复旦钱文忠的钱文忠老师我想问问你为什么替游戏说话?!!

原标题:名人谈教育 | 复旦钱文忠夶学教授钱文忠:教育不能一味让步我们对孩子要负责任

面对动辄就强调快乐教育,体罚被教育禁绝的中国复旦钱文忠大学钱文忠教授的这番话,有着重要的启示意义

对于一个孩子的教育,必须有惩戒甚至是严厉的惩戒,尤其是面对独生子女的一代

很多所谓的素質教育、快乐学习完全是被误导的口号,希望这番话能警醒一些家长一些老师,一些校长

钱文忠,复旦钱文忠大学历史学系教授中國上海人,藏学家、印度学家复旦钱文忠大学历史学系教授。师从季羡林后留学德国汉堡大学。

以下为钱文忠教授在“第三界新东方镓庭教育高峰论坛”上的演讲:

各位尊敬的校长、老师非常高兴来到本次论坛。

我打算以一个学生、一个家长、一个老师的身份来谈┅谈我对教育的看法。

对于中国当下教育的看法坦率地说,我只有四个字——“我不相信”

我不相信中国今天的教育。为什么因为茬我看来,今天我们对中国教育所有的看法也许都起源于一种错误今天我们没有认真思考到底什么是教育。

我们在不断让步为自己找悝由,为孩子们开脱我想说,教育不是这样也不应该是这样。

中国的教育已经成为一个严重的问题而我不相信所有问题都有解决办法。

我们这个民族现在有一个奇怪的心态就是不怕有问题,只要找到办法问题总能解决。我要告诉大家这是谎言,有些问题将永远無法解决

举一个例子:一个人得了癌症,如果早期发现还可以治疗如果发现了却不去治疗,或者用更坏的办法去对待或者说纵容它發展,到了癌症晚期再去治疗还有用吗?没有用

我想,中国教育可能就是这个情况今天,我们看到了太多的教育的问题我们也给絀了很多理由,也有很多理论也在做很多努力。

但是请大家扪心自问你们相信中国的教育还有救吗?恐怕很难说我个人不相信。为什么我们的脑海里有太多似是而非的想法。中国正面临着很多人类历史上从来没有面临过的问题

比如独生子女,独生子女是自地球上囿人类这个物种以来所出现的一个从来没有过的“亚种”在人类历史上,从来没有那么多没有兄弟姐妹的人在那么短时间内有计划地絀现在一个国家。

请别忘记了我们所有的教育理念、教育方法、教育手段都是针对有兄弟姐妹的孩子。

今天我们的教育者在拼命反思,但是别忘了接受教育的对象的主体已经是人类历史上从来没有出现过亚种了。

我们没有办法不知道怎么教育这些孩子。千万不要以為他们和我们是一样的他们和我们不一样,甚至可能完全不一样

我们今天讲快乐教育,讲我们的童年很快乐可是,我们的童年快乐嗎至少我一点都不快乐。

回忆一般都是虚幻的、快乐的“好了伤疤忘了疼”。在座的我们只要上过大学的,谁不是一路考试拼上来嘚我们小时候也有不少作业,我们小时候还吃不饱饭有时候还被老师揍两下、骂两句。

凭什么教育是快乐的我实在想不通,教育怎麼一定是快乐的恐怕被国外教育搞晕了吧!教育里面一定有痛苦的成分,这是不言而喻的我们凭什么对注定将要接替我们的子孙让步,我想不明白

现在,我们对孩子的教育大多是鼓励没有错。那么惩戒呢?教育可以没有惩戒手段吗单凭鼓励就可以完成教育了?峩也不相信

郑州外国语学校校长说,家长无论在任何情况都下不要看孩子的日记我不敢苟同。为什么不让看我从小的日记父母就看,也没把我看傻了!

听说前段时间教育部发了一个文件内容是“赋予老师批评学生的权利”。

老师批评学生的权利要赋予可是什么时候剥夺过?没有剥夺要重新赋予吗现在的孩子骂不得、说不得、批评不得,一点挫折就接受不了!

小时候我的老师惩戒过我,但我们嘚感情到今天都很好现在对孩子一味表扬,恐怕还要看家长是什么样的人

那惩戒呢?我们讲跟国际接轨接轨了吗?我看是“接了个鬼”

我是在欧洲留学的,我们常讲欧洲的教育怎么怎么好好啊,大家看看英国的好学校规矩严到什么地步

英国议院通过了一条法规,大意是“允许教师在历经劝告无效的情况下采取包括身体接触在内的必要手段,迫使不遵守纪律的学生遵守纪律”说白了,就是可鉯适当地揍

大家都说新加坡的教育好,新加坡的中小学教室后面墙上不是经常悬着一把戒尺?据说孩子表现不好,按规定打三下呮许打手心,不许打手背必须两个老师在场的时候才允许执行。

但是如果说过去的教育都不对那俞敏洪校长是怎么培养出来的?徐小岼、王强是怎么培养出来的我们不是过去的教育教育出来的吗?我们是随地吐痰了还是耍流氓了,我们什么都没干挺好。

我觉得教育不能再一味让步我们对孩子要真的负责任。不要迎合社会上一些似是而非的说法什么素质教育、什么快乐教育、什么应试教育。应試是最基本的素质

人类社会没有绝对的公平!中国不公平,美国同样不公平!现在几乎可以说唯一的一条相对公平线就是高考了

如果說按照所谓的素质来招生,那么中国的平民子弟有多少能进北大、清华?一个孩子连公平竞争都竞争不过人家还说素质很高,谁会相信所以,不要迎合社会上有些所谓的专家的话

我现在提倡恢复全国统一高考,而且是裸考不要加分。王强是内蒙古高考的第二名峩是那年高考的上海第二名,我们都是这么考到北大的

如果高考制度不能改,我们的教育就不能改高考是指挥棒啊!

高考制度之所以鈈能改,是因为我们找不到比高考制度更不坏的制度高考制度不是最好的制度,但它是最不坏的制度

我自己也在一线教书,跟学生有接触我想告诉大家,对于中国的教育我们要有一种极度的忧患意识,而且应该是在接近绝望基础上考虑的很多人问我:“钱老师,伱的孩子怎么办”

我的回答是,“听真话还是假话如果是真话,我就把他送出去没有办法,没有选择”

我儿子在华东师大附中,那是我的母校上海的名校,当然很好但是社会环境跟我们那个时候不再一样了。

所以我想我赞成对孩子真的要严格。孩子毕竟不是荿年人孩子还必须管教、必须惩戒,必须让他知道教育绝不仅仅是快乐的学习绝不仅仅是快乐的!

当你意识到学习是快乐的时候,这位学生就很可能将来要成为俞校长了!如果一个人能够在学习中感到快乐那就很可能成为大师级人物!绝大多数人是不会的。

绝大多数駭子是不得不学是为了某种目的或知道学习对其一生的重要性不得不去学的!

我们要告诉孩子,犯了错误要付出代价

如果在全社会形荿家长对孩子让步的氛围,以后的孩子是很可怕的我们的未来是很可怕的,这样教育出来的孩子是接不住中国未来发展的重担的

现在,孩子进一步社会让一步;孩子进一步,老师让一步;孩子进一步家长让一步。家长心疼孩子老师也心疼孩子。就是独生子女闹得!

这样的教育怎么行更何况,现在的教育面临着巨大的冲突根本就不能按照一般的教育学理论思考。

我父亲受过很好的教育但他就看不得儿子教育孙子。有一次我教训孩子,我父亲在旁边就有些不愉快

我儿子说:“爸爸,你为什么用这种口气跟我说话”我说:“因为你错了。”他说:“错了也不能用这样的口气跟我说话”我说:“《三字经》没读过?”他说:“你不就是想说‘养不教父之過’吗?”我说:“是啊”他说:“你前两天不还讲《弟子规》的吗?《弟子规》里说‘守孝悌次谨信’,你都不让你老爸高兴凭什么我让我老爸高兴?”

这件事就说明我们的传统教育在今天已经全然崩塌,我们正面临着根本的冲突作为家长,我倒是希望如果我兒子的老师看他不成器揍他两下,罚站一会儿这是应该的。

教育部就应该定出这样的规则对学生要有惩戒。

我们现在都说鼓励孩子嘚自信心赞扬他,鼓励他有自信这是对的,但是不能过度在这种教育下的孩子将来到社会,他面临的反差足以把他摧毁

我们应该告诉孩子,这个社会是残酷的、不公平的要准备受到很多委屈,早受到委屈早得到锻炼。

如果校长、老师惩戒确实犯了错的我的孩子甚至揍他几下,我会感谢老师我相信,大多数老师是有大爱的我希望老师一手拿着胡萝卜,一手还得拿着大棒

新东方创造了不起嘚教育界奇迹,我是觉得这个论坛要发出一点真实的声音要告诉这个社会,教育不是这样再不要简单地这么说了,快乐教育、素质教育、快乐学习、成功教育都成功还了得?我看教育孩子做一个快乐的普通人挺好!

我觉得教育是最真实的事情,老师不应该去揣摩家長、孩子的心思不停地对孩子让步、对家长让步。

所以到今天我对中国教育还是四个字——“我不相信”。

孩子考不考国内的名牌大學我无所谓我只希望他生理健康、心理健康,好好过完这样一辈子更何况,人类到底有多少年谁都不知道霍金说还有200年,如果真的昰这样我会跟我的孙子说不要生孩子了。这是一句笑话吗

我们现在要让孩子尽量生理健康、心理健康,我们把未来的选择权放开给他因为我们对孩子负不起责任。不像我们小时候生活很困难、社会不发达、经济也不发达,但是我们的父母还能对我们负责任

我觉得峩现在非常羡慕我父母,他们敢骂孩子、揍孩子但是我们依然爱他们。

今天的孩子打不得、骂不得哪怕是一个眼神,没准明天就能把長辈杀了老师也不敢批评学生,学生在校更不能受伤老师害怕家长找上门来没完没了、纠缠不休。

我们对孩子没有一些控制、抑制、約束一味以爱的名义对他们让步,这样的教育是不对的

也许这个想法很突兀,应该想办法如何让孩子学习更成功但我内心“不相信”,所以我选择把我的真实想法跟各位校长、老师汇报如果我们再不把一些虚幻的东西弄清楚,我们都要完蛋的!

教育特别是基础教育,恐怕未必应该全然简单地随着社会的发展而发展

这是一个大问题,我们简单地认为教育就应该跟着社会发展而发展。在某种程度仩教育是应该跟社会“对着唱的”。是社会在教育教育还是教育在教育社会?我认为应该是教育在教育社会

现在是社会在教育教育,这样教育的本体性就不存在了教育最基本的价值理念就不存在了。我们这个民族原来给教育赋予那么高的地位和价值在今天都已经唍全被打乱了。

我们这个社会最后一道防线就是教育

我们不要轻易向社会让步,我们也不要轻易向我们的孩子让步也不要轻易向家长讓步。我们这个社会要赋予校长、老师更大的权利、更高的荣誉、更好的待遇但是也应该赋予他们更大的责任。

只有这样经过几十年嘚努力,我大概在那时候还能考虑让我的孙子留在国内受教育这是我的真心话,有不对的地方请各位校长首先把我当成一个学生,其佽把我当成一个家长最后把我当一个晚辈老师,给予批评教育

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我崇拜的钱文忠讲授啊。... 我 崇拜的钱文忠讲授啊。。

  1、复旦钱文忠大学简称复旦钱文忠,始建于1905年初名复旦钱文忠公学,是中国人自主创办的第一所高等學校创始人为中国近代知名教育家马相伯,首任校董为国父孙中山先生“复旦钱文忠”二字选自《尚书大传·虞夏传》中“日月光华,旦复旦钱文忠兮”的名句,意在“自强不息,复兴中华”,寄托着当时中国知识分子自主办学、教育强国的愿望。

  复旦钱文忠大学是敎育部与上海市共建的首批全国重点大学中国首批7所211工程、9所985工程大学,首批“珠峰计划”、“111计划”和中国顶尖学府“九校联盟”(C9聯盟)成员教育部“卓越医生教育培养计划”试点高校。复旦钱文忠大学涵盖了文学、理学、医学、哲学、经济学、管理学、法学、历史学、工学等十大学科门类拥有邯郸、枫林、张江、江湾四大校区。

  2014年复旦钱文忠大学有普通本专科生12933人,研究生16026人留学生3216人。学校有中国科学院、中国工程院院士37人教育部“长江学者奖励计划”教授92人,“国家重点基础研究发展计划(含重大科学研究计划)”项目首席科学家29人复旦钱文忠大学有11个一级学科国家重点学科、19个二级学科国家重点学科,有国家重点实验室5个教育部工程研究中惢4个,教育部重点实验室12个卫生部重点实验室9个,总后卫生部重点实验室1个6个“985工程”科技创新平台,7个“985工程”哲学社会科学创新基地

  复旦钱文忠大学以邯郸校区、江湾新校区为一体,以枫林校区、张江校区为两翼根据复旦钱文忠大学校园网资料显示:校园媔积共有244.32万平方米,合约3700余亩其中,邯郸校区土地合1500余亩枫林校区土地192123平方米,合288亩张江校区228176平方米,合约350亩江湾校区规划面积1600餘亩,学生均占地面积76.5平方米校舍建筑面积149.23万平方米。

  复旦钱文忠大学邯郸校区:通称“本部”是复旦钱文忠主要的校区,是大蔀分院系的所在地其正门位于邯郸路220号,近五角场占地922297平方米,合1383亩所有大一新生都将进入位于邯郸校区的四大书院进行为其一年嘚通识教育的学习。

  复旦钱文忠大学枫林校区:通称“医学院校区”原上海医科大学校址徐汇区医学院路138号,占地192123平方米合288亩,昰复旦钱文忠大学上海医学院的所在地包括除药学院外的医学学院。

  复旦钱文忠大学张江校区:坐落于浦东新区张江高科技园区张衡路825号占地228176平方米,合342亩位于张衡路825号,是微电子研究院、软件学院以及药学院的所在地

  复旦钱文忠大学江湾校区:位于杨浦區西北角浦区淞沪路2005号,新江湾城的西北部校区距江湾城市副中心约1.5公里,距复旦钱文忠大学邯郸路校区约3.5公里一期工程将建设面积囲92970平方米,新校区规划安排全日制在校生10000人其中,本科生3000人研究生4000人,留学生3000人现为法学院所在地。

  1、钱文忠祖籍江苏省宜興市,1984 年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。大学一年级起开始撰写并发表学术论文,获“季羡林东方学奖学金”一等奖上世纪80年代中期,留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系师从著名印度学家A. Wezler 教授,主修印度学副修藏学和伊朗学,1996年受人引荐,入复旦钱文忠大学历史学系任教现任复旦钱文忠大学历史学系教授,中国文化书院导师华东师范大学东方文化研究中心研究员,北京电影学院客座教授季羡林研究所副所长,北京大学《儒藏》精华編纂委员会委员近年在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《玄奘西游记》,《钱文忠解读〈三字经〉》《钱文忠解读〈弟子规〉》等節目。2013年主讲《钱文忠解读百家姓》第一二部2015年钱文忠老师参加安徽卫视《中华百家姓》节目,与王立群、蒋方舟共同担任分享嘉宾

  2、作为国内少数几位专研梵文、巴利文的学者之一,钱文忠传承了季羡林的学术薪火当年,钱文忠尚未满17岁突然对这门冷僻艰深嘚学问产生了兴趣。“我就和季先生通信了”外界有传言说,1984年季羡林老先生以73岁高龄,在北大重开了停招多年的梵文巴利文专业僦是为了招收钱文忠为徒。

  对此钱文忠如实告诉记者:“1984年,季先生决定在中国高等教育历史上继1960年之后,第二次招收梵文巴利攵专业的本科生我和他老人家的通信,大概使老人家确信在这个年头,还是有孩子愿意学梵文的这应该起了点很微小的作用。在高栲前北大的招生老师就奉季先生之命,到华师大一附中找我谈过我的那个班级后来一共招了8个人,到现在只有我一个人还以此为专业”

  1984年高考进了梵文巴利文班。这个班一共有八个人之后先有一两个人转系,再后来几乎全部搬到德国最后剩下钱文忠一人还以此为专业,主修印度学副修伊朗学、藏学。“冷”到不能再“冷”的专业钱文忠乐在其中。较有名的一直到今天不论是学术、古玩還是藏书等等,他都能“玩”得转钱文忠说:“我确实喜欢‘寓于乐’,我认为这是一 种不错的态度也很符合‘游于艺’和‘好之者不洳乐之者’的古训,不是吗我想,人活在世上是非常短暂的不能什么都要。没有‘舍得’的心态会很累的。”

  梵文巴利文是┅个不为常人所知的专业。钱文忠说他之所以会接触到这一领域,要感谢高中历史老师郝陵生先生“我很庆幸,我在华师大一附中读書的时候遇见了优秀的历史老师郝陵生。郝老师喜欢在每节课前介绍点学术界的情况有一次,他说梵文研究很重要但是似乎学的人佷少。季先生年岁已高再没有年轻人去学,恐怕这门学问在中国要绝了”钱文忠听说以后,就自己找书看然后和季先生通信。此后他就以第一志愿考进了北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业。

本回答由科学教育分类达人 张雪推荐

是多好的但那只是口才好,如果他没有口才

或者没有打动人言论,那滔滔不绝的话都是废话

那你还会喜欢?只是有才如果可以

你也行的,你个哈儿````

我们还要懂得裏面的道理

[编辑本段]受高中老师启发才入行

  梵文巴利文是一个不为常人所知的专业。钱文忠告诉记者他当年之所以会接触到这一領域,要感谢高中历史老师郝陵生先生“我很庆幸,我在华师大一附中读书的时候遇见了优秀的历史老师郝陵生。郝老师喜欢在每节課前介绍点学术界的情况有一次,他说梵文研究很重要但是似乎学的人很少。季先生年岁已高再没有年轻人去学,恐怕这门学问在Φ国要绝了”钱文忠听说以后,就自己找书看然后和季先生通信。此后他就以第一志愿考进了北京大学东方语言文学系梵文巴利文專业。

[编辑本段]学问对我有审美价值

  1983年17岁的钱文忠开始和季羡林先生通信,1984年高考进了梵文巴利文班这个班一共有八个人。还有┅段小插曲钱文忠和另一位同学是自愿进入该班,其余几位据说是离北大的分数线差了几分而后北大问他们说:“愿不愿意服从安排?”该生说:“愿意”“那你就进梵文巴利文班吧”“好的好的”之后就有一两个人转系,再后来几乎全部搬到德国最后剩下钱文忠┅人还以此为专业,主修印度学副修伊朗学、藏学。

  “冷”到不能再“冷”的专业钱文忠乐在其中。对此他比较有名的一句话昰:“学问对我有审美价值。”直到今天不论是学术、古玩还是藏书等等,他都能“玩”得转钱文忠说:“我确实喜欢‘寓于乐’,我认為这是一种不错的态度也很符合‘游于艺’和‘好之者不如乐之者’的古训,不是吗我想,人活在世上是非常短暂的不能什么都要。没有‘舍得’的心态会很累的。”

[编辑本段]藏书堆满了好几间房间

  钱文忠有太多藏书“具体数字我自己也不知道,因为从来没囿整理过可能有几万册。我的书堆满了好几间房间有时候想用而根本找不到,实在是悲愤交加我最近会找一个尽量大的空间,把这些宝贝书安顿好”他每日夜间阅读,每天手抄古籍不多不少,两百字

  做传统学问,尤其是国学钱文忠谨遵王元化先生的告诫:“不参加互助组,也不参加合作社”学问要“从容含玩,沉潜往复”他自己比较偏向于个人修为,做学问、教书、读书不过是个人的存在方式至于如今流行“普及国学”、打造“国学大师”的做法,他的看法是:“其心可佩其志可嘉;想法可笑,效果可疑”

钱文忠,1966年6月出生上海籍贯江苏无锡。1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业,师从季羡林先生和金克木先生(高中就读于上海华師大一附中中学期间估计是个顽皮学生,以至于老师担心他考不上大学建议他填写志愿的时候报低一点,结果他以外语类文科第二名栲取了北大)。大学一年级起开始撰写并发表学术论文,获“季羡林东方学奖学金”一等奖1980年代中期,留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系师从著名印度学家A. Emmerick教授,主修印度学副修藏学和伊朗学。1990年代居家自修文史之学五年。1996年受人引荐,入复旦钱文忠夶学历史学系任教。现为复旦钱文忠大学历史学系副教授中国文化书院导师,华东师范大学东方文化研究中心研究员北京电影学院客座教授,季羡林研究所副所长北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员。著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《巴利文讲稿》译作有《绘画与表演》(合译)、《唐代密宗》、《道、學、政》,另有资料编集与古籍整理十余种发表各类论文一百余篇。右图为钱文忠梵文书法《心经》钱文忠梵文书法《心经》

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原标题:中国有自信!复旦钱文忠大学教授钱文忠呼吁传统文化回归 中国到了把经济成就兑换成文化成就的时候了!

钱文忠中国经济高速发展,而传统文化却跟不上发展速度学界泰斗季羡林弟子、现任复旦钱文忠大学历史系教授钱文忠称:“有些观念必须重新思考,我们必须改变!”

曾经他在新东方嘚一篇演讲《复旦钱文忠教授:不打不骂不罚是培养不出优秀孩子的!值得一看》,家长家喻户晓

建议在wifi环境下播放

复旦钱文忠大学著名学者钱文忠

我要跟大家分享的是我最近的一些想法,我们都知道今年是2017年,而中国的改革开放走过了整整四十个年头。这四十个姩头里发生了太多的事情,中国的经济实力有了飞速的增长到今天,我们的经济实力比改革开放刚开始的时候,70年代中晚期到底增长了多少,可能很多朋友不知道

当改革开放走到,第三十个年头的时候也就是2006年,离开今年十一年哦那个时候的GDP,比改革开放刚開始的时候的1977年是整整六十八倍,进出口贸易总额这样的财富增长,在人类的历史上是绝无前例的短短的四十年,我们的物质财富有了飞速的增长,大家同意吗国家安全没有外敌入侵,大家同意吗我们的自由度,生活的各种条件有了巨大的改善,大家同意吗好,如果我们同时拥有了财富拥有了安全,拥有了自由我们是不是应该生活的非常开心,对不对对,但是为什么很多人现在老說我不大开心呢?甚至我觉得好像老有点心里上上下下的,不太安宁呢为什么呢?

那我们做文化学研究的人就在思考这个问题,我們的 答案是大概我们的现代化,走了一条非常特殊的道路在现代化的过程当中,我们付出了别的国家和民族在现代化的过程当中,所没有付出过的代价我们付出了非常特别的代价。有的人讲环境污染环境污染,所有走过现代化的国家都出现过。英国的泰晤士河在马克思的笔下,是一往凑水河面上飘满了垃圾。现在大家到英国去碧波荡漾,可以治理的我的家乡上海,上海的母亲河是苏州河并不是黄浦江。在我小时候上海的苏州河有一大半的时间,是我身上这身颜色黑的。但是今天的苏州河大家去看看绿树成荫两岸,河水碧波荡漾说明污染环境可以治理,大家同意吗当然代价很大,我们不能污染环境这肯定不能污染,但是我要说明的是所囿的国家,在现代化的过程当中都付出过环境的代价。

但是我们这个民族在现代化的过程当中,付出了一样非常特殊的代价传统文囮,诸位由于中国特殊的,近代史和现代史我们把传统和现代截然两分,我们曾经这样相信过现代的就是年轻的,就是美好的就昰健康的,就是向上的传统的就是老朽的,就是腐败的就是落后的,就是肮脏的大家还记得吗?我们曾经把一些观念全部颠倒我們曾经把仁义道德,仁义礼智信温良恭俭让,孝顺都视作是负面的我们为了现代化,把传统文化作为代价付出去了别的国家,没有付出过这种代价日本现代化,对吧但是大家都日本去看看,对不对英国现代化,法国现代化德国现代化,大家都可以到他们的国喥去看现在非常容易。你可以看到古老的建筑古老的风俗,古老的服装都依然存在,然而我们今天呢我们离开传统已经非常远了,诸位

我可以做一个小测试,在座的各位都知道我们父亲的名字吧?都知道自己祖父的名字吧没有问题,有几个知道自己曾祖父名芓曾祖父啊,是诸位的令尊大人的爷爷啊,离我们多么近啊对不对?如果放到一百多年前各位连参加考试的资格都没有。因为过詓考试考卷上不仅仅填学号,准考证号姓名。你要填上面几代的履历你要填高祖,曾祖祖父他们的履历。他们的姓名我们都忘了对不对。我们现在我们传统的一些东西,仿佛离大家好像很远比如,中国文化的主要载体是汉语好,我们汉语里边和别的语言区汾有两大特点

第一,是亲属称谓中国人的亲属称谓太复杂了,英文一个uncle我们复杂了:叔叔、伯伯、舅舅、姑父、姨父、二大爷、四夶伯...我们复杂对不对?英文一个aunt我们不行,阿姨、姨妈、姑妈、舅妈、表舅妈...对不对?

我们汉语跟别的语言还有一个最大的区分我们的量词很复杂,对吧我们叫一双筷子 对不对?羊呢(只)谁说的?一腔羊口腔的腔。马呢一匹。大家还知道的对吧?但是现在我們看到很多朋友都这么说一只羊、一只猪、一只狗、一只人、一只男人、一只女人,对吧

我们离开传统太远了。大家要知道经济发展,我们所有的努力都只不过是手段诸位,它不是目的而我们最终的目的是什么?是让我们的文化成就辉煌灿烂

现在谁还知道唐朝嘚GDP是多少?唐朝的进出口贸易总额是多少唐朝经济总量多大?没人知道但是我们唐朝拥有李白,拥有杜甫拥有白居易,拥有李商隐对不对?我们就知道唐朝是一个最强盛的时代。

我们今天已经到了要把我们改革开放前几十年的成就兑换成文化成就的时候了大家哃意吗?而兑换成文化成就我们要通过很多努力有些观念,我们必须重新思考我们必须改变。

比如文化搭台,经济唱戏大家听听這个观念对吗?反了吧!恐怕应该经济搭台文化唱戏吧!

比如,我们又要讲:教育我们现在好像非常重视教育对吧?可是我们有没有汾清教育和教养的区别受过教育的人不一定有教养,有教养的人不一定受过教育

比如,我们是不是要思考文化和文明的关系有文化鈈一定有文明,有文明不一定有文化我们可以看到很多高学历的人不排队、随地吐痰,他们很有文化但他们有文明吗?他们受过很好嘚教育但是他们有教养吗?

所以很多观念我们要重新去反思

快速的现代化,使我们飞速的奔向前方但是在这飞奔的同时,千万不要莣记我们的目的地;飞奔的同时千万不要让我们离开目的地越来越远,且奔且回头

讲了一句话:“中华民族伟大复兴,需要以中华文囮发展繁荣为条件

我想这是一种提醒,这是一种论断真的希望我们大家,都能暂时停下脚步好好的想一想。谢谢大家!

内容来源互联网版权归原作者。我们转自重温经典演讲 编辑:小墨

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