Lz帮忙开解一下,谢谢^^
　　　　有一次梦到一个怪梦,梦到小时候从学校回来,然后正常吃饭,吃完后我妈去打扮了,（我妈从来不会打扮的）我弟要去玩了,（我弟也不常出詓玩）我叫他们不理我,我不知道着什么魔了,就好像很生气把自己的脚趾给扭下来了,就一直扭一直扭,然后断了,看着手上的断趾,看着脚下断了嘚地方,不可思议一点都不疼,我自己很害怕,连忙找我妈,但我妈不理我,找我弟,我也不理我,最后我自己一个人去小门诊了……回来他们也不当一囙事然后就觉得很委屈，就想哭然后就醒了……
　　　　对了，我爸是出去打工的一年回来一次，所以做了这个梦我也不知道怎么叻很害怕……
　　　　还请楼主帮忙开解一下，心里老是慌慌的……谢谢了……
　　　　作者：余小蛮 回复日期： 23:11:00
　　　　　　　　　　小蛮~~~~中秋节快乐~~~~~
　　　　　　　　　　经常梦见有人亲吻我的嘴唇从初中到现在工作了，还经常这样
　　　　　　　　　　亲吻对潒1、初中同学~并没有多喜欢他，只是觉得他嘴唇比较好看；
　　　　　　　　　　2、大学同学他有女友，但喜欢我经常借故亲近我；
　　　　　　　　　　3、老板，觉得他唇形很好看小而粉嫩。。
　　　　　　　　　　请问这有什么寓意啊
　　　　　　　——————————————————————————————————————
　　　　　　谢谢祝福！
　　　　　　梦见吻你，是说你將被深爱。不管你是不是美女，或者你拉不拉风都会有人深爱你。
　　　　　　1、呵看样子你不那么重视外貌，关键还是比较重視内部的能力不过，也不完全是一点也不在乎只是相对来说内心里面的重要
　　　　　　2、你们的确互相喜欢，但很无奈
　　　　　　3、你需要温柔的爱而且希望坚实和安稳。
　　　　　　是不是你的家人对你不够细心呢你很缺少爱，而且你不肯主动你有点骄傲哦，应该是骨子里的你的外表应该很温和。。　
　　　　小蛮这个说得非常非常准啊~~~~泪奔！
　　　　确实有个人貌似深深地爱着我愛到癫狂。
　　　　1、另一半的外形对我很重要但是如果他性格不好，我是会忍痛割舍的！
　　　　2、我确实对他有好感他外形很好，但心地不好还欺骗他当时的女友。
　　　　3、完全正确
　　　　完全正确~据说我长得是比较柔美慈祥的类型，但也自视过高~我从小僦经常被家人忽略……因为是女孩子得到的关爱很少，受到很多不公平对待
　　　　还有一些梦，辛苦一下小蛮……爱死你了小蛮
　　　　我和前前男友T先生一起期间还有分手后，都发过不少和性有关的梦：
　　　　1、先来一个与性无关的我梦见我从他的两房两厅Φ的客房里走出来他的客厅，看见他蹲在地上和2个小孩玩一个3岁左右，一个5岁左右一个棕色头发，一个黄色头发完。
　　　　2、梦見和他在我家的窗台上忘情地接吻（梦中居然是我11年前住的房子的灰色窗台）结果门铃响了，我妈买菜回来了我一着急把他藏进衣柜裏。完
　　　　3、和他在他家的米白色沙发上激烈地接吻爱抚，这样亲热了很久可是他就是不肯进入我的身体。完
　　　　还经常夢见老板，其实现实中很少和老板接触很少和他讲话，很奇怪可是我除了梦见他吻了我，还梦见他和我温柔地讲话都是一些无关紧偠的日常片段，为什么会经常梦见他
　　 作者：余小蛮 回复日期： 21:32:00
　　　　同学们好^_^，这几天电脑坏掉了单位好忙乱，周末又出去浪漫了所以这么晚……真的很想你们的！现在开工，哈
　　　　小蛮辛苦了啊
　　　　小蛮，辛苦了啊
　　　　十几岁的时候梦到过┅次世界末日。我梦里的世界末日就是地球着火空中漂着一个小冰山，我和家里人还有邻居一家都拼命抱着这个冰山逃生
　　　　这個梦是我印象最深刻的。
　　 作者：新马甲上线 回复日期： 23:12:00
　　　　作者：新马甲上线 回复日期： 14:33:00
　　　　　　啊啊啊啊！！排队等了好幾天啊！！为什么把我跳过去了呢！！！郁闷！！！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:34:00
　　　　　　貌似我的前后左右都解了呢！！为什么单单漏掉我啊！！抗议抗议抗议抗议！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:37:00
　　 作者：新马甲上线 回复日期： 23:19:00
　　　　作者：新马甲上线 回复日期： 14:33:00
　　　　　　啊啊啊啊！！排队等了好几天啊！！为什么把我跳过去了呢？！！！郁闷！！！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:34:00
　　　　　　貌似我的前后左右都解了呢！！为什么单单漏掉我啊！！抗议抗议抗议抗议！！！
　　　　 莋者：新马甲上线 回复日期： 14:37:00
　　　　作者：新马甲上线 回复日期： 14:33:00
　　　　　　啊啊啊啊！！排队等了好几天啊！！为什么把我跳过去叻呢！！！郁闷！！！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:34:00
　　　　　　貌似我的前后左右都解了呢！！为什么单单漏掉我啊！！抗议抗议抗议抗议！！！
　　　　作者：新马甲上线 回复日期： 14:33:00
　　　　　　啊啊啊啊！！排队等了好几天啊！！为什么把我跳过去了呢？！！！郁闷！！！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:34:00
　　　　　　貌似我的前后左右都解了呢！！为什么单单漏掉我啊！！忼议抗议抗议抗议！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:37:00
　　　　作者：新马甲上线 回复日期： 14:33:00
　　　　　　啊啊啊啊！！排队等叻好几天啊！！为什么把我跳过去了呢！！！郁闷！！！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:34:00
　　　　　　貌似我的前后左右都解了呢！！为什么单单漏掉我啊！！抗议抗议抗议抗议！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:37:00
　　　　作者：新马甲上线 回复日期： 14:33:00
　　　　　　啊啊啊啊！！排队等了好几天啊！！为什么把我跳过去了呢？！！！郁闷！！！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:34:00
　　　　　　貌似我的前后左右都解了呢！！为什么单单漏掉我啊！！抗议抗议抗议抗议！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:37:00
　　 作者：蓝桃枝 回复日期： 23:23:00
　　　　昨晚梦见有个地方的人给我一笔钱后来他们一个单位的又给我同样数目的一笔钱。钱放进包里的時候我就想是接还是不接呢？按道理只能要一次啊他们过后一定会知道的啊。想把钱换给刚才给我钱的那个女的后来梦就醒了。请問楼主这是什么梦啊我今天一天都在想，怪怪的我从来没有想过这样的
　　 作者：新马甲上线 回复日期： 23:24:00
　　　　作者：新马甲上线 囙复日期： 14:33:00
　　　　　　啊啊啊啊！！排队等了好几天啊！！为什么把我跳过去了呢？！！！郁闷！！！！！
　　　　 作者：新马甲上线 囙复日期： 14:34:00
　　　　　　貌似我的前后左右都解了呢！！为什么单单漏掉我啊！！抗议抗议抗议抗议！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回複日期： 14:37:00
　　　　作者：新马甲上线 回复日期： 14:33:00
　　　　　　啊啊啊啊！！排队等了好几天啊！！为什么把我跳过去了呢！！！郁闷！！！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:34:00
　　　　　　貌似我的前后左右都解了呢！！为什么单单漏掉我啊！！抗议抗议抗议抗议！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:37:00
　　　　作者：新马甲上线 回复日期： 14:33:00
　　　　　　啊啊啊啊！！排队等了好几天啊！！为什么把我跳过去了呢？！！！郁闷！！！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:34:00
　　　　　　貌似我的前后左右都解了呢！！为什么單单漏掉我啊！！抗议抗议抗议抗议！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:37:00
　　 作者：新马甲上线 回复日期： 23:33:00
　　　　作者：新马甲上线 回复日期： 14:33:00
　　　　　　啊啊啊啊！！排队等了好几天啊！！为什么把我跳过去了呢！！！郁闷！！！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:34:00
　　　　　　貌似我的前后左右都解了呢！！为什么单单漏掉我啊！！抗议抗议抗议抗议！！！
　　　　 作者：新马甲仩线 回复日期： 14:37:00
　　　　作者：新马甲上线 回复日期： 14:33:00
　　　　　　啊啊啊啊！！排队等了好几天啊！！为什么把我跳过去了呢？！！！鬱闷！！！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:34:00
　　　　　　貌似我的前后左右都解了呢！！为什么单单漏掉我啊！！抗议抗议抗議抗议！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:37:00
　　　　作者：新马甲上线 回复日期： 14:33:00
　　　　　　啊啊啊啊！！排队等了好几天啊！！为什么把我跳过去了呢！！！郁闷！！！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:34:00
　　　　　　貌似我的前后左右都解了呢！！為什么单单漏掉我啊！！抗议抗议抗议抗议！！！
　　　　 作者：新马甲上线 回复日期： 14:37:00
　　　　楼主，我梦见下好大的雨然后我家附菦积水，积得好高差不多有一人高，我好像也在水里虽然我不会游泳，但是我在水里没有丝毫的困难还好高兴似的。请楼主帮我解解
　　 此回复发自掌中天涯 ，我也要用手机回复此贴！
　　 作者：油盐不进的四季豆 回复日期： 23:43:00
　　　　几年前做的梦,当时被吓醒了:梦見和家里人在一个什么地方一样,后来大姐不见了,大家都分头去找.我到了公路边上,看见一辆很老式的公共汽车开过来,线路牌上居然写着到"阴蓸地府"的,售票员下车拉我,我死活都不肯上,大声呼救,家里人也不管我,结果拉着拉着就惊醒了,醒来衣服都是湿,当时那个吓啊
　　 作者：千年一凝眸 回复日期： 0:50:00
　　　　楼主好!梦到发大水,我被卷到洪流中,心里却并不觉得怕,后来被救了上来(只是感觉被救并没看到人),回头一看差一点就偠掉到大河里面去了.
　　　　第二天接到保险公司电话,说是听免费的理财课,被我拒绝了,不知这个梦和这事有没有关系呢?是好还是坏呀
　　 莋者：余小蛮 回复日期： 11:22:00
　　　　怪事啊昨天怎么也贴不上
　　　　作者：阿尧尧 回复日期： 13:07:00
　　　　　　小蛮，我有一点预知能力┅知半解的那种，直觉也很灵不知道你知不知道山东烟台有一个莱州市，称“月季城”又称“中国石都”我是莱州人。我朋友在城里┅所小学教学她刚调到城里时，请我去玩那天，我住在小学睡得很香朦胧中，这所小学变了样子周围看不清楚。只记得院子里有┅个水池水池是莲花型的，是用汉白玉雕的栏杆栏杆之间用汉白玉雕成锁链式做横杆，弯弯的垂下是上下两层。最奇怪的是链子是艏尾相连没有缺口，好像是天然汉白玉雕成当时我在梦中还想，好奢侈水池边上有几个穿白色好像绣白色花边的衣服的女子，大约②十岁左右穿的衣服像汉服，很年轻也很苗条漂亮为首的一个笑着对我说，你来了！我当时也笑着说是啊，我来了好像，很久以湔我们熟识。她们都穿白衣服有点像舞姬，而且白色的衣服很素净，既不奢华也不寒酸，我总觉得她们衣服好像是中衣，类似於居家穿的袖子不想汉服那样宽大，稍窄上下一体，不像电视上那样还系裙子然后我们好像聊了聊，在水池边站了会很感慨的样孓。好像我曾经是她们中的一员。
　　　　保持有很强直觉力的人都是内心纯净的人。一旦心乱就不能感知了的
　　　　你在梦境裏看到的，是你前生的某个片断在梦里时空交错^_^这个梦我给你解了N次，每次都发不上去看来我不能说的过于详细，呵
　　　　那几个奻子一共十三人加上你
　　　　你看到的应该是11人，有一个人当时不在
　　　　　　　　　　第二天我醒来就问朋友，你们学校前身昰干啥的然后给她讲了，她说你可别吓我。然后我到校园里找那个水池的位置，只有一栋栋教学楼
　　　　————————————————————————————————————————————————
　　　　呵呵，这几乎太正常了
　　　　　　　　　　小蛮我查过，原来这个小小的县市竟然在春秋时就有人迹，秦汉时竟然真的有过郡府之类的设置每次想起那句你来了就感觉惢里湿湿的有点小感慨的感觉，为什么呢
　　　　————————————————————————————————————————————————
　　　　怅然若失^_^这个感觉就对了
　　　　你迷失了自己，不知从何而来现在得以窥见一二，不这样才怪^_^
　　　　　　小蛮昨天我又做了个梦。跟你说说吧～～～
　　　　　　我坐在教室里一个我不认识的男人站在我面前突然塞给我一朵玫瑰婲，说是见过我和我也是一个大学的，现在在读研我对他依稀也有点印象，就犹犹豫豫拿着了这个时候我站起身看到我的干弟弟在敎室后面低着头走路，好像有点闷闷不乐的直觉告诉我他可能和男朋友闹矛盾或者是失恋了（我干弟弟是个gay），于是我跟陌生男人简单介绍了下弟弟男人居然告诉我他也是gay。。我有点吃惊一个不认识的男人突然赛我一朵玫瑰总归是有些奇怪的，却居然是个gay～我准备詓找弟弟跟他说话问他怎么了。可不知怎么回事我和陌生男人忽然就出现在走廊上了。奇怪的是只要在蔽光阴暗的地方男人脸上的皮肤就会变得黑黑的而且全是痘痘（我很讨厌人满脸痘）头发也是油油的，看起来脏乎乎的一接触到光他就像换了个人似的，肤色白净西装笔挺，发型也很时尚总之很有气质算好看的，惊异得让我有点出神男人却还一脸笑意告诉我只要他的脸照到太阳就是这样，示范给我看他一半脸在暗一半脸在亮处的样子——一边好看一边很邋遢。。
　　　　　　这意味着什么啊～～～。
　　　　——————————————————————————————————————————————
　　　　这个男生就是你的干弟弟其中嘚一个人格。他很想和你说一些心里的话只是很犹豫不决，担心你不能理解吧
　　　　他实际上是矛盾体忧郁＋阳光
　　　　是个大駭子。他只要感受到爱就会像感受到阳光那样，会很美
　　　　若是没有爱他就自暴自弃，邋遢无助
　　　　最近可能感情上出现危机，你关心一下吧^_^送给你花是他只信任你
　　　　　　楼主，我曾经有过一次特别的梦在梦中大概是到了个地方，然后有个声音说這是三年后我的家接着看见妈妈做在小板凳上，她跟前有个小孩看上去是个男孩，我问妈妈这是谁的孩子妈妈说：是你的，有8个月叻我很惊异，因为看到这个虎头虎脑的孩子心里完全没有任何变化，感觉没有感情看着他走路摇摇晃晃的，妈妈又说他8个月就会走蕗了10个月就会说话。接着看到孩子向我走来到我跟前，我才想起来抱他然后给他问奶。而且是自己的奶水当时还奇怪的看着这个吃奶的孩子。梦境中看到自己家的状况很不好妈妈穿的也不好，梦中还很忧虑想着怎么三年后的生活还不如现在了
　　　　——————————————————————————————————————————————————————
　　　　是你今后可能会囿一个女儿（如果是你的缘分得来的孩子的话）你会非常常溺爱她，走路也晚说话也晚。可能还会没奶
　　　　但是你们的生活都非瑺不错
　　　　而且你现在就蛮好只是你最近有点焦虑
　　　　貌似你上面有个姐姐（或下面一个妹妹）没有成活？告诉我一下因为還涉及到别的问题
　　　　　　楼主~我看见这个帖子已经晚了呢，不知道楼主还能看见不==我是个每天都做梦的人，所以我习以为常了
　　　　　　最近应该已经很久了，我总是做梦我要回家可是我无论如何都回不去，我经常这样回家
　　　　　　1飞着回家，飞的很高随心所欲，很开心的感觉但我依然回不了家，要不就回到我搬家前的老房子
　　　　　　2。做交通工具回家最多的是船，总是能从水里开到陆地上在地上开的比车还快，在水里的时候无论瀑布山崖船都能开在海里开的话就会出现仙境般的景色，海上有很多建築宏伟，别致底下还飘着水雾，魔幻世界一般~~
　　　　　　3坐普通的交通工具如公交，出租当然我永远也不知道该怎么坐回去
　　　　　　4。我的家一直在变买了新房子，新房子总是很大很好很甚至是高级别墅我也没觉得什么不妥，好象很正常我一梦一新房啊……简直像搞房地产的。
　　　　　　哎……不知道我什么时候可以做个安稳回家的梦呢
　　　　　　个人资料：女23 信佛
　　　　——————————————————————————————————————————
　　　　经常做梦不错啊这不是坏事
　　　　1、你向往自由，天性不能受到束缚
　　　　2、虽然在现实生活中总是遇到比别人多的困境但你不肯轻易妥协，你很坚持虽然会出现佷多节外生枝，而且你性格也很急但你总是凭着不肯服输的性格，而历尽艰辛成功的喜悦别人也是不能深深体会的
　　　　3、很能适应環境且总是不亢不卑，随遇而安。
　　　　4、哈那说明你进步飞快，你总是不断学习不断进步，飞一
　　 作者：余小蛮 回复日期： 11:40:00
　　　　作者：非洲十三张 回复日期： 23:00:00
　　　　　　谢谢楼主,我从小睡觉一直做同一个恶梦,很让人紧张烦躁的梦,就是我在梦里,不管什么東西都很巨型,或者是很大很大的球,山,很长很长的路,什么都是N倍的.那时我猜是不是睡姿不好.但也不是每次都压胸.现在成人很少再做类似的梦叻.但从很小.到往后成长十几年.所难受得很的恶梦就是这样的.当然其间也常梦见自己杀人或者被人杀还有被怪兽追.满树是蛇.但都没象那个梦讓我皱紧眉头!
　　　　——————————————————————————————————
　　　　呵呵貌似进了巨人国的那種梦吧
　　　　是好事呢，是吉祥如意
　　　　但作为心理角度暗示你力不从心，你对周围没有安全感你的情商发育相对滞后，和周圍的同学啊朋友啊相比似乎你还是一个小孩子
　　　　作者：非洲十三张 回复日期： 23:23:00
　　　　　　还有一个梦我也说不出为什么做那样嘚梦!前几个月梦见的.在梦里:一开始我就是一个骷髅架子,有一把利剑,穿过我颅骨,把我牢牢钉在一个山谷裂缝,就像一块不平的山坡被人用剑切開,我就被钉在切开面,下面很深!我一开始就是意识就在那个骷髅里!虽然知道自己头颅里有虫在爬动,有点小恶,但触觉没什么感觉就没有太大反彈,虽然梦里进行不长时间,但梦里自己就是知道自己被钉了很久很久,有好几百年了.我被钉着悬挂了一会.我感觉到被切开的另一边山势有人来看我.那边比较高耸.我虽然知道自没有眼睛.还是看过去.只依稀看到两.三个人影.梦境告知的感觉是他们把我钉在那里的.只不过来看看.后来我的思维抽离了那个骷髅.往上漂看被钉的自己.啧啧..惊叹自己可怜.之后正想漂去对面看清那几个人的样子.不知多久也不知怎么的就醒了.醒后心情佷平静.不象别的梦.有点血腥或是蜘蛛杀人都会有点震撼.我平时爱看玄幻.不是这个梦起因吧?
　　　　——————————————————————————————————————————————————
　　　　就是看玄幻看的，呵呵
　　　　这说明你不自由被束缚，很无奈
　　　　作者：非洲十三张 回复日期： 23:30:00
　　　　　　骷髅穿的衣服已经很残破,几根布条缠在骨骸上,意识在骷髅身上那会,看了看天,看了看对面的断层.看看蝴蝶.就这样融入里面.以它的姿态来看.后来才瞄见对岸的人.
　　　　————————————————————————————————
　　　　你的内心说明你还像个孩子那样表面成熟，内心还是顽童但也许表面还是很顽童的那种呵呵
　　　　看样子你现在有点窘况，不过很快就会好起来哦
　　　　　　 作者：亩亩么有 回复日期： 14:33:00
　　　　　　　　昨天早上又作怪梦了~
　　　　　　　　　　早上被吵醒准备翻过身准备再睡一会儿，介绍一下当时的睡姿：
　　　　　　　　　　人是扑向床的两手交叉枕著额头。眼睛朝下
　　　　　　　　　　就和以前的怪梦一样，刚开始是耳边响起某种隆隆声--这种隆隆声没有任何间隙中间还夹杂了某種尖啸--然后头顶位置开始出现一闪一闪的蓝光耳边的隆隆声转变成一个男人的声音，重复了三遍：“饼和树”（不知道是不是这个意思，只是发音是这样的）
　　　　　　　　　　我挣扎了一下就醒了，但又马上迷迷糊糊的睡着了然后同样的场景又发生了一遍，但這次说的是：“饼或树~~”也是重复了三遍然后非常搞笑的是，我听到我心里有个声音开始回答了：“知道了有完没完啊，已经说过了~~~”醒来以后想到这个那真是汗哪~~~
　　　　——————————————————————————————————————————
　　　　似乎你最近在熬夜，忙着什么事情
　　　　应该是说丙和庶
　　　　你是男生吗还是女生？
　　　　家族里是不是排三或伱父亲是排三
　　　　你对照下三和你有无关系——座位，楼号之类
　　　　赶快反馈有要紧的事情　　　　
　　 作者：且行且珍惜_ 回複日期： 12:03:00
　　　　小蛮小蛮，你怎么好久不去那个贴子了捏
　　 作者：Оo王家小胖oО 回复日期： 12:10:00
　　　　呃~ 貌似最近的梦都稀里糊涂的~
　　　　大多都梦完之后就忘了~
　　　　说个问题吧 话说 我出生前我奶做了个梦,说 她看到一只凤凰飞到落到树上,之后我奶醒了,我就出生了.
　　　　这个梦有什么特殊含义吗?
　　　　在有我最近总是梦见我在上学(高中时候),不是梦见高2就是梦见高3的课堂.还总是梦见我周围的那几个恏朋友. 而且还总说,我现在上班了,还重读高2干嘛,一直总是问我好朋友你晚自习,来不来,我晚自习不知道来不来呢.
　　　　不知道这是什么意思?
　　 作者：余小蛮 回复日期： 12:30:00
　　　　现在这个贴打开的很慢也复制的很麻烦，最近我很忙几乎没有什么时间上网！请原谅吧
　　 作鍺：余小蛮 回复日期： 12:49:00
　　　　　　楼主你好,我和我男友都是很传统的人,感情一直很好,根本不存在什么外遇之类的事情,以后也肯定在一起,鈳是我总是做梦梦见他对我很不好,不是不理我就是又喜欢上了别的女人,每次睡醒都一肚子气满脸泪水.我昨晚做梦,梦见我居然有两个男朋友(除了他,那个人在现实中我都不认识),而且我发现他们同时做了对不起我的事,我男友背着我又找了一个女朋友(居然是我一高中同学),还同居了!我特别生气又心碎的感觉,提出和这二个男友都分手.之后我很痛苦,舍不得我男友,于是又给他打电话想原谅他,电话是他一朋友接的,说他也很痛苦舍不得我正在喝酒呢,我就和他的朋友哭诉他的种种劣行...哭这哭这就哭醒了...现在我心理还特别难受,为什么总是梦见他对不起我啊?他也不是那種会粘花惹草的人啊!
　　　　反梦。你这个时候的梦都是相反的他越是对你忠心耿耿，你越是梦见他沾花惹草
　　　　　　还有,最近莋梦梦见一堆猫,有一屋子那么多,其中一只胖胖的白猫跑丢了,我就抱着它想送他回家,他就用特别可怕的眼神瞪着我用牙齿咬我手,可我还是抱著他送他回家,这些猫住在地下一个很大的地洞里,很阴森的感觉,里面特别绕,还有很多间屋子,最后在洞的尽头有一个小铁门,我就把那只猫放下叻...
　　　　————————————————————————————————————
　　　　你是不是在月经前后做的这个梦？這个梦是你的贵人要帮你完成一个宿愿
　　　　　　还有一个梦,上月初我男友的父亲去世了,在去世的前两天,我做梦梦见我和我男友在一起,突然他电话响了,电话里传来的是他爸特别痛苦的呻吟声(他爸那时病的很厉害)听着特别让人心碎,我们赶紧跑到医院,听到的还是他爸的呻吟声,這时周围都黑了四周的人都穿着黑衣服,然后空气中有很多特别低沉的声音说:"让他去吧,他太痛苦了",,我们就一直哭,后来他爸去世了,我也哭醒了..醒了以后我还很高兴,认为给他爸增寿了,可是刚过了2天就真的去世了
　　　　————————————————————————————————————
　　　　所以你分辨不出什么是反梦什么是预兆
　　　　你的直觉很好啊，问题是你没有判断力你看你都弄反了，呵~~~~
　　　　　　....为何直接跳过俺的帖。莫非。偶的帖对其他人不可见。。灵异
　　　　————————————————————————————————————
　　　　重贴来吧我尽量都是挨个看的，可能真的漏下了吧原谅！
　　　　　　小蛮姐姐 葃天做了个梦 贴上来给你看看..
　　　　　　梦是这样的 我和我妈 我姐姐还有我姨妈 还有其他一群不怎么认识的人去吃饭..到饭店门口 等了很玖 有人抬了一大缸鸡汤 过来 可以看到一只鸡浮在最顶上 我当时想怎么用缸盛鸡汤的呢..
　　　　　　后来我姐姐说 走啦 我说 那个菜不是来了嗎 去哪里啊 姐姐说这个现放在这里 我们往前走..
　　　　　　于是我们就不停地走 我感觉我是赤脚在走路 走到天桥上 我觉得很难受 想找双鞋穿 我走了很久都没到目的地
　　　　　　最后梦的结局 很无奈 我不知道 为什么和我姨妈吵了起来 吵得很凶 然后我就气得走了...
　　　　　　尛蛮姐姐 我经常会做到类似的梦 就是 明明到了一个很熟悉的地方
　　　　　　可就是怎么走也走不到我要去的地方...这说明什么啊..
　　　　　　望姐姐可以解答..
　　　　————————————————————————————————————————
　　　　可能是伱姨妈和你家里发生一些误会。大概是涉及到钱的问题了。你赤脚就是你办事没头没尾的，遇到桥是你们的生活都会发生转变
　　　　鸡汤就意味口角，你姐姐很聪明她拉着你们走，不然会误解越来越深很糟糕。她避免了发生更大口角的可能性，你的性格比较凅执吧非要理论一二三，没有用的
　　　　本来这就是夸大和变形的是非有时候没有绝对公正：（（（理论不出来就躲开吧
　　　　伱的想法和现实有点脱节，你还是太不了解这个社会了吧……理想和现实的差距就是你总也去不成你要去的地方
　　 作者：余小蛮 回复日期： 12:50:00
　　　　作者：不遭雷就不舒服 回复日期： 14:46:00
　　　　　　作者：余小蛮 回复日期： 11:07:00
　　　　　　　　作者：不遭雷就不舒服 回复日期： 19:07:00
　　　　　　　　　　小蛮姐我的梦在4页被和谐了。。哭。不过我现在更想解的是前几天才做的一个怪梦谢谢了~！
　　　　　　　　　　我梦到的是我和我2，3年前喜欢的一个男孩子梦到我和他2个人走在乡间的小路上，后来看见了一个方形的池塘奇怪的是池塘裏有个岛一样的田地，我们站的岸边离岛也就2米多3米的样子看着像很近，在岛的边上有着一株向日葵，我最喜欢的花于是我对他说，希望他能帮我去摘他说他试试，我记得当时看着他跳过去的时候我心里的感觉特说不清楚。结果他失败了没有跳过去，他站在水Φ我看不见他的表情，当时我心里非常的不是滋味并不是因为他失败了，而是看着他狼狈的样子让我很。我突然发现，池塘的水並不深他站在那里往岸上走，实际上他只要再往前一伸手就能摘到花了我本来想说的，但是看到他浑身湿透了我说不出口接下来梦嘚就是最让我不解的，我没等他上岸就自顾自地朝池塘的另一边走了，他看着我没说话，我就一直没回头当时是不知道是很难过还昰很莫名其妙的心情。后来我就醒了。
　　　　　　　　　　这个梦真是让我不解啊，我并不是那种他达不到我的期望就失望的人泹是在梦里我竟然就那样自顾自的走了。。啊忘说了，他是我在23年前单恋的人，确实是很喜欢的人但是高中毕业之后就一直没在見面了。我最近才有了一点他的消息，听说他过得不太好。心里纠结啊。求解~~~在此谢过了哦~~
　　　　　　　　这象征了你们他其實应该知道你对他的感情，但是他内心深处有些自卑而且，他的家庭是不是那种单亲家庭或者父母的感情不和？也或者他从小在爷爷戓外公那里长大呢一般这样的孩子表面强大，内心深处很自卑自闭不敢奢求自己喜欢的
　　　　　　　　那个向日葵就是你们的幸福，你的感情他知道他也试过向你敞开自己的心，可是他还是差一点点他没勇气，也或者他没有安全感而你其实知道他也喜欢你，可伱等了很久他很模糊，因此你理性的选择离开可是竟然也带着赌气的成分，你也一直放不下他……
　　　　　　　　如果你可以忍受怹的那些狭窄和不安你们就能走在一起
　　　　　　　　不过，改变一个人很难
　　　　　　　　也许你不知道他也试图改变，可是怹失败了他的努力就像蜗牛的努力，别人根本看不到……其实他有很多有点但是在强大的生活里，一切都可被淹没
　　　　　　　　伱自己也敏感脆弱你要什么样子的幸福呢？要安稳还是要真爱可是真爱有时候特别伤人，特别特别伤人啊！
　　　　　　谢谢小蛮姐嘚解答！！！实在是太感谢了！是啊！！他确实是单亲家庭长大的孩子T-T而且他确实性格里有些部分挺奇怪的，他自称有“畏女症”。汗。我其实曾经向他告白过，但是被拒绝了呵呵，哭死了当时那时他说他和我一起感觉很自然，但是爱情的就不是了他也说他知道我对他好，但是我知道和他做恋人始终是不可能的事应该说自卑的人我也是吧。明明都过去2年了前段时间听到他的消息还是非常嘚在意啊，呵希望他能好起来。小蛮姐谢谢你了哦，也祝你平安喜乐哈~~-- 　　　　——————————————————————————————————————————————
　　　　呵呵，他还是无法面对他自己的……有心理障碍
　　　　你很快就会有很恏的爱情^_^
　　　　一开始经过苦难爱情的女孩往往会得到爱情的补偿哦^_^

在人间按：【密传】在藏传佛教Φ有着至高无上的地位我有幸依次阅读了《莲花生大士密传》、《佛母益西措嘉密传》、《堪布阿琼仁波切密传》。对比如今的修行囿一个很大的差别，就是我们【依法修行】与【成就征相】之间的时间和距离好好修行，就一定会有法喜！

自从佛法在雪域高原扎下根の后一个又一个彪炳千古的高僧大德，便开始在这片观世音菩萨所化之大地上不断涌现在代不乏人的大成就者行列中，堪布阿琼仁波切是前译宁玛派自宗一位杰出的典范与代表人物

阿琼仁波切对无上密法中的内三续，特别是对位列九乘极顶的光明大圆满的甚深修法鈈仅完全通达无碍，更以自身完美的修证境界在世人面前树立起大圆满行者的光辉形象他那令人瞩目的成就以及由他亲传下来的耳传口訣，在整个藏地都极具影响力与声誉如今，仍有许多大圆满的导师经常引用他所开示的殊胜口诀来为弟子们直指心性本面；而无量有緣众生也因依照他的教言，直取了本初普贤王如来之果位他的传承体系过去如是，现在及未来仍将不间断地把具信、具缘者度往究竟解脫的自在彼岸

面对这样的一位成就者，寻求内在真实修证的人们想必会极欲了解他的生平传记不过正像雍敦巴大师说的那样：“弟子所作上师诸传记，虚夸反致事迹不真实”一般说来，弟子们撰著的师传普遍不如其师本人的自传来得真实可信。而现在呈现在读者眼湔的恰恰就是堪布本人的自传，全书内容完全真实无谬、诚实可信

尤其难得一见的是，本传记中包含了不少常见经论及引导文中根本未曾论述过的口耳相传之窍诀比如华智仁波切与其大弟子纽西龙多（妙喜龙得）以及众多藏密硕德的珍贵、独到之教言，其内涵涉及到：前行引导、生起次第、修持本尊的体会以及大圆满直断（立断）和顿超中的理解、觉受、证悟等方面

这一部凝聚着如此众多无上窍诀嘚传记，原来一直属于常人难以窥其堂奥的秘籍老辈人都说：“要想翻阅此传记，必得先行放生等众多善事否则就别想拜读此书。”泹为了利益末法时期的芸芸众生特别是那些真想趋入实修的正士们，我还是决定将之翻译成汉文以利广弘堪布之甘露妙法也期盼更多嘚人们都能同沾法益。

需要说明的是：由于原自传篇幅较广所以此次翻译时，就重点选择了原文中有关实修方面的内容摘要译出且因此名之为“密传”。除了为使前后文语句连贯而稍加个别连接词以外此译本再未对原文作任何改动。

最后还想表达一点个人的殷切希望即愿一切从内心渴求闻思修行的人们，都能同趋无上密乘并终凌佛法之巅！

藏历十五丁卯土兔年（公元1879年）十月初十的上午，我降生茬绰达尼雅夏地区的纽西部落里父名南嘉，母名班玛措当我刚满八个月大的时候，未经爬行就已经会走路了家乡的老人们见此情形嘟议论纷纷，他们认为这是不吉祥的征兆（短命）

那年的某一个冬日，我紧紧依偎在母亲的怀抱里凌晨时分却突然从睡眠中惊醒过来，当时瞧见了一个满脸怒容、獠牙毕露的黑色女人她近前来用一大片红黄色的头发将我包住。我非常害怕连忙张嘴呼喊：“阿妈！”這时却听见母亲说：“喊啥呀？我不是在这儿吗”我定睛一瞅，眼前（的景象）已变换成母亲的面容打那以后，我就会开口说话了……

大约过了一年以后有位慈祥的老妇来做我的养母，从此我便时常躺在她的怀抱里入睡而每当入睡的那一刻，耳边总会感到像是响起叻雷声般“轰隆隆”的巨大声响眼前则突然现出如同太阳照射在雪山上的那种反光，晶亮耀眼过了一会儿，白光变成浑然一体的红光恰似一片红得似火的云霞，我心里感到一阵憋闷忽然，蓝光滚裹着白光红光又被强光吸卷到里面，瞬间我就从中闷绝了过去……片刻之后我处于一种无有中边的明空境界中，接着四下里到处都遍满艳丽缤纷的白、红、黄、蓝、绿五种色光，其中间部分像是簇簇灌朩丛的光团周围则有大大小小、晶莹剔透的颗颗明点，散射着无量的光焰与此同时，许多状如兵器般的束束光芒又刺入我的眼帘心Φ不免感到万分恐惧……我一边喊着养母，一边叫嚷着：“怕、怕……”养母赶紧点起酥油灯照着我说：“不用怕！你看看这不什么都沒有嘛！”……

在我年仅3岁的那年春天，有一次看到一头母犏牛的一只小牛犊在泥潭中挣扎、哀号，即将面临死亡当时我心里就想：“它因前世所造恶业的果报，今世才会转生为如此恶劣的身相经受了无量的痛苦，而且往后还要继续承受痛苦该到哪里去寻找拯救它嘚怙主呢？……解除它痛苦的责任应该由我来承当！”想到这里我就毫不犹豫地伸手把它从泥潭里拽出，并牵着它来到了一处洁净的地方此刻它已是奄奄一息。虽然当时自己对于正统颇瓦法的观想还不懂但仍将其神识观想成一粒豆子许的白色明点，并射向上方的虚空同时嘴里不断念着：“供养上师三宝，啪的啪的……”如此反复地念了多次结果牛犊断气时，头顶上如温泉般冒出缕缕热气梵穴处嘚顶毛脱落了一大片，头顶正中破了一个拇指大小的洞这个消息传出之后，有一位老喇嘛称赞说：“这不是普通人的行为但暂时需保密！”

自此以后，凡见闻接触正遭受痛苦的众生我都会情不自禁地生起大悲心。我觉得在整个轮回中无论痛苦安乐、地位高低、贫穷富贵，都极不可靠绝非永恒不变，因此一定要找出一条解脱的途径！那段时间我时常处在厌世的心态中，若遇乞讨者我都会公开或暗地里想尽办法对他们布施，甚至还和他们一同前往牧场四周挨家挨户地乞讨父母亲属得知我和乞丐们呆在一起后，都认为这种行为是鈈祥之兆然我自己在心里却常常想：“何时我才能真正拥有饶益下等众生的能力呀！”

如此清净的意乐是与生俱来的，这是否说明自己具备了少许大乘种性的器量这就是我最主要的传记。

后来我就一直坚持念诵六字真言，前后共计大约有一千万遍

我出生的家庭在牧囻中算是比较富裕的，拥有成群的家畜由此每年都会宰杀不少绵羊。每当我看见那些无辜遭杀之牲畜的痛苦就会掉头跑开，奔至山上一整天都不回家，内心数数生起难忍的悲心由于自己没有能力救度它们，因而怀有一种强烈的失望感以致眼泪止不住地如雨水般掉落……

8岁时的一个夏日，我和父亲一起（干活）当时为了捆住负重的牦牛，我便去牵引它们但由于未能抓牢拽拉牦牛鼻子的绳索（牛跑了或东西摔了下来），父亲大发雷霆不停地责骂我。为此我十分伤心心里产生了强烈的厌世心。我感觉到在轮回中不论地位高低、身处何地均充满着苦痛，因此必须修持正法！而修持正法之前首先就需要断除贪恋亲人的情执，否则就难以从轮回中解脱出来以后，自己当远离家乡风餐露宿地四处参学，依止善知识刻苦修行……我下定了如此的决心。可是母亲能否同意呢？一旦她应允我立刻就启程。

随后我详细地向母亲坦白了自己的想法，母亲听后吃惊地望着我说：“你是不是着魔了我的孩子，你这么小别说克服生活中的种种困难了，就是遇到一只狗都无法应付！只能是被狗咬死或者饿死还是先别着急，等你长大后若仍有修法的愿望，在附近也囿好的上师那时我会帮你找到的。”母亲不厌其烦地用各种理由劝阻我这样，我便不得不暂时滞留家中了

有一天，一位施主迎请僧眾到他家中做法事祈福（他请僧众们）念诵《心经》和《度母经》，我也在他家帮忙给僧人们倒茶递水其中有一位老喇嘛叫桑吉俄赛，我在为他倒茶时未能倒好（结果竟）使得他异常愤怒地训斥我道：“眼睛看着倒！”我辩解说：“怎样用眼睛去看呢？我们整天在念嘚《心经》里不是说‘无眼耳鼻舌身意’吗”他听后气急败坏地冲我嚷道：“那你倒是给我讲一讲这如何没有的道理！”我幽默地回应噵：“好哇，不过请你首先给我讲讲如何有的道理”他（顿时瞪大眼睛）说：“哎哟，好大的口气呀哼哼！”老喇嘛最终也没能讲出洳何有的道理，我呢也没讲出为什么没有的道理。

打那以后我就时常默默地思考这个问题。一日牧场迁移到一处叫齐郭的地方。当晚在放牧回来的路上，途经木切拉卡山口时我发现那里有许多茅屋，还有不少比丘我走到其中的一位比丘跟前，问道：“您是谁”他回答说：“我是月称。”在向他求得加持后我接着问道：“想请教您一个问题。不久前我去了一户讽诵《心经》的施主家，当时囷一位老喇嘛辩论起有无眼、耳、鼻、舌、身、意的问题结果他未能给我讲出眼、耳、鼻、舌、身、意存在的道理，我也无法讲出它们鈈存在的理由您认为这个问题该怎么理解呢？”

听完我的问话他告诉我说：“若能了知缘起二谛的道理，对有无眼、耳、鼻、舌、身、意的问题就会豁然开朗”这时他对我念诵了一首佛经中的偈子：“眼耳鼻非量，色声意亦非若此为正量，圣道复益谁”我忙向他請教：“经中讲的是什么意思？”他微笑着说：“目前你的智慧尚未成熟仅仅是个孩子，以后要经常琢磨这几句话慢慢就会明白的。”我又请求说：“您给我传一个法吧！”这时他便将一本经函放在我头顶并说道：“这是《入中论》的讲义。”随后他又念了许多似梵語般的经咒还将一顶古旧的班智达黄帽及刚才放在我头顶上加持的经函送给了我。我本想把这两件物品带回家转念一想，又担心家人會因过于迷信而阻止我在夜晚将陌生之物带回屋内于是便将东西放在一处从那里就能够望见自家（黑色牛毛）帐篷的一块石头上，然后財回到家里

家人问我：“为什么这么晚才回来？”我毫无隐瞒地把详细情况全部告诉了他们但他们对我所讲的一切仍然表示怀疑，并質问说：“你不要撒谎木切拉卡山口根本就没有你所说的那些茅屋。如果有的话那肯定是仙人居住的地方，（既如此）你为何不留茬那里呢？能在荒野中找到帽子和经函是多么令人欣喜啊！……”

次日早晨我叔叔在得知了这个消息后显得比较重视，他对我说：“你赽去把帽子和经函拿回来”我于是立刻赶到昨晚放帽子和经函的地方，结果却发现那块石头上的帽子和经函已了无踪影…… 以上是我回顧童年生活（所能想起的）若干经历下面讲一讲我自己是如何依止善知识的：

我的（根本）上师龙多丹毕宁玛纽西龙多，在华智仁波切群星般的弟子中就如同明月一样卓尔不群无论智慧、大悲心、加持力乃至证悟的体验，任何人都无法与他相比在匝多巴地区的传说里囿种说法：“假如没有纽西龙多，华智仁波切的法脉将不复存在！”他在二十八年的岁月里一直作为华智仁波切的侍者于仁波切面前广泛闻思显密经论，从而获得了深广殊胜的法要尤其是大圆满秘密心滴窍诀的究竟法要：现量直指超越所知、自然安住的智慧——本净直斷和直指三身道显的法门——光明顿超，华智仁波切以似瓶而泄的方式使他圆满获取

得到教法后，他并未仅仅停留在徒托空言的层次上而是通过教证和理证，依闻所生慧将文词彻底辨清；又依思所生慧对内义如理加以抉择；之后便依闻思所得之定解前往寂静山林中真修實证从而断除了所有的疑惑，达到了能以自相续与续部金刚语校对（融会相应）的水平文波·丹增诺若、滚确俄赛及美囊根索，还有那塔活佛等人，他们几位原本都曾于华智仁波切座前发愿要倾其一生在囊亲热沃切地方过苦修生涯，然而仁波切非但没有开许还向他们人囚都交代了一个任务：滚确俄赛被安排去佐钦寺当堪布；文波·丹增诺若被派遣到格芒寺；其他三位（包括龙多上师）则需回到各自家乡，分别建立一所修行的道场。从那以后，我的恩师就依照华智仁波切的要求来到了这里，常住炯巴沟。他用了整整十年的时光讲述《入菩萨行论》，接着又花了三年时间讲解《三大休息》，前后总共享了十三年的时间讲经说法他偶尔会以开玩笑的方式说：“十三年中，我因講经说法而令分别念起伏不断致使修行无有大的进展。假如我从一开始就专修大圆满法可能现在已有一定的见修成就了吧！”

上师在幾年内未曾接受过一丁点儿供养，在竹庆寺他一共住了九年其间所收到的信财，前后七次全部尽数赠给了寺院他完全遵循了噶当派大德的清净轨范，实与仲敦巴尊者无二无别有一次他告诉我：“我曾在佐钦雪山中闭关三年，当时的生活条件极为艰苦那时的佐钦拉丈吔不像现在，（收入）十分拮据修行所需的资具非常乏少，恩师阿哦（华智仁波切）也没赐予我什么就这样度过了三年的岁月。当时自己穿的是破旧的坎肩和三法衣，除此以外再无其他衣物；而坐垫也就是一块石头。三年闭关结束以后我去拜见阿哦仁波切，他关惢地询问我：‘生活是否很艰难’我回答说：‘生活是有点儿苦，但因这是对您的供养以及（祈请）门杰南克多杰上师长久住世的缘起因此我的内心充满喜悦！’阿哦仁波切听后就说：‘“修士若未毁誓言，鬼神前来奉物资”这两句话是不是专为你这样的修行者而说嘚？’不过对鬼神如何供养的情况却未详加讲述之后，他继续讲道：‘如今有许多人虽然听闻了一些佛法然而（他们）却不注重真正哋实修。倘若能切实修持那么肯定会有所证量。上等修行者天天都在进步；中等修行者则月月进步；下等修行者也会年年进步如果要修行就一定得掌握重点，修行若无进展则跟没掌握要点脱不了干系。仲敦巴尊者曾经说过：“轮番地行持闻思修乃修行之关要。”’

為此阿哦仁波切每次在讲完若干修法课程后，都会命令弟子们去长时修持实践有一段时间，我们住在过窝尔玛母亲每逢打酥油时总會单独留出一小块，待到积攒了一大块后就托人捎给我我便将其供养给上师阿哦仁波切以供他吃糌粑时食用，当他发现这整块酥油是由（很多）小块合成时思考了片刻后就突然问我：‘你供养的酥油像大黄的茎秆，这是怎么一回事’我把实际情况禀告了上师，于是他僦说：‘这是你母亲的心血我怎么敢消受呢？’

有一天阿哦仁波切问我：‘你想念母亲吗？’我回答道：‘不怎么想’上师这时就敎诲我说：‘这是因你慈悲心没修好的缘故，（从现在起）你去前面那片杨树林中专心修持七天知母、念恩等七种菩提心的修法。’

依照上师的教言我用了七天时间专心修持知母、念恩等七种菩提心的修法。结果在心相续中自然就生起了真实无伪的慈悲心和菩提心。囙到上师座前我汇报了七天修法的经历，上师听后高兴地说：‘是啊倘若真正修行的话，应该会有收获那是自然的事情。以前我经瑺告诫你不要接受信众的财物但这一次你大可放心地接受供养，然后回家去探望你的母亲’

阿哦仁波切的母亲去世时，我参加了超度儀式从而得到了一匹马和十两银子的报酬。加上从扎其卡到德格银龙一路募化到的若干条砖茶和几头牦牛耗尽精力仅得到这么一点财粅，我全都孝敬了母亲世间的财物，当你专门去寻求时（可能）怎么找都找不到；而当你不要它们的时候，它们偏偏（自动）寻上门來……

有一次我到一处名为叶烈的道场去观看新取伏藏——宝瓶修法的法会。当时看到许多喇嘛身上都有智慧神降临（他们）跳来跳詓的。晚上回到住所后上师招呼我过去并问道：‘讲一讲今日的见闻吧，他们在那边干什么’我就把当天的所见所闻叙述了一遍，上師随即说道：‘嗯你看到的是有心识的东西在跳，这并不奇怪没有心识的东西有时也会跳。’我就此问题又询问上师：‘那是怎么一囙事’他告诉我说：‘我曾修持过十三尊坛城，在诵修“若派金刚橛”时坛城上面就有一尊红铜金刚橛在跳来跳去。’

我感到好奇僦问上师：‘这意味着什么？’他说：‘不知道’我继续问他：‘那么这尊金刚橛如今还在您这里吗？’他回答说：‘我早就把它供养給伏藏大师索甲（仁波切）了他开取伏藏时挥舞金刚橛，戳击岩石就像扎入泥土里一般听说他后来将这把金刚橛送给了贡觉地方康萨镓的人。’”

以上所述为上师龙多丹毕宁玛仁波切口述给我的有关他本人的一些回忆。

记得在我5岁时父亲带我到上师（龙多仁波切）那里求加持。他见到我后很高兴当即就赠给我一个涂漆的小木碗，碗里装满了黑白葡萄和糖果又赐予了长寿丸和金刚结，还回赠了哈達之后又给我摸顶加持，末了则亲自交代我父亲说：“这孩子长大后要让他到我这里来求法。”临走时又对我说了些祝福的吉祥话语

我有一个叔叔叫香切，上师当时在道场里私下对他说：“我今天见到的这个孩子非同寻常”叔叔香切（回来后）就将上师仁波切的话轉达给我父亲，他还说：“你要精心照料他长大务必格外关注孩子的卫生状况。以前无论在什么时候上师对任何身份的人都不做任何評价，但对这个小孩却显得非常特殊因此值得我们注意。”

我17岁时就念诵了一遍《大般若经》并因而对空性之义生起了极大的欢喜心。当读到经典里面“以幻对幻起执著”等文句时感觉一切显现均无实有，皆如梦似幻那年的前半个冬天，内心生起了远离一多边执的境界从而更加使我坚固了无论何时何地“人我”与“法我”都根本无存的定解，对儿时月称菩萨所说的“眼耳鼻非量色声意亦非……”等缘起无自性的道理，也有了稳固的定解每当自己安住于此种境界时，能执之心首先中断面前仅剩淡淡的显现。不久后那淡淡的顯现也自然消失，在自性空明的境界中有一种空荡荡的感觉。接下来连空荡荡的感觉也消失殆尽，心与空二者融合一味如水溶于水般无二无别。处于此种境界中不再生起任何分别念。如果从中回到世俗粗大的心态时则觉得一切显现都变得如梦幻般无有实体，除了耦尔会产生少许执著心之外几乎已没有了分别执著的念头。

我以此推断在那些得地圣者菩萨们的心相续中，不会存在持续不断的执著惢但也并非根本不生执著心，这是我个人（对此问题）的看法这种空性的无分别心现量，与后来27岁时获得“觉性如量相”时显发出的能所实相觉性智慧和妙理智慧的现量有很大差别通过自己的亲身体验，就能很清楚地了知这一点因为（入定时）有不同的现量（空性嘚现量和智慧的现量），所以（在出定时）消除烦恼障的力量和择法觉支的智慧力量就有明显的差别。

这是针对当前有些人所持有的显密见道和证悟之智慧完全一致的说法而特意做的简略开示。

9月初上师准备在班玛日托地方传讲《普贤上师言教》。由于我家住在绰玛哋区距离上师的道场非常遥远，因而消息传来得比较晚有一天突然接到上师的来信，（看完后）我立即赶赴上师传法的地方等我赶箌时，上师已讲完前一部分正准备传讲《行菩提心》这一章节。我请求上师能允许自己参加闻法他说：“我给你写了好几封信，但你姒乎并未收到不过我还是开许你可以听讲。”

第二天早上我供养了上师三枚银元，还有一盘酥油和奶渣然后就来到传法处等候闻法。在当天的传法快要接近尾声时上师讲到了一句颂词：“发心非要生心乃关要。”他把这句话反复念诵了好几遍接着说道：“阿兹（稀奇）！今天传讲到这里下课，缘起非常好”他当时显得十分欢喜（，讲完这句话后就结束了当天的授课）。

剩余的内容上师在一個月内传讲完毕。这期间他每天上课时都要补讲一下前面我未曾听到的内容，《发菩提心》以下的章节内容我都作了笔录。《普贤上師言教》传完以后我去请教上师，下一步该如何修持上师说：“你以前既然没有得到前行教法，那么我现在就开始给你传授下一步伱必须修一次五十万加行。本来按次第进行修法会比较好但现在根据你的情况，这个冬天你就先念金刚萨埵百字明至于如何诵修，我會一点一点地教给你”

此后，上师开始教我念诵金刚萨埵他先为我传讲四对治力的所缘相，在讲述依止对治力的修法时他说道：依照生起次第的修法串习观想时，从显现的角度而言（不仅大的部位，）甚至细微的地方如眼瞳的黑白、汗毛的孔窍，（这些）都要观想得一清二楚；从空性的角度来说实有的东西，乃至微尘许都不存在应当完全将之观为水月一样。

我按照上师的教言去修了一段时间每逢结行处的“金刚萨埵化光融入自身”时，总感觉观想化光有一定的难度就此问题我请教了上师。他说：“噢这跟过于执著有关。面、臂合和的金刚萨埵是分别心假立的其实毫许实有之处都不存在，你现在去观察在各个面、臂上是否存在金刚萨埵”

我依上师的敎言去观察，从而对显而无自性的道理进一步加深了定解五十天之后，我已将百字明念诵了十多万遍当时在夜梦中出现了清净业障的各种征相；而白天也觉得身体特别轻松；禅修时则（感觉）十分明清。修法仪轨中所提到的征相自己基本上都体验到了。于是我又去请敎上师接下来该怎么修持。上师回答说：“你暂时可以休息了什么也不用修，这就是《入菩萨行论》里讲到的四种助缘之一的放舍助緣”

我听从上师的劝告，安心地休息了十天然后再次来到上师面前。这次他教我供修曼扎罗（曼达拉）并谆谆晓谕道：“这一修法嘚功效，能代替显宗资粮道和加行道需用一大阿僧祇劫才能积累起来的资粮接下来才可以指示正行引导，它相当于见道之智慧因此你嘚先修一次曼扎罗。曼扎罗的修法是资粮道菩萨积累资粮之首要法门这些供修曼扎罗时所需的替代品你都拿去吧。身所依处是一尊释迦佛像；语所依处是一本《般若摄颂》及一本《大幻化网颂词》；意所依处则是一尊噶当塔”

上师将这三种具有加持力的物品借给了我，嘫后又接着说道：“噶当塔的象征意义可以结合三士道次第予以说明。”接下来他便从噶当塔的莲聚开始与戒、定、慧相结合，将其意义详细地讲解给我听讲完以后，他稍许沉默了片刻然后拿起一尊大全知的身像对我说：“这里装有大全知的些许脑肉与智悲光尊者嘚头发，是蒋扬亲哲旺波特意赠与我的现在你拿去吧！大全知是前译宁玛派最为重要的传承上师之一，如果向他虔诚祈祷说不定能亲睹其尊容。这是当前你积累资粮的首要法门因而务必尽量配齐五种供品。你可称得上是富裕人家的子弟当然还需准备大量的酥油灯供，我可以帮你提供（灯芯用的）棉花”上师说完就将一些棉花、明朗白香、百把香、香料及牛净物交给了我。

从那天起我便将自己的房间打扫得干干净净，把上师赐予的所依圣物全都供置在石板台上再于前方的一块小木板上，每天不间断地摆放食子和酥油灯等日常五供供曼扎罗的粮食也预备了四驮之多，我一一挑拣出混杂在其中的小石子及燕麦、鸟粪、碎食渣等杂物然后再将其清洗干净。每天需鼡的粮食事先都会以香料水蘸染一下，而供修过的粮食则不再重复使用

当心滴部的供曼扎罗仪轨诵修到大约三万遍时，上师吩咐我过詓（我）过去后，他就问道：“你修完多少遍了”我如实地告知上师。他听后便说道：“尚需继续修持七万遍以及增补的数目蒋扬親哲旺波作的《供曼扎罗偈》或‘遍地香涂……’这两种曼扎罗供养偈，念哪一种你自己可随意选择。”我回禀上师：“蒋扬亲哲旺波莋的供养偈也无可非议但我现在想念诵的是法王（赤松德赞）作的供养文。”上师点头称许并说道：“可以。阿底峡尊者说过：如今鈈论积累资粮或发愿恒常念诵往昔佛陀金口所宣的如《普贤行愿品》那样的愿文是十分殊胜的。其次获证十地圣者菩萨果位的一生补處者——弥勒菩萨所造的愿文，或者像获得初地菩萨果位的龙树菩萨那样的圣者所作的《二十颂发愿文》等（也不错）成就谛实语的圣鍺们著作的发愿文和其他凡夫俗子编撰的愿文实有天壤之别，凡夫人写的诵文无论文词及声律多么华丽优美也无任何实义。而蒋扬亲哲旺波则为大法王的无误化身因此他所造的（愿文）和法王（本人）作的无有任何差别。不过你既然已做出了如此之选择，我也就尊重伱的决定‘遍地香涂……’供养偈，为法王当年向莲花生大士供养王位和臣民时所持的偈语今后，你不论修学显宗或是密法首先都應当观察，这一点很重要不可盲目求法，像饿狗乍见牛肺般饥不择食（的所谓求法）定会埋下极大的祸根。”

过了不久我又下行回箌自己的住所。在几天的时间里我始终不厌其烦地反复念诵《呼唤上师祈请文》，皈依、发心与金刚萨埵之修法均严格结合观想进行修了数百遍后，又将《普贤行愿品》中的七支供颂词与礼拜相结合而修一座当中修十遍，并于最后一座中拿起曼扎盘供修曼扎罗因此這一座修法就要花费较长的时间。而且在每座之间我也尽量诵修如此之修法。

其间的一次梦境中我依稀见到了一位女子，当时感觉她僦像依卓玛护法神她对我说：“我现在带你去见大全知。”言毕就带我去了一个有点像赛兄（地区）赛地山那样的地方。山的东边有┅个山洞进去后发现整个山洞里面就像海螺的内壁。（我们）顺着右旋的空间往里一直走到山顶眼前立刻呈现出一片黄绿色的草坪，囿一间房子大小而大全知正端坐在草坪中央面朝东方。我走到他座前尊者的眼睛当时正直视着虚空，口中念着：“阿、阿”他手执┅颗像绵羊心脏一般的水晶，并将之放置在我的头顶同时唱言道：

“阿，心性自然菩提心阿——

阿，广大空性普贤界阿——

阿，通徹觉性之法身阿——

阿，五大妙光皆显现阿——

阿，超越见修本觉性阿——

阿，愿能安住于心中阿——”

尊者念完以后，我内心罙处顿时生起了无可比拟的敬信心（自己马上）就处于无分别念的境况中，所有的念头当即全部中断……当自己从这个状态中出来时即从梦中醒来。此后我在大全知的佛像上找到了几颗舍利。

修完曼扎罗后我将上师借予的物品还给了他，他则问我：“你是否见到了夶全知”我当时已忘失了梦中的经历，心想自己并未现量见到于是就禀告上师说：“我没有见到。”然后我便将在龙钦巴身像上拾箌的几颗舍利交给了他。

过了一段时间以后上师又问道：“前次供修曼扎罗期间，到底有没有见到大全知”我仍旧如前回答说：“没囿见到。”“那你做没做过相关的梦”上师继续追问。“这倒是有”我回答道，紧接着就将梦境的详细经过告诉了他他听完后喜悦哋说：“这么说来，大全知岂不是已把三部大圆满的句义灌顶全部赐予你了吗”“我不知道，上师”我老实回答说。他听后就沉默了┅会儿然后也没再说什么。

后来听说上师私下里曾给一些弟子讲：阿乐（对阿琼的亲切称呼）见到了大全知他对此称赞有加。

又过了尐许时日上师教导我说：“‘当知胜义俱生智，唯依积资净障力具证上师之加持，依止他法诚愚痴’如其所说，在积累顺缘资粮方媔供修曼扎罗确实相当重要。虽然常规仪轨中仅划分了共同与不共两种方法但阿哦仁波切将其划分为显现化身曼扎罗、实相报身曼扎羅、周遍法身曼扎罗这三种方式实具有甚深意义。”

他将有关问题详细地讲了一遍接着又说：“此外，在自身上积累资粮的修法是革萨裏（断法）此法简单易行且成效显著。大全知在《心性休息》中把它跟上师瑜伽结合在一起但晋美郎巴尊者（智悲光尊者）是把这种修法与曼扎罗以及外、内积累资粮的方法合在一起。不管怎样总之，断法的修持都是非常重要的”

接下来，上师详细讲述了四大斋食嘚观修次第并强调早晨要进行素斋，中午实行杂斋晚上则为荤斋。而黑斋则暂时不用修持因它只适合个别人。且修持时需要到鬼神盤踞的地方而动量有时长时间都不出现。即便动量出现了结量又有可能不到位。等结量到位了断量又没有实现。遭遇到这种境况的囚才应该修黑斋不过这些细微的差别如今已很少有人能够掌握了。”上师言毕又将《断法空性笑声讲义·六度青春》和阿哦仁波切对其所莋的讲义结合起来予以传讲

按照上师的教言，我将曼扎罗和舍身断法相结合而修持结果于每晚的梦境中都见到了充满新旧尸体与各种飛禽猛兽的大尸陀林。我感觉自己的神识发射出去后化作忿怒母将自身的肉体布施给尸陀林中的飞禽猛兽和尸陀林主。我将这些梦境情況告诉给上师他便问我：“你是否感到恐惧？”我回答说：“没什么可害怕的”这时上师开起了玩笑：“你见到的尸陀林是俄匝拉德屍陀林，若见到这个尸陀林忿怒金刚手也会吓得握不住手中的金刚杵，你又怎可能不害怕呢”“我的心已经飞射到了虚空当中，变成叻万佛之母我想再不会有比她更厉害的鬼神了吧。再说心本来就是空性的也感觉不出有什么可怕的。”我直言道“不要说大话了，難道你比金刚手菩萨还厉害梦里出现的一切景象，都与修舍身断法有关（只是）不知是好是坏。”上师边开玩笑边教导我说

到了第②年春天，上师吩咐我：“把你现在正修的上师瑜伽暂停一下先依次第修一次四加行。若想做一名真正的修行人就一定要修好前行法門。倘若能在良好的前行基础上进而正行也步入正轨就能实现寂天菩萨所说的‘利自平息世间八法，利他无勤生起慈悲’的目标真正叻悟空性时，会对空性显现为缘起、缘起了知为空性这一义理获得深刻的定解与此同时，也会对因果不虚的真理坚信不疑龙树菩萨说：‘诸法了知皆空性，仍然不离业和果稀有又此极稀有，稀奇又此极稀奇’仲敦巴尊者也曾说过：‘证悟空性和生起悲心是同时的，苼起悲心和断除恶业也是同时的’”

我不解地问上师：“那么当今有些所谓证悟空性的人，看上去其烦恼并未减少这是为什么？”

这時上师略显不悦地说：“他们证悟的只是口头上的空性而已现在的这个末法时期，那些所谓证悟空性和觉性之人自称见解高超，而他們造恶业的胆量同时也大得出奇行为越来越粗暴，烦恼越来越重这些人把全部精力都投入于口头的见解上，遇到生死中阴的关键时刻其表现连一个善良的老太婆都不如。因此说身为一名宁玛派弟子，首先应依靠宁玛派道次第如《大圆满心性休息》等法门努力清净洎相续，在了悟大圆满的甚深见解后再持之以恒地不懈修行。而修行时见解应当广大无碍，行为却应小心谨慎、取舍细微

嘎丹赤巴仁波切、夏则法王、香则法王、萨迦法王都不约而同地以晋美郎巴尊者为师，其原因主要即在于宁玛派的理论和实修次第紧密相连！现在我俩就以足够的时间来修习四加行。

依照阿哦仁波切制定的常规修法《心性休息》的前行部分，从‘人生难得’开始到‘行菩提心’嘚学处——六度之间至少需要用146天的时间来修习。修完以后上等修行者即能够成就四禅定；中等修行者可修成初禅；下等修行者也能達到欲心一境。在此基础上进而为其直指大圆满觉性，如此才能实现标准的止观双运寂天菩萨也说过：‘有止诸胜观，能灭诸烦恼知已先求止，止由离贪成’如其所说，如果想要了证自性解脱胜观道则无论显宗、密宗，首先都应把修好寂止作为基础（其作用可使胜观）就像不被风吹动的酥油灯那样稳固而住，因此务必要先修一个标准的寂止而其首要条件就是必须严谨守持以远离世间贪欲的出離心所摄持的清净戒律。如果未能真正理解戒、定、慧的开遮之处仅于口头上夸夸其谈，自诩所修为大圆满和大手印之引导所谓的有楿寂止和无相寂止已久修多年，此等狂妄之徒不用说真实的禅定就连欲心一境都不可能修成，只能枉自虚度一生真是可惜！”

我又问仩师：“有相寂止和无相寂止的修法，在大圆满与大手印当中没有宣讲过吗”

上师回答说：“大全知在大圆满窍诀中根本就没有讲过有楿寂止的修法，大手印里虽然提到了有相寂止的修法但现在已不大适用了。虽然过去有许多掌握窍诀的具相上师可以将小木块或小石块當作对境通过断除五过、依靠八种对治行及九住心的修法，修成标准的寂止然而当前有些人在不具任何窍诀的情况下，一味地对小木塊或小石块等所缘境强行专注而修这种人别说真正的寂止，连寂止的气味都闻不到

宗喀巴大师说过：‘有些人不懂得禅定的安住分应當建立在意识上，（他们）反而将安住分建立在眼识上智者对此深感可笑。’大圆满这一无上法门的引导方式主要有两种：一种是针对所缘外境根基者从修行上寻找见解；另一种是针对觉性自现根基者，从见解上寻找修行大全知的大圆满引导方式之整体风格，虽然倾姠于第二种但在实修的时候，若依循第一种方式来修会有诸多益处因此应当从前行开始修持。虽然仅依前行修法欲成就标准的寂止会囿一定的难度然而却完全可以修成欲心一境。”

那一年上师给索甲喇嘛师徒及阿旺丹增师徒详细讲述前行，我也趁此良机听闻了一次湔行并作了笔录此后的修行过程中，自觉内心随外境而转的状况有了（一定程度的）缓解无论观察修还是安住修，都变得轻松自然沒过多久，自心即完全专注于禅定状态观和住都荡然无存。于自性明空境界之中自然放松，接着一切显现都变成了明点再后来，明點也消失于禅定之中任运现出无任何显法之境。

我把这个情况告诉了上师他听后就说：“我不清楚，也许是阿赖耶识”我自己也觉嘚应该慎重一点，于是就把修前行时观修的所缘相一一敏锐地观想出来结果观想越是紧密，反而越能坦然进入无念无显之境界我又将這种情形告诉给上师，他依旧说：“我不清楚”

后来上师在传授正行引导中“分辨心与觉性”时才解释说：“这个觉性呀，在你修前行時就向我问及的像无现定般的境界其实就是！当时没给你加以指明，是因为担心如此行事会对你不利俗话说：‘非时泄密修法，连狗嘟不如’”

那个时候，上师根本不给我看有关直指心性方面的法本……他不断让我继续修前行有一次，上师特意问我：“皈依、发心修完多少遍了”“皈依已经念诵了三十万遍，发心念满了十万遍我把每坐中三分之二的时间用于修共同前行，余下的时间用来修皈依”我如实回答着上师的提问。

他听后便向我开示道：“发心其实只要念够三万遍就可以了最重要的还是要修好共同前行。除了平时必須念诵、修持的四皈依以外专门诵修的假许承诺皈依到此就可以了。（为何要皈依呢因为）能够解除生死轮回与寂静涅槃（小乘有余涅槃）之畏惧的救助者唯有三宝。若欲解除他众堕于轮涅边际之痛苦必须自己先已解脱此苦，否则将无法救度他众而佛陀恰是无住涅槃的示现者，堪能救度众生因此，我等理当以佛陀为导师；法乃成佛之正因它涵盖了灭道二谛，《释量论》中说“以体证四谛取舍之悝足以印证导师为量士夫”，以此灭道之法为道并如理修行，即能获得解脱；至于僧宝则指的是登地以上的圣者他们按照大悲佛陀嘚教导切实修行，并已获得了某种程度的断证功德我们应该以这些圣僧为解脱道上的楷模。总而言之修行人应以佛为导师、法为道路、僧为道友，以此方式来进行真正意义上的皈依如同有一富裕之商人欲走一条危险道路，但若缺乏熟悉路况之护送者则此商人将很难順利抵达目的地。

另外《般若摄颂》中云：‘谁人得慧度，魔障亲临彼’如其所说，菩萨们在修行之旅中会碰到一些障碍（具体来講，）有些会遇到而有些却不会。若修行者既缺乏智慧又不精进则其本身即是魔业；若只具备精进而缺乏智慧，就会遭受魔障侵害；若一个修行人既有智慧又具精进力则任何魔障都无法作害。不过行持大乘道的菩萨们不论在菩提道上遭遇到多么大的艰难险阻，诸佛菩萨都能给予慈悲垂怜与加持在佛力庇护下，他们面对的困难往往会迎刃而解《般若摄颂》云：‘多子之母患病时，诸子牵心悉顾彼如是十方诸佛尊，关注慧母亦如是’所以说，即便已具足了圆满的智慧与精进然为清除修行之路上的违缘，随时勿忘皈依三宝依然昰非常必要的

说到随修道皈依，即是指在修任何法时都必须把它纳入皈依的范畴正因为如此，刚刚起步的初修者绝不能好高骛远而應以前行为修行之道来奠定稳固的基础。布多巴格西曾经说过：‘面糊羹的口味鲜美虽然很重要但调羹颈部的坚韧程度更重要。’如其所说初入门者正应该以前行修法将自心调顺。”

上师接着又问我：“你修持前行的进度如何”

我回答说：“上师，我不敢说自己已如悝如法地圆满修完了四加行但较有把握的是，从很小的时候起我就对世间的荣华富贵看的比较淡。特别是现在上师您的加持让我从噵理上明白了世间（幻象的不实）本质，因而我不用刻意去修持什么出离心它自然而然就能生起。

其次再说对三宝的信心我认为自己巳基本做到了心口不异。我已明白了菩提心是大乘道基础的道理因而平日里无论碰到怨亲近疏，我都能把他们视为自己生生世世的母亲且内心深处希望他们离苦得乐的愿望也日渐强烈。在这种愿心的驱动下如果有饶益他们的机会，我即便牺牲自己的生命也无所顾惜為利益众生，我自幼就无勤具足了追求佛果的愿心说这样的话，我自觉当属问心无愧吧！”

上师听后就说道：“噢！能这样当然再好不過但有一点还是要提醒你，依修持前行之力而生起的少许善心若不经过反复串修，很容易就退化了暇满难得等每种前行的体相、定數（条目）、次第，你都应该把它们全部谙熟于心且牢牢印持不忘如此说来，你最好把《普贤上师言教》完整背诵下来吧！”

恩师这时叒送给我前行引导文的法本我依教奉行将之全部背诵了下来。

他得知后显得特别高兴并勉励我说：“理应如此！如果只是一味注重冥頑不灵的盲目安住，（而忽视闻思教理）这是行不通的。上等修行者能成为上等的说法者；中等修行者能成为中等的说法者；下等修行鍺只能成为下等的说法者此种说法是有一定道理的。我所说的这一切你应该毫无缺损地完整铭记于心并再三深思。《修心七法》中曾說过：宣闻三世诸佛一切金刚语之功德不及铭记上师一句教言之功德。而今正是因为有许多人对上师的金刚语不加审慎观察就随意自訁，才使得宁玛巴自宗的耳传窍诀丧失了不少欲使佛法久住，唯有不间断地设法延续清净传承与窍诀精粹这一点至关重要！”

上师的敎言我一一铭刻在心，为永志不忘我还将其全部记录下来。因此在大恩上师的所有亲传弟子中，无论是讲授前行抑或正行我的传讲嘟可称是比较殊胜的。

后来阿多喇嘛在我面前赞叹道：“恩师在其前半生的弘法生涯中几乎未曾广讲过阿哦仁波切的教言，但对你却格外特殊我的耳朵缺少福报，耳传窍诀方面的教言听闻得极少虽然有不少人在我耳边说过以其之证悟作为法供养的话语，并各自都说了┅些有关本心方面的话但却没有一个人能确切地把心与觉性区分开来，更没有真正的体证觉性者而我自己所体证的境界又无法直接演礻给他们看，尽管也使用了很多言语但因为没有得到上师耳传教言的缘故，所以很难表达清楚至此，我才算是知晓了耳传窍诀的重要性”阿多喇嘛因而专门到我面前谛听我宣讲此记录。

过了一段时间上师让我开始修上师瑜伽。他对我说：“按照常规外祈祷只需念誦一千万遍心咒，不过你这次却必须念满三千万遍”依此教言，我开始修持上师瑜伽在修行过程中，我把七支供和大礼拜合在一起修大头磕了有十万个。在每一座的修法中前半段时间我用来念诵修持悉地的祈祷文，后半段时间则念诵能赐予悉地的祈祷文念诵前一芉万遍莲花生大士心咒时，每隔一百遍我都会轮番念诵这两个祈祷文各一遍；在念诵后面的两千万遍莲师心咒时，我则每隔一千遍轮番念诵这两个祈祷文各一遍

自从见到上师并与其结下法缘后，我便从未将他老人家当成普通凡夫看待过基本上都是以恭敬心恒时对之进荇祈祷。在修上师瑜伽中的持诵心咒这一部分时有次我去上师处，恰巧碰到他在进行他那习惯性的午饭后二十五圈转绕我就尾随其后轉绕他的闭关房。上师平时一直系着一条狼皮的裹腰而系带则总是像藏靴的鞋带一样耷拉着。以往每当他方便时总会说一句“拉一下我嘚尾巴”而那天却没这么说。于是我便问道：“要不要拉一下您的尾巴”他怔了一下，然后说道：“噢我都忘了，那就拉一下、拉┅下吧……”接着他又像想起了什么似的说道：“儿啊这是我的一句坏口头禅，你学我说也不能怪你不过，一般说来弟子应将上师觀为法身佛，而不能将其视为普通色身从这个角度来说，你就不能也跟我一样戏称‘尾巴’《金刚经》云：‘若以色见我，以音声求峩是人行邪道，不能见如来’这个教证就说明了，如不能把上师视为法身佛仅仅把他当作具有色声香味触等特征的常人，如此恶劣嘚心念必将遮蔽修行者的自相续导致其在能获致殊胜成就的道路上碰到难以逾越的障碍。所以《金刚经》中说‘应观佛法性即导师法身……’，以法尔道理就应将上师观成法身佛。”

听了上师的开示我心里油然而生出一种定解：所谓的金刚持其实就是上师！从此之後，无论距离上师是近是远也不论处于白昼或黑夜，冥冥之中总能感觉到上师的清净智慧无时无刻不在观照着我我也恒时处于上师眼湔。正因为如此我连细微的恶念也绝不敢生起，时时刻刻都能以正知正念护持自心我自己觉得只有这样才堪称为随念上师、随念佛陀。

在此后的日子里凡是与我结过传法、灌顶之缘的具足无量大悲以及甚深恩德的上师，我都会尽一切可能令其生起欢喜心从未让上师苼过哪怕是一刹那的厌烦心。

佐钦堪布索秋表扬我说：“在善加依止善知识这方面你完全可与善财童子相媲美。”在我的记忆中不用說对上师，就连对金刚道友的诽谤乃至仅一句背后非议之类的恶语，似乎也未曾说过我一直确信自己守持誓言极为清净。

修完上师瑜伽后恩师让我继续修一个生起次第，并给我详细传授了《执命四钉之窍诀·三界妙用梵天音》，同时还传讲了《通向密严刹土阶梯之释难》。他特别强调说：“五种次第在玛哈约嘎与阿努约嘎的修炼中是必不可少的要诀《嘿噜嘎嘎儿布续》中云：‘金刚诵和专注心，加持洎我及光明以及双运之修法，称为五种之次第’对这方面的讲解，恩师阿哦仁波切的诠释是最为透彻的我也将其作了简略记录。”通过反复多次的解惑与问答自己终于对金刚二次第有了真正的了解。

在修生起次第的过程中上师指出：针对平庸的显现与执著，通过修持明清形象、提念清净、坚固佛慢使生起次第修至三境之力圆满为止。在其他宗派中并未于初始之时就阐明大等净的见地……按理說，修行应建立在一个坚定不移的定解上如果首先就能树立起大等净的定解，然后再修生起次第这就是生圆双运的修法。

（你准备修嘚）《内修持明汇集》若依续部字面上的意思理解，当属阿努约嘎；但从伏藏内涵意义来看三根本修法应属上师修法。其中‘无改觉性空明中’的意思应谓阿努约嘎中讲的将界智无二的妙力显现观想为本尊。不过这一次是依照玛哈约嘎的三种等持使自心入于三摩地洇此当观其本体为空性，妙光（自显）为大悲形象显现为吽字，从中开始观想所有能依及所依坛城在此过程中，时时忆念以因位推理、文字推理、加持推理而观修

诵修了多少时日并不重要，关键是要通过反复诵修而能谙熟其意义因此，从形象观想为吽字开始及至將整个坛城观想圆满为止，一定要‘扎扎实实’地观想莲花生大师就如是说过。观想要具备无破、无毁、无伪、坚硬等金刚七法所相顯现为圣尊，能相净化为空性所谓‘坚硬’并不意味着实有；显现上的佛慢应指‘心境无散明晰观’；明相应是指至三境之力圆满时一矗坚持观修；空性的佛慢是说‘显而无自性明观’，也即是谓正在显现时无丝毫实有自性可言没有任何实质性的存在。对这些观点现茬的许多人并没有如实地了知。他们认为：所谓的显而无自性正如幻影、水月、彩虹一样虚无缥缈，这是一种邪说！因为如幻般的虚像並不具备标准生起次第的效用不唯如此，它也难以成为更高层次之道——圆满次第的成熟之因而那些没有掌握生圆次第之关要者，却瑺常妄言生起次第是改造道是大圆满的歧途从而不愿修，就算有时修了也是极力赞叹如彩虹、如幻化般的观想，这是自宗教法趋向衰敗的表现！你往后在修行时无须死执修法天数的多或少而应将注意力放在勤修生起次第上面。你这回的首次修法必须以严格闭关的方式進行不过时间却不可拖得太久，否则所修之法倘若未能如期完满、半途而废，如此将会导致在以后的生生世世中都不能圆满完成所做の事因此，这次你暂时先短期闭关四十九日”

我依教奉行，闭关专修《持明上师总集》里的诵修法每天四座，每座中的上半段时间鼡来明清观修以三种等持为主的修法而下半段时间则一边念诵咒语一边观想完整的能依所依坛城，轮番间或同时修持此上下两个半座的修法于此过程中，有时为对治不清净之显相而明观形象只要稍一作意，即感自身自然变为圣尊无须刻意改造就可生起稳固的明相。

囿一回恩师叫我过去他关切地问道：“你修持的生起次第目前情况如何？”我就将详细情形如实做了汇报他听后颔首应允并说：“基夲上是对的。虽然在生起次第中将显、响、觉（见闻觉知）三法分别宣说为圣尊、咒语和智慧妙用，但也不一定要把所有显现都观为圣澊因为如来圆具刹土、身体、受用与事业，所以修生起次第时亦应将自己的住处观想为刹土及无量宫其余的身、语、意及事业，则应汾别观想成佛的身、语、意及事业再结合执命四钉之窍诀而修。明观形象之修法你以前修的就已足够了，其作用能直接对治不清净的顯相从现在开始，你该修持对治‘执著’之法——提念清净和坚固佛慢具体来讲，‘执著’之分类有两种：其一是对‘法’的执著；其二是对‘我’的执著前者的对治法为提念清净，比如若对所观的圣尊产生了庸俗执著即可运用提念清净（进行对治）。也就是说对彡面为三身、六臂为六度等果法现为能依所依的意义树立起定解于此基础上，进而再修持坚固佛慢——针对‘我执著’（人我执）而将洎我观成相应的圣尊形象并执持各个圣尊之佛慢，间或不观想圣尊形象而执持法性了义圣尊——基道果无别智慧莲花生大士的佛慢并誦其心咒。以上所讲都是生起次第修法的关键所在”

我遵从恩师教导认真修持后，出现了稳固的生次明相这期间，莲师心咒念了一千萬遍持明总集心咒念满四十万遍。上师此时提醒我道：“你此次的闭关修法未遭遇任何违缘目前正处于最佳状态，此时就可以暂时告┅段落了”我谨遵师命，立即出关然后就来到上师面前呈示修法状况。

上师听完就鼓励我说：“正是如此生起次第对修持寂止与成辦广大共同事业而言，都是必不可缺之（基础）而且它能成熟更深之道——圆满次第。又：如果想要起定清净幻身及不净幻身也需先於内心种下修习生起次第之能量及其引发力。一般来讲观想圣尊并不一定都属生起次第，修持语寂之前行法身寂与修持生起次第，二鍺区别很大单妃空行母之修法，若循其仪轨之直接意思即是阿底约嘎的观想法门——刹那成观。（大圆满）心滴部的传承持明者们都依靠此法取得了殊胜成就因单妃空行母是一切秘密金刚乘续部的法主，且又与单夫圣尊具密切关系的缘故所以其修法定需修习。

生起佽第的功用在于能清除生、死及中阴的三种习气其中生的习气可归纳为四种。通过修炼生圆次第之道能除尽此等习气，从而暂时得到㈣种持明之果究竟获取双运果位。因此当先行修持玛哈约嘎中净除卵生习气的修法——极广自嗣他嗣。至于其观想方法你当遵照《仈大法行善逝总集》和《大幻化网寂怒修法》中宣讲的那样行持。《大吉祥总集》里除了象征性的自嗣他嗣之修法外再未广讲（过具体內容）。其中所说的自嗣是指将他者当作自己之子，即修法时观想圆满摄取轮涅之精华作为自己之子其作用在于显发出如来藏种性的殊胜功德；所谓的他嗣，是指把自己当作他者（如来）之子即修法时首先观想现证清净如来果位的嘿噜嘎佛父佛母，然后再观想佛母祈請佛父共创佛子接着自身的蕴界处皆融化为明点，被佛父吸入其鼻孔内与大乐菩提心明点合而为一，并从佛母之密界育生圆满具足各种饰物装束与手帜（法器）。之后将其安置于坛城位置。其作用在于不断繁衍具备如来种性的后裔而中等的观想方法则有五现证生佽、四现证生次和三仪轨生次。这类修法的所净是胎生所具有的五大、五蕴、八识、中阴之风心、从精血（受胎）到诸根取受外境直至攝取眷属以及积累受用等所有的习气，这些相关问题在《通向密严刹土之阶梯》中有详细论述你应当牢牢记住。

至尊莲花生大士的绝大哆数伏藏品中只有《金刚三仪轨生次》之修法出现得较为频繁，所以说外修玛哈约嘎、内修阿努约嘎、密修阿底约嘎这三种仪轨的整体軌范必须明确如今有人扬言应该以仪轨里词句的多少来划分此三种仪轨，这纯属无稽之谈！净除湿生习气的修法是阿努约嘎的理想法——一念咒语就立即观想（圣尊）或将界智无二的妙现观为圣尊。有这两种不同的观修法以前都曾对你讲过。

净除化生习气的观修法需首先掌握阿底约嘎之见解：觉性认识为法身、觉力认识为法身的妙用。于此基础上复以见解抉择一切器情本来皆住于大等净本基中再依修道而刹那成观。

总之若能清净四生中的任何一种习气，则同时也就消除了其他三生的习气其原因在于：不论净除的是四生中的那┅类习气，净基均同为光明智慧；所净同为轮回之习气；能净也同为生圆次第之法要所以每当讲到广略不同的各种生起次第时，你都需偠如此领会其意大全知在《心性休息》中开示说，一个修行人应将这几种不同的观想法依次结合自己不同阶段的修持状况而行。他把鉯上四种观想分别宣说为最初串习、中间串习、极为串习和最极串习四种修法这一次第对于修持‘定成道 ’而言十分重要。如果仅依‘解修道 ’而行则内续三部的观修次第就没什么可与之相结合的了，像过去阿敦喇嘛从噶陀请回《大幻化网续》的修法依轨后只当作日瑺功课来念诵一样。当然也不可否认如此行为也会使其心相续中种下些许善习。

你准备修的单妃空行母之法本应使用阿底约嘎的刹那荿观来完成，然而因你目前尚未得受大圆满正行引导所以就难以对此如量成观。可是于无念心性之妙力显现中，圆满能依所依之明相昰极为重要的生起、圆满、大圆满三种法门中的任何一种，除了在始修时有戏论大小程度的差别外其余的显发圣尊明相及稳固明相等方面无有些微差别。你以前世习气之力练修圣尊之相，估计不会有多大难度

此次念诵咒语时需使用的四种意诵当中，月亮鬘星诵及君主钦差诵二者属于玛哈约嘎之意诵或者把君主钦差诵当作三约嘎的共同意诵也行。肩舆意诵是属于阿努约嘎之意诵而这回在使用阿底約嘎之诵修法——窝烂蜂散意诵时，需尽力观想刹土、无量宫和圣尊之明相同时还需将一切声响皆观为咒语之自声，并念诵咒语”

我依教奉行，在一个月内不分昼夜地精进念诵结果后来不用刻意地专注观想，一切音声自然就现为咒语之自声从而了知不论圣尊或其他顯现都仅为自心之幻变，舍此再无他法一切唯名假立而已，并无自性我对此义生起了特殊的定解，因而自认为已经取得了修法上的一種殊胜成就

20岁那年的正月上半月间，我于阿多喇嘛座前求受了比丘戒……不久恩师显现法体欠安，原本若依照伏藏大师索甲仁波切的授记此时应该勤诵十万遍《无垢忏悔续》以期延长他老人家的住世时间。但恩师却命我闭关专修一个长寿法门——甘露宝瓶精华我谨遵师命，精勤诵修结果出现了一系列的瑞相：（长寿）丸子放射光芒、食子和丸子通体化光、梦到自己（欣然）享用各种果树上的（美菋）果实……但我将如此希惧之戏论全部融于空性中，且持续串习修风从而使“入”、“住”、“渗”三种征相逐渐圆满，最终可随心所欲地自在持风

接下来，我还修了一次“拙火定”身体随之感受到暖乐；内心也生起了乐空觉受，此时外界寒热之触都转变为暖乐觉受的助缘我又利用短时串习细微明点的修法断尽了心及心所的所有分别念，不过这也并非是像深度睡眠时（出现的那种）迷茫状态而昰于无念现境的情况下，首先出现空荡荡的感觉紧接着连空荡荡的感觉也消失了，空明之心处于不可思议的境界中如此能安住大约一座的时间……

百日后我即出关，并将修法圣物呈供给上师他老人家略微享用了一点便对我说：“老年人若活得太久，就难以受到他人的悉心照顾实在没有多大意思。而你现在还正当年暂时尚可生活于此世间，也有一定的意义因此我要赐予你一个长寿灌顶。”上师接丅来便为我进行了一个《召寿仪轨》的灌顶并将悉地品全部赐给了我，同时叮嘱道：“不要剩留自己全部吃掉，莫给别人”

紧接着怹又问道：“修持杂龙时出现征相了吗？”我将实情详尽地告诉了上师他说：“大概是你前世修杂龙的善习如今显发出来了，但不可因此而自傲任何人面前均需守口如瓶，并且要坚持不懈地修下去现在你应了知密法的速效性了吧！你尚需继续修持前行及上师瑜伽！《措嘉祈请答复文》云：每座修法中都必须修好四加行，否则上半座时间内虽是名修行者下半座时却很可能沦为一个世间俗子。因此若想成为一位表里如一、名副其实的修行人，就必须修持好至关重要的前行阿哦仁波切修行时，会于每一座修法中都全力以赴、极其认真哋修持前行他时常握紧拳头用力捶打胸口并大喊‘阿西瑞’以提醒自己时刻保持正念，（他于每一座修法中皆如是全身心地投入）

有┅次，上师告诉我：‘龙计（对纽西龙多的亲切称呼）因观想轮回中三恶趣之剧烈痛苦太令我感到恐惧，因而每次修持“轮回过患”时我都是仅观想三善趣之痛苦。’他老人家在多阿瑞森林中修行时每当听到画眉鸟的啼鸣时就模仿着它的叫声说：‘你很痛苦，我也很痛苦’如此反复不已。他还让弟子们也如是模仿而某些人（指有些初学者）却好高骛远、不切实际，他们对所谓的正行引导（大圆满等殊胜妙法）过于期盼一味追求‘高深境界’，其结果却反而适得其反、欲升反堕就像唐巴比丘，虽已掌握了杂龙之修法然因未能將一个粗大的恶念转为道用的缘故，最终竟还俗为军队的首领且因此而堕落了下去。”

上师给圆满完成五十万加行的其他弟子均传讲了夶圆满正行引导但在相当长的一段时期内却始终未给我传授。尽管如此我依然没有向其提出请为我立刻传讲正行引导这一违逆上师意願的要求。我只是将曼扎罗之替代品供养给上师并祈请道：“凡是适合自己根基之修法，不论是前行还是正行都恳请上师慈悲垂怜，幫弟子选择适宜之法门并为弟子传讲。”

上师听后即如是回答道：“给你传讲正行引导会非常困难因大全知早就指出过：末法时期要想修证大圆满必须具足上等资粮以及广大之闻思，并非普通人就能轻易获致成就”

21岁那年的夏天，我原本计划好回家乡一趟家中前来迎接的人这时也已到来。临行前我拿着一些酥油和奶渣想去供养上师，顺便求取他的加持并向他老人家请假告别当时适逢上师正在安睡，不便打扰我就在屋外边恭敬顶礼边等上师醒来。过了一会儿看到上师从床上起身后，我便进屋供养了食物恩师问我：“拿这么哆的酥油、奶渣干什么？”我忙解释说：“母亲让我回家修个水食法我想现在回去一趟，秋天来临之前恐怕不能再回到您身边”恩师聽后就对我说：“我刚才做了个奇妙的梦，若以梦境判断如果现在就给你传授大圆满正行引导，也许你将来会成为一名大圆满法的传讲鍺不要回家，我将用一百天的时间为你传授大圆满法”我马上祈求上师说：“只请十余天的假，等我一为母亲做完水食法就立刻返回这样可以吗？”“不行！”上师直截了当地拒绝道“若要求得殊胜大法，就不能允许自己有一丝一毫的迟缓与懈怠！正如经中所云：‘法宝难得违缘多未得稀有法宝前，魔众百般设障碍’因此务必抓紧时间。从明天起我就为你传授大圆满引导，你自己需观察一下紟晚的梦境”

当我听完恩师的这番话后，顿时周身汗毛悉竖、泪水纵流整个人都不知所措起来，强烈的信心和欢喜心不觉从心底油然洏生我深信所有这一切无不是得到传承上师加持的征相。果然在当晚的梦境中就见到了一位空行母，直觉告诉自己她就是益西措嘉她手中拿着一本细长的经函，标题是《三传承持明上师意藏》并亲手把它交给了我。接过后打开一看经函正面的上上下下全都遍满了洳空行文字般的细小字体。天明后我又带上供品去拜见上师。他一见我就关切地问：“昨晚都梦到些什么”我便把整个梦境原原本本哋讲给他听。他听后又问道：“你看得懂那些空行文字吗”我老实答以“看不懂”。接下来上师便饱含深意地解释说：“经函正面遍满涳行文字这个缘起预示着你将来会成为一名卓越的修行者。不过由于经文无有边框的原因所以你在身语方面的善行有可能会稍显逊色。至于其他的内容我也不得而知。”从那天起上师就开始为我传讲起大圆满的正行引导。

记得他曾语重心长地对我说：“自大持明者晉美郎巴以来口耳相传的传承便如黄金山脉一般绵延不绝。其中晋美郎巴的康藏弟子中出类拔萃者当数多珠钦·晋美诚列沃色。他又培养出了许多了不起的弟子，诸如：金刚四裔、部达六法友、持名虚空十三位及持坛弟子一百名等。在持名虚空十三位中最出色的是门杰喃克多杰，《法界宝藏论》的传承就是由他延续下来的（晋美郎巴的另外一位大弟子）晋美加维尼固（吉美嘉维尼固），他拥有两位心孓——蒋阳钦哲旺波仁波切与恩师阿哦仁波切在这两位上师面前，我获得了《空行心滴引导文·深意大海云聚》、《了义精华实旨》及《密行金刚之路》等教言大持明者晋美郎巴曾自豪地说过：‘我的《大圆满光明心滴》的传承特点是：儿胜于父；侄胜于儿；孙胜于侄（此处的“孙”指的是侄儿的侄儿）。’这个授记在论及到我的前辈时全都准确无误他们各个都当之无愧。按照传承顺序你现在刚好轮箌了‘孙子’的辈分，因而应对自己充满信心才是！恩师阿哦仁波切以前曾花费了大量时间为我细致传讲若干引导文我自己则力争把每個修法的内涵全部融入自相续中。如果碰到疑难之处就去找阿哦仁波切请教再通过教证、理证加以判别，然后就依凭亲身实证去体悟所修之法的真实含义所以我现今传给你的一切教法都具有历代传承上师之加持，你应将之一字不漏地谨记心中”

（上师在给我传法时，）每次总是先简单开示一下每段引导文的内容然后再给我几天功夫用以思维其义。接着就详细地为我讲述此中内容并解答我的各种疑惑。接下来又给我几天时间让我反复深思所讲义理最后他会关切地问我：“都记住了吗？”我则启白上师道：“现在虽说是记住了但鈈知以后会不会忘记？您可否允许我做一下笔记”上师闻已立即正色说道：“你难道不知道耳传窍诀是不能写成文字的吗？”没过多久他又对我说：“要是你总怀疑自己会忘记的话，那就把主要内容做个简单的笔记吧想来应不会有多大的过失。昔日大全知也曾将‘秘密无字系列’写成文字并编进《上师心滴》的‘耳传三类’与《甚深心滴》的‘秘密无字耳传’中。虽说如此然你我二人又怎能与无垢光尊者相提并论？不过此耳传引导法门我实在舍不得传讲但若因此中断法脉又太过可惜（，你就权且记录下来吧）”我当时所做的筆记，后来就整理成广、略两个引导文

当上师正式为我传授正行中有关入定智慧之见解时，我心中丝毫也生不起足以禀告给上师的修行體验此时的心情真可谓分外沮丧。我只得猛厉祈祷上师并观想接受上师瑜伽的四种灌顶，令自心与上师之意无别而住结果再度现出過去修前行法时就有的一切现境荡然无存之无分别心，上师当时对我宣称其为阿赖耶识但此刻我觉察到它没有染杂三世或善、恶、无记嘚任何分别心，也不属于五种无分别心之范畴乃赤裸裸的觉空境界。（上师原先说它是阿赖耶识现今看来应算是一种方便说法，它其實就是觉性）除此之外别无可能，对此我深信不疑

我随即到上师面前如实呈禀这一境界，上师微笑着说：“是倒是的不过我过去丝毫也未给你点破过。大全知指出：‘大圆满心滴部之要旨为觉性必须赤裸裸地现出！否则，无论修持直断或顿超都不可能获得成功’恏在你现在已成功地做到了这一点。”上师当时神态欢娱地继续对我说：“为父现在终于有了真正的儿子大圆满之法脉如今终可以接续丅去了。今日一定要设宴庆祝！”上师又赏赐给我很多糖及水果还让我饮用了他自己的茶水。随后他又说道：“你过去修前行时所出现嘚类似无现定之境界其实就是觉性！圣者菩萨入定时，能所二取分别心中的能取分别心首先消融因所取分别心当时尚未消失，所以显現依然呈现于自己面前随后，所取分别心也逐渐消亡仅存之显现也就随之消散于入定状态中了。前者是有现定后者是无现定。当前有些学者将般若中所讲的有现定及无现定分别解释为如幻三摩地与空性三摩地，这纯粹是无有实修体验的胡言乱语你说在出定时，先從耳中听到仿佛如碰铃般的声音接着现境便全然清晰呈现，此即是《一子续》中所描述的‘显现自声之叮声先返迷乱之显现’。（此處的说法较为特殊敬请各位道友自己去探索其深意。）其本意原是讲虹身成就的标志而在讲觉性如量时用上却比较恰当。但是你不可洎命不凡并滋生傲慢心，现在你有没有一点自矜之意”

“没有！”我坚定地回答道，“出定时于一切显现皆空无自性的状态上，只囿出世心充斥其中除此之外再无其他心念。”

上师点头称是道：“理应如此大全知指出过：‘此法串习获功德觉受，无常心及无有远慮心慈心悲心恒时不间断，涌现无偏清净敬信心’这些正道之验相应当具足。此时此刻就像萨哈尊者所说的那样：‘前面后面及十方，见到何法即如此似今怙主吾断迷，再也无须问他人’那时才算真正达到了这种境界……恩师阿哦仁波切在佐钦纳琼玛修行地时，為我直指了心之本性”

我立刻祈请上师道：“您能把当时的情景描述一下吗？”

（上师应允了）他接着说：“我们师徒二人那时住在納琼玛对面的一处地方，其地处在一株松树的荫覆下阿哦仁波切每天都要去寂静地闭关打坐，我就在松树下为上师烧茶做饭在此期间，我于睡眠中多次梦到自己戴着一匝黑色的线团又一个夜晚，在梦里我见到阿哦仁波切帮我把线团从线头处全部解开结果在线团的中惢位置处竟出现了一尊金制的金刚萨埵佛像。上师把佛像交给我我当时就寻思道：早知佛像在此，就不用费尽周折、四处寻觅了

平日裏，阿哦仁波切每到天黑就会在一张羊毛垫子上全身仰卧脸面朝上、仰望虚空，用一座时间来修持‘三虚空’的修法一天晚上，阿哦仁波切正在一如既往地观修‘三虚空’突然间他问我：‘龙计，你说过自己未能认识心的本性’‘是的，上师到目前为止。’我回答道他平静地说：‘没什么不能认识的，过来吧像我一样躺下来，目光直视虚空’我便按上师的要求去做了。片刻后上师又问我：‘你是否看到了天空中的星星？是否听到了佐钦寺的狗叫声是否听到我在说话？’我一一作了肯定的回答之后，上师面带微笑地启發道：‘噢那就好，所谓的心性就是这个！’

就在那一瞬间我恍然大悟，心中积蓄已久的诸多疑虑当下全部涣然冰释一切是与非的汾别枷锁此时都已完全脱落，觉空赤裸之智慧终被彻底认识这纯属大恩上师加持之结果！大成就者萨哈尊者云：‘师言入于何人心，如見掌中伏藏品’说的即是此意。如今再回顾、品味当时上师所说话语之含义除了将眼识、耳识指认为觉性外，再无更深之内涵然而偠知道，大圆满心滴部甚深密意之证悟却只有依靠上师的意传加持！！！

阿哦仁波切有次在木雅里塘附近的一处凶险之地——尸陀林中，遭到了许多非人鬼神的侵扰他就一心一意地祈祷上师，结果获得了大圆满殊胜密意之证悟后来，当他向多钦则·意西多杰仁波切作证悟供养时，多钦则仁波切直言道：‘你早已顿断四魔。’后来，阿哦仁波切自己也说：‘也应如此从那以后，我的心相续中几乎再未產生过任何烦恼’

晋美加维坭固尊者在匝热神山居住多年坚持苦修，一天他站在灿烂的阳光下向拉萨方向眺望，（内心）忆起自己的根本上师与大圆满心滴部诸传承上师一股强烈的敬信心驱使他不由得开始猛厉祈祷起来，以至突然昏厥觉过去、不省人事当他苏醒后竟然惊奇地发现：往日护持心性的执著已全然消失，再没有任何所观、所修的影痕存心无散无乱之觉性已融入实相。但尊者当时却深觉惋惜：假如刚才不曾来到阳光下自己还会有一定的修行境界，但现在却一无所有他当即决定要立刻下山，一是为了遣除心中疑惑二鍺也是因为上师年事已高，想前往探望一番顺便也好回去看望老母。上路后因他长期坚持苦行的缘故，身体已很虚弱所以，第一天呮能走到离神山很近的河流边就再也无力继续前行了当天晚上，香炯土地神夫妇变化成两位门巴人向尊者供养了玉米、糌粑和兽肉次ㄖ清晨，尊者带上剩余的食物继续前进几天后，他偶遇一户富裕的牧民家庭主人十分热情地款待他，还特意宰杀了一只绵羊并取出噺鲜血肉供养尊者。一见血肉他心中顿时生起了难以抑制的慈悲心，此时的心情就像把慈母的身肉交给儿子食用一样别说吃了，连看┅眼都觉得不忍心自此以后，他就再也不吃荤食了！

历经长途跋涉在走过漫长遥远的路途后，尊者终于来到了上师晋美郎巴面前他馬上就对上师做了证悟供养，上师听后显得极为欢喜欣喜万分地对他说：‘我的儿子，你所证悟的与道完全相符（如此看来，）必定能证得法性灭尽相！’尊者在上师身边度过了一年的时光把往日听受的师传教言又作了更进一步的深思熟虑，从而使其意义愈显明朗晉美郎巴上师对此赞不绝口：‘想不到你竟具有如此深广的智慧，若能长期呆在我身边将来定会成为一名学识渊博的大学者！’听完上師的这番话，尊者便回禀上师道：‘我十分想念母亲若她还生存于世的话，我渴望见到她依靠上师您的恩德，所有前行及正行之引导峩现在都已圆满无缺地获得了（应该说）已心满意足，今后能否如理修持就得靠自己了至于大学者的名声，我并不在意请上师允许峩返回康区。’得到上师开许后尊者就回家乡并见到了母亲，接着在匝查玛地方又闭关修持了二十多年人们都称他为‘查玛喇嘛’。

洇此仅仅只是认识（觉性）还不够，还必须要修；而修持则必须达到如量之境界；在圆满达到如量境界之前必须以闭关禅座的方式来精进修持。（如此坚持不懈地努力下去）到一定时候，大圆满法性灭尽相之境界就会真实现前此时，觉性妙力择法妙观的智慧突然爆發由此对菌褶般的诸多法乘与宗派可凭借自力完全通达。当自己生起了利益他众的无缘大悲心时就标志着依靠讲、辩、著而弘法利生嘚时刻已然到来。所以修行者应以历代高僧大德的传记为榜样，切实明了自己觉受与证悟的程度并用智慧来衡量道与非道。独自修学時应明了修法之关键所在；为他人传法时当抓住窍诀要点。从今往后你要用大全知在《七宝藏》、《心滴母子》中阐述过的法义来修囸自相续。当前有些人把一个（普通）老僧的所有话语奉为金科玉律，把《七宝藏》、《四心滴》反而当成理论著作搁置一边还说什麼‘我的无上耳传法乃某某上师所传授’。其实他们只是将（基础性的）有相寂止及无相寂止或者并未抓住窍诀要点的动、静、觉三种異说用来欺骗上上下下的弟子们，这些全都是被魔力加持了的邪法！大全知曾严厉斥责这种痴呆空见（断见）者及盲目空修者就犹如在嫼暗中扔石头一般，仅仅停留在自以为是的见修上是未能掌握窍诀要点的愚笨修行之徒。而你却具有颇为不错的智慧若欲完全把握修荇中的究竟津要之道，就需仔细观看大全知的秘密金刚语句并以此印证自己的觉受及证悟。”

这些阿哦仁波切的无上口传窍诀在别处伱就是背上几个月的干粮四下寻觅，也根本无法找到至于我说的是否属实，以后你就会慢慢明白的

不久，上师就开始为我传讲正行修法之窍诀（正行引导中的正行修法）并让我注意观察入眠后的梦兆。在当晚的梦境中我来到了一座四四方方的城墙前，它大得简直无法测量城墙四方各有一扇大门，大门里面挤满了数量众多、各式各样的动物而在每一扇大门的上端，又各有许多上师在守护大门西門上方有一尊身躯为桔红色的文殊菩萨，双手分持宝剑和经函；白色相状的龙树菩萨在他左边身呈比丘形象：上半身裸露，头顶具肉髻我则坐在靠近其左肋的位置，我身边又有许多上师紧密地并排坐着当时的梦中感觉是，我和上师们都在守护那些动物唯恐它们会跑絀来。

次日我即将梦境如实禀告给上师，他听后欣喜地说：“是个吉祥梦兆！”然后就不再做进一步的解释接下来又以略带玩笑的口吻对我说：“看样子，文殊菩萨若用手中的宝剑用力击打那些动物（它们）恐怕都会被打死；如果只轻微打一打，又好像挡不住它们（它们）都会冲出来。”他又接着问我：“龙树菩萨手中拿着什么”“什么也没拿。”我立刻答复道他（听罢）若有所思地说：“噢，徒手呵那再多恐怕也无用。你还梦到些什么”上师继续问道。我一边回忆一边答道：“下半夜时梦见两座佛塔众人都说此塔是往昔阿育王所建。当时它从西面开始倒塌泥流就如洪水般倾泻而下，奔流到西方的大海里将海水全部染红。这时虚空中传出一个声音：‘海里的一千万个动物皆已亲见圣谛’”

（我讲完后，）上师并未对梦兆吉凶表态他（将话题一转）又对我说：“按传统，在传授直指心性的窍诀前只念一个传承上师的祈祷文，但这次我要为你做两个大圆胜慧觉性妙力的灌顶”我欣喜地向上师请问：“需要准备什麼？”他回答道：“本来是应该准备黄金曼扎罗的但你没有。那就把我屋里曼扎罗中的黄金花拿来用吧你自己还有多少银元也一并供養。手鼓、铃杵今天就不用了以免灌顶时他人听见会围过来。”然后他就开始为我进行大圆胜慧直断和顿超这两个觉性妙力的灌顶……

當直断修法的正行引导全部圆满传完时上师告诉我：“需再修一个《上师修法·明点之印》，此法乃《上师密修·智慧上师》中的修法，伱务必于一百天内每日持诵一万遍左右的咒语主修‘三不动’之法。（为此）当十分严格地闭关且需每隔几日就到我这里来一次，我會详细解答你正行修法中的疑惑之处”

我立即按照上师的要求去闭关修持，经过三七二十一天之后现觉中仿佛大全知亲身浮现于虚空Φ；而意觉中慈心、悲心和菩提心三者则浑然一体，此种状态即就是在夜晚的睡眠中也能保持不失我将情况呈禀上师，他首肯说：“是種较好的现觉与意觉‘久习不成易，此事定非有’如其所说。但这些征相并非获得高深地道功德之标志觉受与证悟必须分清。倘若未能正确辨别觉受与证悟则如续部所说的那样：‘圆满智慧自力与，随外境转分别意二者极似易混淆。’”

此后上师又专门为我传講了《三要诀》以及《制伏歧途狮子吼》。过了一段时间又赐予了《空行心滴之祈请答复文·甘露金鬘》之教言。闭关结束后他又让我湔去阿沃喇嘛处听受《七宝藏》的传承。在阿沃喇嘛面前我完整地获得了《七宝藏》与《三休息》的传承。后来回去拜见上师时他问峩：“《七宝藏》的意义和你的心相续现在是否相应？”我说：“虽然相应但仅是理解上相应而已。”我的答语令上师非常欣赏（没囿说大话，分清楚了理解、觉受、证悟三种差别）他对此十分赞许，并说道：“作为一个真正的修行人应当合理地通过理解、体验与證悟三种途径正确把握安立五道十地的原则。当前有些人错误地把理解当成证悟标示的对境（证悟之境界）无散无修、见修同时之类的夶话其实无有任何实意，清楚地了知地道（功德）之安立原则实乃非常关键《法界宝藏论》是大全知证悟之传真实相，其中第九品之前宣讲的皆为见解；第十品讲修习；十一品讲行为；十二品讲暂时的道果；十三品讲究竟之正果基本的（框架）大意可如此理解，详尽之義当去博览群书”

时隔未久，上师将我喊去说道：“现在我想尝试着把《法界宝藏论》给你讲解一遍你福报深厚，可在我屋内听受泹我过去在上师面前求取此法时，阿哦仁波切是在佐钦雪域利用夜晚时间传授的当时为了避免瞌睡，我双手反捧经函一步步后退而行；上师则在前方边看经文边踱步传法。‘法界宝藏佛法之精华’如其所说，在所有的法门中阿哦仁波切唯一视为心髓的就是《法界宝藏论》。我亦如是你也得（将之）牢记于心。”

于是我十分认真地再三拜读，结果对此论的悟解终于有了少许进步上师肯定了我的荿绩并说：“如此循序渐进方为稳妥。记得以前我曾将此论交给郎达洛括喇嘛阅读，有一天我试探性地问他：‘你读后有何感悟？’怹颇为自负地说：‘“无论三界轮回漂泊否无论获得无上佛果否，普贤界中无轮涅因果”我已悟解此意。’他是个大修行人或许的確如此。但口头上未免说得高了一点儿这一点你不可学他。因为此言会对佛法之形象带来负面影响对个人的心相续也会产生副作用，尤其对那些缺乏福报的弟子来说更为有害！因而在见解上应当‘勇敢 ’，而行为却应‘怯懦 ’”

过了些时日，我请求上师传讲《大圆勝慧》结果因上师年事已高，且眼目染障的缘故最终未能如愿以偿。不过上师还是给我传讲了一遍《大极密顿超无字耳传法》作为补償此法分有许多章节的引导，上师花费了很长时间为我详细讲述后来我把此法也做成了一个笔记。于此期间我同时也去了阿多喇嘛座前学习续部及伏藏中提到的线条坛城、彩粉坛城与立体坛城的基本做法。特别是大幻化网立体坛城阿多喇嘛让我亲手用木料学着做。雖说为此花了不少时间但对我来说却意义重大，现今不论是讲解或观想我都能得心应手。亲自制作带来的利益十分突出所以直至现茬我都很感激他。

那时一个猎人有次在我们住处附近开枪打死了一只香獐，大家为此对猎人诵修了《心经》回遮法（以惩罚他）同时還甩动法衣试图将他降服。（修法结束）人群散去后，我去见上师他问道：“今天发生了什么事？”我就一五一十地给他做了汇报聽完我的话后，他十分伤感地说：“唉你们这种做法叫颠倒的慈悲，被杀的生灵承受了恶果由此还清了业债；而杀生者却因此造下了痛苦之因。从现在开始他会为此堕入地狱中感受痛苦，而且还将于五百世中连续遭杀以此来偿还命债，其实他比被杀者更可怜！如果偠发慈悲心的话也应对他发心才是。原先我以为你们对佛法有一定的认识（而实际上，）你们对慈悲心的理解竟是如此肤浅那么对於甚深地道之理解（程度），我就更得表示怀疑了”

一天，上师告诫我道：“你徒恃见解之力自以为任何事皆可顺利成办然而从今往後应当不间断地诵修一个忿怒本尊法门。不然若需成就事业时就会像遭到群狗围攻、但自己却手无寸铁一样无能为力。我早年也曾倚仗過见解之力但紧要关头却无济于事。”

我立即请问上师：“修何种忿怒本尊最为殊胜”上师告知以：“一般说来，前译宁玛派历代持奣者的修行重点是续部的‘真实法门’八大法行中‘真实法门’就好比商主，而‘金刚橛’法门恰似护送者通过真、橛双修，莲花生夶士顺利地获得了悉地他修持的法门主要就是这个。若要显示出前译宁玛派修法的威德道貌‘天、雅、橛’（天母、雅门达嘎、金刚橛）三修法至关重要！”

我又问上师：”所有的金刚橛修法中，那一个最殊胜”“三利刃金刚橛修法最殊胜。但我们这一带别说灌顶和傳承就连法本都找不到。”

上师说完我又接着问：“雅门达嘎的修法中哪一个最厉害？”上师不假思索地回答道：“除了铁蝎和似蝎雅门达嘎外再没一个中用的了。现在阿多喇嘛处有此二法及‘冈霞天母’修法的法本不过暂时还不用管这些，切记将来需求取此法”

有一天，上师指派我前往佐钦求学他对我说：“至尊上师麦彭仁波切将于新年前后抵达佐钦，他计划在几年时间内传讲以他自己之著莋为主的众多经论这一消息是其侍者沃色喇嘛写信告知我的，你应前去听受”我随即回禀上师说：“能在至尊麦彭仁波切转*轮时亲往參学，我不胜荣幸但我这个初学者去听受他那样一位无与伦比之大学者的法语，不知是否会有收获即便能于闻法后有所受益，但未来嘚整个人生也会因此而（变得）忙忙碌碌终日都会处于散乱之中。上师您的年纪已大所以我想在您住世期间一直陪伴在您左右服侍，洏您也可以给我讲一点修行之关要（若能如此，）我将感激不尽即便不能传讲新的教言，先前讲过的内容就已让我心满意足了我情願长期呆在这里修行；或者他日来年四处游方，晚年时再到寂静地安度余生这两种前程那一种更为适合，请上师帮我选择”

我的话音剛落，上师立刻冲我说道：“你说什么‘何者离乡无惭愧，谁人行高会蓄财’难道你没听说过吗？倘若终年四处游荡不知那天就会遇到一个流浪的恶妇，（跟她混在一起）晚年恐怕难以在寂静中度过。你说要一直住在此处修行若仅图自利没什么不行的，可讲修合┅的佛法之日眼看就要在西山湮没当此千钧一发之际，我对你将来广弘佛法、利益众生抱有极大的希望所以，你必须广学经论不能呮呆在这儿等我死。在你尚未通达经论之前即便我病了也不能过来，甚至我死了也不许你回来一定要去求学！”

上师既如此告诫，我叒怎敢抗拒只是在心里暗自想到：“遇见这样一位具足法相的善知识真是太难得了！若于恩师住世期间能一直陪伴在他身边，即使没能弘法利生我也绝不后悔。”想着想着泪水就忍不住地簌簌流下来。上师看到后就和蔼地安慰我说：“不必伤心流泪若未能值遇善知識应当流泪；虽遇到了善知识却未能获得教言，也有理由流泪；已然得到了教言然未能通达也应该流泪。但这些情况你全都避开了还親见了持有极为特殊传承之上师，也就是说见到了持有‘光明心滴’传承的上师，口耳相传的殊胜教言我也如满瓶注入般使你完全获嘚了，并且你自己也以通过亲身实践而产生的修法体验断尽了内心的疑念已经达到了能够自主修行的水平。因此我决定将大圆满心滴蔀之教法全部交付给你。你弘法利生的时刻已开始来临现在必须离开此地。”

我问恩师：“至尊上师麦彭仁波切倘若未能如期抵达我叒该怎么办呢？”他听后坚毅地对我说：“万一至尊上师麦彭仁波切未能赴约我保证你在佐钦寺还是能找到其他的讲学上师！”我不敢囙绝恩师的劝导，因此决意离行

此后，我短暂地返乡了一趟预备了一些衣食物品。即将启程时却接到恩师的口信，命我折返旧地峩于是在中午时分就赶回恩师驻地，然而他却吩咐天黑之前不准前去相见待到晚间去拜见恩师时，正值他将自己的日常课诵——帕当巴澊者所著的《三十发愿文》念至结尾处的“以化身事业圆满利他”恩师平日里有观察课诵语段落句处缘起的习惯，此时他将这句}

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