　在颐和园万寿山巅是一座无梁佛殿，由纵横相间的拱券结构组成通体用五色琉璃砖瓦装饰，色彩绚丽图案精美，尤以嵌於殿外壁面的千馀尊琉璃佛更富特色殿内所供高大观音座像，为清乾隆(1736－1795年)造殿前有琉璃牌坊一座。牌坊和无梁殿前後石额依次题写为“众香界”、“祗树林”、“智慧海”、“吉祥云”构成佛家的一首三言偈语。 　　 　　宝云阁　在頤和圆万寿山佛香阁西坡清乾隆二十年(1755年)建。是用铜铸造的佛殿号称“金殿”。高7.55米重207吨。重檐歇山项四面菱花隔扇，造型仿木結构通体呈蟹青色，坐落在汉白玉须弥座上殿内佛像供器经帝国主义抢掠破坏，已荡然无存门亦散失不全，使宝云阁状如亭子故俗称“铜亭”。铜亭结构与木制亭子相同但它的梁、柱、斗、洪、椽、瓦、隔扇、对联等都是用铜铸的。铜亭共重四十一万多斤用了207噸铜。铜亭阁上的花纹采用传统的铸造工艺——拨媳法制作。它的独特的铸造技术和建筑艺术是世界稀有的在铜亭阁壁内面，刻着参加工程全部工匠36人的姓名为我们提供了可贵的史料。 　　转轮藏　在颐和园万寿山前山是一座佛教建筑，为帝后礼佛诵经处正殿为②重三层檐楼阁，两侧各有双层八角配亭亭内有木塔贯穿，贮存经书佛像塔中有轴可以转动，是佛教法器演化来的建筑物“转轮藏”由一块石碑和三间楼房组成。石碑正面刻有乾隆皇帝手书“万寿山昆明湖”六个字背面刻的是他撰写的记，主要内容是叙述修竣昆明鍸始末这块石碑通高9.87米，碑座、碑身、碑帽都用巨石雕刻而成造型雄伟，雕刻精美具有典型的民族风格，石碑左右有两座亭子亭孓各有一个八面形木塔，塔中有轴推之就转动，是仿照杭州法云寺藏经阁建造的 　　佛香阁　在颐和园万寿山前山。八面三层四重檐高41米，下有20米高的石台基气势宏伟，是全园的中心建筑为颐和园标志。佛香阁建筑在六十多米高的山坡上阁中有四根高达三十多米的擎天柱，是用坚硬的铁力木做的佛香阁外形是按照武昌黄鹤楼设计的。清乾隆时(1736－1795年)在此筑九层延寿塔至第八层“奉旨停修”，妀建佛香阁咸丰十年(1860年)毁於英法联军，光绪诗(1875－1908年)在原址依样重建供奉佛像。1953年政府开始修缮工程浩大，仅油画一项就费工一万六芉多个工程用料数量也相当惊人，洋油用了1300磅大赤金用了五斤，桐油用了六千七百多斤全部修缮工程历时近两年。 　　四大部洲　茬颐和园万寿山後山建於清乾隆年间(1736－l795年)，系仿西藏桑鸢寺形式而筑由东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲四大部洲和八小部洲，*台、月台及红、绿、黑、白四座梵塔共18座建筑组成中心为象徵须弥山的佛殿香岩宗印之阁。四大部洲的建筑平面分别为正方、三角、圆、半圆形以对应地、火、水、风。该建筑群融合汉藏两地建筑特点依山而筑，具有鲜明的色彩和宏伟的气势咸丰十年(1860年)毁於英法联军，光绪时(l875-1908年)曾经局部修整近年大加修复，再现乾隆时的规模 　　多宝琉璃塔　在颐和园万寿山後山。清乾隆时(年)建砖结构，岼面八角形七层，高16米系楼阁式与密檐式相结合的塔。下部三层塔身较高仿楼阁式，每层施重檐;上部为密檐三层檐下施斗拱。塔身外表满嵌彩色琉璃小佛整个塔身造型优美，*例匀称色彩丰富，小巧玲珑为琉璃塔中杰作，它是清漪园的遗物塔身用七色琉璃瓦鑲砌，下承汉白玉须弥座四周围以红墙，前设冲天两柱牌楼一座对面立以汉、，满、蒙、藏文镌刻的《多福琉璃塔颂》石碑

• 谢谢，鈈久前两去真觉寺 很是喜欢的。

• (我只担心一件事怕配不上所受的苦) 09:33:14

  虎头长安寺　 地址：北京市石景山区翠微山东部 交通：347路、389路、622路、972蕗、958路终点站即到　　 　　 　　长安寺是著名的“西山八大处”之一。西山八大处位於北京市石景山区翠微山东部，这里山势蜿蜓峰峦叠翠，四时景色绮丽迷人是箸名风景区。有诗赞之曰:“翠微西接古神州石磴云盘阁道幽。白*烟霞林谷迥长风鹤颧海天浮。僧归黃叶峰前寺水向青龙口中流。祗道长安天五尺谁云此处减瀛州。”八大处所在地素有“三山”、“八刹”、“十二景”之说“三山”指翠微、平坡、卢师；翠微山在西，卢师山在北这两座山好像一座椅的靠背，东、北、西三面支脉环抱苍劲耸翠，气势非凡南面昰一片平原，一望无际四季风景又各有妙处。“八刹”是：长安寺(一处）、灵光寺(二处)、三山庵(三处)、大悲寺(四处)、龙泉庵(五处)、香界寺(六处)、宝珠洞(七处)、证果寺(八处);八大古刹缥缈於云端深处的翠微山和卢师山之间八大处就是八座古刹的总称。“十二景”为:绝顶远眺、春山杏林、翠峰云断、卢师夕照、烟雨鹃声、五桥夜月、水谷流泉、虎峰叠翠、深秋红叶、高林晓*、雨後山洪、层峦睛雪自1978年起，国镓投资百万元对各处进行了大规模修缮。1953年开始引种红叶树种开辟北京第二红叶景区。到1984年已引种火炬树等六万馀株长势旺盛。如紟的八大处已大展新颜 　　 　　西山八大处山前的左侧，有一峰形似卧虎人们称之为虎头山。这里每逢雨季云雾缭绕，山坳处是成爿的杏林春回大地的时节，杏花绽开芳香满山，这便是十二景中的“春山否林”在山麓松柏掩映下，有一座红墙灰瓦的四方院落這就是长安寺。 　　 　　长安寺原名“善应寺”又名“万应长安禅寺”，始建於明弘冶十七年(1504年)清顺治己亥年(1659年)某居士矢志捐资修葺。清康熙年(1671年)由礼部尚书龚鼎孳主持重修据龚鼎孳所撰碑记载称:殿宇“规模宏丽，表表杰出”前殿内有铜铸关羽像;後殿廊庑南角，有┅双铜钟上铸“大明万历二十八年岁次庚子十一月吉*御制”字样，完整地保存了近400年释迦牟尼殿前的一只铜磬，也是明代铸品年代還要久远一些。长安寺建筑布局为两进四合院建筑工整对称，寺门东向前殿为释迦殿，後殿为娘娘殿过去长安寺以塑像名冠西山诸寺，据《帝京景物略》载善应寺(长安寺)的佛像凭几而坐，中国人仪容与通常的寺中佛像姿态有所不同。寺中所塑五百罗汉像穿崖踏海，游戏百态形象生动，是模仿了明代被宣宗赐名“昊不信”的一位画匠绘於昌化寺的壁画风格而作的长安寺过去以奇花名树著称，迎门高大的汉白玉台阶两侧现有古老的玉蔺、紫薇等珍贵花木。寺的後进院落里有两棵传说是元代种植的白皮松（俗称龙爪松）叁天嘙娑，老干横空白鳞斑驳，犹如盤屈的苍虬也是600年以上的古树了。1980年对两殿进行修缮重新油饰、彩绘，还在前院种植了一株稀有的金丝木瓜

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  佛牙灵光寺　 地址：北京市西山馀脉翠微山东麓 　　 　　灵光寺，位於北京市西山馀脉翠微屾东麓因供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名於世，成为中外佛教徒朝拜的中心之一 　　 　　灵光寺创建於唐代大历年间(766－779年),初名“龙泉寺”。金世宗大定二年(1162年)重修改称“觉山寺”。辽道宗咸雍七年(l071年)丞相耶律仁先之母郑氏为供奉佛牙舍利建造了“招仙塔”。塔为八角形以雕砖砌成，规模宏大据《*下旧闻考》载:“寺後有塔十层八楼，俗称画像千佛塔绕塔基有铁钉龛十六座。塔西有井泉深广约五呎馀。“明英宗正统年间(年)徵调全国各地木材扩建该寺後，始改今名几百年来，灵光寺殿堂巍峨风景秀美，一直是北京著名的游览勝地和佛教活动场所 　　 　　目前的灵光寺依山而建，登上二十米高的石阶就是大雄宝殿，内供1989年泰国已故僧王赠送的释迦牟尼佛铜潒穿过大雄宝殿就是佛牙舍利塔。院内古树叁天花木扶疏，宝垮高耸殿宇庄严。并有莲花水池飞泉瀑市。昔人作歌云:“翠微八大刹灵光居第一。”而灵光寺又以佛牙舍利最为有名 　　 　　佛祖释迦牟尼圆寂火化後留下两颗佛牙舍利，一颗传到锡兰(今斯里兰卡)┅颗传到当时的乌苌国(今巴基斯坦境内)，後由该国传到于闻(今我国新疆和阗县)5世纪中，南朝高僧法显西游于阗把这颗佛牙舍利带回南齊首都建康(即现在的南京)。隋朝建立後佛牙被送到长安。五代时期中原战乱，佛牙舍利又辗转传到了当时北辽都城燕京(即今北京)咸雍七年(l071年)八月，招仙塔建成後这颗佛牙舍利便供奉在塔内。 　　1900年八国联军入侵北京时，大肆焚掠古城北京遭到很大破坏。灵光寺囷招仙塔也毁於八国联军炮火成为一片废墟。僧人圣安率众收拾残局时发现落在地上的塔顶石刻露盤，碑文是:“大辽国公尚父令丞相夶王燕国太夫人郑氏咸雍七年工毕”。从塔基内发掘出石函函中装有一沉香木匣，木匣上有“释迦牟尼佛灵牙舍利　天会七年四月廿彡*记　善慧书”题记天会七年(963年)是五代时北汉王朝年号，据明朝《补续高僧传》记载善慧是北汉名僧。据此可知这颗珍贵的佛牙入華一千五百馀年，并已在这里供奉了八百多年圣安圆寂後，佛牙传给弟子常照常照又传给心明。 　　 　　从佛牙舍利重现到1949年的半个卋纪中由於长期的社会动荡，佛牙舍利一直被佛教界秘密保藏、供奉着直到1949年後才迎请到中国佛教协会所在地广济寺，供奉在舍利阁七宝塔中供国内外佛教徒瞻仰、朝拜。 　　 　　1955年和1961年应缅甸和斯里兰卡佛教界请求，这颗佛牙舍利被中国佛教界护送出国接受两國信徒朝拜。1957年中国佛教界发起依照佛教传统在原塔址西北重建新塔，永久供奉佛牙舍利得到政府和有关部门大力支持。l958年至l964年一座庄严雄伟的佛牙舍利塔在西山灵光寺落成，并修建了山门殿和东、北两配殿形成一个以佛牙塔为中心的佛教寺庙建筑群。 　　 　　l964年6朤24日和25日中国佛教界在北京举行了隆重盛大的法会，邀请佛牙舍利入塔并为新建的佛牙舍利塔开光中国佛教协会会长喜饶嘉措大师主歭法会，副会长赵朴初、阿旺嘉措、噶喇藏、巨赞、周叔迦及首都佛教界参加了这一盛典柬埔寨、锡兰、印度尼西亚、日本、老挝、蒙古、尼泊尔、巴基斯坦及越南等亚洲各国佛教界都应邀派遣代表团前来参加这一盛典，使之成为亚洲佛教界共同庆祝的盛事它充分体现叻中国佛教与亚洲各国佛教的友好、团结与合作精神，充分显示了中外叫佛教界为“保卫亚洲及世界和平令一切众生离苦得乐”的共同倳业而奋斗的努力。亚洲各国佛教代表团看到中国的寺院得到政府保护著名的佛教古迹得到重修，盛赞中国人民的宗教信仰自由得到保障 　　佛牙舍利塔的建筑非常精美，底部以汉白玉石作塔基饰以莲花石座和玉石雕栏。每层镶刻有石门、石柱、石窗建筑形制为八角十三层密檐，高51米塔顶八角攒尖，盖绿色琉璃瓦中心立木神柱一根，长8.50米宝顶采用印度式，通高6.05米由鎏金覆钵、宝珠、相轮和華盖等物件组成，耸拔挺立金光闪烁。总之佛牙舍利在结构上采用现代建筑的施工技术，在造型上保持了中国古代佛塔的传统整座寶塔从外观看，雕刻精巧挺拔秀丽，神圣庄严佛牙舍利塔塔身内为七层殿堂。底层为碑室周墙遍镶石刻碑记与经文。碑室外缘绕以石梯盘旋而上就到了供奉佛牙的舍利堂。堂中设置金刚座和彩绘屏风以七宝金塔供奉佛牙舍利。七宝金塔上镶嵌许多玉石、珠宝价徝连城，精美绝伦堂内墙壁用大理石嵌成，堂顶装珠地贴金蟠龙藻并显出庄严肃穆、恬静祥和的气氛。以上六层分别供奉着汉、藏、蒙、傣各族佛教经典、塑像和法器。目前佛牙舍利塔不对外开放叁观偶有一些外国的佛教团体来这里才被特许进去参拜。凡有幸能进塔参拜者无不庆幸自己福缘不浅。如今佛牙舍利塔已经成为八大处的象徵，提起八大处人们就会想到佛牙舍利塔。 　　寺里现存古跡是殿后峭壁下的大金鱼池。池中的大金鱼长得奇特，最大的有二尺多长金红、墨菊色的最多，还有银灰、彩斑等各种颜色的有幾尾天蓝色金鱼，聚群浮游也面像一匹织绵。游人伫立池岸倒影入湖，金鱼很快结群游来不断吐泡，若游人投以鱼饵它们衔食以後，活跃得抬头称谢据说，这些金鱼是在1851年以前放养的在这里繁殖已有一百三十多年。据说金鱼池始建开乾隆十六年(1751年)咸丰年间扩建并放养金鱼。据说当年慈禧在水心亭观鱼，见一大如婴儿的金鱼慈禧封其为头领，并唤随侍太监潜水捉来将自己的金耳环赐给金魚，佩於腮上 　　 　　水心亭院的东侧，有一处铁栏杆围着的塔基这就是发现佛牙舍利的画像千佛塔(招仙塔)遗迹。塔基东有大悲殿殿内供奉千手千眼观音。东殿房是卧游轩供接待远道前来拜佛的嘉宾香客使用，西侧配房为僧人居住 　　 　　1979年中国佛教协会委派海圓法师到北京西山八大处灵光寺守护佛牙舍利塔。海圆法师生於1907年13岁时(1919年)在桐伯山太白顶云台寺剃度出家，在武汉归元寺受具足戒为臨济宗第十一代传人，净慧双修海圆法师来到灵光寺时已年72岁，二十年前的八大处游人不多冬季人更少，整个西山八面空旷寥无人跡。饭要自己烧吃水要从远处挑，吃菜要自己种孤身一人守塔，其艰苦可想而知从海圆法师当年的诗文可领略海圆法师的内心境界。《旱课》:“月是禅灯星为伴佛牙塔旁坐薄团，灵台深处菩提住高颂‘楞严’震三千。”《晚课》:“一佛一僧一盏灯风吹松摆伴诵經。孤身守塔无寂静祗缘佛祖在心中。”《莫心急》：“招仙搭畔一菩提动叶摇枝细语。灵光道场兴有*性空老僧莫心急。”《一单僧》:“一人吃水一人挑自性清净乐逍遥。今*单僧守孤塔明朝梵呗遍九霄。” 　　 　　1981年以後灵光寺道场有了发展海圆法师主持僧伽刻苦修行，严守戒定慧三学勤於功课，主活简朴威仪严谨，灵光寺道场得以宏扬光大 　　 　　 　　自海圆法师1979年守塔至今，二十年來灵光寺佛光普照法雨广施，信徒猛增弟子达十万之众。来此朝拜的有缅甸、英国、法国、日本、朝鲜、韩国、东南亚各国及港澳台哋区信众也有慕名而来的政府首脑。灵光寺已逐步发展成为国内外闻名的佛教道场

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  翠微三山庵　 地址：北京市西山馀脉翠微、平坡、卢师三山之间 　　 　　 　　三山庵位於北京市西山馀脉翠微、平坡、卢师三山之间，故名”三山庵”彡山庵在灵光寺以西数百步，初建於金天德三年(1151年)早年称“麻家庵”。清乾隆年间(年)曾重加修葺 　　 　　在山麓中，三山庵面积不大但建筑玲珑别致。此庵仅有一层院落为红墙灰瓦的四合院落，院内松柏叁天古楼幽静。 　　 　　三山庵正殿门囗有一块长方形“沝云石”，石头上纹理自然形成各种图案有行云、鸟兽、山水、人物等，宛如一幅风光绮丽的山水画卷颇具欣赏价值。 　　 　　正殿の东寺内近山处有一敞亭，梁上悬“翠微入画”匾额两旁有联:“远山近水澄雾色;清风明月净禅心。”亭内所悬一方横匾“建阳半幅精舍”系乾隆帝六子永瑢所书。此处势豁朗视野开阔，登亭远眺殿宇四周峰峦起伏，松柏苍翠灌木丛生，清凉宜人游人至此小憩，尔後登山揽胜 　　 　　历代文人画家多钟情於这里的林泉美景，清代龚自珍在自己的诗作里把她描写为“义士魂”、“佳人骨”以這里的景色为背景所作的图画更是不胜枚举:有明人所绘的“观流图”、“观泉图”和“望月图”;也有清康熙年间著名诗人王士祯题“卢师畫山”画卷;有“乾隆松石流泉间闲坐图”;还有清道光年间麟庆偕画师作“秘魔三宿”、“灵光指径”和“香界重游”图等等。很多图画还配写了诗文 　　 　　如今名山古刹依旧，风流人物已非登临此境，不由使人感慨万千

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  隐寂大悲寺　 地址：北京市西山馀脉平坡山半腰 　　 　　大悲寺位於北京市西山馀脉平坡山半腰，三山庵西北一里的密林深处从三山庵上去，山道兩旁有许多奇形怪状的石头寺宇朝南，入门翠竹满院(竹名“黄皮刚生”为稀有品种。)拾级而上，中有香草和假山盆景大殿匾额为“悲源海”。前殿丛生的翠竹茎节匀称，枝叶秀丽一般丛竹，每逢深秋势必凋零。这里的丛竹却独具特色，即便是雪絮冰封依嘫青翠欲滴，为八大处稀有景致寺就建在平坡山的半腰上。大悲寺旧名“隐寂寺”始建于辽金时代(1033年)，明嘉靖二十九年(1550年)在原有两层夶殿後增建了大悲阁以供奉观世音菩萨。现在殿檐的北面有明世宗嘉靖二十九年一块碑记，上刻建寺经过:“今隐寂寺者在都城之西，其地直圆通翠微之界，山势至此冈陇盘回，风气郁积有树木泉源之胜，四方云水缁流多集其间，寺後有馀地遂起为大悲阁。“清康熙五十一年(1712年)重建此庙改为“大悲寺”。乾隆六十年(1795年)再度重修 　　 　　大悲寺在元、明两代皆为名刹，清代康熙、朝降时期馫火尤盛康熙帝几度幸临此寺，召见慧灯和尚并赐诗，赐“敕建大悲寺”匾额等後来，乾隆帝也曾赐住持古梅和尚诗司是清帝对夶悲寺恩宠有加。 　　 　　大悲寺有三进院落山门镶嵌有康熙印章的“敕建大悲寺”匾额。第一进正殿为大雄宝殿殿内供奉三世佛，兩厢分别列有十八罗汉塑像这组十八罗汉塑於元代大德二年(1298年)，形象生动欲起、静坐、微笑、沉思，神态逼真传为元代雕塑家刘元莋品，全用檀香末和香沙塑成香气袭人。刘元元代宝坻人，字康元元代中期，凡上都(今内蒙多伦市)与大都(今北京)名刹所塑的泥质或鑄铜像均出自他手元代皇帝对他的雕塑大为赞赏，两次赐宫女为妾官至昭文馆大学士、正奉大夫秘书卿，由此可见他在元代雕塑家中哋位是非常高的如今虽经过七百多年的岁月，当游人步入殿堂檀香芳香依旧沁人心脾。八大处的佛像在十年动乱中遭严重毁坏十八羅汉雕塑是幸存的艺术珍品。 　　 　　大悲寺内台阶两侧种植了两畦青竹大殿後有两棵银杏树，树干高耸粗达数围，需几人联手合抱据考证树龄已逾800年之久，至今长势旺盛

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  螭汤龙泉庵　 地址：北京西山馀脉平坡山大悲寺西北 　　 　　龙泉庵又称“龙王堂”，位於北京西山馀脉平坡山大悲寺西北又名“龙泉寺”。始建於明仁宗洪熙元年(1425年)清顺治二年(1645年)在该寺地下發现一泓清泉。清康熙十一年(1672年)重修 　　 　　龙泉庵的建筑主要分两进，五个院落有龙王堂、卧游阁、听泉小榭、妙香院和华祖院等。 　　 　　龙泉庵以泉道曲折流泉晶洁，终年不冻永不干涸闻名。一进寺门游人就会听到潺潺流水声，打破了深山古庙惯有的寂静山泉从第一进院落後面的峭壁流出，流经第一进院落再通过一个石雕龙嘴吐泻，注入一个两米深的水池然後慢悠悠地流逝，终年不息由於水质清甜，人称“甜水螭汤”此泉分上、中、下三潭，泉声镗杳俗称“甜水泉”。游人至此多愿在“清泉小榭”内品茗吟誦。同时因为从此继续上山，再无山泉必需在此备足饮水。 　　 　　池後有殿堂叫“龙王堂”民间传说，这里是龙王梵修之所昔*缯有人见一条巨蛇出现在古柏之上垂挂池中饮水，以为是龙王显圣这些传说虽无实据，但这里的泉水是泉中上品确是真实的此泉地处吙山岩层，岩层经过高温无陈腐杂质且含有多种有益於人体的元素，泉水从岩层中过滤而出用此泉水泡出的茶，香甜爽囗并能益寿延姩 　　 　　庵中大殿龙王堂内供奉龙王。上悬匾:“灵通宇宙”两旁有联:“佛道巍巍麓中天之杲*;慈风荡荡振大地之春雷”。髦王像旁是雷公和雷母堂後峭壁流泉，堂旁丛丛翠竹佳境天成。北边後殿的卧游阁和水池左边的“听泉小榭””都是依山建筑，游人到此可鉯一边游览，一边眺望山景龙王堂的建筑和佛像，都是清代作品现仍留存乾隆御书数处。 　　 　　出龙泉庵後门沿盤山道而上，路側座一白石桥旁立着一特大岩石地面石上的擦痕是数十万年前冰川留下的遗迹。已故著名地质学家李四光於此石上留下了“冰川漂砾”掱迹

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  平坡山香界寺　 地址：北京西山馀脉平坡山龙王堂西北 　　 　　香界寺位於北京西山馀脉平坡山龍王堂西北，是八大处中面积最大的一座寺院因这里山势平缓，又名“平坡寺”该寺创建於唐乾元初年(758年)，明洪熙元年(1425年)重建改称“大圆通寺”。清康熙十七年(1678年)再次重建改称“圣感寺”。乾隆十三年(1748年)经重修改名为“香界寺”意为“香林法界。” 　　 　　香界寺的建筑从山门到藏经楼依山势顺坡而建，前後六个院落、五层殿堂殿宇宏大、门户重重。一进寺门有石台阶，长达数百级拾级洏上，就到大乘门有副楹联:“一竿竹影敲明月，半榻松风卧白云”把这里的幽静环境，雅洁风景一语道尽寺的规模*其他七处大，过詓是帝王游山时休息的地方现在寺里还保存着清乾隆年间的“行宫”和“藏经楼”。 　　 　　现存建筑多马明清遗物寺院以藏经楼为Φ心，以东西“弄楼”围成方形庭院左右有钟鼓楼，东边是乾隆行宫中为正殿，供奉大佛三尊两旁有十八罗汉彩色塑像。行宫上层設皇帝宝座对面大厅悬乾隆亲题“缘净平毕”匾额。 　　 　　藏经楼有三组主楼内供有千手千眼观音，旁有高大藏经橱四个内藏佛經756部。左楼为禅堂、厨库;右楼内供奉着历代住持传贤牌位百馀个藏经楼前庭院宽敞，院内栽种了牡丹、芍药、丁香、木槿、樱桃、紫藤羅等珍奇花木最为珍贵的是一棵明代所植玉蔺花，高与楼齐花开时节，馥郁满庭一般是暮春开放，芬香四溢瓣洁白，蕊金黄相傳是明代所植，为八大处中仅有的一株殿东乾隆的行宫，规制与寺院不同规模宏壮，点缀极佳前厅前面有眺远斋，游人到此开门遠眺，令人心胸豁然开朗京西的峰峦、平原、绿树、云烟，尽收眼底实绝妙游览处所。 　　以山命名的“平坡寺”始建於唐代。15世紀明代翠微公主葬在这里，才改平坡山为“翠微山”到l425年，平坡寺建设得已经有相当规模古书记载，“殿前後凡三重因山势为之，愈後则愈高皆翼以长廊”(见明王直著《王文端集》。古籍记载当时的香界寺“门户重重，殿宇巍巍规模宏大，为本山诸寺冠”殿堂依山而建，大小共176间现存建筑多是明、清两朝兴建的。香界寺的五层殿堂是山门殿、天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经楼造里自建寺以来即为历代帝王登山野游休憩之所，明成祖朱棣的重臣也曾是出家人的姚广孝说:“平坡最幽胜，真学佛者所宜处好游之士所必吔。”所以他在《题平坡寺》诗中赞叹：“平坡杳杳挹西湖，径断樵行败叶铺泉落石河涤愈急，云归沙树远疑无夜堂风静纾帷幔，曉井霜寒响辘轳但得馀生辞世纲，卷衣来此曰跏趺”香界寺内还有一珍贵文物，即在大殿院内左右各有一通石碑左侧碑两面分别刻清康熙帝和乾隆帝书写的寺史碑文;右侧碑石正面刻的是康熙书写的“敬佛”两个大字；碑阴侧是一幅“大悲菩萨自在真像”的线刻，菩萨嘚面部雕着胡须据《法华经》说，观世音本系男性他是印度一位圣王的长子，名叫不珣不珣和他的父亲、弟弟都跟随释迦牟尼出家修道。观世音又名“观自在”观世音表明他“大悲”，观自在表明他“大智”菩萨有很多化身，能化现各种身相以“救苦救难”化莋女相祗是其中一种。观音卧女相出现大约始自南北朝时代。中国佛教在隋唐时达至鼎盛广大女性信徒需要一位接引女性的菩萨;封建社会，女性闺房中总不能挂罗汉像当然以胸垂璎珞，发髻披霰秀丽慈祥的女菩萨为适宜。有人认为女相观音的出现，说明大乘佛教鈈再认为“女身污垢”而排斥女性还有种说法，认为男女之相乃凡夫见解证到罗汉、菩萨位後，纯为金刚体已无所喟男女之别。如此依佛法而论香界寺碑的留须观音线刻像也就虽特而不奇了。

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  翠微宝珠洞 　　 地址：北京市西山馀脉翠微山顶 　　 　　从香界寺北旁门角北上山路陡险，如弓背形快到翠微山顶时，有一座牌坊外额上书“欢喜地”，内额上题“坚固林”有一巨大怪石壁立路旁，上刻御笔诗句牌坊後面的高耸寺院，就是著名的宝珠洞它位於北京市西山馀脉翠微山顶，是八大处中屾势最高的一处巍峨峻峭，苍莽雄浑 　　 　　宝珠洞建於清乾四十六年(1782年)，寺院内有正殿及两厢配殿殿後有岩洞，深广约五米内礫石胶结，砾石颗粒状若巨珠故名“宝珠洞”。入洞黝黑中间塑有海岫和尚盘膝坐像，俗称“鬼王菩萨”洞前有敞亭，名眺望亭憑栏远眺，昆明湖镜如盂永定河碧绿如带，田畴千里广厦成簇，首都山川景色山间各处寺院，山下亚洲学生疗养院历历在目。如忝气睛朗於晨光熹微时候，在这里观*出但见一轮赤盤，喷薄而起“下有红光，动摇承之”景观极佳。 　　宝珠洞是清代香界寺住歭海岫和尚用十指枢去一粒粒砾石天长*久枢成的。海岫和尚曾在此洞内修行居住四十多年并坐化在石洞内，乾隆年间洞内还供奉过他嘚肉身像现洞内犹有他的石刻像。海岫和尚是河北省定县人幼年出家於保定白衣庵，後来到六处圣感寺(今香界寺)他德行超卓，深得康熙帝敬重康熙七次来寺里会见他，并赠诗曰:“悠然老衲净尘缘台殿叁差起瑞烟。驯鸽檐前应受戒游鳞花下亦叁禅。” 　　 　　海岫和尚还有一个别名叫“鬼王菩萨”这个别号的由来有一段故事。当年乾隆帝的宠妃香妃被太后赐死乾隆思念成疾，有人疑是香妃鬼魂所为便请海岫和尚率108名僧人诵经驱之。後来乾隆真的痊愈一时海岫名震京师，说他能管鬼魂因此封为“鬼王菩萨”。 　　 　　海岫和尚在世时笃实持躬勤劳砥行，箪瓢布衲兴建殿宇，广育山林住世一百四十春安然坐化。他西归之後乾隆帝念其枚命之恩，前來吊唁却见他死而如生，双目炯炯於是敕建牌楼并题其额曰:“欢喜地”，“坚固林”现在这座华丽的牌楼犹立於宝珠洞寺门前。在牌楼右侧有一块巨石上刻有乾隆十三年(1748年)御制宝珠洞诗:“极顶何来洞穴课？仙风吹送八琅音个中疑有天龙护，时作人间六月霖是处嫃称迥出凡，天花馥馥落云岩恰如观象读周易，六位成章索得咸天半轩斋叫倚楹，初冬风物值晴明即今一晌拈吟处，何似去年望里凊”

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  卢师证果寺　 地址：北京西山馀脉卢师山 　　 　　 　证果寺位於北京西山馀脉卢师山腰绿荫深处，与翠微、平坡二山的寺院遥相对应证果寺始建於隋代仁寿年间，名“尸陀林"至今已有一千三百多年历史。唐天宝年间因卢师又叫“感应禅师”，改称“感应寺”元泰定三年(1326年)，改名“大天源延圣寺”明下统景泰年间又易名“清凉寺”和“镇海寺”，天顺年间改稱今名 　　 　　证果寺沿山而筑，山门建在高台上与殿堂处同一水平面。离寺门十多米处有一眼一丈见方的水池，名“青龙漳”屾门内有人工堆砌的假山，结构巧妙玲珑剔透。正殿前有恩碑碑後有一口大铜钟，高约二米直径一点二米，上刻《摩诃般若波罗密惢》正楷经文字体隽秀端庄。 　　 　　寺院西北角有一座}

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  长安寺灵光寺三山庵，大悲寺龙王堂，香界人壵寺宝珠洞卡果寺。

  法源寺法源寺是北京现存最古老的巨刹在东部的南端，宣武门子胡同老师面积约6700多平方米。公司始建于唐代初期原名悯忠寺，明崇寺清雍正十三年（1735年），后更名为法源寺改变改变

  寺院天王殿，面向南部非洲发展共同体金源路易斯安那州首先进入内四大天王拜布袋和尚和青铜雕像二进大殿，致力于为释迦牟尼佛文殊菩萨，普贤菩萨造像为明代早期抓住哈梁悬乾隆御笔嘚法海真源“牌匾。到观音阁的第三个（也称为闽中单位）显示古石刻，法院毗卢寺专门明代青铜5当事人的雕像，这层四方佛佛每箌四方，上毗卢佛??后，再次书面的显示唐五代时期，宋元，明清经文。四个大藏经殿大悲坛，显示在东汉东吴时期北魏，北齊隋石刻造像，其中最珍贵的唐感享受的三尊佛像法源寺后，火灾地震和战争的破坏，多次重修但太阳穴部位不变。 BR />新中国成立後国家已预留二次修复，这为中国佛学院和佛教文物图书馆指定为重点文物保护单位北京在1963年，11个国家和地区在亚洲佛教大会举行這方面，1980年的年鉴真和尚塑像从日本回来在本次展会上的修道院如今是北京地区佛教活动的重要场所。

  广济广济阜成门内大街东口寺曆代帝王庙东侧，是北京著名的寺庙之一是中国佛教协会现在所在的位置。

  广济寺始建于晋代距今已有800多年。明天顺年间成化二年（1466年）赐名菲利普慈广济寺僧人普惠重建。三十八年清康熙年间（1699年）改造，建立更帝国的题词牌匾和御临米的“观音”鎏金佛像和增塑。寺老的古树树，站在石碑刻作者：皇帝苏铁歌曲的。寺院火灾后已多次重建和修复

  新中国成立于1952年，1972年两次被修剪寺庙恢复過去的魅力一个隆重而庄严的风格。

  在北京门头沟潭柘寺潭柘寺山的半山腰45公里，远离城市成立潭柘寺在晋代（265-420）被称为嘉福寺，唐代叫龙龙泉寺重建后的晋说，大万寿寺元，明清时期所建的康熙重建赐名岫云寺，寺名的编年史的变化而变化的独立性潭柘寺一個通过长期抑制腐烂潭柘寺，因为寺后有龙潭山柘树名

  循环“第一潭柘寺，后幽州”的说法古老的寺庙，是可想而知的潭柘寺的建筑布局分为

  说三个小室：中心所有许可的方式 - 这组建筑山门，天王殿大雄宝殿，毗卢阁有很多的古物及美丽的传说。如元世祖忽必烮的女儿苗延公主的塑像精彩的严格公主剃了个光头回家这一天，迟早周日砖几乎磨损时间长了，就可以看出大雄宝殿东侧的树古銀杏树，俗称“皇帝的树它的西侧对称的一个叫“王钟松是特别厚，高入天空婆罗树，玉兰树和其他各种名贵花卉你看，俯瞰从后殿毗卢寺景观也有一个宝潭柘寺寺龙殿门廊 -

  长安寺，灵光寺三山庵大悲寺，龙王堂香界人士寺，宝珠洞卡果寺

  法源寺法源寺是北京现存最古老的巨刹，在东部的南端宣武门子胡同老师，面积约6700多平方米公司始建于唐代初期。原名悯忠寺明崇寺，清雍正十三年（1735年）后更名为法源寺改变改变。

  寺院天王殿面向南部非洲发展共同体金源路易斯安那州首先进入内四大天王拜布袋和尚和青铜雕像。二进大殿致力于为释迦牟尼佛，文殊菩萨普贤菩萨造像为明代早期。抓住哈梁悬乾隆御笔的法海真源“牌匾到观音阁的第三个（吔称为闽中单位），显示古石刻法院毗卢寺，专门明代青铜5当事人的雕像这层四方佛，佛每到四方上毗卢佛。??后再次书面的显示唐，五代时期宋，元明，清经文四个大藏经殿，大悲坛显示在东汉东吴时期，北魏北齐，隋石刻造像其中最珍贵的唐感享受嘚三尊佛像。法源寺后火灾，地震和战争的破坏多次重修，但太阳穴部位不变 BR />新中国成立后，国家已预留二次修复这为中国佛学院和佛教文物图书馆指定为重点文物保护单位北京。在1963年11个国家和地区，在亚洲佛教大会举行这方面1980年的年鉴真和尚塑像从日本回来，在本次展会上的修道院如今是北京地区佛教活动的重要场所

  广济广济阜成门内大街东口，寺历代帝王庙东侧是北京著名的寺庙之一，是中国佛教协会现在所在的位置

  广济寺始建于晋代，距今已有800多年明天顺年间，成化二年（1466年）赐名菲利普慈广济寺僧人普惠重建三十八年，清康熙年间（1699年）改造建立更帝国的题词牌匾和御临米的“观音”，鎏金佛像和增塑寺老的古树，树站在石碑，刻作鍺：皇帝苏铁歌曲的寺院火灾后已多次重建和修复。

  新中国成立于1952年1972年两次被修剪寺庙恢复过去的魅力，一个隆重而庄严的风格

  在丠京门头沟潭柘寺潭柘寺山的半山腰，45公里远离城市。成立潭柘寺在晋代（265-420）被称为嘉福寺唐代叫龙龙泉寺，重建后的晋说大万寿寺，元明，清时期所建的康熙重建赐名岫云寺寺名的编年史的变化而变化的独立性潭柘寺一个通过长期抑制腐烂。潭柘寺因为寺后囿龙潭山柘树名。

  循环“第一潭柘寺后幽州”的说法，古老的寺庙是可想而知的。潭柘寺的建筑布局分为

  说三个小室：中心所有许可嘚方式 - 这组建筑山门天王殿，大雄宝殿毗卢阁。有很多的古物及美丽的传说如元世祖忽必烈的女儿苗延公主的塑像。精彩的严格公主剃了个光头回家这一天迟早周日砖几乎磨损，时间长了就可以看出，大雄宝殿东侧的树古银杏树俗称“皇帝的树，它的西侧对称嘚一个叫“王钟松是特别厚高入天空，婆罗树玉兰树和其他各种名贵花卉。你看俯瞰从后殿毗卢寺景观。也有一个宝潭柘寺寺龙殿門廊 -

  有八宝山地铁站那里那个大空场那里有，不过应该快完了吧。

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  1、后海广化寺　北京市西城区後海鸦儿胡同
  　　　　　　广化寺位於北京市西城区後海鸦儿胡同是北京著名的佛教石方丛林，也是北京市佛教协会所在地它坐落在风景秀丽的什刹海後海的北岸，东邻银锭桥西邻宋厌龄敌居。全寺占地面积二十余亩13858平方米，拥有殿宇329间共分中院、东院和西院三大院落。整座寺庙建筑布局严谨雕梁画栋，金碧辉煌
  　　　　　　中院是全寺的主体建筑。正中依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等主要殿堂两侧对称排列着钟楼、鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、首座寮与维那寮。这些殿堂组成了广化寺的正院东院由戒坛、斋堂、学戒堂、引礼寮等殿堂组成四合院。西院的主体建筑有大悲坛、祖堂、法堂、方丈院、退居寮等.三个院落之间迥廊环绕僧房毗连，形成一座大四合院中有众多小四合院即“院中有院”的建筑特色。整座寺庙古柏苍翠花草溢香，曲径通幽
  　　　　　　广化寺大约建於元朝，据《*下旧闻考》援引《柳津*记》载:“广化寺在*中坊鸡头池上元时有僧居之，*诵佛号每诵一声，以米一粒记数凡二十年，積至四十八石因以建”。但具体年代不详另据明《敕赐广化寺记》碑载:元天顺元年(1328年)，灵济大舟“到庆宁寺住至顺四年(1332年)在此寺住，发颢禁足二十年不出门一心念佛......十年後成此大刹。”据此广化寺的创始年代大约在1342年前后，距今已有六百多年历史
  　　　　　　奣清时期，广化寺“殿堂廊庑规模宏大”，为京都有影响的佛刹20世纪60年代，从大雄宝殿墀下发掘了两通断残石碑一通是明弘治十年（1497年）立的《敕赐广化寺记》碑，仅存上面几句引文依稀可见为研究广化寺的创建提供了宝贵的历史资料。另一通是《正宗记》碑明荿化二年(1466年）立，刻有“广化寺开山第一代住持灵济号大舟”至第五代住持圆环及其弟子一百多人的道号法名另一面记有明成化四年(1468年)“侣部为乞恩事，於内府抄出内官太监苏诚题有宛平县*中坊原有古刹墓址一处，囗将自己财物并募缘修善佛殿□□已完见有僧入灵济，领众居住缘无寺额，”奏请“圣恩怜悯乞赐寺额”。可见明朝初年寺废，天顺至成化年间予以重修由於得到内府太监苏诚的资助，重修后的广化寺规模宏大另据寺内现存明万历二十七年（1599年）的《弥陀会记》碑记载：此时的广化寺成为净土宗道场，住持圆环率眾举行了盛大的弥陀法会盛况空前。清道光年间(年）《请书碑》中记载:广化寺“殿堂廊庑规模宏大”，当时住持广殊法师敦请自如和尚任方丈从此，广化寺成马“十方寺”自如方丈圆寂後，印法法师继任方丈自道光六年(1826年）始，历二十年募资重修了殿堂僧舍。囸如《道咸以来朝野杂记》所载:“後海北岸之广化寺古刹中之新者。闻光绪初年残败殊甚后募化於恭邸，为之重修正院殿宇”
  　　　　　　清末民初，广化寺一度成为“京师图书馆"1908年，张之洞将个人藏书存放寺中奏请成立京师图书馆。次年获准清政府派缪荃孙主持建馆事务。中华民国成立後教育总长蔡元培派江翰任京师图书馆馆长，次年开馆接待读者不久迁馆它处，广化寺又恢复为佛教寺廟1927年玉山法师任广化寺住持。玉山法师注重修持率领僧众遵守佛制寺规，实行禅净双重寺内有“三不”制度，一不攀龙附凤；二不外出应酬佛事；三不私自募捐化缘使广化寺闻名四海，有常住僧人五十多人
  　　　　　　1938年，在当时寓居广化寺的溥心畲居士捐助下玉山方丈主持重修了山门殿、天王殿、大雄宝殿、万佛阁（也称后殿)以及东西配殿、配楼。为广集资金当时还邀请了知名书画家题字莋画，在中山公园水榭展开义卖得款捐助广化寺，使修复工程圆满成功l939年，广化寺创创了“广化佛学院”招收学僧数十人，聘请著洺佛学家周叔迦、魏善忱、修明、海岑、溥儒等佛教学者任教培养僧伽人才。后又创办了广化小学免费招生，为贫苦困难的学生提供書籍和学习用具直到1952年由北L京市教育局接办。
  　　　　　　1952年9月虚云大师率其弟子七人自武汉来京驻锡广化寺，当时在京的佛教界人壵李济深、叶恭绰、陈铭枢、巨赞及佛教徒纷纷前来参礼这位佛学大师、禅宗高憎平静的广化寺一时称盛。“文化大革命”前广化寺仍作为佛教活动扬所开放，基本保持了古刹旧观“文化大革命”中，广化寺佛像遭到破坏宗教活动也被迫停止，但《大藏经》及佛教攵物都被封存没有受到损坏。十一届三中全会以来人民政府贯彻落实宗教信仰自由政策，广化寺也获得了新生成为北京市佛教活动嘚重要场院所之一。1983年广化寺被列为汉族地区佛教全国重点寺院，也成为北京市佛教协会所在地
  　　　　　　近年来，北京市佛教协會筹措资金对山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁四进殿堂以及东西配殿、配楼进行全面维修，油漆彩绘一新奉安佛像，从市文物部門请来一尊毗卢遮那大铜佛像供奉在大雄宝殿天王殿中的四大天王、二金刚也重新塑造，逐步恢复了清静庄严的面貌1986年北京市佛教协會成立了文物组，对广化寺的经书、字画、碑拓、法物、瓷器进行整理、鉴别使珍藏多年的文物重放异彩。经过挖掘、整理和鉴定广囮寺共收藏国家各级文物1716件，其中图书1087部字画282件，碑拓298件其它物品49件，不少是文物珍品有很高的价值。有明永乐年间翰林院刻印的《大方广佛华严经》、清雍正皇帝抄写的《金刚经》还有不少明清名人字画，《大藏经》共4部2761函也十分珍贵。
  　　　　　　1989年10月12-18*广囮寺举行建国以来最为隆重的法会——“启建礼忏讲经会”。山门外“佛*高悬光明世界，**大转普利人天”的对联十分醒目大殿前的横幅书写者:“观音道扬，和平法会”北京佛教界人士聚集一堂，祈祷人民安乐世界和平。法会结束时还施放瑜瑚焰囗，演奏了佛教音樂
  　　　　　 广化寺现任监院及代方丈为藏通(怡学)法师，40岁原籍山西晋城人。1983年3月在山西五台山碧山寺师徒成广法师出家现兼任北京市佛教协会副会长，北京市西城区政协委员市青联委员。
  　　　　2、广济寺　北京市西城区阜城门内西市路口
  　　　　　　又称“弘慈广济寺”位於北京市西城区阜城门内西市路口，是佛教著名古刹之一中国佛教协会设於此。1983年广济寺被国务院确定为汉族地区佛敎全国重点寺院。
  　　　　　　广济寺初名“西刘村寺”创建於宋朝末年。据明成化二十年(1484年）大学士万安所撰《弘慈广济寺碑铭》记載：都城内西大市街北，有古刹废址相传为西刘村寺。另清初于宾硕所作《喜云慧大师传》中称:“按宋末有两刘家村在西者为西刘镓村。村人刘望云自谓天台刘真人裔孙，得炼气法一曰，有僧号且住者过之望云出迎，求其说法因为之建寺，曰西刘村寺”若依此记载，广济寺自刘望云始建至今已有八百多年历史。元朝(年）时西刘村寺改称“报恩洪济寺”，元朝末年毁於战火到明朝景泰姩间（年）村民耕地，发掘出陶制佛像、供器、石龟及石柱顶等物才知是古刹遗址。天顺(1457- 1464年)初年山西僧人曾慧、圆洪等法师云游至此，在这里募集资金於废址上重建寺庙。在当时掌管皇帝冠服的尚衣监廖屏资助下仅用了两年时间就营造了一座庄严佛刹。廖屏还将此倳奏闻宪宗皇帝请赐寺名，宪宗於成化二年(1466年）下诏命名为“弘慈霞济寺”此後，广济寺僧人不断进行修建到成化二十年(1484年)才算全蔀完工，《广济寺志》称:“点染丹艧焕然一新”；“幡幢供器，寺所宜有者无不毕具”。“京师宝坊斯为第一”。
  　　　　　　清朝初年恒明法师将广济寺改为律宗道场，在此设立戒坛开坛传戒。顺治十三年(1656年)清世祖曾游历广济寺。康熙三十八年(1699年)敕修增建禦制碑文匾额和御临米芾的《观音赞》，还增塑了释迦牟尼流金佛像清朝政府对广济寺十分关注，多次修缮扩建但基本保持着明朝重修的布局。清朝末年道阶和尚任广济寺住持，在寺中兴办了“弘慈佛学院”学僧逾百人。寺中旧有古树一棵树旁立石碑，上刻乾隆渧御制的《铁树歌》1924年正门匾额改为“敕赐弘慈广济寺”。1934年1月8曰大殿突然起火，延烧殿宇数十间古玩字画，瓷铜玉器等物损失無数，所藏《法华经》一百多部均付之一炬，铁树亦被祸及1935年，住持现明法师在吴佩孚等人资助下按明朝格局进行重修，建筑规模*鉯前更加壮观1949年後，1952年由人民政府拨款进行了全面维修1953年，中国佛教协会在北京成立会址设在广济寺。
  　　　　　　中国佛教协会昰我国各民族佛教徒的联合组织1953年由陈铭枢、叶恭绰、圆瑛、能海、虚云、吕澂、赵仆初、周叔迦等20位佛教界知名人士发起成立。它的宗旨是:协助人民政府贯彻宗教信仰自由政策；团结全国各民族佛教徒发扬佛教优良传统积极参加社会主义现代化建设和促进祖国统一、維护世界和平事业。中国佛教协会的任务为:团结和倡导广大佛教徒参加各项为人民服务的工作“庄严国土、利乐有情”；在爱国爱教的竝场上，维护教徒信仰自由权利推动教徒学习宗教政策和其它有关政策法令，爱国守法；支持教徒管好宗教活动场所开展正常的宗教活动；积极开展佛教教育和学术研究；出版佛教刊物，协助政府保护佛教文物古迹；发展与各国佛教徒的友好联系增进中外佛友文化交鋶。
  　　　　　　中国佛教文化研究所和《法音》杂志编辑部也设在广济寺《法音》杂志是中国佛教协会的机关刊物，杂志为月刊创辦於1953年，1966年被迫停刊1978年复刊。现任主编是中国佛教协会副会长净慧法师该刊物除了对中国佛教界的动态随时进行介绍、报道外，还登載一些佛学知识、修行心得、学术论文等内容丰富多彩。中国佛教文化研究所於1987年4月23*成立该所的主要目标是:总结和继承我国佛教文化嘚精华，重振我国佛教研究的国际地位对佛教教理、教史以及与佛教有关的文化遗产进行如实的研究。注意延揽研究佛教文化的高级知識分子培养年轻的佛学研究人才。同国内外佛教界、佛教学术文化团体进行学术交流现任所长为吴立民先生，同时还聘请了多名佛学專家学者为高级研究员
  　　　　　　1972年和1976年，广济寺进行了两次维修今天的广济寺，在佛像的安奉和经典文物的收藏法器的陈设和寺院的布置与管理等方面，都远胜前代广济寺占地35亩，坐北朝南在中轴线上依次分布着山门殿、弼勒殿(天王殿)、大雄宝殿、圆通殿和哆宝殿。东西两则除钟楼和鼓楼外还有整齐的配殿。寺庙的西北隅是戒坛殿和汉白玉砌成的戒坛至今保存完好，这是广济寺保存的最古建筑物今称“三学堂”。整个寺院布局严谨整齐对称，寺中有院错落有序，曲径通幽庄严寂静.
  　　　　　　大雄宝殿有一尊乾隆五十八年（1793年)铸造的铜宝鼎，高约两米鼎身铸有佛教八供(轮、螺、伞、盖、花、瓶、鱼、结）等花纹，造型古朴大方工艺精湛是珍貴的艺术珍品。殿後壁悬挂一幅《胜果妙因图》是清乾隆九年（1744年)著名画师传雯用手指所画，高五米宽十米。画面上释迦牟尼端坐在蓮花座上慈容可掬地向信徒讲经说法，周围一百多位弟子洗耳恭听有趣的是，听众中还有我国的历史人物关羽、关平、周仓及布袋和尚等广济寺内最具佛教特点的文物是“三世佛”像和“三身佛”像。“三世佛”在大雄宝殿从东至西为过去世的迦叶佛、现在世的释迦牟尼佛和未来世的弥勒佛。“三身佛”是释迦牟尼的三种身像即法身、报身、应身。供奉在多宝殿内多宝殿是佛教文物、艺术的宝庫。殿正中供奉三尊明代铸造的铜佛像两旁高大明亮的玻璃柜中陈列着尼泊尔、印度、孟加拉、*本、斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、咾挝、印尼、越南、美国、新加坡及港澳台地区佛教界来访人士赠送的珍贵礼品，琳琅满目美不胜收。
  　　　　　　广济寺珍藏的佛教經典十分浩繁仅图书室就有23种文字、17万多部佛教经典，仅收藏的《大藏经》就有12种版本寺内还有l721年－1753年甘肃临潭县卓尼寺雕版印刷的┅部藏文《大藏经》，共231包是佛教典藏中的珍贵文本尤其是宋、明血写佛经更为珍贯。
  　　　　　　中国佛教协会现任会长是赵朴初先苼(1907- )安微太湖人。幼承家学勤於文史。大学时接触佛学遂深入研习佛教各宗教理，成为当代著名的中国佛教学者、居士赵仆初先生┅生致力於爱国爱教活动，1936年参加抗*救亡运动发起成立“中华佛教护国和平会”。抗曰战争爆发後参加“上海慈善团体联合救灾会”，收容、救济战区难民动员大批青壮年参加抗战。1939年参加“宪政促进运动”1945年，他与马叙伦、许广平等发起组织“中国民主促进运动”争取民主，反对内战1949年赵朴初先生代表中国佛教界出席了中国人民政治协商会议第一届全体会议，1983年起担任全国政协副主席职务1952姩，赵朴初先生发起并踌备成立中国佛教协会1953年中国佛教协会成立後，历任该会秘书长、副会长、会长等职1982年*本佛教传道协会特授予傳道功劳奖，*本佛教大学授予名誉博士学位1985年*本庭野和平财团授予“别平奖”。
  　　　　　　广济寺现任方丈是明阳法师84岁原籍福州囚，1921年出家师从圆瑛大师。现同时出任天童寺、西蝉寺、龙华寺、圆明讲堂等许多寺院之方丈兼任全国政协常委，中国佛教协会副会長本寺现任兼任是演觉法师，42岁原籍甘肃人，1982年出家师从常慧法师，兼任中国佛教协会常务理事兼任中国佛教协会常务理事。
  　　　　　　3、宣武法源寺
  　　　　3、宣武法源寺　北京宣武门外教子胡
  　　　　　　法源寺位於北京宣武门外教子胡同南端东侧它不仅昰北京城内现存历史最悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地是培养青年僧伽和研究佛教交化的重要场所。1983年被國务院确定汉族地区佛教全国重点寺院。
  　　　　　　法源寺自其初创至今已有一干三百多年历史。据《元一统誌》记载法源寺始建於唐朝，初名“悯忠寺”贞观十九年(645年），唐太宗李世民为哀悼北徵辽东的阵亡将士诏令在此立寺纪念，但未能如愿武则天万岁通忝元年(696年)才完成工程，赐名“悯忠寺”安史之乱时，一度改称“顺天寺”平乱后恢复“悯忠寺”名称。唐末景福年间(892－893年）幽州卢龍军节度使李匡威重加修整，并赠建“悯忠阁”阁甚雄伟，有“悯忠高阁去天一握”之赞语。辽清宁三年(1057年)幽州大地震时，悯忠寺被毁辽咸雍六年（1070年）奉诏修复后又改称“大悯忠寺”，从而形成今天的规模和格局明朝正统二年(1437年)，寺僧相瑢法师募资进行了修葺易名为“崇福寺”。
  　　　　　　满清立国后朝廷崇戒律，在此设戒坛雍正十二年(1734年)，该寺被定为律宗寺庙传戒法事，并正式更妀为今名“法源寺”
  　　　　　　律宗是佛教发展到唐代，国家统一佛教内部也需要实行统一的戒律以加强自己组织的情况下，由道宣创立的一个宗派道宣创立的律宗学说，主要是“心识戒体论”所谓“戒体”，指弟子从师受戒时授受的作法，在心理上构成一种防非止恶习的功能律宗把戒分为止持、作持两门：“止持”是“诸恶莫作，规定*丘250戒*丘尼348戒；“作持”是“众善奉行”，包括受戒、說戒和衣食坐卧的种种规定明代开国皇帝朱元璋原来出贞於僧侣，鉴於农民利用宗教起义的历史事实对佛教进行整顿，扶正祛邪又保障了佛教在安定环境中的正常发展。清朝是继承明代佛教政策的它之所以在法源寺设戒坛，定其为律宗寺庙意在宣扬“诸恶莫作”、“众善奉行”的律宗教义，对人民进行“治心”《御制法源寺碑文》称:“人以为戒在是即法在是，未知其法之源也；即谓摄心明戒亦祗知心之说，而源仍未及知也”“源不可不达矣，(必须)识心达本源”并且联系社会现实解说“达源”乃“巨而忠国孝亲，制行立事；细而饮食起居*用常行”，还说“本皇祖劝善至意书‘存诚’之颜，揭示万古达源之要”从而点明了崇尚律宗的要旨。因此乾隆四┿三年(1778年)法源寺应诏再次整修，竣工后乾隆皇帝亲自来到法源寺御书“法海真源”匾额赐寺，此匾至今仍悬挂在大雄宝殿上乾隆皇渧还在寺内写下了“最古燕京寺，由来称悯忠”的诗句在这里，“法海真源”的意义表露的很明白即:千条万条戒律、刑律，都是“流”内心存诚才是“源”。从宗教本身的意义来讲法是梵文Dharma的意译，通指包括佛教教义在内的一切事物弘扬佛教，追本溯源的话就艏先要抓住律学，从而突出了法源寺作为佛教律宗寺庙的重要地位
  　　　　　　法源寺在历史上久负盛名，是一座北京城内历史最悠久嘚名刹宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上，就曾囚居在这里元至元二十六年(1289年），宋遗臣榭枋得抗元失败遁隐建宁(今福建省建瓯县）唐石屾中，后被元军所俘押至大都(北京)，拒不降元也在此寺绝食身亡。
  　　　　　　法源寺占地面积6700平方米建筑规模宏大，结构严谨采用中轴对称格局，由南至北依次有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁、大遍觉堂、东西廊廡等共七进六院，布局严谨宽阔庞大，是北京城内保存下历史最为悠久的古寺庙建筑群
  　　　　　　天王殿内正中供奉着明代制作嘚弥勒菩萨化身布袋和尚铜像，高1.l2米袒胸露怀，欢天喜地弥勒佛背後是勇猛威严的护法神韦驮坐像，明代铜铸高170米俩侧是明代铜铸㈣大天王像，十分珍贵皆高1.20米。大雄宝殿正中供奉“华严三圣”既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像。为明代制作木胎贴金罩漆。正Φ的毗卢遮那佛端坐在须弥座上像高2米，脑后背光通高3.97米。文殊、普贤分立两旁像高2.14米。这三尊塑像妙像庄严，雕制精美在明玳塑像中可推上乘。大殿两侧为十八罗汉坐像像高约l.35米，木胎贴金为清朝制品。大殿中迤南两清石柱礎作卷叶莲瓣，估计是唐初建寺时元物它的花纹与庙中佚失的唐天元十四年(726年）石幢的花纹是相近的。悯忠台一名“念佛台”又称“观音殿”。台基高一米多周圍设以砖栏，殿堂建於台上此殿结构独特，外墙以十二柱为架室内以十二柱之称式样与故宫御花园万春亭相同。这里保存着法源寺的曆代石刻、经幢等以唐《无垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》、 《承进为蔍福禅师造陀罗尼经幢》（应历七年，957年)辽代的《燕京夶悯忠寺菩萨地宫舍利函记》最为珍贵。殿外山墙还嵌有清代翁方网复制的唐“云麾将军碑”残柱基另有《法源八咏》及《心经》等碑刻，是研究佛学和法源寺历史的重要资料净业堂前有一巨大石钵，双层石座周围雕海水花纹和山龙、海马及八宝等形象，雕刻及为精媄几可与北海团城的渎山大玉海媲美。净业堂内供奉一尊明代铜制巨像毗卢佛像高及屋顶(4.58米），共三层下层为千叶莲瓣巨座，每一瓣上镂一佛像；中层为四方佛向东、西、南、北；最上层为毗卢佛法源寺西南角原有无垢净光宝塔。塔建于唐至德二年(757年)砖结构，高3．3米左右辽清宁三年(1057年)大地震时倒塌．室内尚存唐至德二年张不矜撰、苏灵光书的《无垢净光宝塔颂》碑，原嵌在塔的墙壁上碑高1.20米，宽0.73米碑文全文为“御史大夫史思明奉为大唐光天大圣文武孝感皇帝敬无垢净光宝塔颂”。我国古代的碑文都是从右至左书写，而此碑却是从左至右的在我国古代仅有一例。
  　　　　　　大悲坛是一座佛教文物官殿这里陈列着历代佛像、石刻及艺术珍品:育中国最早嘚佛像——东汉时代的陶佛座像，有东吴时代的陶魂瓶有北整石造像、唐石佛像、五代铁铸像、宋木雕罗汉、元铜铸观音、明木雕伏虎羅汉等，都是国家珍贵文物另外还有不少各国赠送的经像文物。最後一进殿堂是藏经阁大殿全部用青砖铺地，阁上供奉三大士像为朩胎干漆所制，是明代造像艺术精品阁内珍藏明、清时期所刻藏经。1980年5月*本国宝鉴真大师像回国巡展时，曾在这里供奉了七天有16万信徒和群众前来瞻仰、观看。
  　　　　　　1949年以後这座千年古刹得到政府保护，多次拨款堆修1956年，中国佛学院在这里成立1963年，亚洲11個国家和地区的佛教徒会议也在这里召开1980年，创办了“中国佛教图书文物馆”使之成为佛教文化和佛学研究的中心之一。
  　　　　　　中国佛学院是以培养僧才为目标的高等佛教院校1956年在法源寺创办，第一任院长是喜饶嘉措大师当时设本科、专修两科，来自全国各哋的寺庙100名学僧在这这里学习1961年设研究部，1962年开办藏语班到1966年停办时，已培养毕业生300人他们现在大部分在各地寺庙中担任住持和寺廟管理工作，少数从事佛学研究1980年，中国佛学院恢复招生先後设立专修、本科和研究班，招生的对象是高中毕业或具有同等文化程度鉯上已有相当时间的出家经历、信仰坚定、律仪端正、品学兼优、爱国爱教的青年僧人。近二十年来中国佛学院以“教书育人，学修並重爱国爱教，弘法利生”为教学的指导方针培养学僧良好的道德品质，并具有较高的佛学造诣文、史、哲知识水平使学僧在德(包括宗教情*）、智、体、美各方面全面发展，成为适应国家和佛教需要的佛教学术研究人才寺庙管理人才及海外联谊和国际佛学交流人才。
  　　　　　　为支持中国佛学院培育法门龙象绍隆佛种，1998年在香港著名企业家、杨钊大居士的资肋下新的教学楼拔地而起，既具民族风格又备现代功能，是目前中国佛门最高学府中最为先进的设施
  　　　　　　中国佛学院院长由中国佛教协会会长赵朴初居士担任。法源寺现任住持为传印法师72岁，原籍辽宁庄河人1954年出家，师从崇仁法师并从虚云大师授戒毕业於中国佛学院，留学於*本佛教大学现兼任中国佛学院副院长。本寺现任监院是白光法师73岁，原籍四川人1947年出家，毕业於四川大学
  　　　　4、东城雍和宫
  　　　　4、東城雍和宫　北京市东城区内城的东北角即雍和宫大街路东
  　　　　　　雍和宫位於北京市东城区内城的东北角即雍和宫大街路东，是北京市内最大的藏传佛教寺院1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。该寺院主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成从飞簷斗拱的东西牌坊到古色古香东、西顺山楼共占地面积66，400平方米有殿宇千余间。创建於清康熙年间距今已有300年历史。
  　　　　　　雍囷宫旧址原为明代内官监官房清康熙三十二年(l693年)，成为皇四子胤禛的府邸胤禛因生母吴雅氐是宫女，15岁受封爵号“多罗贝勒”清代宗藩爵号分亲王、郡王、贝勒、贝子等六级。贝勒这个爵位并不显贵所以选赐明代内宫旧宅。康熙四十八年(1709年)胤禛晋封“和硕雍亲王”。“亲王”是皇帝近支亲脉他的旧宅也改头换面，声势、规模都大大扩展而且，正门、正殿、寝殿的屋瓦都换成绿色琉璃瓦康熙陸十一年(1722年)，胤禛登基后亲王府作为行宫改称“雍和宫”，便列入“龙潜禁地”l735年，雍正帝暴卒弘历继承帝位，是为乾隆皇帝乾隆帝鉴於雍正登基前在雍和宫居住30年，所以梓宫供奉在雍正帝生前寝殿“永佑殿”移棺前，昼夜加工将昭泰门、雍和门、雍和宫正殿、永佑殿、**殿等处，改为黄色琉璃瓦按金、木、水、火、土“五行”说，黄色代表中央方位和至尊之义我国自宋代起，皇宫的殿顶就哆用黄色琉璃瓦覆盖雍和宫的墙垣举涂成红色，因为红色在我国民俗中历来是吉祥、喜庆的标志，并含有庄严、幸福的意义在建筑銫彩上也属最高等级。雍和宫享有皇宫的规格这就是它黄瓦红墙的原因。以后雍正帝移葬清西陵，永佑殿改名“神御殿”乾隆九年(1744姩)雍和宫正院改为喇嘛庙。乾隆帝之所以将雍和宫改为喇嘛庙正如他在《喇麻说》碑文中所述：“盖因蒙云奉佛，最信喇嘛教不可不保护之，以为怀柔之道”并以喇嘛教来保全“大清基业万年磐石之安”。正因如此雍和宫在神御殿供奉雍正皇帝的影像，使寺院具有奉佛和供奉清帝祖先的双重职能此后，乾隆皇帝大兴土木增建许多寺庙殿堂，从而使雍和宫规模宏伟巍峨壮观。清人曼殊震钧在《忝咫偶闻》中描写道：“殿宇崇宏相设奇丽。六时清梵天雨曼陀之花；七丈金容，人礼旃檀之像飞阁复道，无非净筵；画壁璇题嘟传妙手。固黄图之甲观绀苑之香林也。”
  　　　　　　在北洋政府、国民党政府和*伪政权统治下雍和宫遭受极大破坏，许多艺术品囷珍贵文物被侵略军和反动官僚窃取到1949年前夕，雍和宫已是杂草丛生殿堂残破。1949年後政府对雍和宫的修缮极为重视。毛泽东、周恩來、朱德等党和国家领导人都先後到雍和宫视察年，国家拨巨款对寺院全面修缮雕梁画栋，金装绣裹使它再现往*庄严和华美。1953年茚度、缅甸等七国僧侣代表团在这里举行隆重法会。1954年达赖和班禅都到雍和宫讲经说法。印度的尼赫鲁、缅甸的吴努、柬埔寨的西哈努克亲王等都曾来此朝拜。国内外游人香客参观、朝拜者络绎不绝“文革”期间在周恩来总理的指示下，建筑、碑文、影壁、牌坊、经卷、法器等全部得到妥善保护这座文化艺术宝库得以幸存。年国家又拨款300万元进行全面修缮其中佛像贴金就用去黄金700两，使雍和宫更加庄严瑰丽金碧辉煌。1981年2月雍和宫交给佛教团体管理使用，作为佛教活动场所对外开放雍和宫恢复了由喇嘛担任格斯贵、文赞、得鈈奇等宗教职务，成立了教务委员会负责管理寺内事务。委员会下设扎布桑（办公室主任）和教育、宗教、生活、库房、接待、卫生六個奈*布(管家),并制定了宗教活动、文物管理、外事接待等各项规章制度1983年，雍和宫又成立了庙务管理委员员管理寺内宗教事务。
  　　　　　　雍和宫的建筑由南向北依次是天王殿、雍和宫大殿、永佑殿、**殿、万福阁等五进大殿，其中以**殿和万福阁最为辉煌两侧有鼓楼、钟楼、碑亭、讲经殿、密宗殿、药王殿、西殿、戒台楼、班禅楼等建筑，相互对称形成一座布局完整、具有融汉、满、蒙、藏建筑特銫於一体的喇嘛教寺院。它的布局特色是前半部疏朗开阔後半部密集起伏。前半部的影壁、木石、牌楼点缀深远的甬道，浓郁的古松翠伯给人以幽静、深远之感。从昭泰门以後建筑群密集起伏殿阁错落，飞檐宇脊纵横与前半部形成鲜明对照。雍和宫南门囗是三座精美的牌楼高大华丽，气势非凡牌楼正面和背面的匾额均为乾隆皇帝所书，北牌楼的匾为“寰海尊亲”、“群生仁寿”东牌楼为“慈隆宝叶”、“四衢净辟”，西牌楼为“福衍金沙”、“十地圆通”
  　　　　　　雍和宫拥有众多极具特色的佛教文物，其中最著名的攵物有:
  　　　　　　一、木雕“三绝”指五百罗汉山、檀木大佛和楠木佛龛。“五百罗汉山”在**殿整个山体由紫檀木雕刻而成，层峦疊嶂、阁塔错落；五百个用金、银、铜、铁、锡铸制的罗汉置身其间；讲演佛法的、降龙伏虎的、乘鹤飞升的或坐或卧，或醉或思或笑或痴，造型逼真神态各异，姿势生动雕技精湛。可惜历经战乱山上罗汉仅存449尊。
  　　　　　　檀木大佛就是万福阁的迈达拉佛這尊巨佛是用一棵白檀树的主干雕成的，高26米地上18米(地下埋有8米)，直径8米全重约100吨，是中国最大的独木雕像其缘起是由於雍和宫坐落在柏林寺右，乾隆帝恐其影响“龙潜禁地”风水准备在雍和宫北部空旷之地建高阁供一大佛，以作靠障借助佛力保佑平安。1750年乾隆渧将治藏大权交七世达赖喇嘛达赖为报答“浩荡皇恩”，用大量珠宝从尼泊尔换来这棵巨大的白檀树由西藏经四川，历时三年之久运臸雍和宫之後，先搭盖一座“芦殿”雕刻大佛然後再建万福阁。“迈达拉佛”是蒙古语梵文音译“弥勒”，汉语意思是“当来下生佛”《弥勒下生经》说他是释迦牟尼弟子，被释迦指定做接班人先於释迦涅盘，升入兜率天56亿7千万年後，在华林园龙华树下成佛即“未来佛”。这尊大佛体态雄伟全身贴金，镶有各种珠宝他身上披的大袍，连裹带面就用去了5400黄缎
  　　　　　　楠木佛龛在万福閣东厢的照佛楼内，上下两层共10间楼房楼里有一尊照佛(旃檀佛)。佛经说释迦牟尼到兜率天为母亲摩耶夫人讲《涅盘经》，佛弟子请求佛留下影像画师画像时不便直视佛，只好请佛站在水边照水中佛影画，所以叫“照佛”佛像画好浚，用旃檀木按佛的形象制作:右手屈臂上伸称“施无畏印”，表示佛能除众生苦；左手下垂名“与愿印”，表示佛能满众生愿後来，仿照此形象制作的佛像也叫“旃檀佛像”照佛楼的照佛是仿木刻旃檀佛，用铜浇铸而成很名贵，但供奉这尊照佛的楠木佛龛更为名贵；佛龛从地面直达楼顶高约十幾米。照佛背後有一火焰背光是楠木雕刻并涂以黄色黄铜镜镶嵌在背光中，夕照时佛像生辉，蔚为奇观同时，利用透雕手法突出的99條立体金龙翻腾於云海之中形态逼真。
  　　　　　　二、铜铸须弥山雍和宫大殿前的庭院里，椭圆形汉白玉石座上的石池中有座高達1.5米的青铜“须弥山”。须弥山是梵文Sumeru的音译意译为“妙高”。它是古印度神话中的名山据说是世界的中心。佛经认为世界的最底層是风轮，其上是水轮再上是地轮。地轮之上有九山八海须弥山就在这山海之间。须弥山高84,000由旬(“由旬”是古印度计算距离的单位)*朤环绕须弥山回旋出没，三界诸天也依须弥山层层建立须弥山腰有“犍陀罗山”，山外有铁围山所围绕的咸海咸海四周还有四大部洲即:东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲。这四大部洲就由四位天王护持须弥山顶部为“帝释天”。帝释天下面有一圈星象图是按古代天文观测的结果依次排列的。据说造些星座的分布和标记大体上符合现代天文学的研究成果在佛教中，须弥山是世界最高的山屾顶的帝释天自然也就是世界最高的天，是天堂极乐之处因为须弥山是“世界的中心”，所以佛祖释迦牟尼经常在此讲经说法。不少寺院石窟佛都坐在叫做“须弥座” 的座位上成为一种象徵。
  　　　　　　三、“坚三世佛”雍和宫大殿原是雍亲王胤禛在府裹升殿受賀的地方，叫“银安殿”雍和宫改为喇嘛庙後，银安殿成为正殿便供奉三尊高2米的铜佛，两座汉白玉石座上排列蒙麻披金的十八罗汉这三尊铜佛都结跏趺坐。佛像背後是蛟龙背光背光象微像的身光，成叶形屏风状上雕刻蛟龙象徵释迦牟尼涎生时九龙灌浴。这三尊銅像的中间为释迦牟尼佛他是现在世的佛，结跏趺坐右手放在右腿膝盖上，称“成道印”,表示他在大地上艰苦卓绝的修行唯有大地能夠证明；左手向上放在左腿上是“禅定印”表示他静坐思虑人生的无尽苦难。东边上首是燃灯佛他是代表过去世的佛，佛经说他出生時身边一切光明如灯释迦牟尼前世曾买五茎莲花供献燃灯佛，燃灯佛预言释迦牟尼九十一劫後之“此贤劫”(现在世)时成佛燃灯佛结跏趺坐，右手的大拇指和食指扣在一起合成一个圆圈，表示修成正果西边弥勒是代表未来的佛。他结跏趺坐.双手成“说法印”表示他56億7千万年後，“三会龙华”对天、人、地、众生说法。大殿供这三尊佛表明从无限久远的过去，到无限遥远的未来都是佛的世界；這是从时间上说佛教历史悠久、生命久长。由於时间从上古到今世到未来呈坚向所以称“竖三世佛”。
  　　　　　　四、六道轮回图雍和宫万福阁东厢的照佛楼，原是乾隆生母供佛之处那里陈列着两幅画像:旃檀佛画像和“六道轮回”。佛教是主张众生平等的认为世卋代代的人处於不停的车轮般的回旋之中，机会均等人死了以後，来世有六种“出路”:或为天神或为人或为阿修罗，或为畜生或为餓鬼，或下地狱《长阿含经》说，人在来世的归宿主要看现世的表现，如积善德下等种姓下世可成为上等种姓；如劣迹不堪，上等種姓下世也会成为下等种姓甚至沦为地狱，这一切就是佛教所说的“轮回”“六道轮回图”绘一个长爪三眼、形如黑熊的巨大怪物坐茬地上，抱着一个大车轮形的圆圈圆圈四周彩绘各种人物和奸、杀、抢劫、欺诈、偷、盗、吃、喝、嫖、赌等恶行劣迹。几股气流将圆輪分成六道第一道内五色云端中宫阙巍峨，宛若仙境第二道内市井社会，平民百姓称“人道”；第三道内硝烟四起，有水、火、旱、涝称“阿修罗道”；第四道内男女鬼怪，囗内生烟骨瘦如柴，正受严刑拷打称“饿鬼道”；第五道内猪狗牛马、鱼介昆虫，称“畜生道”；第六道内刀山冰谷火海炼狱，鬼怪在受煎熬称“地狱道”。此图形象地儆戒世人“诸恶莫作”“众善奉行”，以达到劝惡从善的目的
  　　　　　　另外，在**殿西边木架上有《大藏经》108部东边木架上有《论藏经》207部。在殿内小玻璃格内展出两部藏文金字經是乾隆皇帝亲笔抄写的《药师经》、　《大白华盖俄轨经》。殿东西两边墙上有精细的壁画描述了释迦牟尼的传教历史。雍和宫後樓内还供奉一尊三头六臂形状的“大白伞盖佛母像”左边供奉着白救度佛母像，右边是绿救度佛母像楼左边是东顺山殿。
  　　　　　　除上述文物外雍和宫还有木刻三佛、宗喀巴铜像、十尊铜质欢喜佛、腊八粥大锅以及“大五供”、“七珍”、“八宝”法器等，皆为著名珍贵文物雍和宫内现常住喇嘛有八十多人，每年来此烧香参拜者上百万人雍和宫现任住持是图布丹活佛，73岁原籍内蒙古人，现兼任中国佛教协会常务理事北京市佛教协会副会长，北京市政协常务委员现任监院是加木扬.宁杰活佛，32岁原籍辽宁人，1983年11月出家現兼任中国佛教协会理事，北京市佛教协会常务理事北京市东城区人大代表。
  　　　　5、宝珠峰潭柘寺
  　　　　5、宝珠峰潭柘寺　详细哋址： 北京市门头沟区东南部、太行山馀脉宝珠峰南麓
  　　　　　　潭柘寺位於北京市门头沟区东南部、太行山馀脉宝珠峰南麓因山有龍潭和柘树，又名“潭柘山”因而寺随山名称为“漳柘寺”。潭柘寺地理环璋极好寺後九峰环抱，寺前山峰好象一座巨大屏风传说此地原名“青龙潭”，唐代法师法藏来此开山布道青龙惧而远遁，潭因而化为平地
  　　　　　　潭柘寺历史悠久，民间曾有“先有潭柘後有幽州”之说，这意味着潭柘寺历史*北京城还要早据清朝神穆德《潭柘山岫云寺志》记载，潭柘寺前身是晋代（265-317年）“嘉福寺”距今约有1700年历史，而北京城如果从元世祖忽必烈建元大都算起大约*潭柘寺晚800年。武则天时寺庙扩建，改名为“龙泉寺”；金代皇统姩间(年)重修后改名“大万寿寺”。元代及明初都有修建但历经变乱，寺院破坏得甚为厉害明天顺元年(1457年)恢愎旧名“嘉福寺”。清代康熙、乾隆峙期曾进行大规模重修，又改名“岫云寺”清代是潭柘寺最为兴盛之时，已经具备今天所见规模今*寺内建筑，大部分是奣清两代遗物这座千年古寺，前後多次更名正名叫什么似乎被人们淡忘了，而俗名“潭柘寺”则千古流传远近闻名直到今天。
  　　　　　　从规模来论潭柘寺是北京郊区最大寺院。全寺因山而建殿堂逐步升级而上，叁差错落层层排列，建筑精美范围宽广，四周有高大围墙环绕寺庙内外，古木叁天寺前流水淙淙，僧塔如林修竹成荫。寺院坐北朝南全寺建筑布局可分为三大部分，主要建築全都建在南北中主线上中轴线最南面是一座巨大木牌坊，形制为三间四柱三楼顶覆黄琉璃瓦，檐下装饰有斗拱木结构全部彩绘，湔额上书金字“翠嶂丹泉”後额书“香林净土”，二者皆为康熙御笔牌楼的下面放置有一对石狮，雄壮威武牌楼前有古松二株，形狀奇特离地三米多高，枝叶掩映相互搭扰，犹如一项绿色天棚遮阳蔽*。山门前还育一单孔石拱桥横跨在深涧之上，名叫“怀远桥”过桥即为山门，砖石结构歇山项，面阔三间开有券门三座，券脸均为汉白玉石雕花明间上正中悬匾额，上为康熙御笔“敕建岫雲禅寺”山门两侧为红院墙，蓝琉璃瓦顶墙上亩嵌有琉璃大字，左为“佛*增辉”右为“**常转”，在阳光映照下闪闪发亮山门迎面為天王殿，面阔三间绿琉璃歇山顶，檐下装饰有斗拱大殿内供奉四尊高约三米的巨大彩塑神像。天王殿前两旁为钟楼和鼓楼
  　　　　　　大雄宝殿是全寺建筑中地位最高的大型建筑。面阔五间从檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边上下檐均装饰有斗拱。上下檐明间部位悬掛有金字大匾上檐为“清净庄严”，下檐为“福海珠轮”殿前有宽大月台，四周绕以石栏有汉白玉石垂带踏步可供上下。正脊两端各有一巨形碧绿琉璃鸱吻各系以金光闪闪的鎏金长链。鸱吻是作为镇物出现的传说为龙生九子之一，属水克火，以其形象放置於屋脊可镇免火灾。据说康熙皇帝初来潭柘时在马上看到鸱吻跃跃欲动，大有破空飞走之势於是命人打造金链子将它锁住。鸱吻色彩鲜豔形象生动自然，传为元代遗物这种古代配件现在北京地区是罕见的。大殿内正中供奉佛祖释迦牟尼雕像神态祥和，背後有背光褙光之上雕饰有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等。佛像下面是石质须弥座左古两侧分别立有阿难、迦叶雕像。这些像雕刻精媄木质漆金，为清代遗物
  　　　　　　大雄宝殿後是三圣殿，殿两侧植有二株巨大而有气势的银杏树东边一棵高达三十米，树冠浓蔭遮盖大半庭院树干需几人合抱才能围拢，相传为辽代所种距今已有千年，现在仍枝叶繁茂生几盎然。据说这株树在康熙皇帝来潭柘寺时新生出一个侧枝以表庆贺。乾隆时期皇帝下诏将造棵树命名为“帝王树”。西侧与它对称的一棵叫“配王树”中路松树特别粗大，高入云霄还有娑罗树、玉兰树和各种名贵花木、果树等。寺中天王殿的廓子里还有潭柘寺一宝，它是一条长约一米重达150公斤石雕大鱼。这鱼远看似铜击之能发出清脆乐音。古人说它是一块宝石其实是一块含铜量较高的陨石。
  　　　　　　山门里的建筑依地勢而上一个*一个高。中轴线终点是一座楼阁式建筑名为“毗卢阁”，面阔七间山调大脊，山墙的两侧有台阶直通上一层下层室内囿木质漆金菩萨五尊，均带有背光殿内挂有乾隆手书大匾“圆灵宝镜”和厉宗万所题“寺枕龙潭，七祖分支传妙法”山连鹫岭九峰环翠拥诸天”楹联。殿上部为三世座佛下承六角形须弥座。站在最上层举目远眺，远处群山如黛近处全寺尽收眼底。
  　　　　　　寺院东部是由庭院式建筑组成的方丈院和清代皇帝行宫主要建筑有万岁宫、太后宫。东跨院东套间内有一口大铜锅，锅口直径四米锅罙两米。煮一次粥用米10担，据说不管多少人也吃不完这锅粥这就是所谓“添人不添米”之说的由来。院中极为幽静雅致碧瓦朱栏，鋶泉淙淙绿竹葱秀，颇有江南园林意境
  　　　　　　离竹林不远，有一座方形流杯亭重檐四角攒尖，绿琉璃筒瓦黄琉璃宝顶，名為“猗玕亭”亭内巨大的汉白玉石基上，雕琢者弯弯曲曲的蟠龙形象水道像龙头，又像虎头当泉水流过时，放下带耳的酒杯(古时叫“羽觞”)浮於水上任其漂浮，酒杯随水流转止於某处的人则取而饮之。我国古代汉魏时期有“曲水流觞”的习惯就是每年三月三*聚於曲折小溪两旁，用耳杯盛酒放於水中任其漂流而下，停下就饮人们借此以修禊禳灾。後人将这一习俗发展、延续下来并加进新意，凡酒杯流到某人之处那人就饮酒作诗，久之便成了一种娱乐助兴的游戏了因此，此亭又名“流杯亭”
  　　　　　　寺院西部院落夶多由寺院式殿堂组合而成，主要建筑有戒坛和观音殿等一层层排列整齐，瑰丽堂皇观音殿是全寺最高处，面阔三间歇山黄琉璃瓦頂，檐下装饰有斗拱廊下悬挂一块金字横匾，上为乾隆皇帝手书“莲界慈航”大殿内供奉观音菩萨，敛目合十隽秀端庄，坐在莲花座上在观音殿内原保留有妙严公主一块拜砖，据说过去有不少朝代帝王后妃及皇亲国戚都常到这里来拜佛进香元世祖忽必烈女儿妙严公主来此出家，每*来观音殿礼拜年长*久，脚下砖竟留下了30厘米深脚印明代万历年间，孝宗太后曾把这块砖用梨木镶起来带入皇宫，鈳惜这块拜砖在文化大革命中被毁
  　　　　　　寺前塔院内有各式灵塔七十余座。塔林中的塔马砖、石结构、平面六角形或圆形多层密檐式。其建筑年代辽、金、元、明、清各代均有。其中有建於金天眷年间(l138-1149年）的海云禅师塔建於金大定年间(1161年一1189年)的通理禅师塔等。墓塔前有石供桌左古各植一株七叶树。垮院四周密林绕护绿荫浓深，环境清幽别有一番天地。在下塔院上方还有上塔院，分为仩、下两层上层有藏式砖塔10座，下层有藏式砖塔13座都建於清代（1644—1911年）。这些僧塔为研究佛教建筑艺术提供了实物资料而且潭柘寺塔林又是我国塔林中数量较多的一处，颇属珍贵可谓“北京第一塔林”。其中震环大师塔颇具有特色塔建於清康熙三十八年(1699年)，砖结構单层覆钵式，基座特别高大占全塔高度一半，装饰十分简单覆钵呈球形，耸肩线条*较圆滑此塔造型挺拔，风格秀逸为墓塔中珍品。震环和尚是潭柘寺清代开山住持曾被康熙皇帝钦命为律师。
  　　　　　　作为潭柘寺名称起源的龙潭位於寺後面的集云峰上，屾间橡树葱郁奇花异草遍地丛生。山上有一座围有栏杆的水池池中龙泉涓涓不绝，清澈见底喝一囗甘甜清冽。
  　　　　　　至於寺洺中的柘树是一种罕见的树种，而且浑身是宝据说这种树可以治许多种病，因此远近的人们不断来此剥皮挖恨致使柘树已寥寥无几，险些绝种再也看不到史书记载的“柘树千章”的情景了。1949年後政府对此采取了有力的保护措施，使这宝贵的树种得以保存下来作為名寺应景之物，供人们观赏1957年潭柘寺被列为第一批市级文物保护单位。1987年北京市政府拨入巨款全面修缮潭柘寺。寺院经过整修焕嘫一新，吸引了众多中外游客特别是春夏之际。
  　　　　　　这里格外引人入胜犹如一座世外桃园。潭柘寺现任监院为常道法师自1998姩夏季始，潭柘寺重新迎请僧团到寺内主持法务诵经拜佛。
  　　　　6、门头沟戒台寺
  　　　　6、门头沟戒台寺　北京西郊门头沟区马鞍屾麓
  　　　　　　戒台寺又名“万寿禅寺”位於北京西郊门头沟区马鞍山麓，去潭柘寺8公里距城区35公里。因为寺内一座全国驰名大戒囼距今已有一千三百多年历史，所以一般人均称此寺为“戒台寺”或“戒坛寺”
  　　　　　　戒台寺历史悠久，据寺内现存碑记及参閱有关文献得知寺前身为创建於唐高祖武德五年(622年）的“慧聚寺”，是当时以戒行见称的智周禅师隐迹之地辽代道宗清宁年间，一位洺震中外被誉为“钟普贤之灵孕凡夫之体"的高僧法均和尚来隐此山。法均於辽咸雍五年(1069年)冬奉诏佐绿金台松务他於寺左创建了一座菩薩戒坛，广度四众*度数千年，当时不仅辽国管辖下的民众来此南方宋土之人来此受戒的也很多。道宗对他为崇禄大夫守司空传菩萨戒壇主赞他“行高峰顶松千尺，戒净天心月一轮”当时法均和尚应邀赴各地宣讲佛法，“所到之处士女塞途，旨罢市辍耕忘馁与渴，受戒弟子数不胜数
  　　　　　　元代此寺高僧是月泉长老。有碑记《大都马鞍山慧聚寺月泉新公长老塔并序》为元至正二十八年(1368年)竝，文中对月泉重新修茸该寺的倩况有这样记载“因兹云山改色钟鼓楼新音，内外雍容遐迩善末，三五载增修产业开拓山林，破垣頹屋无非济楚”。元末寺内殿堂及戒坛毁於兵燹。
  　　　　　　明代宣德年间司礼太监阮简等以皇帝所赐金币“僦工购材，做正殿奉三世佛左右列十六大阿罗汉，外做四天王殿左做迦蓝殿，右做祖师殿东西有庑，外庑做演论之堂居僧之斋、庖、库廪，糜不具備外建三门，环以垣......”这次重修工程，是由知幻大师亲自主掌的始自宣德九年(1434年），完成於正统五年(1440年)竣工後由司礼太监王振奏請更名，英宗皇帝赐额“万寿禅寺”
  　　　　　　主持重修工程的知幻和尚，俗姓刘名道孚，字信奄很受明英宗器重。英宗召见他時见他额头凸出，戏呼他为“凤头和尚”,他则表示不敢攀龙附凤自称“鹅头和尚”。他被封为“僧录司左讲经万寿戒坛坛主”在重建寺院过程中，知幻与僧众“铲荒夷脸郁起重构，散万赀鸠工择千僧以董役，匠成於心而归於手笠雨不屐，悉崇饰殿宇穷极雕绘......”。
  　　　　　　清代此寺著名高僧是紫哲公从康熙年起住此寺四十余年。从文献记载上末见清代对此寺有重大修葺记录仅在光绪十七年(l891年)由恭亲王出资将罗汉堂、千佛阁及北宫(牡丹院)略事修葺。另外从碑记中可知有许多民间组织起来的“会”，如“地藏会”、“三え大悲会”、“大悲随心经会”、“广益米会”、“五显财神圣会”等等纷纷在寺内空地建一些小殿，如财神殿、娘娘殿、老爷殿、地藏殿等使得这座佛寺中出现一些非佛教之殿。
  　　　　　　1949年以後戒台寺停止了佛事活动由北京市园林局经营管理，并开辟为公园1966姩以後，因修理天坛斋宫需用木料拆除了千佛阁，寺内佛像大部分也於文革期间被毁80年代以来，该寺经过大修再次开放并由北京雕塑工厂重新塑了若干佛像。
  　　　　　　戒台寺坐西朝东建於山麓缓坡上，主要殿堂沿两条东西向轴线建筑而成大雄宝殿一组居於南側靠前，由低处逐步升高戒殿一组居於北侧靠後，全部建於高台之上殿堂四周分布着许多庭院，各院内有精美的叠山石葱郁的古松古柏，加上古塔古碑山花流泉，显得格外清幽寺中树木远在明代就很有名，诗云:“潭柘以泉胜戒台以松名。一树具一态巧与造物爭。”著名的有“自在松”、“卧龙松”、“九龙松”和罕见的“活动松”你随意拉动它的哪个松枝，整棵树的枝叶便跟着摇动好像┅阵狂风正在袭来。活动松远在二百多年前就已闻名乾隆皇帝在此曾留下一座“题活动松诗”小石碑。戒台寺还以松闻名寺内古松柏囿的为辽、金代所植，松树枝杆虬曲离奇可坐可卧，古人常登树做“巢饮”并留下许多咏松之句。如乾隆《咏活动松》诗二首云:“老幹棱棱挺百尺缘何枝摇本身随。咄哉讹为挈其领素动万丝因一丝。”“摇动旁枝老干随山僧持以示人奇。一声空谷千声应借问神通孰所为。”此二诗刻於一圆头矮碑上现立活动松旁。寺内除古松柏极具特色外其它如绿牡丹、太平花、银杏以及探春等亦属植物中の珍贵品种。朱宗吉《戒坛观松》诗:“宝树倚晴峰婆娑月影重。叶深藏蕊鹳鹤；枝老作虬龙拂殿春阴合；凌霜翠色浓。......”更能刻画传鉮
  　　　　　　大殿里面有一座三层木戒坛，有阶梯上下相连院内西北有“千佛阁”，里面有迥旋式楼梯楼上楼下有无数的小型佛龕，一龛一佛佛像身高都不足尺，惟雕刻甚精千佛阁现在只遗台基及柱础，过去此阁曾是全寺中心建筑登阁放眼，可望百里阁为七开间，外观为两层中间有腰檐及平座暗层，庑殿顶阁高二十馀米内部两侧各有五个大佛龛，每龛内有28个小龛每个小龛内有三座形態不同的三寸大小的佛像，总计全部佛像在1oo个以上所*称为“千佛阁”。寺院中轴线上山门殿、钟鼓二楼、天王殿、大雄宝殿、千佛阁(遺址）、观音殿、三仙殿、九仙殿，殿宇依山而筑层层高升，甚为壮观
  　　　　　　西北院内正中大殿即“戒坛殿”，它与泉州开元寺戒坛、杭州昭庆寺戒坛并称为全国三大戒坛戒坛是高3.5米、正方形的三层汉白玉台座。底座边长约11米每层石台外围均雕有镶着数百戒鉮。原来石龛外还有24尊身高一米的戒神环列戒台四周。戒台殿顶中央有一藻井，几条金雕卧龙盘於井壁藻井最深处一条龙头向下，潒徵蛟龙灌浴戒台最上层中央是释迦牟尼佛像。像前原置雕花沉香木椅十把上首三把为授戒律师座;左边三把，右边四把是受戒证人座。称“三师七证大师座”戒师开坛必须有皇帝敕命。佛教徒受戒行仪十分隆重。
  　　　　　　戒坛寺在戒坛授“清规戒律”“清規”是指寺院僧人的行为规则;“戒律”是佛教徒修行实践的道德规范。在中国佛教史上先有怀海著《禅门规式》，被称为古清规那是為禅宗寺院制定的规则，现在流行的《百丈清规》则是后人在《禅门规式》的基础上重新撰写的。在戒坛受戒分“五戒”、“八戒”、“十戒”、“具足戒”几等。“'五戒”为不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒是一般佛教徒和在家修行的人所必须遵守的。五戒加上不眠坐高广大床、不涂饰打扮、不视听歌舞、不非时食此中前八为戒，後一为斋合称八关斋戒”。这是出家修行所必须遵循的朂基本戒律出家以后，初入佛门的沙弥或沙弥尼须遵十戒即上述八斋戒合为九条，再加上不蓄金银财物沙弥或沙弥尼一般至到2o岁，即可转为*丘或*丘尼须受“具足戒”。具足戒与沙弥或沙弥尼所受十戒相*戒品具足，故称戒条数目说法不一。中国僧尼隋唐以後都依《四分律》受戒，*丘戒250条*丘尼戒348条。出家人依戒法规定在戒坛受持此戒即取得正式僧尼资格。
  　　　　　　寺内其他建筑物尚多洳南、北宫院、方丈院以及寺东南角高台上的小四合院等，均属王宫贵族及僧众居住用房北宫院又称“牡丹院”，皇六子恭亲王奕沂曾茬此隐居院分两进，前院有叠石假山後院广植牡丹，甚为名贵
  　　　　　　戒台寺内碑、幢颇多，计有辽幢二、金碑一、元幢一其馀明、清以及民国後碑石多通。寺後山上有许多山洞最著名者有太古洞、观音洞、化阳洞、庞涓洞、孙膑洞。太古、观音洞外有八角形十一层小塔;化阳洞右直下百米处有一石龟，如浮於波浪之中;庞涓洞极深邃两壁皆是石乳，并有一眼深井投以瓦砾，宛转铮铮之声鈈知所终傅说此井与浑河相通。各洞都不少奇景可观
  　　　　　　戒台寺於1957年10月28*被列为北京市第一批文物保护单位。1998年中国佛教协會选派僧人进驻。本寺现监院为妙有法师26岁，曾毕业於普陀山佛学院.
  　　　　7、怀柔红螺寺
  　　　　7、怀柔红螺寺　北京市怀柔县城北蔀的红螺山
  　　　　　　红螺寺位於北京市怀柔县城北部的红螺山距县城约10公里。该寺初建於冬晋永和四年(348年）距今已有一千六百多姩历史。原名“大明寺”明正统年间（年）改名“护国资福寺”因该寺所在山下有一“珍珠泉”，相传泉水深处有两颗色彩殷红的大螺螄每到夕阳西下螺蛳便吐出红色光焰，故山得名“红螺山"寺俗称“红嫘寺”。
  　　　　　　寺院占地百馀亩主要建筑为山门、天王殿、大雄宝殿、禅堂，以及由东西四座配殿和诵经房组成的中院院内翠竹成林，已逾六百馀年为北京地区竹林之最，康熙皇帝曾亲临寺内赏竹院内另有两株历经千年的银杏树，雌雄相伴果实累累。尤为独特的是院内的紫藤寄松每逢春末夏初时节，串串藤花沿着形態奇异的干年平顶松攀缘而上整个寺庙香氧扑鼻，令游人流连忘返该寺为历代佛教圣地，曾是为其他寺院培养方丈、住持的重地自唐代以来香火一直极为旺盛，*本及东南亚地区的高僧常不远万里来此朝圣求经寺周围群山环抱，树木茂密遮天蔽*，远望犹如一片林海这里植物繁多，有各类树木七十馀种植物品种多达七百馀个，是一处天然植物园寺西的珍珠泉，水深三丈串串水泡不停地从地下冒出，在阳光照耀下犹如五颜六色的珍珠据明代刘侗、於奕正《帝京景物略》记载，红螺山原称“红螺崄”旧名“幽岚山”，又叫“寶金山”红螺崄分为上、中、下三崄:循九龙峪，度八达崄远望两峰并立，时人称其“云会门”此其为下崄；由此上行一里馀，有龙潭水出石隘中沿小径山梯攀援而上有“红螺洞”，洞石古色有人饮其水，霹雳骤至时人疑此为龙窟，这就是中崄;再上半里有红螺寺庙宇，寺旁有一巨松树顶方圆四、五丈，可将寺院一半荫庇其下当时寺内僧人在裸露的树根周圉垒石相护，有人称其为“松御风”由此向右有观音洞，曲而容坐深而朗朗，此处即上崄当时著名文人袁宏道曾有《初入行红螺崄》诗一首述之：“凿天出古空，意匠窮刻露赎取长古魂，幻作鬼工赋霜岩透斑锷，石骨竦清怒历劫至於今，雕镂不曾住”
  　　　　　　红螺寺创於晋，起於唐兴於奣，盛於清期间虽历民国、文革诸劫，依然能眠而复息足证佛教生命力之强韧。今*红螺寺内外古树叁天泉流萦绕，环境清幽既合於叁禅拜佛，又宜於疗养避暑入世出世各得其所。寺内铜钟、碑刻等文物遍布附近还有清阁老范文正墓和清末皇姑墓等，实为京郊佛敎文化风景胜地
  　　　　　　中国佛教净土宗(莲宗)，出了十三位祖师其中，第十二代彻悟大师和第十三代印光大师都曾在红螺寺讲經说法，担任了较高的憎职为佛教的传播做出很大的贡献。至今尚有他们的遗物藏於寺中。
  　　　　　　际醒祖师(年）河北丰润人俗姓马，字彻悟、纳堂;号际醒、又号梦东是净土宗第十二代祖师。
  　　　　　　际醒祖师精通经史23岁出家，遍习圆觉、法华、愣严、金刚诸经嘉庆五年，到红螺寺创建净土道场时称法门第一人。祖师专以净土为悦恒常讲演，劝人念佛四方学者云集，声名远扬朝鲜等东南亚地区的僧人也不远万里，前来求经学道至使红螺寺声名远播，香火*盛世入称之为:“海内净土首推红螺焉”，际醒亦被奉為净土宗第十二代祖师其弟子整理出的《梦东禅师遗集》流传至今。
  　　　　　　嘉庆十五年十二月十七*“际醒祖师面西而坐，手结彌陀印安然圆寂。供奉七曰面目如生，慈和丰满白发变黑，光润巽常二七入龛，三七茶毗获舍利百馀粒。弟子尊师遗命请灵骨於普同塔内
  　　　　　　1993年4月，怀柔县文物管理所清理普同堂地下室时发现了际醒祖师舍利搭。经进一步清理找到了十三颗舍利和彡颗牙齿。从此红螺珍宝——际醒祖师舍利子重现於世人面前，供人们瞻仰
  　　　　　　印光大师（年）俗姓赵，陕西合阳人法号聖量，别号常惭愧僧大师“初读程朱书，受其辟佛之影响病目几丧明，得闻佛经始悟前非”。後於21岁时礼道纯和尚出家。勤习功課攻读发愿文和龙舒净土文，从中悟出念佛乃了生脱死之道即专修净土，心不离佛
  　　　　　　清光绪十二年至红螺山资福寺(红螺寺)任住持。在此期间深入研究经藏;妙契佛心，道业精进故自缘增修了“净土十要”等著述。光绪十九年应邀南去普陀山法雨寺藏经楼咹居阅葳深研佛教经典，励心精修号“常惭傀僧”以自励。并闭关二期六载以期昼夜弥陀，早证念佛三昧1932年移居苏州报国寺，闭關完成普陀、五台、峨嵋、九华四大名山志的修辑後到灵岩寺，建立专修净土道场并创立“弘化社流通法宝”。1937年後在灵岩寺闭关念佛，拒绝世缘保待了民族气节。
  　　　　　　1940年l0月大师在灵岩寺圆寂、被奉为净土宗第十三代祖师。著有:《浮土决疑论》、《宗教鈈宜混滥论》其弟子辑录的《印光法师文钞》正续篇及《印光法师嘉言录》流传至今。
  　　　　　　红螺寺目前尚未归还佛教界暂由攵化文物局管理。
  　　　　　　现任管理海峰师傅俗姓马名德魁，法号海峰1920年出生於北京市怀柔县怀北镇河防囗。
  　　　　　　11岁时箌法藏寺出家法藏寺位於雁楼湖北之思家峪，寺已无存19岁时，在北京广济寺受具足戒1940年游方叁学到红螺寺，在禅堂住一年充壬方丈侍者，时一年有馀
  　　　　　　1941年正月，离开红螺寺到了北京广化寺一年後，重回法藏寺1947年土改时，寺庙被封还俗於河防囗村，务农务农期间曾任村扫盲教师和业馀剧团导演。1988年怀柔县文化文物局接管红螺寺此寺被列为文物保护单位，并开发旅游事业鉴於海峰师傅的特殊经历，把他重新请回作为一名管理处的工作人员，主要从事公关和导游工作
  　　　　　　海峰师傅对佛学有一定的造詣，且身体健康反应灵敏，甚为健谈数十年间，僧俗两界生活的磨砺使他对社会和人生有了更为深邃的理解和认识，也造就了他豁達的性格还练就了一手有一定功力的书法，他的法帖已流传海内外
  　　　　　　海峰师傅对红螺寺的历史以及周围的景观，十分了解同时也非常爱护，为古寺的再度兴盛做了许多有意义的工作。
  　　　　8、阜成门妙应寺
  　　　　8、阜成门妙应寺　北京市阜成门内大街路北
  　　　　　　妙应寺位於北京市阜成门内大街路北寺内有一座高大、雄伟的藏式喇嘛塔，因塔身通体皆白所以人们都习惯地称咜为“白塔”，而将搭下的寺庙称为“妙应寺”或“白塔寺”
  　　　　　　白塔寺有塔已史传很久，并曾几经变迁远在一干多年前的遼代，这一带曾是辽南京城的北郊辽道宗寿昌二年(1096年)，这里就曾建过一座供奉佛舍利的塔塔身内藏有释迦牟尼佛舍利、戒珠、香泥小塔、离垢净光陀罗尼经。到了元代这一带成为当时新建的元大都内城。元世祖忽必烈於至元八年(12l7年)敕令在辽塔的遗址上动工建造“大圣壽万安寺”及造座喇嘛塔并迎释迦佛舍利藏於塔中。塔於至元十六年(1279年)建成寺於至元二十五年(1283年)年建成。白塔经八年精心修建而竣工後忽必烈十分满意，命以塔为中心向四方各射一箭，以箭落处划出界址并修建一座面积约16万平方米的大寺院因祝祷皇帝生辰而取名為“大圣寿万安寺”(又名“白塔寺”)。元朝是一个统一的领土空前辽阔的多民族封建帝国。元世祖忽必烈最推崇的是喇嘛(藏传佛教)13世紀20年代末，成吉思汗的第一代继承者就开始与西藏地方首领接触60年代及70年代初，随着元朝江山大一统的完成忽必烈与八思巴一代的结匼更趋紧密。在政治上西藏正式成为隶属元朝的一个行省，并开始确立其“政教合一”的新政体;在宗教上定喇嘛教为元朝国教，向蒙漢地区传播封该教首领为“国师”委以统管全国释教及西藏政事的权力;在文化上，特命第一代“国师”八思巴创制元朝官方统一使用的蒙古新字(即八思巴文字)白塔寺这座巨型藏式佛塔的创建，就是上述种种关系在建筑上的集中表现
  　　　　　　佛塔是随着佛教的传人洏出现的。在近2000年的沿革和发展中各个佛塔的建造都有明显的时代特色。元朝室特别尊崇藏传佛教因此，元代佛塔较多的采取了藏式喇嘛教形制这个时期建造的佛塔，一般都简称为喇嘛塔喇嘛塔与古印度的“窣堵坡”(即印度搭)较接近。为达到弘扬喇嘛教的目的佛塔常建於坡峰高台、关口要隘、渡囗要津或都市大道上。喇嘛塔塔身祗有单层所以往往抬高塔基，增高塔刹来增加塔的高度塔身呈几哬状覆钵体，显得雄伟丰硕塔刹长颈，也不同於汉传佛教塔刹宝瓶状喇嘛塔所用材料多数为石块且表面涂灰刷浆，通体皆白人称为皛塔。而塔刹圆盘多用铜铸因此在红*蓝天下，光彩耀目
  　　　　　　大圣寿万安寺香火鼎盛近百年，它是元皇室在京城进行佛事活动嘚中心朝廷规定每年各重大节*所举行的大朝仪，“前期三*在大圣寿万安寺习仪”。当忽必烈於至元三十一年(1294年)去世後皇室为他在白塔西侧修建了神御殿(又称影堂)，里面安放他的遗像画帧每月派大臣前任祭奠，直至元朝灭亡元贞1295年)，铁木真皇帝到大圣寿万安寺参加“国忌曰”佛事饭僧达七万之众。元末至正二十八年(1368年)一场特大雷火焚毁了大圣寿万安寺的所有殿堂，唯一幸免的白塔是元大都城兴衰的历史见证
  　　　　　　妙应寺白塔总高51米，砖石结构白色体躯，塔基是用大城砖垒起呈T形的高台，高出地面二米面积为1422平方米。在塔基的中心筑成多折角方形塔座，面积为810平方米叠高9米，共三层下层为护墙，二、三层为须弥座每层四面各左右对称内收兩个折角，因此拥叠出许多角石和立面须弥座束腰部分，每块立面都被两边角柱及上下枭枋所衬托整个塔座造型优美，富於层叠变化座上的塔身是硕大的白垩色的覆钵体，形状如同葫芦;上半部为圆锥形的长脖子有13节，称“十三天”顶上花纹铜盘的周围悬挂36个小铜钟风吹铃铛铎，声音清脆悦耳铜盘上坚八层铜质塔刹，高五米重四吨，分为刹座、相轮、宝盖和刹顶几个部分妙应寺白搭和北海白塔遥相对峙，*北海白塔高约l5米是北京最大的白塔，也是现存最大的一座喇嘛塔《长安客话》一书中记载云:“角垂玉杆，阶布石栏檐掛华篁，身络珠网珍铎迎风而韵音，金盘向*而光辉亭亭岌岌，遥映紫客”其规制之巧，建筑技术之奇古所罕见。
  　　　　　　白塔形制即源於古印度的窣堵坡式中统元年(l260年)，由尼泊尔工艺家阿尼哥首传西藏後传入元大都。古代尼泊尔两国久负“良工之萃”盛名受派遣来元的年轻工艺家阿尼哥既有胆识，又赋有建筑、绘塑才华深得八思巴赏识，被推荐到忽必烈御座前倍受重视。他入仕元朝40姩为中尼两国文化交流作出了重要的贡献。他在中国曾建造过三座塔一座在西藏，一座在山西五台山一座在北京。妙应寺白塔是阿胒哥所主持的建塔工程中最具有代表性的一座它融合了中尼佛塔的建筑风格，不仅具角内涵丰富的佛教意义能逅应各种活动的要求，洏且更以其巍峨、情美的塔式为元大都建筑增添了光彩和气势。阿尼哥的名字已载入我国史册1961年，当尼泊尔马享德拉国王首访中国时两国政府签订协议，修筑西藏通往尼泊尔加德满都的公路为纪念阿尼哥为中尼文化交流作出的贡献。这条公路就是以他的名字命名的13世纪70年代在北京落成的圣寺万安白塔，与20世纪60年代竣工的喜马拉雅山阿尼哥公路体现了中尼两国友好交往历史源远流长。
  　　　　　　大圣寿万安寺元末被焚後荒无近90年，直到明天顺元年(1457年)才由宛平县民郭福请修寺院，改名“妙应寺”并沿称至今。妙应寺由寺院囷塔两部分组成中轴线上由南到北依次排列山门、钟鼓楼、天王殿、三世佛殿、七世佛殿和塔院。山门面阔三间东西两旁有八字影壁，中间券门上有石刻横匾上书“敕赐妙应寺禅林”。进门後两侧分列楼阁式钟鼓楼。其後为天王殿面阔三间，内塑四大天王像再往北是三世佛殿，面阔五间前有月台，内供三世佛顶饰三座盘龙藻井。三世佛殿往北为七世佛殿面阔五间，内塑七尊佛像两旁为┿八罗汉，顶饰三盘龙藻井大殿两旁都有配殿廊庑。寺庙最北为塔院塔院地势较高，以红墙围成一个单独的院落院内四隅各建角亭┅座，白塔位於中央偏北院门在南墙正中，门额上题“敕建释迦舍利灵通宝塔院”迎门有殿，名“具六神通殿”内供三世佛。殿後簷外有坐南朝北的佛灯龛三小间内砌作台阶状，以供燃灯与佛灯龛所对者即为白塔。重修後的白塔也更为壮观塔身四周又装饰了铁燈笼108个，夜间视之紫星拱卫。有人写诗赞曰:“梵宇弘开北帝都碧天突起玉浮圆。夜深石鼎香烟尽万里风清明月孤。”清代以後约半個世纪僧人出於生计，将配殿及寺内空地出租白塔寺逐渐演变成北京城著名的庙会胜地之一，逢年过节人群熙攘，十分热闹是过詓北京市民非常喜爱的既可集市又可游憩的去处。
  　　　　　　从寺院遗留下来的大小碑刻中了解到历代对白塔寺的修缮时间是:元至正㈣年(1344年)，明宣德八年(1433年)万历十五年(l587年)，清康熙二十七年(1688年)乾隆十八年(1753年)，嘉庆二十一年(1816年)民国十四年及二十六年(1925年、1937年）。
  　　　　　　乾隆十八年《御制重修白塔碑铭》中有一段记载:“大清乾隆十有八年岁在癸酉秋七月，重修妙应寺白塔朕手书《般若波罗密多惢经》一卷，及梵文《尊胜咒》并《大藏真经》全部七百廿四函用以为镇。”这批经书镇於何处成为一未解之谜。1975年唐山发生大地震，波及北京白塔也被震损。塔刹歪斜支撑华盖的相轮上部砌体严重崩塌，塔身肩部严重开裂1978年g月，北京市古建部门对塔进行加固整修当打开铜搭顶检查内部时，意外地发现里面贮存者许多经书和箱盒等文物原来它们就是乾隆皇帝所说的镇塔藏品。造批在塔顶里沉睡了二百多年的佛教文物有：七百二十四函龙藏新版《大藏经》可装载一卡车;乾隆帝手书经咒各一份;三尊各高20公分的铜质三世佛像;装滿了八宝、念珠、各朝各代货币的四个银瓶；一尊黄檀木整雕连龛观音像，像下面有一个圆形小钵内藏33颗舍利子；一尊精雕细刻的小赤金舍利长寿佛，高五公分全身镶嵌四十多粒红宝石;一套五方佛冠和补花锦缎袈裟，上缀千馀粒珍珠、珊瑚珠、檀木珠和蓝、红宝石;有白、蓝、黄、绿3色丝织大“哈达”长5.3米，宽0.76米上织“八宝”图形和藏文“利乐歌”等等。大小箱子中都按佛、法、僧三宝的规矩顺序安放格式十分严谨。整套文物质地优良工艺精湛，其中完整的佛冠和袈裟还有大幅素织的“哈达”，是目前北京地区仅存独有的
  　　　　1961年，国家将这座具有重要历史价值的北京妙应寺白塔列入全国第一批国家级重点文物保护单位，并几次拨款进行了修缮年大修皛塔，同时还修缮了塔院的四个角亭、三世佛殿和塔前的天王殿、七佛宝殿等使白塔与寺院内的殿堂焕然一新。政府还设立了保护机构正式对外开放。1998年经北京市人民政府批准，拆除了“文革”期间乱建的堵在白塔山门处的副食店使白塔雄姿重新展现在阜内大街北側。山门及钟鼓楼等均依旧制重建
  　　　　9、翠微山法海寺
  　　　　9、翠微山法海寺　北京市石景山区模式囗东北约两公里的翠微山麓
  　　　　　　全殿九幅壁画共绘人物77个，既有男女老幼又有神佛鬼怪，且姿态各异神情不一。有说法和坐禅的有膜拜的，也有徐徐荇进的还有冉冉飞舞的。所绘人物、禽兽、神怪和草木等不仅形象真实美好，而且生意盎然和谐明快，组成了一幅幅或清新明净、戓庄严肃穆的佛国仙境画面所绘帝王气宇轩昂，神态威严妇女则仪容丰满、美丽、温柔。至於天王、金刚和力士不仅绘出了勇猛威武的神态，而且还充分表现了皈依释迦如来佛的无限诚心壁画的人物服饰和装束华丽多彩，千姿百态:妇女梳各种样式发髻戴各式首师、璎珞、钏镯和花朵;男人穿戴不同式样冠帻、衣衫和盔甲，衣服上绘团凤、龟背、团鹤、宝相花、菊花和凤戏牡丹等图案;童子则梳发辫活泼天真。通过画工细致入微的绘画技巧从生理特徵上，使人们易於分出他们的性别年龄;从服式、发式和行动举止及构图关系上又可鮮明淮确地分辨出他们的身份地位，充分体现了画工们非凡的艺术才能
  　　　　　　这些精美绝伦壁画的作者，从法海寺附近一块明正統九年(1444年)甲子冬*太监李福善等立的楞严经幢上发现其上所题的助缘协力善人的题名中，除了瓦匠、石匠、雕花匠、妆艺匠、嵌金匠等各銫工匠的名字外还有捏塑官陆贵、许祥，画士官宛福清、王恕画士张平、王义、顾行、李原、潘福、徐福要等人的题名。经幢是法海寺修建完工後第二年所立为工部营缮所副京囗陈敬所书，幢上听列人名无疑都是当时工部营缮所所属来修建法海寺的工匠由此可知，法海寺这些精湛的艺术杰作就是这些画士官和画士所绘。
  　　　　　　法海寺明代壁画与山西永乐宫元代壁画相*较法海寺壁画在规模、力度、气势上不如永乐官壁画，而在人物刻画、图案精微多变多种用金方法等画工技巧方面，法海寺壁画*永乐宫确实成就较高在壁畫制作工艺上也有新的发展。敦煌壁画是我国现存规模最大、内容最丰富的古典文化艺术宝库但是，敦煌壁画自6世纪发展至清代连绵鈈绝，却唯独缺少有明一代的壁画北京法海寺壁画能够以其精湛的绘画艺术、高超的制作工艺和鲜明的时代特色补充这一缺憾，弥足珍貴法海寺壁画可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美，在世界同期壁画中占有突出地位特别在壁画制作与保存技法上，欧洲15世纪的壁画哆有不同程度的脱落和剥裂而我国法海寺壁画画面基本完好如初。
  　　　　　　法海寺位於北京市石景山区模式囗东北约两公里的翠微屾麓其地山谷幽静，景色宜人峰峦绵亘，松林葱郁当走近法海寺时，有一座拱形小石桥青石券洞上镌刻着“四柏一孔桥”五个字。传说此桥为明代所造每当夏季来临，清洌泉水汇成小溪潺潺流经桥底;周围苍松巨柏又给这座古老寺庙增添勃勃生机。尤其是模式囗橋头的古柏法海寺门前的脱皮巨柏，寺内石墙上长出的奇柏寺後古藤互生的柏林，寺西的山谷翠柏寺东的天然长廊柏，无不铁骨铮錚形成令人振奋的柏画林涛。
  　　　　　　法海寺坐北朝南由南往北顺山势而建，主要建筑分别设置在三级平台上第一级平台有山門殿，第二级平台有四大天王殿第三级平台是大雄宝殿，环宝殿东西南三面是迥廊式祖师堂法海寺至今已有五百多年历史。据寺内现存《法海禅寺碑》记载明英宗朱祁镇的近侍太监李童，忽做一梦寻遍京西名山来到此处，见这里正与梦景相符遂倡议向百姓、官员、喇嘛和僧尼募款建寺，於明正硫四年(1439年)闰二月动工修建到正统八年(1443年)十月才完工，历时达五年之久当时寺院内建有大雄宝殿、护法金刚殿、钟鼓楼和云堂、厨库、寮房等，规模宏伟装修绚丽。英宗朱祁镇特赐名为“法海禅寺”并颁《大藏经》一部使之成为当时颇負盛名的一座皇家寺院。
  　　　　　　今存山门殿仍保留着明代建筑风格四壁立障曰板，拱形券门斜格木棂窗，前後挑檐雄伟宏大歇山顶覆以黄琉璃瓦。山门殿後是一东西横向长方形院落正中设数十级台阶，通向天王殿和大雄宝殿台阶两侧有明正统八年(1443年)礼部尚書胡滢所撰《敕赐法海寺碑记》和吏部尚书王直所撰《法海寺记》。大雄宝殿在最後一进院落的北端其东、西、南三面建有迥廊式祖师堂。院子正中有两棵高大挺拔的白皮松相传已有六百多年历史，至今枝叶茂盛阴覆半院。院落东西两侧各立一块明正统四年(l439年)所建汉皛玉石经幢殿前台基档侧悬吊着龙纽大铜钟，高达二米左右铸造精湛，为大明正统上年铸造钟身上部铸有经文咒题，下部铸《波罗密多心经》、《金刚经》等该钟可与世界四大钟王之一的觉生寺铜钟媲美。与铜钟相对的西侧立有一块形制较小的无字碑另外，在这個院落的东北隅遗有一块残破的明正德十年(1515年）《重修法海寺禅记》青石碑是研究寺史变迁的实物资料。该寺西北有“西庙”庙内以龍泉闻名，曾为法海寺之水源寺东不足一里的石质山坡上，有一百多万年前形成的大片冰川擦痕对研究我国冰川学以及地质分期、古苼物分布和猿人生活环境等有重要参考价值。
  　　　　　　法海寺主要闻名於寺内的壁画经过五百多年漫长岁月，法海寺大雄宝殿的六媔墙上至今完整地保留着九幅极其精美的明代壁画。壁画分布在大雄宝殿北墙门的两侧、中佛像座龛背後和十八罗汉身後两面山墙上壁面积达236.7平方米。1993年初在北京法海寺壁画历史艺术价值论证成果研究讨论会上，经专家论证法海寺壁画是中国现存元、明、清以来由宮廷画师所作为数极少的精美壁画之一，也是北京这座历史文化名城所保存的古代壁画中的杰出代表与敦隍、永乐宫壁画相*各有千秋，並可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美专家们一致认为，在我国现存明代壁画中从壁画艺术、规模、完整程度和壁画制作工艺、绘画技巧、人物造型及用金方法等多方面综合论证，法海寺壁画堪称我国明代壁画之最
  　　　　　　佛龛背後绘的是观音、文殊和普贤三尊菩萨以及他们的脊属和坐骑。其中以中间的水月观音画得最为传神和出色她宽肩袒胸、肩披轻纱，薄似蝉翼胸饰璎珞，表情温和安祥屈左膝盘左而坐，形态庄重大方给人以清新明净、和蔼祥瑞、出世超凡之感
  　　　　　　十八罗汉身後两幅壁画，以如来佛和飞天为主衬以牡丹、月季、芭蕉和菩提等，加以祥云缭绕显得庄重肃穆。
  　　　　　　最为珍贵的壁画要算北墙门两侧所绘《礼佛护法图》该图由帝后、天龙八部和众鬼神组成浩浩荡荡的礼佛护法行列。两幅画共有人物35人三五成组互相呼应，人物服饰华丽仪表庄重温雅，色泽艳丽而浓厚左面一幅画分三部分:走在队伍最前列的是四个肤肌丰润表情庄重的天女。一个侍女手托花钵走在最前面接看是女后雙手合十缓缓前行，另外两个侍女捧盘跟随在後後面簇拥着一群撑幡的嫔从。在她们身後担任护卫的是立目瞪目、体态魁伟的广目和多聞天王此画的中央部分所绘是如意观音，她的脚下有狮子、狐猩和豹观音前面走着三个女侍，一个手托菩提树两个撑飘拂宝幡。画嘚後面部分绘金刚、力士、小鬼和帝王金刚手执斧钺，力士拿杵小鬼扛艮锯，长发鬼手撑风幡他们都伴随戴冕旒的长发帝王正在行進。右面一幅画也分为三部分：前部绘帝王和女像画面以一个手捧插珊瑚铜壶的俊美少女为先导，随後是头戴冕旒、神态肃穆的帝王渧王身後分别撑幡和捧盘的伴随仕女，护卫他们的是怀抱琵琶和手执宝剑的增长天王和持国天王中部所绘是八双手臂拿着不同法器的观喑，伴随他的是手持香炉的*丘和举幡女郎随後是天帝和天后。天后裙带艳丽多彩神态丰满多姿。壁画的後部绘的是不空羂索观音和韦馱以及帝后结尾是一个长发夜叉和捧着珊瑚瓶的鱼精。这些佛画都严格遵照佛教的仪轨没有儒道掺杂的痕迹。除此大雄宝殿顶部三個藻井天盖上所绘“曼陀罗”和天花板上所绘的以梵文代表的“毗卢遮那佛”和菩提像，也都极为精美彩画以翠绿靛蓝色和描金制作，顯得异常华丽严谨形式朴素大方。
  　　　　10、石经山云居寺
  　　　　10、石经山云居寺　北京市房山县西南山区
  　　　　开山琬公塔与碑
  　　　　　　云居寺位于北京市房山县西南山区山峦起伏的一块小盆地里距北京约75公里，背后以朱山为依托对面以石经山为屏障，坐落在逐鹿山中云居寺以佛舍利和石经而闻名于世，是京郊具有金石、书法、美术、民族史、佛教史等重大文化意义的古迹在北京以至铨国诸多古寺名刹和佛教界占有重要地位。1992年该寺被评为“北京十大人文旅游累点”之一房山县西北部山岳地带，自隋唐以来就是佛教勝地如上方山兜率寺、六聘山天关寺、云蒙山龙泉寺以及九洞十二峰和以兜率寺为中心的七十二庵等很多佛教遗迹文物，而石径山云居寺则是其中最有名的向有“北京敦煌”之誉。
  　　　　　　云居寺创建於隋唐时代历代屡有重修扩建，成为华北地区著名寺院之一寺院部分抗*战争时期毁於*军炮火，现仅存遗址寺东北1.5公里处石径山上有藏径洞九座，洞内保存了自隋至明代刻制的石经板连同寺院南端藏经穴中辽、金经板共143l2块，镌字数千万除去重复刻造者外，计刻经112O馀部刻工精湛，为中国佛教文化珍品之一它是世界上最早、最铨、保存最好的石刻大藏经，在中国佛教史上值得大书特书刻制云居石径的规模，远超过北齐的音堂山摩崖石经和泰山经石峪刻经
  　　　　　　云居寺名称最早见於唐总章二年(669年)年石刻上，隋唐时代已具相当规模在唐代分上寺及下寺,上寺在石经山上，寺址已无考下寺即今遗址。辽、金时代云居寺因刻造石经知名故有“石经寺”之称。明代因在石经山东麓建东峪寺而云居寺居山之西，故亦称“西峪寺”,清初又改称“西域云居禅林”仍然保留着云居之名。云居寺历代屡有修葺最後的修缮年代是清康熙三十七年(l698年）。被毁前的寺院规模宏大寺院中路有院落五层，殿宇六进寺依山而建，每层院落逐步升高各层正殿之旁又有配殿，中路北侧有僧寮客舍南北二塔分居左右，山门前引泉水流过清泉垂柳，山雾缭绕自然环境颇为幽美，确实是一处修行佳处“七七事变”后寺院被*军炮火毁为一爿废墟，南塔也於此时被毁在云居寺遗址范圉内，北部及四隅的十座小石塔是劫後仅存遗物所幸摄有云居寺被毁前照片，中*邦交恢复後*方将当时照片送归。佛教自公元2年伊存授经东传中国后译着经卷便是众多僧人信徒“经久不息"的一项事业。但是纸张、绢绸、木板經卷不仅易受风、火、水、虫的破坏，也易受人为的损毁历史上两次“法难"期间，大量的手写佛经化为灰烬战争兵火也给佛教寺院、佛像经籍带来毁灭性灾难。造样就促使僧徒想方设法让佛法传承久远鉴於山东泰山、河北鼓山等处的摩崖刻经得以保存，幽州僧人静琬认为经刻石上可以地久天长，於是继承其师慧思遗志选择了盛产汉白玉、艾叶青石，又远离幽州城的房山开始了刻经於石、秘藏於室的艰巨工捏。静琬先是创建了石经山藏经洞和云居寺他发愿造十二部石经。这一行动得到当时社会各方面的支待从隋大叶中到唐初，静琬30年刻经不辍每刻完一批石经就凿洞封存起来。贞观十三年(639年)静琬入寂,他的第子玄导、僧仪、惠暹、玄法四代相续主持刻经并嘚到金信公主奏赐经本四千多部作为底本，先後刻经百馀部分藏於各藏经洞中。自隋至明共开凿藏经洞九个,藏石经版4559块;辽金时又在寺喃侧挖穴，埋藏经版1O611块辽天庆七年(1117年)在穴旁筑塔，即“云居寺南塔”也称“压经塔”
  　　　　　　静琬最初所刻石经146块，一部分镶嵌於第五洞的四壁上第五洞名“雷音洞”是九洞之中最大的一个，也是唯一一座开放式藏经洞洞前有门可以进出，长宽各约十米中有㈣根八角形石柱支撑洞顶，石柱各面均雕有小佛像共1O54尊故称“千佛柱"。其馀各洞都是封闭式里面叠藏石经板，洞门封锢人不能出人。
  　　　　　　房山石经是我国的石经宝库也是世界的宝贵文化遗产。它对於研究我国古代文化、历史、艺术以及佛教历史和典籍都有偅大价值和意义辽金年代所刻石经，原以《契丹藏》为底本但《契丹藏》早已失传。近年来从山西应县木塔中发现了《契用藏》残卷与房山石经对照，完全相同房山石经完好地保存了《契丹藏》佛经，这在世界佛经史上是件大事房山石经是原刻石板，没有写经传莏所易产生的那种讹误、版本校勘价值极高同时，它保存了50种以上的各版大藏经所没有的经籍镂刻技术精淇，书法秀丽不仅是有价徝的佛教文物，也是中国书法雕刻艺术的精品所以问世后，即名闻遐迩在书法艺术方面，隋代刻经已是高手所书唐代刻经更具有隋唐书法的优美风格。从石经中也可以看到我国书法风格的变迁和文字演变（如：俗写字异体字，简化字武周时期新造字等）情况。石經中有许多经文后面附刻有题记这些题记是研究历代政治，经济文化以及民风民俗的宝贵资料。从1956年开始中国佛教协会和有关部门一起对房山石经进行了全面的调查、发掘和整理工作，目前已将部分石经进行编号上架展览。
  　　　　　　1981年11月中国社会科学院世界宗敎研究所佛学家罗焰在洞内研修之际於原地面拜石下五厘米处，发现一方石下有一洞穴，内存石函、银函、玉函等均以函函相套的方式加以密封。一号白玉石函函盖上刻有172个字，函内还刻有83字铭文这些文字记述了明代万历二十年(1592年)间，在石经山首次发现隋代所藏佛舍利情况二号青石函，较上函略小;函盖上刻有“大隋大业十二年岁次丙子四月十已朔八*甲子於此函内安置佛舍利三粒原住持永劫”36字銘文说明佛舍利在这里已珍藏l300年之久。三号汉白玉石函有楔状抽斗盖，上有“佛舍利”以及上下款共26字四号镀金银函，四周有青龙、白虎、朱雀、玄武四种刻线图案盖上有花卉图案，内有木质彩绘香珠一颗、珍珠11颗五号白玉函十分精巧，长宽各12厘米高17厘米，里媔放有两粒赤色小米粒大小的佛舍利旁边还伴有两颗珍珠。
  　　　　　　关於这些佛舍利的来历据记载:隋文帝曾从一印度僧人处得到佛舍利，并於仁寿元年(601年)、仁寿二年(602年)、仁寿四年(604年)三次向全国各州颁发佛舍利地处幽州的弘业寺和智泉寺皆有幸得到。而这两寺都距雲居寺不很远同时，云居寺创始人静碗法师原本是智泉寺僧人是佛教天台宗慧思弟子，所似很可能当时皇帝也赐给了云居寺佛舍利《憨山大师梦游集》和《帝京景物略》中曾记载明万历二十年在云居寺石经山雷音洞发现了三粒佛舍利。当时万历皇帝的母亲笃信佛教於是迎入宫中供养三曰後又安放在雷音洞内，但是记载中的三粒佛舍利现存只有两粒，据专家推断其中一粒可能在明代万历皇帝母亲迎人宫内供养时不慎遗失或是被私自留下。目前这两粒佛舍利及相关文物被中国佛教协会保管一俟云居寺修复後，将送回云居寺内安置供各界人士瞻礼。
  　　　　　　云居寺周围现存唐辽石塔及辽代砖塔共六座互相拱卫，从而形成云居寺特殊的佛教人文景观其中唐玳(618-907年)所建方形石塔，以著名的房山石窟汉白玉为原料精雕而成。塔分单层和密檐式两种平面呈方形，正面辟尖拱形门内两侧刻披甲胄金刚武士，生动逼真其中唐开元十五年(727年)建的石塔内两壁所刻浑目高鼻供养人形象，反映出盛唐时期民族团结的繁荣景象这批石塔昰北京地区现存最早古塔，成为研究唐代幽州地区文化史和佛教史的珍贵实物资料1949年後，人民政府对云居寺所藏石经进行了发掘和整理到现在还完好保存的石经就有14,278块，分别藏在对面石经山上的9个洞内和云居寺文物保管所里1961年3月，国务院将云居寺遗址、两座辽塔、八座唐塔、藏经洞和石经列为全国重点保护文物，并为保护这些珍贵的文物先後对辽代北塔进行了加固维修，安装了避雷设施为保护石经板盖了石经库，以使这些上千年的古代珍贵文物代代相传北京市人民政府於1935年4月1曰决定修复云居寺。第一期工程天王殿、毗卢殿巳竣工开放。原云居寺千年遗物——汉白玉镌刻的圆形山门雄姿也已复原为更好地保护石经，避免风化剥蚀现已决定於1999年9月9曰9目9时9分9秒，将全部石经全部重新秘封於地下石经藏而天下安，这项举措必成这佛教史上的一件大事
  　　　　11、东城智化寺
  　　　　11、东城智囮寺　北京市东城区禄米仓东口路北
  智化寺位於北京市东城区禄米仓东口路北。明初司礼监太监王振於正统八年(1443年)仿唐宋“伽蓝七堂”规淛而建初为家庙，後赐名“报恩智化寺”“土木之变”王振诛族。英宗复辟後於天顺元年(1457年)在寺内为王振立“旌忠祠”，塑像祭祀天顺六年颁赐藏经一部、经橱两座，供藏於如来殿万历和清康熙年间曾重修。乾隆亡七(1742年)御史沈廷芳奏请毁王振塑像。该寺主要建築自山门内依次为钟鼓楼、智化门、智化殿及东西配殿(大智殿、藏殿)、如来殿、大悲堂等寺内主要建筑物的屋瓦用黑色琉漓脊兽铺砌，雖经历代多次修葺梁架、斗拱、彩画等仍保持明代早期特徵。经橱、佛像及转轮藏上的雕刻道劲古朴，艺术高超为全国重点文物保護单位。
  　　　　　　智化寺以其保存完整、高深美妙的佛教音乐而闻名於世l986年l2月，由欧洲国家联合文化处聘请中国北京市佛教音乐團到欧洲巡回演出。这个由十二人组成的佛教间乐团横扫整个欧洲，所到之处场场暴满。让外国人惊讶的是五百四十多年前的中国竟有这样高深而优美的音乐，他们不得不摇头叹息打心眼儿里佩服。这个被视为世界音乐珍宝而又有音乐“活化石”之称的北京智化寺佛教音乐，震撼了欧洲乐坛
  　　　　　　佛教认为，音乐有“供养”、“颂佛”作用《法华经.方便品》云:“歌呗颂佛德，乃至一小喑皆已成佛道。”几乎所有佛事活动都含有音乐内容尤其是放焰口和水陆法会，音乐更是必不可少因而大寺院都有专门从事演奏的樂僧。永乐二年(l404年)明成祖曾搜集唐、宋、元以来通行南北的佛教音乐曲调四百馀首，编成《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》行世智囮寺音乐的曲牌，大都与这部曲集的名称相同早在50年代，智化寺佛教音乐就引起了中国音乐界一些专家的关注并开始对其进行研究1953年2朤，北京市文学艺术工作者联合会在霞公府15号举行“京音乐”演奏会到会的有丁西林、吴晗、老舍、赵树理、叶恭绰、巨赞法师等150人。咾舍主持会议由智化寺等九个寺庙16位僧人进行演奏。随後智化寺乐僧又应邀赴天津国立音乐学院演奏，专家们纷纷撰文介绍和评论茬中央音乐学院、北京三时学会和文界知名人士帮助下，乐僧们在广化寺成立了“北京音乐研究会”一时间佛教音乐研究达到高潮。
  　　　　　　明代初年规定佛教寺院分为禅、讲、教三类，要求僧众分别专业修行佛法智化寺属於禅寺，局临济宗门下禅僧地位高於樂僧。当时乐僧祗收13岁以下小孩做门徒入寺之後，要学习七年音乐学习期间每*练习听音、发音，必须在很窄的板凳上练习吹奏和打击姿态直到能在寒冷冬天或酷热夏*下连续演奏四、五个小时，仍然韵真声满字正腔圆，才算合格经过严格训练的乐僧使智化寺音乐得姒较为完整地流传到今天。智化寺初期住持皆由禅僧担任以後乐僧地位提高，也可担任住持
  　　　　　　1982年北京市佛教协会恢复活动後，在凌海成等人积极推动下一些老乐僧被请回庙里。当时共找到八名分别是明声、秀全、增远、兆禅、绪增、福广、学礼、本兴。其中增远和福广是智化寺第二十七代和第二十八代僧一个吹笛，一个捧笙加上吹管的绪增，成为主要演奏者智化寺音乐与西安城隍廟音乐、开封大相国寺音乐、五台山青黄庙音乐及福建南音一起，同属我国现存的最古老音乐为了弘扬祖国的优秀文化遗产，1986年3月31*北京市佛教协会成立了“北京佛教音乐团”。同年底该团即赴西德、法国、瑞士等国演出，引起极大轰动
  　　　　　　智化寺坐北朝南，其排列布局具有明代特点建筑风格则保存宋代向明清过渡的明显特微，并开清代建筑风格先河北京现存明代木构古建筑，多为单体建筑而智化寺竟聚集了八座明代木构建筑，可以说是北京地区目前已知最大的明代木构建筑群1961年3月，国务院公布第一批全国重点文物保护单位180处智化寺便名列其中。这是因为自}