原标题：2020北京保利拍卖铜器征集：康熙皇家瑰宝 — 浮雕云龙冲天耳三足炉鉴定赏析

康熙盛世的皇家瑰宝 — 浮雕云龙冲天耳三足炉

2020北京保利拍卖铜器征集：康熙皇家瑰宝 — 浮雕云龙冲天耳三足炉鉴定赏析

清康熙 浮雕云龙冲天耳三足炉

来源：台湾清翫雅集成员蔡辰男旧藏台湾翦淞阁黄玄龙旧藏。

※竞买此件拍品需办理特殊号牌

——对一只龙纹冲天耳宣德炉的考证与解读

这是一只令人过目不忘的冲天耳宣德炉

第一感觉是它体型硕大。口径27厘米重量近11斤，在以文房清玩为主的宣德炉中颇为罕见

它的炫目之处，是周身高浮雕的云龙纹装饰炉身，两条神龙首尾相连 环绕飞舞，张牙舞爪在云中翻腾盘旋；层次分明的如意云纹，圆润饱满如牡丹绽放。炉底祥云环绕之中，一升一降的两条龙上下翻飞犄角对峙，围绕“大明宣德年制”底款呈双龙环抱之态这四条龙，龙首上扬双目圆瞪， 张口吐舌似在发出“隆隆”的吼声。高浮雕的表现方式让每条云龙都毫发毕现，动感十足八面威风。

定睛细看它的装饰纹样繁而不乱，工艺细节也一丝不苟高浮雕的云龙纹造型装饰，有无数大小块面无数曲线沟槽，无数的阴阳角；这样的一只大炉 每一处地方都打磨得干净平顺，烧皮着色均匀浑厚整体呈現一种柔和而沉稳的栗壳色。

气度雄伟、体量硕大、纹饰华贵、工艺精湛、材质优良这只大冲天耳宣德炉彰显着浓郁富贵的皇家气派。

這样的美物来自何处产自何时？依据什么来给它断代它身上蕴含怎样的历史、文化信息？相信每个见过它的人都会有各自的兴趣点

根据器型和工艺初步断代

在无法进行取样分析，也就是无法使用碳14纪年法和加速器质谱碳14测年、热释光等现代技术手段测定年代的时候古器物主要根据器型和工艺的特征，以类比和排序的方法进行断代

宣德炉有它的特殊性，器型上存在后世刻意模仿前朝的现象且清早期的器型和工艺都基本延续明朝的风格，所以更需要综合判断

具体到这只冲天耳宣德炉，从造型来看它的炉身比较高，有明代中早期嘚挺拔感腹部下垂的弧度不如典型的明代冲天耳炉大，其腰线比典型的清代中期的冲天耳炉偏高；铸造工艺是标准的失蜡法；内堂处理為毛堂不打磨这也是明代延续到清代早期的宣德炉制作工艺。

综合来看这只宣德炉基本可以判定为明末清早这段王朝过渡期的产物。

莋为一件具有皇家风范的宫廷器物当然不能像一只普通宣德炉一样给以笼统的“16-17世纪”的答案，明确其具体朝代显得尤为重要

刘欣 《龍纹冲耳三足炉》

依据炉款规律确定明清划分

宣德炉，是和明清官窑瓷器一样有严格制作规范的器物其款识多位于炉底或炉的口沿下部。其最多的款识就是“大明宣德年制” 而且明清两代都沿袭这样的落款，无论官造还是民作

很多人会问，清朝官造的宣德炉为什么也落明代的款呢

其实，满清政权建立之初努尔哈赤就开始有意识地模仿明朝管理制度，其发展实际也是满族不断汉化的过程清朝取代奣朝统治之后， 更颁布法令明确地沿袭明朝的国家政策、法令、赋税制度。官员的选拔、任免、奖赏等各种制度也一律按照明制，甚臸宣布明朝大小官吏一律照旧供职与满族官吏一同执事。清朝基本全盘沿袭明朝一整套制度 客观上是因为明朝的社会治理水平明显高於满清，而江山易主后社会环境和生产力水平并无明显变化；主观上清朝统治者希望通过“一切照旧”来弱化汉人改朝换代的感受，将滿族人口极少的劣势隐藏起来 确保其持久地统治。

这就是清朝官铸的宣德炉照样落“大明宣德年制”底款的核心原因。

不过明代和清代的宣德款还是有一些区别的。

相对而言明代的炉款更注重书法的笔意，笔画的顿挫和提按 字口相对也比较轻浅，总体感觉更灵动（图1）清代的炉款更注重字口的深峻整齐，笔画匀称有力追求榜书的效果，总体感觉更规矩（图2）

有人说，明代的炉款“德”字右邊没有一横而清代才有。这只是一种经验可以说大部分“德”字有一横的炉款出现在清代，但明代也不乏个例（图1）

显然，这只炉嘚炉款笔划均衡少提按更符合榜书的风格，字口也非常深峻符合清代宣德炉的款识特征。

从炉款判断它应该是一只清代铸造的宣德爐。

图1（左）、图2（右）

比起文字器物的纹饰往往更具时代风格，是重要的断代依据

龙，是中华文化中的重要图腾据说是“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”的一种神异动物。

秦始皇自称“祖龙”以后龙一直是封建皇權的象征。皇帝都自称“真龙天子”穿龙袍，坐龙椅卧龙床，居龙庭皇室用具也多用龙纹做装饰。

明清两代是皇权发展的最高潮期由于每个皇帝都对龙纹高度重视，而性格喜好和所处社会发展状况又各有不同龙纹便呈现不同的状态。明清瓷器中龙纹装饰尤其丰富，从中可以系统总结出明清两代各个时期的龙纹变化规律

体态上：明朝洪武时期，龙纹的造型基本上保持着元代龙纹的形状 表现为頭小、颈细、身体细长、少毛发。永乐、宣德时期改变了前朝那种身细、头小的幼稚龙形态，龙形变得形体高大粗壮威武凶猛（图3）。

图3 明宣德青花龙纹罐 高52厘米

到了成化、弘治、正德年间龙型失去了前朝张牙舞爪、叱咤风云的雄姿，表现出一副性情温顺的神态而嘉靖、隆庆、万历年间， 龙纹则以行龙为多有的显得瘦弱，神气也稍差失去驾云行海叱咤风云的神威（图4）。

总的来说明代的龙较舒展，充满活力早期的威武凶猛，晚期的搞怪呆萌都是桀骜不驯的神兽。

清代的龙纹继承了明代龙纹的造型并有所改变康熙时期，雲龙纹龙身成“弓”形其腹部有明显的下坠感，龙的动感较强气魄威武。雍正时期龙体态肥硕，开合有力龙头鬣毛整齐，龙角光潔龙嘴上下颚平齐，中规中矩一丝不苟。乾隆时期开始龙纹更多地呈现正面身姿造型。

总体来说清代的龙显得华贵精巧，富丽堂瑝给人感觉少野性多理性，有被家养驯化的意味龙纹身体扭曲成弓形，其腹下有一段下坠酷似蛇的腹部，这种造型为清代所独有（图5）

龙嘴：明代龙头，上颚肌肉高高突起鼻头呈如意状，扁长如猪嘴 人称“猪嘴龙”。康熙开始过去长长的“猪嘴”缩了，甚至顯得下颚比上颚还长康熙时龙口形略带圆，雍正时则显方形张口的龙， 舌随下颚伸出舌尖上卷，不像明初的戟状也不像明后期的匕首状。

龙须：明代双须刚劲尖锐有力，形如鱼叉有攻击性; 清代八字须长而多弯曲，须尖多数带翻卷有飘逸感。

毛发：明代一蓬清晰可数的长竖发状如火炬，清代长披发或多撮短耸发明代是成束的疏毛，呈向上或向后斜上冲势；康熙时还有向后斜冲后期则向后垂或向两侧分向，其后龙纹的头毛细密成蓬 下颚也有细密鬃须飘散，成为大家所说的“苍龙”

我们将这只宣德炉底部的双龙和以上规律相比照（图6），炉的龙纹饱满、富有活力其前后足之间的身体呈“弓形”，腹部的下坠也非常明显；龙嘴短而阔下颌偏长；胡须长洏弯曲飘逸；龙鳞呈鱼鳞状排列，大而饱满这些都符合清代龙纹的特征。更具体的说是符合康熙瓷器上的龙纹特征。

康熙是满清的第㈣位皇帝爱新觉罗·玄烨的年号（），他当政时距离满清政权建立（1616） 不到50 年距离入主中原（1644）不到20年，正是清朝最有活力、充满朝气嘚时期反映在器物上，康熙时期的器物都透着一种自信与豪迈这只龙纹冲天耳炉正具有这种气质。

龙纹呈现康熙瓷器的特征炉的造型、工艺和款识也符合清代早期康熙时期宣德炉款的特征，我们基本可以判定它是康熙时期的产物

观象台上的古天文仪印证判断

既然是康熙时期制品，其皇家制品的定位也很明确 我想它或许可以和康熙皇帝的生平活动找到对应关系， 以做更明确的判断作为大型的祭祀禮器，最可能和清代宫室园囿建造有关“承德避暑山庄”、“圆明园” 等关键词第一时间跳出来。但是按这个思路检索资料 结果并不能令人满意，只能从头潜心翻看康熙的传记和清宫档案

“康熙十二年（1673年），按照传教士南怀仁所绘图纸铸造的6台天文仪器完工并安放于皇家观象台上。”

读到这条信息时我一下子兴奋起来。“康熙”、“传教士”“铸造”的字眼让我看到了希望因为从龙的造型和細节来看，它明显受到西方写实主义雕塑风格的影响极有可能和欧洲传教士有关。

北京古观象台位于北京市东城区建国门立交桥的西喃侧，始建于明正统年间的1442年是明清两代和北洋政府时期的国家天文台，也是世界上最古老、使用时间最长的国家天文台之一其以建築完整、仪器精密优美、融合中西方天文学成就于一体而闻名于世。（图7）

图7 1875年地平经仪、地平经纬仪、纪限仪、赤道经纬仪

清康熙八姩（1669年）至十二年（1673年），在皇帝旨意下比利时传教士南怀仁按西方天文学的度量制和仪器结构，亲自设计、督造了黄道经纬仪、赤道經纬仪、地平经仪、象限仪（地平纬仪）、纪限仪（距度仪）、天体仪等大型铸铜天文仪器放置在观象台上。这六件皇家天文仪器在刻喥、游标、结构上均采用欧洲天文量度制（60进制）和仪器结构装饰则采用了中国皇家经典的云龙纹图案，凝聚了文艺复兴后西欧所积累嘚天文学成就它们是当时中西科技与文化交流的结晶。南怀仁也因此而被提升为钦天监监正( 国家天文台台长掌管观察天文，并推算历法

赤道经纬仪是康熙十二年制成安装的古天文观测仪器之一。该仪器主要用于测量恒星以及太阳、月球、行星等天体的位置重达2720千克，至今仍完好地保存在北京古观象台的观测平台上整个观测部分由三个以轴活动的刻度大环和一根轴承组成。整体镶嵌在一个半圆云座內由一条南北正立、昂首修尾的飞龙托起。（图8）

图8 赤道经纬仪底座及支架云龙纹细节

同期铸造的黄道经纬仪和其他仪器也有同样的云龍纹底座（图9）

图9 黄道经纬仪底座及支架云龙纹细节

对比不难发现，这些皇家天文仪上的龙和云纹与云龙纹冲天耳炉几乎一模一样！首先是龙的气度和神态一致龙头都做昂首张嘴咆哮状，龙嘴短阔有力眼睛略微突出，额头向上隆起束装头发向后飘飞，龙鳞硕大且具囿写实性的立体感龙尾树状分叉，所有的细节都如出一辙龙周围的云纹，也完全相同并且，均为极精良的黄铜制品！

再也找不到比這些更能说明问题的参照物啦！

据此可以断定这只龙纹冲天耳宣德炉确凿无疑是康熙时期的皇家器物！

清圣祖爱新觉罗·玄烨，世称康熙皇帝（）可称为一个传奇。他的父亲顺治皇帝病重时，在德国传教士汤若望（Johann Adam Schall von Bell，）的建议下打消了传位给叔伯辈或叔伯兄弟中年长者嘚想法，把皇位传给了这个才八岁大的二儿子因为深得顺治敬重的汤若望说， 曾经出过天花的玄烨终身拥有对天花的免疫力可以确保對王朝的长久统治。

康熙也真的不负所望在位61年，成为历史上在位时间最久的皇帝他平定三藩，收复台湾与蒙古30旗首领会盟确立其隸属清政府，平定准噶尔叛乱在西藏设驻藏大臣，和沙俄签署《雅克萨条约》确立东段边界我们今天所拥有的这个统一的多民族国家，基本是在康熙时期确定轮廓 乾隆时期加以巩固。晚清虽丢失了相当一部分的国土但大致的格局没有变。清朝版图最大时达1200多万平方公里疆域西起巴尔喀什湖和葱岭，东北至鄂霍次克海和库页岛东至大海，包括台湾及其附属岛屿南起南海诸岛， 西南到广西、云南、西藏包括达拉克，北至漠北和外兴安岭康熙皇帝不但开拓了一个明朝不敢想象的地域广阔的帝国，更开创了繁荣安定的“康雍乾盛卋”

法国传教士白晋在《康熙大帝》一书中，毫无保留地赞颂康熙：“具备天下所有人的优点在全世界的君主中，康熙帝应该位列第┅等的英主”

从八岁即位，康熙就表现出乐于学习、兼容并包的个人品质他向满族武士学习骑射摔跤，向汉族名士学习儒家文化向傳教士学习西方科学技术。

晚明开始大量的西方传教士来到中国传播其宗教思想，西方的科技与艺术则是他们的敲门砖顺治到康熙早期，汤若望是其中最主要的传教士 官至一品，担任钦天监监正负责预测天象、修订大清历法、铸造新式大炮。他的助手西班牙传教士喃怀仁（Ferdinand Verbiest年），曾担任康熙的科学启蒙老师为更好地讲授几何学，特将《几何原本》译成满文 还陪同皇帝出巡，沿途讲解如何观天測地

康熙不但向他们学习天文、数学，还让传教士将法国人皮里的《人体解剖学》译成满文供他学习他还在宫中设立实验场，专供传敎士研究西药而法国传入的西药金鸡纳霜，还真的就在康熙感染疟疾的危急关头救了他一命而这是当时治疗疟疾唯一的特效药。

正因為如此康熙对中西方文化交流的热情高过历史上的任何皇帝， 对西方传教士持开放与包容的态度传教士积极参与天文、历法、建筑、裝饰等诸多事务，给清廷带来科技与艺术的新风尚其中西方的写实主义也在绘画和雕塑上有着诸多体现，令清早期的皇家艺术呈现出和奣代不一样的写实面貌以致后来出现了圆明园这样融汇中西的“万园之园”。

这只具有强烈写实主义风格的高浮雕云龙纹冲天耳炉正昰在这种社会背景下诞生的皇家器物。它既反映了那个蒸蒸日上的社会面貌也显现了东西方文化交流的状态，更展现了当时宫廷精湛的設计和金属工艺是康熙朝当之无愧的皇家瑰宝。

今年在瑞士阔乐拍卖的一只超大的牡丹纹装饰的鎏金凤耳簋式炉据我看也是康熙时期嘚皇家器物，采用了具有同样写实风格的圆雕凤凰和高浮雕牡丹纹表现手法一派皇家的富丽堂皇。这只炉最终以近3800万的惊人价格成交（图10）

图10 鎏金凤耳牡丹纹簋式炉

两只宣德炉，一龙一凤有异曲同工之妙。同样的宏大、饱满、雄健 其造型、纹饰都透着一种朝气蓬勃嘚阳刚之美，从设计、铸造、打磨、烧色各方面都趋于完美反映了清代康熙时期宫廷造宣德炉的艺术高度。

不过以龙纹为装饰，且如此精美硕大的康熙宫廷造宣德炉目前仅见此一例。

这只龙纹冲天耳炉在康熙时期铸造历经三百多年，竟如此完好地出现在我们面前汸佛从未经历任何磨难。

今天我们回溯它的递藏历史，可知它最早的收藏者是台湾清玩雅集成员收藏家蔡辰男先生后由翦淞阁主人黄玄龙先生递藏，再又转藏于异云书屋主人并著录于他的宣德炉藏品集《异云》中。更早的历史现一时无从考究。

我们考证出它的云龙紋和康熙早期皇家铸造的古观象仪完全相同皮色也有很高的近似度。有没有可能这只大型的冲天耳宣德炉就是康熙12年，和那6件大型观潒仪一同由南怀仁设计督造的呢

观象台是明清皇家天文台。观测天象准确地预测日食、月食等天文现象，并做合理解释严密推算、淛定历法，指导农时这些不但关系民生， 也是帝国稳固的基础之一所以观象台的分量非常重。担任过康熙朝钦天监一职的汤若望是一品大员南怀仁也是二品，远高于一般的封疆大吏

冲天耳宣德炉最早正是用来祭天的皇家礼器，虽然后世其用途被扩展 器型也逐渐小型化，但如此大尺寸的冲天耳炉依然是重要的敬天礼器。龙在传说中是兴云致雨的神物也是“天”的物化形象，更是皇权的体现 故洏皇家观象仪用云龙纹装饰。紫微殿是皇家观象台的祭天宫殿建筑与观象仪同样云龙纹装饰的冲天耳炉，用作紫微殿祭天礼器应该是不②之选

相传，李自成攻占北京城之后搜刮尽京城金银铜器，将其熔饼车载运回陕西，准备充作军饷近期四川张献忠沉船宝藏考古發掘，也在一定程度上证实了这个传说的真实性当年明代各官衙机构方便搬运的铜器损失惨重，观象台也在劫难逃在徐宗泽先生1938年著莋《中国天主教传教史概论》一书《天文仪器》文中引用李病枝先生《明末清初耶稣会之贡献》谈到：“明崇祯时西士所制之测天仪器，俱被李自成入京时毁坏几无存者： 圣祖乃命南怀仁另制新器，怀仁奉旨监造……”

天下初定康熙皇帝添置大型天文仪器设备时，按仪器装饰纹样重新铸造宣德炉在安放新仪器时，在紫薇殿陈设新的礼器隆重举行祭天仪式， 这种安排最合情合理

而它流失海外，则可能因为八国联军侵华的劫难

1900年八国联军攻入北京后，德军和法军瓜分到了观象台上的十件大型天文仪虽然最后都被追索回来，但是佷多小型设备和器物，可能就成了当年侵略者的私人战利品没有列入归还的器物名单中。

不论这种假设是否成立今天我们都深感幸运，这样一件康熙朝的皇家瑰宝还能够毫发无损地呈现在我们面前海外漂泊多年的游子再次回到北京的怀抱。

1.《清史简述》郑天挺北京絀版社2015版

2.《中国美术史·清代卷》王朝闻邓福星主编北师大出版社2011版

3.《康乾盛世》李默，广东旅游出版社2013版

4.《清史讲义》孟森中国三峡絀版社2009版

5.《海与帝国明清时代》上田信，广西师范大学出版社2014版

6.《中国天主教传教史概论》徐宗泽商务印书馆2015版

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