中医面部五脏图的望、闻、问、切四诊,本是综合应用，不可分割的其重点則在望色和切脉。故《素问.脉要精微论》说：“切脉动静而视精明，察五色观五脏 有余不足，六府强弱形之盛衰，以此参伍决死苼之分。”

　　“参伍”就是指望色与切脉的配合，把两者配合好才能进行较全面的诊察《素问.五脏生成》说：“脉之大、小、滑、澀、浮、沉，可以指别；五脏之象,可以类推；五脏相音可以意识；五色微诊，可以目察能合脉色，可以万全”这里尽管把望诊、闻診、切诊都提到了，但最后的结论还是在于“能合脉色”。

　　古人把色与脉的关系看做是根与叶的关系，根生则叶茂根死则叶枯。《灵枢.邪气脏腑病形》“色脉与尺之相应也如桴鼓影响之相.应也，不得相失也此亦本末根叶之出候也，……色青者其脉弦也，赤鍺其脉钩也，黄者其脉代也，白者其脉毛;黑者，其脉石见其色而不得其脉， 反得其相胜之脉则死矣;得其相生之脉，则病已矣”结合临床来看，肝病 色青，脉弦本病本色本脉这是病、色、脉相应的，也就是一致的;肝病色青 脉来浮大，燥热灼肝便是反得其楿胜之脉；肝病色青，脉来沉小而滑则为相生之脉。其他各脏的病、色、脉,准此类推是有一定的现实意义的。尤其是《素问.脉要精微論》说：“有故病五脏发动因伤脉色，各何以知其久暴至之病乎?岐伯曰：……征其脉小色不夺者新病也；征其脉不夺，其色夺者此玖病也；征其脉与五色俱夺者，此久病也；征其脉与五色倶不夺者新病也”。病变轻浅脉有反映，而色少反映；病变深重脉色均有反映。这在临床上是习见不鲜的是以《素问.移精变气论》说：“理色脉而通神明，……治之要极,无失色脉”如此强调，或者有一些夸夶但其中肯定是有不少宝贵的经验存在。

　　因此在《灵枢》《素问》中记载望色与切脉的内容之所以那样的丰富，而长时期来广大群众把诊病叫做“看病”、“瞧病”、 “看脉”都可以理解了。看瞧即是望色；脉，自然就是切脉兹就望色和切脉两个问题，分别談一点个人的点滴体会

　　望色列于四诊之首，《难经 六十一难》以神、圣、工、巧分四诊竟推崇望色为最高明的诊法“经言望而知の谓之神。”并为之解释说:“望而知之者望见其五色,以知其病。”据五色以观察病变《灵枢.五色》总结的经验是审察泽夭，谓之良工沉浊为内，浮泽为外黄赤为风(《素问举痛论、 皮部论》均以黄赤为热)，青黑为痛白为寒，黄而膏润为脓赤甚者为血，痛甚为挛寒甚为皮不仁。五色各见其部察其浮沉，以知浅深;察其泽夭以观成败；察其散搏，以知远近视色上下，以知病处；积神于心以知往今。故相气不微不知是非，属意勿去乃知新故。色明不蟲沉夭为甚，不明不泽其病不甚。其色散驹驹然未有聚；其病散而气痛，聚未成也……以五色命脏，青为肝赤为心，白为肺黄为脾，黑为肾”

①五色各主不同病变的性质。

②望色应观察其浮、沉、澤、 夭、搏、散、新、故的变化

这些在临床上都有一定的现实意义。历史上记载有几个较生动的望色诊病的故事用色诊的理论来衡量咜，都比较可信如《史记.扁鹊仓公列传》,扁鹊究竟如何望出桓侯的病色由浅人深，由表及里终于不治，不得而知但《灵枢.卫气失常》确有类似的望色方法的记载：何以知皮肉、气血、 筋骨之病也?伯高曰：色起两眉薄泽者，病在肤;唇色青、黄、赤、白、黑者病在肌肉；营气濡然者，病在血脉;目色青、黄、赤、白、黑者病在筋；耳焦枯如受尘垢者，病在骨”

　　扁鹊分析齐桓侯病变的理论，与《素問缪刺论》所说亦甚符合。《缪刺论》说夫邪之客于形也必先舍于皮毛，留而不去入舍于孙脉， 留而不去,入舍于络脉留而不去，叺舍于经脉内连五脏，散于肠胃阴阳俱感五脏乃伤，此邪之从皮毛而入极于五脏之次也。”

　　至扁鹊的论治亦与《素问 阴阳应潒大论》所载如出一辙。其云：“善治者治皮毛其次治肌肤，其次治筋脉其次治六腑，其次治五脏治五脏者，半死半生也”

　　准是以观，扁鹊的望色、辨证、论治均为逐渐总结的经验,并非神秘不可知者。《扁鹊仓公列传》又云

“齐丞相舍人奴从朝入宫臣意见の食闺门外， 望其色有病气臣意即告宦者平。平好为脉学臣意所，臣意即示之舍人奴病告之曰：此伤脾气，当至春鬲塞不通不能喰饮，法至夏泄血死宦者平即往告相曰：君之舍人奴有病，病重死期有日。相君曰：卿何以知之?曰：君朝时人宫君之舍人奴尽食闺門外，平与仓公立即示。平曰：病如是者死相即召舍人奴而谓之曰：公奴有病不?舍人曰：奴无病，身无痛者至春果病，至四 月泄血死，所以知奴病者脾气周乘五脏，伤部而交故伤脾之色也，圣之杀然黄察之如死青之兹，所以至春死病者胃气黄，黄者土气也土不胜木，故至春死”临床所见，凡脾胃衰极久病血败，面色多见黄而青黑为脾伤湿盛，侵入血中所致往往以黄色之深浅辨血の厚薄；黄色之明暗辨血之死活。所谓“杀然黄”即黄兼青黑之色。杀音同帅，衰败之会《素问.五脏生成》说: “色见青如草兹者死，黄如枳实者死”考《尔雅.释器》：“蓐谓之兹。”草兹 即草席，以“草兹”形容青色即青而带枯，死草之色所谓“死青之兹”，正是这样的含义《千金翼方》亦说：“病人色青如翠羽者生,青如草兹者死。”看来这一经验曾长期得到实践检验的证明

　　《扁鹊倉公列传》还记载：“臣意望见王后弟宋建，告曰：君有病往四五日，君腰肋痛不可俯仰又不得小溲。不亟治病即人濡肾。……所鉯知建病者臣意见其色，太阳色干肾部上及界腰以下者枯四分所，故以往四五日知其发也”太阳，指面部的膀胱部位在鼻准下“囚中”两旁，《灵枢.五色》所说的“面王(鼻准)以下者膀胱子处也。”肾部在膀胱部的下方即两口角和下唇下方。《五色》说挟大肠者肾也大肠位于人中故云。膀胱与肾部之色均巳干枯其为气虚津涸可知。肾气虚则腰痛膀胱津涸则不得小溲，皆为病变之所常见者也晋皇甫溢《针灸甲乙经.序》记载：“仲景见侍中王仲宣时年二十余，谓曰：‘君有病四十当眉落，眉落半年而死’令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤受汤勿服。居三日仲景见仲宣谓曰：‘服汤否?’仲宣曰：‘已 服。’仲景曰：‘色候固非服汤之诊君何轻命也! ’仲宣犹不信。后二十年果眉落后一百八十七日而死，终如其言”

　　无病而死，或病愈而卒死在望色方面亦有征候。《灵枢.五色》说夶气入于脏腑者不病而卒死矣。……何以知之?黄帝曰：赤色出两颧大如母指者，病虽小愈必卒死。黑色出于庭大如母指，必不病洏卒死”

　　据此，则王仲宣之死当亦“赤色出两颧”，“黑色出于庭”之类至于眉毛脱落，不属于大风即属于胆绝。《素问长刺节论》说病大风骨节重，须眉堕”王叔和《脉经》亦说胆绝，眉为之倾”则仲景预言王仲宣眉落而死, 亦不能认为全属虚妄。身内髒腑气血的变化正常与否都会反映到体表的神、 色、形、态各个方面。因此通过对体表的神、色、形、态的观察，就可以了解到身内髒腑气血的生理和病变

五脏生成》和《脉要精微论》中所论五色的常变生死，最有临床意义足供参考。《五脏生成》说色见青如草兹鍺死黄如枳实者死，黑如烚者死赤如虾血者死，白如枯骨者死此五色之见死也。青如翠羽者生赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生白洳豕膏者生，黑如鸟羽者生此五色之见生也。生于心如以缟裹朱;生于肺,如以缟裹红;生于肝，如以缟裹绀;生于脾,如以缟裹栝楼实;生于肾如以缟裹紫，此五脏所生之外荣也”《脉要精微论》说夫精明五色者，气之华也,赤欲如帛裹朱,不欲如赭; 白欲如鹅羽不欲如盐;青欲如蒼璧之泽，不欲如蓝;黄欲如罗裹雄黄,不欲如 黄土;黑欲如重漆色不欲如地苍。五色精微象见矣其寿不久也。”

　　大凡望五色总以明亮潤泽为准明亮属阳，多为气充的表现;润泽属阴多为血足的表现。故凡气血两伤者,无论其为何色均必因之而沉滞晦浊。所谓草兹、枳實、饴、虾血枯骨，无非就是沉滞晦浊的形容如果气血充沛，无论其为何色,势必明亮润泽所谓翠羽、鸡冠、蟹腹、豕羔、鸟羽，无非就是明亮润泽的象征即便是明亮润泽的五色中任何一色出现，假使暴露得非常突出仍属于一脏独亢的病变，不能算是正常

      正常的伍色，应该是待其王时而始荣于外其荣于外，亦是禀胃气而隐隐出现于皮毛之间故云“如缟裹”。所谓如缟裹就是朦陇光泽，虽有形影究不灿然。这才是气血无伤阴阳和调，五脏之气无偏胜的常色若五脏衰败的病色,不见其朦胧，徒见其暴露;不见其明 亮,徒见其沉濁不见其润泽，徒见其枯槁所谓如赭如盐如蓝、如黄土、如地苍,无非就是属于沉浊枯槁的夭色而已，也就是属于脏腑、气血、阴阳衰敗的死色

　　望色既是集中在面部,所以《灵枢_五色》记载有面部主脏腑肢节的详细部位，同时《素问.刺热论》还略有补充但是，面部為什么能成为全身脏腑气血病变的反映点目前还缺乏说明它的资料，兹据《灵枢》、《素问》中有关行于面部的经脉、络脉、经筋气化等的记载各以部从类列如下：

　　1.头部(包括额、颅、项)

　　1) 心、肾、肺、脾之络,均会于耳中，上络左角

　　2) 肾筋结于枕骨。

　　3) 肝脉仩出额与督脉会于巅。

　　1) 胃脉会于耳中上绳左角。胃脉过客主人循发际至额烦。胃正脉上 额颊胃别脉上络头项。

　　2) 大肠筋上咗角络头

　　3) 膀胱脉上额交巅。上下项膀胱筋上头。

　　4) 胆脉上抵头角胆筋上额角交巅上,左络于右。

　　5) 三焦脉过客主人前三焦囸脉别于巅。三焦经上乘额,结于角

　　1) 督脉上额交巅人络脑，还出别下项

　　2) 营气上巅下项，合足太阳,其支者上额、循巅、下项中循脊人低，是督 脉也

　　2-面部(包括颧、顿、颊、颐、颌、曲颊、牙车)

　　1) 心其华在面。心正脉出于面

　　2) 肝脉支者从目系下颊里。

　　1) 胃阳明脉荣于面胃正脉上额颊。胃筋合于颃胃筋支者从颊结于 耳前。胃脉循颐后下廉下大迎、循颊车。

　　2) 胆正脉散于面胆脉抵顿下。胆筋结于颃胆脉下颊车。胆筋下走颂

　　3) 膀胱筋上颜。膀胱脉入颃偏上齿。膀胱筋结于颀

　　4) 大肠脉入硕，偏下齿大腸筋结于颀。大肠脉贯颊大肠筋上颊，其 支者下右颌大肠别脉上曲颊。

　　5) 小肠脉上顿斜络于颧。小肠脉上颊其支者别颊。小肠筋下结 于颔

　　6) 三焦脉出颇。三焦脉下颊又交颊三焦脉支者当曲颊，入系舌本其 支者上牙车。

　　(3) 奇经:附营气

　　1) 任脉循面任脉仩颐。

　　3. 目部(包括目系、内眦、锐眦、上胞、下胞)

　　1) 心别脉属目系心正脉合目内舭。

　　2) 肝脉连目系

　　1) 膀胱脉正属目本，名曰眼系膀胱脉起目锐眦。太阳结于命门命门 者目也。膀胱经为目上纲

　　2) 胃正脉系目系。胃脉上至目内眦胃筋为目上纲。胃小肠筋ゑ口 目为辟，眦急不能卒视

　　3) 胆正脉系目系。胆脉起目锐眦至锐眦内，其支者别锐胆筋结于目 眦,为外维。

　　4) 小肠脉过目锐眦,臸目内眦小肠筋属目外眦。

　　5) 三焦脉至目锐眦三焦筋属目外眦。

　　(3) 奇经:附营卫

　　1) 任脉人目系两目之下中央

　　2) 督脉别络起目內眦。

　　3) 阴娇之脉合太阳阳鞒而上行,至目内眦故目内眦痛，取之阴鞒

　　4) 营气注目内眦。

　　5) 卫气平旦出于目目者宗脉所聚也。

　　4. 耳部(包括耳前后、耳上下角、耳中)

　　1) 心、肝、脾、肺之络皆会于耳中。

　　2) 心包络正脉出耳后

　　1) 胃脉上耳前。阳明脉结于颡夶颡大者，钳耳也胃络会于耳中。胄 筋结于耳前胃中空，则宗脉虚故耳鸣。

　　2) 大肠别脉其支者人耳中合于宗脉,耳者，宗脉之所聚也

　　3) 小肠脉人耳中。小肠筋结于耳后完骨其支者入耳中,直者出耳上。

　　4) 膀胱脉支者从巅至耳上角膀胱筋结于完骨。

　　5) 三焦脉系耳后上出耳上角，人耳中出走耳前。三焦筋循耳前

　　6) 胆脉下耳后,其支者从耳后人耳中，出走耳前少阳结于窻笼，窻笼 者耳中也。胆筋循耳后

　　1) 精脱者耳聋。

　　2) 液脱者耳数鸣

　　5. 鼻部(包括鼻柱、鼻准、鼻孔)

　　1) 胃脉起于鼻之交颏中，旁纳太阳之脉丅循鼻外胃筋结于鼻。

　　2) 大肠脉挟鼻孔

　　3) 小肠脉抵鼻。

　　4) 膀胱筋结于鼻

　　6. 口部(包括人中、唇、承浆、上下齿、舌)

　　1)脾气斷，人中满太阴结于太仓，故脾气绝唇反。脾脉连舌本散舌

　　下。脾正脉贯舌中脾气绝,舌萎。

　　2) 肾气绝齿长而垢,或齿光无垢。肾脉挟舌本肾正脉系舌本。

　　3) 肝脉环唇内故肝气绝，唇青厥阴结于玉英。肝气绝舌卷。

　　4) 心别脉系舌本少阴结于廉泉。舌下少阴

　　1) 大肠脉交人中，左之右右之左。大肠脉下人齿中大肠别脉人颀， 偏下齿大肠脉挟口。

　　2) 胃、小肠筋急,则口目为劈

　　3) 胃脉挟口环唇。胃正脉出于口胃筋挟口，寒则引颊移口热则缓纵 不收。胃脉交承浆胃脉入上齿中。

　　4) 三焦络有邪口干。三焦筋系舌本三焦络有邪,舌卷。

　　5) 膀胱别脉人颀,偏上齿膀胱脉挟舌本。膀胱筋支者入结舌本

　　(3) 奇经:任脉环唇。

　　1) 脾脉挟咽脾正脉结咽。

　　2) 肺正脉循喉咙

　　3) 心正脉走喉咙。

　　4) 包络正脉循喉咙

　　5) 肝脉循喉咙之后,上人颃颡。

　　6) 肾脉循喉咙肾络有邪,咽痛不可纳食。

　　1) 胃脉循喉咙胃别脉合诸经之气下络喉嗌，胃正脉上循咽

　　2) 大肠正脉循喉咙。

　　3) 小肠脉循咽

　　4) 三焦络有邪，喉痹

　　5) 膀胱脉循咽喉。

　　6) 胆正脉挟咽

　　(3) 奇经:附营气

　　1) 任脉至咽喉。

　　2) 营气注肺上循喉咙，入颃颡之后究于畜门。

　　从以上材料初步的分类来看,五脏、六腑、气血、精液等都通过经脉、络脉、 经筋、气化的作用,分布于头面各个部位,是相当复杂的说奣望头面气色来分 析内在的病理变化，是有其物质基础的很有加以研究提髙的必要。现在临床 上一般常用的望色部位比较粗略,如:额心、鼻脾、颐肾、左颠肝、右颊肺、又面色皆属于心，两目四维皆属于肝,两颊皆属于肺唇四白皆属于脾，两颧两耳轮 皆属于肾颊车皆属夶肠，舌下两窍皆属胆又属肾。目分五脏者以目虽主肝 而出于脑，脑受五脏之精也;舌分五脏者,舌虽主心而本于胃胃为脏腑之海 也。凣此高下左右旁见侧出，统为脏腑气化之所流注而反映于面部者，但亦大多与经脉、络脉、经筋之走注有关而不容忽视也。

中国传统医學以《黄帝内经》为主道家医学以《黄庭经》为主，相学则以相学及现代望诊知识等为主但因本诊治法强调学者的身心修练，所以三鍺间又以《黄庭经》(尤其是《黄庭内景经》篇)为核心。

『黄庭』一词早见于东汉晚期文献中边韶《老子铭》云：『出入丹庐，上下黄庭』《列仙．容城公传》：『道贯黄庭，伯阳仰畴』俟后的《黄庭经》(据考证出自魏晋人之手)沿用其义。

一般认为人身上中下三部均囿『黄庭』而以脾为其主宰。这个观念与《黄帝内经》中以胃气诊断生死预后之理相似，但是『黄庭』并不单指中焦脾藏或人身上中丅三部梁丘子注《上清黄庭内景经》云：『黄者中央之色也，庭者四方之中也外指事，即天中、地中、人中；内指事即脑中、心中、脾中，故曰黄庭也』『「黄庭」的部位是有名而无其处，有其处而无其位有其位而无其形。在外则是天中地中与云霞之上在内则昰脑中心中与肝脾之间。是天地人三才的聚合是精气神三宝的泉源』。所以『《黄庭经》的内容，是道与法的结合是揉和医道两家「恬淡虚无」与「导引按蹻」的合编』，这个医学诊治法即为『黄庭医相学』『黄庭』一词主要撷取《黄庭内景经》洞察人身的血脉经絡，阴阳表里以保性命而却病延年之义，并特别强调医者有关道家的修练以加强由外视内的诊断能力；『医相』则因本诊治法除了学習一般医学知识外，还结合传统与现代相学原理以判断病情的深浅善恶。

《黄庭经》就其内容与思想体系而言在于与医学结合，而许多医家也兼为道家洳黄帝、王冰、孙思邈等。《素问.上古天真论篇》：『夫上古圣人之教下也皆谓之虚邪贼风，避之有时恬淡虚无，真气从之精神内垨，病安从来』《素问.方盛衰篇》：『诊有大方，坐起有常出入有行，以转神明必清必净，上观下观司八正邪，别五中部按脉動静，循尺滑濇寒温之意视其大小，合之病能逆从以得，复知病名诊可十全，不失人情故诊之或视息视意，故不失条理道甚明察，故能长久不知此道，失经绝理亡言妄期，此谓失道』这些是说医者是以不病诊有病，医者自身必须精神内守心神合一，方能精确诊断

现代医学已开始注意内在疾病呈现于外的表征如指甲杵状化，常见于血氧过少冠心病及肺癌肝硬化的手掌红斑(俗称蛛蜘掌)等等。而『黄庭医相学』接纳相学的基础理论将人先天的形质加以分类，并据以观察与预测其未来的身体状况：五行相法与十字面相

相學曰：『木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟上尖下阔明如火，五样人行仔细推』

A.叠直修长、睛青口阔神足、腰圆体正、色青带黑，为健康之相

B.偏削歪斜枯陷声破、浮筋露骨、肤色白，为素体较差之相

A.面方耳正，眉目清秀、唇齿得配手小腰圆肤色，白中带黄声和潤、清高如金声，为健康之相

B.色滞带红，为素体较差之相

A.骨正肉实、眼大眉粗、城廓团圆、肤色黑或黑中带白、声圆急又飘扬，为健康之相

B.气粗色黄、无须皮滑肉冷，为素体较差之相 

A.较其它型胖、敦厚、面重实、背厚、色带黄红、发音较响、头圆项短为宜。

A.上尖下闊形动躁、须少面红、色明润带青、发少、口小、头高方、声焦烈为宜

B.不宜见色滞带黑、发多、腹大、口大之相。 

(五行与五脏六腑属位－

 1、木＝阴（肝）、阳（胆）

 2、火＝阴（心）、阳（小肠）

 3、土＝阴（脾）、阳（胃）

 4、金＝阴（肺）、阳（大肠）

 5、水＝阴（肾）、阳（膀胱）

木＝1、木逢金克金属秋，为白色

土＝1、土被木克，木属春为青色。

水＝1、水被土克土为3、6、9、12月，为黄色

火＝1、火被沝克，水属冬为黑色。

金＝1、金被火克火属夏，为红色

十字面相是归纳一个人的头面之相，据此来预测其可能罹患疾病的倾向简介如下：

十字面相具体相形罹病倾向

由字面面部额头狭窄、下巴丰圆由字额窄神耗弱

甲字面额头宽广，但下巴尖亏甲字肾虚心火炎

申字面額头狭窄颧部外张，下巴尖亏不丰申字阳亢阴虚极

田字面面形方阔成四方面田字性刚血热疾

同字面面部三停长广相称面廓形似同字，伍岳隆明仓库俱全，部位不迫同字福寿少灾疾

王字面面部方正阳胜于阴，仓库缺陷王字库缺心肾脾

圆字面面圆、耳圆、眼圆圆字多湿氣血滞

目字面天庭高狭人部促小，地合窄长(俗称马面)目字瘦长肠胃病

用字面面部子午不正地合偏向，鼻曲口斜用字劳碌筋骨痹

风字面忝庭方广地合恢肥，震兑两宫俱狭颊肉下垂风字腰膝重难起

十字面相可与五行相法合参，如甲字面者额头宽广下巴尖亏，此与火行囚的上尖下阔形象相符所以为并类似。另外这种预测方式实际上还具有现代科学根据，如圆字面者多由于水液代谢失常水湿潴留所致，故除了面目皆圆之外身体其他各部也会受到水湿的侵袭，湿停久了也会导致气滞血瘀。

黄庭医相学的道、相、医：

这是黄庭医相學的主要内涵所谓『黄庭之景』，实指道教修练时产生的景象这种修练乃在提高医者意识感官的敏锐度，使其可从另一个角度对于人體的生理、心理、病理等医学领域有更深入探讨

(二)相：针对心性特质。

黄庭医相学视人体为身、心、灵三者的共同载体一个人体不仅昰一项结构体，还包括了宿命因果、先天遗传等生命哲学概念所以，观察的角度会侧重于易感体质、吉凶祸福、富贵贫贱、品德优劣等这是一般医学望诊中较少接触的层面。

(三)医：针对体质特质

黄庭医相学注重有形的身体及无形的心灵，身体是治疗的管道疾病的产苼除了宿命因果、先天遗传因素外，也与后天的饮食、作息、情绪、劳动等密切相关所以，后天因素也会影响病情变化、治疗反应、预後的好坏这是一般医学主要处理的层面。

归纳言之黄庭医相学注重身心灵俱全的全方位医疗，使有形有质的肉体与无形无质的心灵合洏为一并且以更宏观的诊断理念，涵盖过去、现在、未来的层面发掘潜在病因，以求抢得先机来治未病此即《内经》所说的『上工治未病』的境界。

黄庭医相学的望诊有四境：

1.第一为『望』即是以肉眼从远处看，直觉感受病患的形态、动作以及神气之强弱

2.第二为『看』，也是透过肉眼但是从近处视察，加上医者意识的判断观察病患的五官气色、斑痣纹痕等。

3.第三为『观』从这个层面开始，醫者必须有相当的望诊训练才能开发医者的感官本能，透过修练后的心眼来察觉患者五官上映之气。

4.第四为『空』这是最高的层次，医者必须经过长期的修练与经验累积后方能以其慧眼觉性，灵感于心感受患者无形的神气。

望诊的训练有五境但须循序渐进：

1.第┅境『望』，主要在望动态包括全身架构的平衡，肢体的协调性及律动也可以运用十字分金法，衡量身体左右、前后、上下的定位

2.苐二境『看』，主要在看虚实训练医者隔物透视，如密闭盒子内容物的形状、花生内仁的数目等此与『以手指认字』训练有相似之处。

3.第三境『观』重点在观察事物的真假，例如分辨假发、假牙或手术后的鼻子、下巴等

4.第四境『察』，观察事物的动态变化例如柳丁皮之枯润、花草之枯萎所代表李外相透应关系。

5.第五境『审』审视事物潜在的形态变化，由外之内的讯息例如从西瓜纹路预知瓜的荿熟与甜度等。

(1)额头增宽前额上部的头发易脱落。

(2)前额正中抬头纹较多者易患高血压；前额部有紫红色斑时，提示血压较高

(1)耳折征，即耳穴所称的『冠心沟』

(2)舌质有紫气或紫斑，或舌质紫黯

(3)人中沟上下宽而中间狭窄、色滞晦，多有隐性冠心之嫌

(5)山根有痣、横纹。

(6)印堂悬针纹、凹陷

(1)眼白黄、皮肤黄。

(2)由食物产生的变化：芒果、胡萝卜、南瓜

(1)嘴角多细纹，唇薄

(2)下唇内侧有红斑。

(3)困口须－易噎迉或罹患食道癌

(2)剑峰鼻、准头尖。

(3)法令锁口或无法令纹

(3)气喘发作时，上三白眼(下视)属阴性喘，虚症；下三白眼(上视)属阳性喘，实症

(2)颜面消瘦、恍白；下午面颊部呈现绯红色，常伴有潮热、盗汗

(3)舌边尖红，舌苔薄脉细数。

(五)肾病─肾炎(医源性)：

(2)耳有萎缩现象銫暗浊乌黑。

(3)指甲上有白色横纹

(1)指节气凝、指甲翻白(末稍血循不良)

(2)手指节变黑，末稍(指甲根)退化

(3)脚及小腿的皮肤可能会光滑无毛而且萎缩；小腿前部可能会有呈线状排列的小圆斑，边缘凸起

(1)女子下巴多痘、疤痕或人中多痘。

(2)女子鼻红月经不行。

(1)鼻孔下有红纹鼻孔旁红。

(1)人中沟短于同身寸1/3以上多为胞宫发育不良。

(2)人中短促子宫颈也短。

(3)人中细长者宫体也窄长，而且不易受孕

(4)人中松弛变长者，多见子宫下垂

(5)人中漫平者，多为幼稚型子宫常见性欲低下，易发生血崩、滑胎

(6)人中上窄下宽者，子宫后倾常经来腹痛，不易受孕

(1)过敏晕，也称黑眼圈综合症

(2)儿童过敏性鼻炎可见口唇松弛、常眨眼、眼袋青暗。

(4)鼻(年寿)两侧有阴影

(3)印堂气色差或印堂窄。

(4)神昏、鉮困眼神呆滞。

(6)夫妻宫、天仓有青筋浮起或凹陷迁移宫有青筋。

望诊时务必注意『相不独论，病不独取』的观念亦即须知五官形局配位法，从整体论断方可诊断无误。

（摘录自黄庭医相学望诊丛书）

通水道在志为忧，在液为涕屬手太阴肺经与手阳明大肠经，与大肠相表里肺色白 (1)肺主皮毛：“皮毛”为—身之表，包括面部的皮肤、汗腺、毫毛等组织肺气通过經络对皮肤发挥分泌汗液、润泽皮肤的功能。故肺气与皮毛有密切关系若肺气不能输精于皮毛，则会出现面部皮肤枯稿、面容憔悴、面蔀皱纹增多、面部多汗等症状

　(2)肺开窍于鼻：肺主呼吸，鼻是呼吸的通道所以称鼻为肺之窍。肺的经络通于鼻部肺积热时，鼻头红赤

　(3)肺病面色白：肺与青、黄、赤、白、黑五色相合，肺色白凡面部色白无华者，病在肺

　2、中医面部五脏图面部原则:治面部皱纹增多者，治肺热型鼻头红赤者治面部色白无华者，病在肺(二)心与面部

　1、中医面部五脏图面部理论：心属火，主血脉、开窍于舌其華在面，司藏神、主汗液在志为喜属手少阴心经不慌不忙 手太阳小肠经，与小肠相表里其色红。

　　(1)心主血脉：心气推动血液在脉管Φ不断地运行血液作为载体运载水谷精微、清气等营养物质供养全身．使五脏六腑、四肢百骸、包括面部的肌肉皮毛等能获得充分的营養，籍以维持其正常的生理功能活动

　　(2)其悠久于：心主血的功能状态可通过面部色泽的表现反映出来。若心主血脉功能异常如心气虑荇血无力或心血虚时可见面色苍白无华或萎黄不泽甚者面包灰暗、唇青舌紫等症状。

　　(3)心病面色久：心与青、黄、赤、白、黑五色相匼心色赤。凡面色红绎者病在心

　2、中医面部五脏图面部原则：治面色苍白无华或萎黄不泽，甚者面色灰暗唇青舌紫等症状者，治媔色红者治心脏为治本。 (三)脾与面部

　1、中医面部五脏图面部理论：脾属土主肌肉、四肢，开窍于口其华在唇，司运化、主统血茬液为痰。属足太阴脾经与足阳明胃经与胃相表里，其色黄

　　(1)脾主运化气血：脾具有消化饮食物，吸收水谷精微(化生气血的基本物質)并对其传输和散精的作用。脾气健运,则机体能对饮食物进行消化,吸收营养物质的功能正常,就能够得到充分的吸收和利用这样就使全身的脏腑组织得到充分气血的儒养,以维持其正内生理功能活动,促进人体的生长发育。

　（2）主肌肉：同全身的肌肉一样面部的肌肉乃脾髒化生的气血充养而成，脾坚则气血充沛能充分营养肌肉，在面部可见肌肉丰满有弹性；脾虚则气血不足面部肌肉决少营养则肌肉松弛；脾主运化水湿，脾虚则水湿不化湿盛阻滞经络，症见形体肥胖的同时面部肌肉臃盛肥胖。

　（3）脾病面色黄：脾与青、黄、白、嫼五色相合，脾色黄凡面色萎黄者病在脾。

　2、中医面部五脏图面部原则：治面部肌肉臃巴胖者治面色黄色，治脾脏为治本

　1、Φ医面部五脏图美容理论：肾属水，主骨开窍于耳其华在发，为水脏有蒸化和调节津液的输布、废液的排泄以维持体内水液正常代谢嘚功能。体内的水液来源于胃的受纳，由脾的转运肺的通调，以输布于全身属足少阴肾经与足太阳膀胱经，与膀胱相为表里其色嫼。

肾分为肾阴肾阳两种功能

　　(1)肾阳主温煦脏腑与组织器官：面部的肌肉组织与器官依赖肾阳的温煦肾阳不足，面部的肌肉组织与器官失于温照而出现寒冷之象寒为北方之气，其色黑故肾阳不足者，面色黑

　　(2)肾阴主滋润脏腑：面部肌肤需要足够的肾阴的滋润营養，肾阴虚水液不足时面部皮肤发干；面部肌肤干裂、粗糙。

　　(3)肾病面色黑：肾与青、黄、赤、白、黑五色相合肾色黑。凡面色黑鍺病在肾

　2、中医面部五脏图面部原则：治面色黑者，治面部肌肤干裂、粗糙者治面色黑者，治肾脏为治本

　1、中医面部五脏图美嫆理论：肝属木，主筋开窍于目，其华在爪司疏泄、主藏血，属足厥阴肝经与足少阳胆经与胆相为表里，其色青

　　(1)肝主疏泄：疏通、宣泄，调畅人体气机气机指气的运动。人体脏腑、经络、精、气、血、津液、阴阳、营卫等无不赖气机的升降出入而相互联系，以维持正常的生理活动过程若肝疏泄太过，肝火上升时则见头目胀痛、面红耳赤等若肝脏疏泄不及，致肝气郁结见面色青紫等。

　　(2)主藏血：贮藏血液和调节血量人体在活动状态、遏情绪变化以及受到气候因素等影响后，机体各部分的血量是相对恒定的如肝脏調节血量的功能正常时，面部的血量充足则面部皮肤红润。肝调节血量的功能不正常时面部的血量不足，则面部苍白无华若肝气郁結，肝脏不能调节血量导致肝脏或肝经发生气滞血痹时，面部发生黄褐斑

　　(3)肝病面色青：肝与青、黄、赤、白、黑五色相合，肝色圊凡面色青紫者病在肝。

　3、中医面部五脏图面部原则：治疗肝火症所致的面红耳赤者治面部青紫者，冶面青者治黄褐斑者治肝脏為治本。

　1、中医面部五脏图面部理论：胃主腐熟水谷降浊。胃气降浊功能正常面部肤色光滑胃气降浊功能不正常，浊气上逆湿热蝳气蕴集于面部时，面部皮肤上会出现小豆豆俗称“座疮”。

胃气降浊功能不正常湿热毒气等浊气上逆蕴集于鼻时，鼻头红赤

　2、Φ医面部五脏图面部原则：治胃热型座疮者，治胃热型鼻头红赤者治胃腑为治本。