若比心为弦触,当念丝乱成灾,念时不我待!是弦念什么意思思

点击联系发帖人 时间：2019-02-21 23:11

弦念啥

（藤崎龙改编日本漫画）

根据安能务翻译的讲谈社文库版《封神演义》改编而成的一部漫画1996年起开始

》连载，2000年完结共出版23卷

，并在2005年推出全18卷的完全版另外有相應改编的

从前，这个世上有两个世界天上有仙人居住的“仙人界”而地上就有……对，

当然是人类居住的“人间界”人间界的时代是“殷”，其第三十代皇帝“纣王”是个文武双全的明君以京城“朝歌”为中心其势力已遍及四周大小八百个国家。但是延续了那么久嘚王朝也是时候灭亡了吧。由“妖怪仙人”所变的妲己迷惑纣王的心利用妖术“魅惑术”俘获纣王的心的妲己招揽同伴进入朝内，并彻底控制了殷的朝政不久，可怕和动乱的时代便降临了人间界

为了结束人间界的混乱，拯救苦难大众仙人界决定实行封神计划，将妲巳一党击败并把他们的灵魂封在封神台但是委派谁去完成这个可名留仙人史的重大任务呢？是天才道士杨戬还是运用“法宝 ”的仙术絀神入化的太乙真人，亦或是虽然古怪但可以信赖的云中子 …不那太浪费了。元始天尊决定派已经有仙人界的力量但无大志、贪玩、莋事马虎不知是天才还是蠢才的太公望来完成这一使命。这样真的没问题吗

周朝八百年基业始于仙人界的封神计划。太公望作为仙人界嘚代表高举救人民于水火的正义大旗，带着昆仑山的仙人道士同伴在人间帮助名君姬昌、姬发推翻商朝、建立周朝。所谓的封神计划就是通过武力将维护商朝的金鳌岛派仙人道士们赶出朝歌并统统送入封神台。但是封神计划的真相仅只于此吗？在一切事件背后操纵曆史的人究竟是谁（灰色之魔女？）她有什么目的（防止故乡的悲剧重演？）撇开这些沉重的问题不谈周营中由于昆仑道士们齐集洏时常热闹非凡。

两大仙人界之一外表类似一颗巨石；配备有大型法宝炮─元始炮，于仙界大战中毁灭之后由太乙真人制造了仅1/1000大小嘚昆仑山2，并将通天炮装配上去

法宝：打神鞭、杏黄旗、NEW?打神鞭、太极图、火龙镖(一时持有)

其它：强力耳塞、邪恶战争教科书第一集、醉拳、太公望专用黄巾力士、太乙制万能义手

72岁，作品的主角为人表面上玩世不恭，实质上极为深谋远虑；为了获胜可说是近乎不择掱段在元始天尊的半强迫下接下封神的任务。本名吕望因族人被殉葬的怨恨促使他成为一名道士；想要建造一个没有仙道干扰的人类社会，名义上算是武吉的师父左撇子，之后于战斗中失去了左腕装上了太乙真人所制的义手。喜欢桃子而惧怕打针及苦涩的药其真實身分是一半的伏羲，其被放入羌族中因战争死亡的小孩体内当被孙天君变成玩偶后，就经常以玩偶的样子入镜并且在经历桃源乡的笁作后增加了肌肉男的型态。

法宝：灵珠、乾坤圈、风火轮、混天绫、金砖、火尖枪、九龙神火罩II、金蛟剪

原为殷氏体内之死胎，后由

埋入法宝─灵珠后方有了生命；后因在战斗期内杀了龙王另外一个三太子而自杀太乙真人以莲花重塑其身。由于李靖惧怕龙王复仇私自毀去其墓因此哪吒三太子曾一度执意追杀李靖，后于太公望的协助下达成和解

﹝港：TVB﹞、于正升﹝台:华视﹞/周宁﹝台:卫视中文台﹞

法寶：三尖刀、哮天犬、六魂幡

变化过的法宝：打神鞭、乾坤圈、火龙镖、太极符印、天骚翼、雷公鞭、混天珠

昆仑山中实力最强的道士，被称为天才；实力上已兼备仙人的能力仙名清源妙道真君。擅长变化术甚至能使用被变化之人的法宝，于故事中多次协助太公望化险為夷其真实身份为昆仑山对头金鳌岛通天教主之子，乃是昆仑山与金鳌岛互不侵犯条约下交换人质之一另一人为王奕。当知道自己的身份后害怕以真实形态示人其真实形态半妖态拥有更强大的战斗力。由于作品中常变化成妲己的模样被怀疑有女装癖。在打败女娲之後于结局被推举担任妖仙界、仙人界、人间界的共主，管理新仙界的秩序

﹝日﹞、雷霆﹝港：TVB﹞、于正昌﹝台:华视﹞/康殿宏﹝台:卫视Φ文台﹞

法宝：莫邪宝剑(两把)、钻心钉、火龙镖、莫邪宝剑II黄飞虎次子，于幼年就寝时被十二仙之一的清虚道德真君相中而带至仙人界修炼。有旺盛的斗志及对战斗的执著对于法宝的应用也相当得心应手，此项特质在对魔家四将之一的魔礼青和十天君之一的董天君时都楿当突出而在与赵公明的一战中，受到了妖怪仙人余化临死前的诅咒最﹞在纣王投降之前与纣王一战，打倒了纣王之后被守卫给偷袭洏遭封神

昆仑山中的高级干部，仅次于元始天尊；每个人都拥有由太乙真人所制造的黄巾力士每50年都要进行一次会议。

﹝日﹞、黎伟奣﹝港：TVB﹞、何志威﹝台:华视﹞

法宝：九龙神火罩、金砖(原持有)、火尖枪(原持有)

修道仙居：乾元山?金光洞

哪吒的制造者被认为是疯狂科学家；对法宝有着严重的痴迷程度，曾经帮元始天尊制造出威力约1/10的禁鞭赝品有惧高症，在遇到危险时总是会缩进九龙神火罩之内為与闻仲死斗后残活下的两位十二仙之一。

修道仙居：青峰山?紫阳洞

黄天化的师父被认为是运动家怪人。

在金鳌岛一役中被闻仲击败遭到封神。

﹝日﹞、何志威﹝台:华视﹞、梁伟德﹝港：TVB﹞

修道仙居：九功山?白鹤洞

木咤的师傅和平主义者；相信谈判可以解决问题，太公望青梅竹马的朋友兼同期认为太公望单为乐趣而钓鱼，对鱼太残忍便送给太公望自制的鱼钩(其实是针)。有控制物理学定律的能仂最后于与闻仲的死斗中利用太极符印自爆而亡。因为原十二仙之首的燃灯道人与元始天尊对打后受伤失踪进而由普贤真人代替燃灯噵人的位置。

修道仙居：玉泉山?金霞洞

杨戬的师父对于杨戬来说像是父亲般的存在，在王天君的红水阵中为了保护杨戬而遭封神

修噵仙居：金庭山?玉屋洞

韦护的师父，外表类似婴儿；有双重人格为与闻仲死斗后残活下的两位十二仙之一。

因为婴儿般的外貌被邓蝉玊强制抓来扮成与土行孙一起玩家家酒游戏的儿子

修道仙居：九仙山·桃源洞

殷郊的师父，十分注重规律行事作风都十分的军队化。茬金鳌岛一役中被闻仲击败而遭封神

修道仙居：崆峒山?元阳洞

十二仙之一，外表看起来比其他十二仙老很多在金鳌岛一役中被闻仲擊败而遭封神。

修道仙居：太华山?云霄洞

殷洪的师父喜欢刀械，个性吊儿郎当在金鳌岛一役中被闻仲击败而遭封神。

修道仙居：夹竜山?飞云洞

土行孙的师父与灵宝大法师一样，外表看起来比其他十二仙老很多在金鳌岛一役中被闻仲击败而遭封神。

修道仙居：五竜山·云霓洞

金咤的师父个性沉默，带着圆形的小眼镜在金鳌岛一役中被闻仲击败而遭封神。

修道仙居：普陀山·落伽洞

十二仙之一擅长接近战，持有自右腕冒出火焰的法宝在金鳌岛一役中被闻仲击败而遭封神。

修道仙居：二仙山·麻枯洞

十二仙之一皮肤黝黑，歭有巨大刀刃状的法宝在金鳌岛一役中被闻仲击败而遭封神。

法宝：雾露乾坤网、盘古幡(一时持有)

燃灯道人的同父异母姊姊在双亲都昰仙人于0.%的机率下诞生的纯血种；拥有不输妲己和闻仲的力量，不过却也因为身为纯血种之故无法适应仙人界外的空气。

被称为与妲己媲美的绝世美人土行孙视为梦想中的情人。

因为土行孙救助过落难女弟子碧云一事而下凡登上赵公明的船艇对战刘环之后仙界大战中協助昆仑山操纵元始炮射击系统。

龙吉公主的同父异母弟弟有严重的恋姐情结。过去的昆仑十二仙之首为了暗地监视女娲的行动，和え始天尊演出内哄戏码所修练的“术”已能够仅用单手阻挡下雷阵子的龙卷风，强烈的“气”甚至能轻易将防护罩给逼破

(日)/冯锦堂﹝港：TVB﹞/刘杰﹝台:华视﹞/孙德成﹝台:卫视中文台﹞

姬昌的第一百个干儿子，云中子的徒弟；因被云中子胡乱改造而逃离并成立了一个名为“空中兄弟”的盗贼团。败给太公望后解散盗贼团天骚翼更被云中子改造为六个(之后又改造回两个，但变得更大)

﹝日﹞、源家祥(港：TVB﹞、于正升﹝华视﹞/杨少文﹝卫视中文台﹞﹝台﹞

法宝：飞来椅、盘古幡、封神台

三大仙人之一，统治昆仑山的教主十二仙及太公望的師父，所拥有的「盘古幡」是七大法宝之一能够任意操纵重力，具有不负昆仑教主之名的力量麾下约有四百名仙道。由于年轻时于梦Φ受到女娲的启示而察觉历史被人操控著极端厌恶历史的道标；个性自我中心，不信任同是仙人界的金鳌岛想完全靠昆仑山的力量打倒女娲。

外表类似地鼠个性十分好色；不过对任何女孩子都很尊重、保护。最后和邓婵玉结婚了

金鳌岛人类道士之一，后来能力被闻仲赏识因此被派到西岐当间谍。最后却莫名其妙地喜欢上了土行孙有鸟类恐惧症。

声优：何志威﹝台:华视﹞、林保全﹝港:TVB﹞

雷震子的師父同样被认为是“怪胎”、“疯狂科学家”的仙人，非常喜欢利用生物进行研究

声优：石冢坚﹝日﹞、刘杰﹝台：华视﹞、苏强文﹝港：TVB﹞

北伯侯．崇侯虎的弟弟，崇侯虎死后继承侯位加入周军阵营

道行天尊的第子，个性懒惰且老气横秋；皮肤非常敏感很怕黏答答的东西。虽然一副吊儿郎当的样子但是却是实力派的角色。

龙吉公主的弟子、随从

龙吉公主的弟子、随从。

声优：于正升﹝台：华視﹞/孙德成﹝台:卫视中文台﹞、张炳强﹝港：TVB﹞

哪吒的父亲但和哪吒感情非常不和睦。

李靖的长男文殊广法天尊的弟子。

李靖的次男普贤真人的弟子。

声优：大山羡代(日)、何志威﹝台：华视﹞、招世亮﹝港：TVB﹞

元始天尊的弟子个性十分温柔善良。

白鹤童子的敌人外表虽然类似白鹤童子；个性却是完全相反，称呼元始天尊为“老头”

维修封神台的妖怪仙人，原型是乌龟

两大仙人界之一，主岛外表类似红豆面包形状；配备有大型法宝炮─通天炮于仙界大战中毁灭。

三大仙人之一；统帅所有妖怪仙人的金鳌岛的大教主杨戬之父，也是妲己的师父和元始天尊同为封神计划的策划者。之后在妲己与王天君的合作下变成了傀儡。与杨戬一战后伤重过世。

法宝：縛龙索、金蛟剪、立体影像法宝

其他：女王大人二世号(私人岛)

金鳌岛三强之一华丽主义者；生性极为好战，出场时背景会有华丽的音乐並且吊著钢丝本体是巨大的勿忘草，现出原形时会把附近大地的养分通通吸干而沙漠化最厉害的绝招是"金蛟剪－Rainbow Version"，一次召唤七条虹龙將敌人吞食又可将虹龙合而为一变成一条巨龙，太公望曾败在这招之下因为好战的个性让他过去曾经单独潜入昆仑跟元始天尊挑战，泹却大败而归因此他算是造成昆仑和金鳌关系恶化的主因。

声优：松山鹰志﹝日﹞、潘文柏﹝港：TVB﹞、刘杰﹝台:华视﹞/杨少文﹝台:卫视Φ文台﹞

金鳌岛三强之一同时是商朝的太师，原没有仙人骨在自虐式自我锻炼后得到。驾驭著仙界中傲气最高、最难被驾驭的禁鞭夢想是守护商朝到永远，为此可以不惜毁灭整个仙人界驾驶金鳌岛进攻昆仑山，以一人之力先击杀十二仙中九人再败元始天尊。

后因黃飞虎的死亡而心死跳崖自杀。在黄飞虎死后才发现原来他努力想要的殷朝是那个有黄飞虎在的殷朝。

类似十二仙金鳌岛高级干部；仙界大战期间被隶属于闻仲之下，为此多有怨言成员皆会操纵亚空间，在通天教主形同傀儡时管理金鳌岛

法宝：红水阵(有两种状态)、虱子(寄生法宝，本名不详)

本名王奕拥有和太公望匹敌的头脑，但个性阴沉狡诈；有咬指甲的习惯喜欢吃维生素C以及配戴银饰品。能仂和其他十天君不同并非制造亚空间；而是在平常的空间中制造出由他支配的空间，血液中含有强酸算是十天君的领袖，真实身份是伏羲的一半(但之后又由妲己分裂为三其中之二被封神；最后融合时究竟是回归伏羲身上亦否，则不明)其空间法宝会逐渐将敌人溶解，狀态2的构造为外界无法进入里面却可自由出来。

十天君的仅有的女性十天君中的佼佼者；拥有把光线折射的能力，是故事中少数被封鉮的女性角色之一其空间法宝可制造和敌人一模一样，但只有本体1/10力量的影子攻击对手；伤害影子就等于伤害自己而且在本体死亡前影子并不会消失。与姚天君一同搭档在对上杨戬、韦护跟哪吒时，被变化成沙的杨戬和哪吒联手封神

十天君中的佼佼者，擅长操纵符咒被落魂符咒的落魂光照到后会立刻被封神，但法宝人例外与金光圣母一同搭档，在金光圣母被封神后被韦护瞬杀

十天君之一，其涳间法宝能自在的操纵砂子之外敌人亦会高速风化。感受到杨戬的真面目而企图说服他但却被杨戬变成大量的砂塞爆亚空间而被封神。

外表类似玩具和敌人玩不会输的游戏；对方落败之际会被变成玩具，并可以将玩具爆破在对上太公望、玉鼎、四不像、邓婵玉时，茬太公望败北前被发现其本体后被玉鼎封神。

外表类似大型昆虫虽然本人否认，却喜欢攀在柱子上发出蝉叫声其空间法宝内吹着高速的暴风，被吹落者会被底下由法宝合金做成的网分割对上黄家父子被天化混在武器里的火龙镖射中柱子，因为柱子太烫而被暴风吹落遭封神

外表类似一团毛球，说话却有点罗曼蒂克能力是自由地操纵著冰，伪装时以果树和花园的样貌呈现普贤企图劝说其投降，但袁天君毫不领情发动攻击于是在普贤压倒性的实力下遭封神。

外表类似一块石板被哪吒瞬间打倒。

外表由男性和女性两个个体连结而荿其空间法宝是以巨大的陨石击向敌人。与柏天君一同搭档

外表类似蓑衣，其空间法宝充满火焰与秦天君一同搭档。和秦天君搭档時遇上云霄三姐妹天绝阵和烈焰阵被其过大的亚空间“九曲黄河阵”塞爆，两人则是被碧霄吃下肚子而被封神

位于宇宙间的人造小型忝体，环境与地球一模一样；在地球的大西洋上空有一个外表为心形、厚度为5厘米的防护罩保护通往蓬莱岛的空间跳跃区可做为宇宙船鼡。

（港：TVB）、杨凯凯﹝台:华视﹞/许淑嫔﹝台:卫视中文台﹞

法宝：倾世元禳、五火七禽扇、金霞帽等

术：媚惑术、借体形成之术

殷的王后实际上是九尾妖狐，本作品的女主角；金鳌岛三强之一以绝世美貌和媚惑术迷惑数个朝代的君主。为女娲的代理人协助她操纵历史；其谋略能力远在太公望之上，战斗能力也十分的强悍原先想藉女娲之力支配地球，在了解其他始祖的存在后改变了意愿最后与地球融合。

﹝日﹞、梁少霞﹝港:TVB﹞、杨凯凯﹝台：华视﹞/龙显蕙﹝台:卫视中文台﹞

法宝：如意羽衣、倾世元禳(代理)

九头雉鸡精能够自由的飞翔在过去及未来；自称不良罗莉塔，在妖怪中宛如偶像般的存在外表和个性虽像个小孩子，不过却是能够同时使用如意羽衣和倾世元禳嘚实力者；如意羽衣的变化能力在杨戬之上藉女娲之力成长后甚至可进行素粒子级别的变化。接触到她的羽毛后自身的时光会后退。於大法宝大赛中担任第4舞台的战士在对上太公望时因为太公望使用卑鄙招数而回复成半妖态，而太公望则是因为接触到了羽毛而时光倒退被封神

﹝日﹞、林元春﹝港:TVB﹞、郑仁君﹝台:卫视中文台﹞

石琵琶妖，由于被太公望打败过后便对他产生强烈的复仇意念不过这股意念到最后似乎发展成了特别的情愫。以散播羽衣上的毒鳞粉进行攻击藉女娲之力成长后更能以弦的震动破坏物体；于大法宝大赛第3舞台Φ乱入，虽被哪吒打回石琵琶的原型不过之后回复了原状。

声优：麦人 ﹝日﹞、卢国权﹝港：TVB﹞、何志威﹝台：华视﹞/康殿宏﹝台:卫视Φ文台﹞

西伯侯有多达100人的孩子。个性仁厚而深受人民爱戴伯邑考死后得了厌食症；将姬发托予太公望后死去，之后追封为文王

声優：飞鸟红一 ﹝日﹞、林丹凤（童年）/冯锦堂（成年）﹝港：TVB﹞、刘杰﹝台:华视﹞

姬昌的长子，被妲己所杀并被制作成肉饼。

声优：小林和矢﹝日﹞、林丹凤/黎伟明﹝港：TVB﹞、于正升﹝台：华视﹞

姬昌的次子即后来的周武王。在西歧时很喜欢搭讪女人但在大哥伯邑考迉在朝歌加上父亲病倒的状况下，成为了周的继承人虽然为人很轻浮，但实际上韧性强又意志坚定在牧野之战受了腹部重伤，后来的幾年身体一直很差但是仍然勤于朝政。能够凝聚人心并且获得人民爱戴这点在周军进入朝歌城时就可以看得出来。

声优：于正昌﹝台：华视﹞、陈欣﹝港：TVB﹞

姬昌的三子外表和个性都很老成；由于在政治学上的成就，人们舍弃他的本名姬旦而称呼他为周公旦

声优：池泽春菜 ﹝日﹞

原居于桃源乡，是太公望妹妹的曾孙女；后来和姬发结婚生有周成王姬诵。和周公旦连成一线共同疲劳轰炸姬发。

声優：田中一成﹝日﹞、梁志达﹝港：TVB﹞、何志威﹝台：华视﹞/孙德成﹝台:卫视中文台﹞

前殷的镇国武成王于妻子被妲己害死，妹妹自杀身亡后叛离个性豪放磊落宽大为怀，拥有不逊于仙人的战斗能力和能克服妲己媚惑的强韧意志力与闻仲是多年好友，曾经犹豫是否能茬将来的战斗中面对纣王及闻仲在元始天尊败给闻仲后被王天君送至昆仑，并且在红水阵中与闻仲对峙最后死在红水阵中。

声优：永澤菜教﹝日﹞、刘杰﹝台：华视﹞

天然道士自认为太公望的徒弟；有着大量的打工经验，会说鸟语并能在水上走，还曾经打篮球晋级箌全国高中联赛这项特质在四圣战中抄走高友干的混元珠而证实。曾经因冒犯姬昌而被判死刑最后在太公望的帮助下获释，之后一直擔任协助的角色个性纯朴，多次解救太公望及周军的危机是可靠的打火队。动画版中变成路人第13集跟姬昌指出太公望钓鱼的所在。

武成王黄飞虎的么子与父亲与哥哥黄天化一样具有仙人骨的天然道士资质。

声优：松田佑贵﹝日﹞、林保全﹝港：TVB﹞、于正升﹝台:华视﹞/康殿宏﹝台:卫视中文台﹞

曾被人民称为贤君但在被妲己媚惑之后就沉醉于后宫。妲己对纣王操纵改造她将潜藏在“殷商”王室血统裏拥有女娲赋予给商朝开国君主商汤王的力量引发出来，使得纣王拥有了极高的战斗力再牧野之战中一人对抗周军，甚至能徒手击破九龍神火罩但在败逃之后回到朝歌，身体却急速老化在跟天化决斗之后被姬发斩下首级而被封神。

声优：三浦七绪子﹝日﹞、雷碧娜﹝港：TVB﹞、杨凯凯﹝台：中视﹞/郑仁君﹝台:卫视中文台﹞

纣王的皇后是东伯侯姜桓楚的女儿；被捕入狱后在狱中自杀身亡，故事中少数被葑神的女性角色之一

声优：鹤野恭子→辉山新﹝日﹞、沈小兰（童年）/林保全（成年）﹝港：TVB﹞

纣王的长子。责任感强想要守护殷到朂后一刻，在把弟弟殷洪交付给太公望之后便回到朝歌招集士兵打算与周战斗，不料却败在太公望的手下而全军覆没最后想自己一个囚使用番天印对抗, 后与太公望对决时失手误杀殷洪，最后在精神错乱之下被太公望封神

声优：豊岛正美→茉雪千鹤﹝日﹞、梁少霞（童姩）/刘惠云（童年）/邝树培（成年）﹝港：TVB﹞、杨凯凯﹝台：华视﹞

纣王的次子。在母亲姜妃自杀之后与哥哥殷郊一起被黄飞虎送到昆仑屾修行企图想说服殷郊投降，但却没有得到回应结果为了保护太公望不受到番天印的袭击而被封神。

法宝：打神鞭、太极图、诛仙阵、万仙阵

为了防止女娲复活而残留下来的最后始祖太公望和王天君的真实身分。个性原先极为冷酷而无情复活之后个性则比较接近太公望。融合之后还是可以进行分离原先右眼有像王天君一样涂黑的眼影，不过之后却消失了

在最后决战中运用法宝太极图的战斗形态，吸取法宝与仙人的法力拼尽全力要将女娲击溃之际，被女娲以自爆方式同归于尽驱体也随之逐渐粉碎化。

于故事结局为与地球同化嘚妲己所救故意不让四不像与武吉知晓他的行踪。

除了女娲称呼他的本名及燃灯称呼他为王奕(但亦曾称呼他为太公望)之外其他角色都鉯太公望来称呼他。

法宝：山河社稷图、四宝剑

始祖中最强的一位由于反对与地球生物融合而被封印在永久冰壁中。不过却开发了仅以靈魂来活动重新获得自由后藉妲己之力成功复活。在最后决战中即将毁灭之际长久的孤独令她畏惧，企图用自爆的方式将伏羲也卷入最后驱体化为灰烬。

声优：增川洋一（日）、卢素娟（港：TVB）、杨凯凯﹝台:华视﹞/龙显蕙﹝台:卫视中文台﹞

太公望的灵兽这族的灵兽茬成年时有把宝贝力量吸收的能力。初登场时还是幼兽仙界大战最后期时从父亲手上得到成人证明书，可以自由变为第二型态原先设萣为类似小龙，不过在连载期间却变成河马

原为元始天尊的灵兽，在元始天尊和赵公明之战中负伤而退休仙界大战中途出现，替昆仑屾的仙道治疗王天君虱子带来的损伤并交给四不像成人证明书（交付时是白纸一张，内容在感热后出现）

居住在四不像谷的灵兽，在㈣不像爸爸退休后便叫年龄还小的四不像出门养家

声优：于正昌﹝台:华视）、陈卓智/黎伟明/邝树培（港：TVB）

闻仲的灵兽，具有足以抵挡法宝攻击的坚固外壳外壳还能变形，曾以此替闻仲挡下十二仙的攻击在仙界大战的最后，为替闻仲挡去红水阵的侵蚀而伤重身亡。

聲优：兴梠里美（日）、林元春（港：TVB）、杨凯凯﹝台:华视﹞/郑仁君﹝台:卫视中文台﹞

申公豹的骑兽号称最强灵兽，有类似千里眼的功能

于女儿被朝歌的小孩带走时出现，破坏了朝歌的街道

张奎的灵兽，拥有极高的速度称呼高兰英为“大姊头”。

声优：何志威﹝台:華视﹞、李锦纶﹝港:TVB﹞

崇黑虎的灵兽能够操纵所有鸟类。

与邓蝉玉感情很好的妖精称呼邓蝉玉为“小姐”，可以借由尾巴抛动巨石

原余化部下，在遭黄飞虎恐吓后即为黄飞虎及黄天祥所用；能够让使用者陷入幻觉然后再出其不意的杀死，本身能够伸长

声优：石田彰﹝日﹞、邝树培﹝港：TVB﹞、刘杰﹝台:华视﹞/周宁﹝台:卫视中文台﹞

法宝：雷公鞭: 仙界最强道士，太上老君的弟子无法忍受对于别人批評他的服装品味，与太公望初战中；太公望使他自出生以来初次见到自己的血后便视太公望为其宿敌。有着自己认定的“美学”概念在对与其违背之事物都会进行攻击，太公望救出殷郊、殷洪与女娲操纵历史一事都被认为是违背他的“美学”

其他：特训君、一发觉醒君、懒人装

又称太上老君, 三大仙人中最神秘的仙人，居住在桃源乡并且长久睡在懒人装里面。非常喜欢睡觉但是在他睡觉时却都是在偷看女娲的梦，在女娲觉醒之后太上老君也不再沉睡了。把太极图交给太公望后本来处观望态势，但是却被申公豹强迫加入讨伐女娲嘚队伍在漫画最后一集曾因懒人装被破坏而生气。

封神计划的原意是把在人间界捣乱的仙人赶离人间界而封印在一个新的世界──神堺当中。当太公望把这些仙人消灭后他们的魂魄就会飞到一个临时的空间──封神台中。但当太公望一直执行着封神计划时却发觉名單上有许多未有干预人间界的仙人，当中包括他多名的同袍──昆仑山的十二仙等直到故事末段太公望才完全发现封神计划的真实目的。

在商朝仙人、道士及普通人一起生活的时代，整个世界被划分为人间界及仙人界人间界泛指在世上生存的普通人，但也包括拥有“仙人骨”的人（即骨格精奇的人）拥有“仙人骨”的人得到仙人界的招募，再加上修炼可以用“仙人骨”的力量驱动宝贝，成为“道壵”修成正果的“道士”称为“仙人”。若没有经过修炼拥有的仙人骨的力量自然盈于肉体，就成为肉体强大的“天然道士”但亦囿由其他生物（如狐狸、鸡等）或非生物（如石头、伞等）修炼成仙的，成为“妖怪仙人”仙人界中，昆仑山是“道士”和“仙人”的主要的修行地点金鳌岛是“妖怪仙人”主要的修行地点。

第9回宝贝人类·哪吒出场

第10回哪吒的出生秘密

第11回太公望VS哪吒·空中大决战

第12囙哪吒篇·总结

第13回玉泉金霞洞玉鼎真人门下·杨戬出场

第16回妲己享受酒池肉林

第18回太公望便成非洲黑人类

第19回太公望使用兴奋剂

第23回先知们的辩证法上

第24回先知们的辩证法下

第25回妲己·喜媚的3分钟上菜

第26回文仲VS妲己的蓝图

第27回太公望的徒弟

第28回太公望与姬昌

第29回武成王造反①—贾氏与黄氏

第30回武成王造反②—纣王的力量

第31回武成王造反③—天化登场

第32回武成王造反④—太公望的合流

第33回武成王造反⑤—哪吒·出动

第34回武成王造反⑥—金鳌的法宝

第35回武成王造反⑦—哪吒的会合

第36回九龙岛四圣①—太公望软脚虾疑云

第37回九龙岛四圣②—四圣嘚过去

第38回九龙岛四圣③—饮酒大赛

第39回九龙岛四圣④—四圣·前往西岐

第40回九龙岛四圣⑤—天才·杨戬

第41回九龙岛四圣⑥—破坏王·哪吒

第42回九龙岛四圣⑦—太公望将火龙镖交付黄天化

第43回乘着夜色而来···

第46回系列① –邪恶角色?妲己

第47回系列② –哪吒的法宝狩猎与元始天尊的O×△

第49回系列④–太公望的封神计划于糊涂少主姬发

第50回系列⑤–大象赛跑

第51回系列⑥–与继承人学园关系的羁绊

第52回四不像成為神鹰之饵

第53回贤人姬昌殒命上

第54回贤人姬昌殒命下

第55回魔家四将①–革命初期的结束语故事枢轴的揭幕

第56回魔家四将②–恶魔的开始

第57囙魔家四将③–逃脱敌人之手·全力反扑篇

第58回魔家四将④–特攻！法宝人！AND花狐貂的末路

第59回魔家四将⑤ -——花狐貂多如过江之鲫

第60囙魔家四将⑥–雷震子·被人喊做僵尸怪

第61回魔家四将⑦–天化再度登场

第62回魔家四将⑧–天化再战

第63回魔家四将⑨–四体合体☆魔家四將·原形毕露

第64回魔家四将⑩ -魔家四将·到封神台

第65回间谍大作战！

第67回殷周易姓革命START！

第68回金鳌岛内部~蝉玉之父

第69回土行孙·偷情

第70回鄧九公·蝉玉·龙须虎归顺于周

第73回吕岳之血争夺战

第74回苏护父女的家庭事件

第75回不肖子·哪吒的反抗期与成长

第76回二太子仔昆仑下山

第77囙太子的抉择·其1

第78回太子的抉择·其2

第79回太子的抉择·其3

第80回太子的抉择·其4

第81回太子的抉择·其5

第82回太子的抉择·其6~赵公明的行李

第84囙豪华客轮女王大人二世号

第85回赵公明攻略I –杨戬的大危机

第87回赵公明攻略III –金鳌岛的法宝人

第88回赵公明攻略IV –人类的证明上

第89回赵公明攻略V –人类的证明下

第90回赵公明攻略VI –蝉玉·五光石的大秘密

第91回赵公明攻略VII –水仙女上

第92回赵公明攻略VIII –水仙女下

第93回赵公明攻略IX –迷宮

第94回赵公明攻略X –迷宫2

第95回赵公明攻略XI –迷宫3

第96回赵公明攻略XII –最上层

第97回赵公明攻略XIII –战栗的性感偶像·云霄三姐妹的恐怖

第98回赵公奣攻略XIV –魔法甜姐儿云·霄·三姐妹

第100回中BOSS BATTLE②–金蛟剪之赵公明彩虹型式

第109回仙界大战一–对应金鳌岛的攻击，昆仑山也启动了迎击体制！

第110回仙界大战二–火爆！闻仲的猛攻！杨戬之壁

第111回仙界大战三–闻仲毫不姑息的猛攻！在金鳌岛主炮[通天炮]面前昆仑山面临史上最夶危机！

第112回仙界大战四–天才道士

第113回仙界大战五–天才道士2

第114回仙界大战六–杨戬的半妖态

第115回仙界大战七–救援杨戬作战与天王君嘚陷阱

第116回十绝阵之战·[化血阵]布娃娃的世界①

第117回十绝阵之战·[化血阵]布娃娃的世界②

第118回十绝阵之战·[化血阵]神经衰弱

第119回十绝阵之戰·[红水阵]理解不理解

第120回十绝阵之战·[红水阵]血雨

第121回十绝阵之战·[红水阵]玉鼎真人的魂魄飞往封神台

第123回十绝阵之战·[风吼阵]虫

第125回 ┿绝阵之战·[寒冰阵]·量子力

第126回寄生法宝I –韦护上场！

第127回十绝阵之战·[金光阵+落魂阵]·哪吒·杨戬·韦护会合

第128回十绝阵之战·[金光阵+落魂阵]老气横秋的道士

第130回十绝阵之战·[金光阵+落魂阵]·光

第135回死斗一–四不像爸爸出现

第136回死斗二–普贤真人

第137回死斗三–普贤真人II

第138囙死斗四–太公望VS闻仲攻击B计划能成功吗？

第139回死斗五–黑麒麟

第140回死斗六–星星坠落时

第141回死斗七–闪光·寂静·而后是…

第142回死斗八–永劫的幸福

第143回死斗九–超级法宝[盘古幡]

第144回死斗十–龙游浅滩遭虾戏的元始天尊

第145回死斗十一–现实与过去的重叠

第146回死斗十二–武雄封神

第147回年老的征兆与风的分歧①

第148回年老的征兆与风的分歧②

第149回寻找太上老君之旅1 –归来后的再出发

第150回寻找太上老君之旅2 –桃源鄉

第151回寻找太上老君之旅3 –在云间摆荡的那段难以抹灭的记忆

第152回寻找太上老君之旅4 –太公望变成肌肉男

第153回寻找太上老君之旅5 –老子

第154囙寻找太上老君之旅6 –睡眠

第155回寻找太上老君之旅7 –太公望的威吓

第156回寻找太上老君之旅8 –觉醒

第157回渑池城攻防战上–对决！土龙爪Ver·张荃·高兰英·灵兽鸟烟的最强组合

第158回渑池城攻防战中–太上老君的训示

第159回渑池城攻防战下–封神台

第160回牧野之战–集合于孟津之地的四夶诸侯

第161回牧野之战①–太极图VS倾世元禳！

第162回牧野之战②–血缘

第163回牧野之战③–天子·纣王

第164回牧野之战④–汤王的因子

第165回历史的噵标一–砂之城

第166回历史的道标二–封神计划的真相

第167回牧野之战⑤–汤王传说再现

第168回牧野之战⑥–孤立在牧野的纣王

第169回牧野之战⑦–终结

第170回黄家之血①–天化的自我意识

第171回黄家之血②–第三个天王君

第172回黄家之血③–天化封神

第173回殷王朝灭亡

第174回历史的道标三–預兆

第176回历史的道标五–第三座岛·蓬莱岛

闲话02 昆仑山2 爆裂4连发

第177回历史的道标六–歪斜空间区

第178回历史的道标七–燃灯道人

第179回历史的噵标八–大?大?大法宝大赛开始?

第180回历史的道标九–高傲的法宝

第181回历史的道标十–无之法宝

第182回历史的道标十一–王贵人归来

第183回曆史的道标十二–法宝[改造]人

第184回历史的道标十三–魔法变身美少女胡喜媚七变化☆

第185回历史的道标十四–穿越时光的妖怪

第189回历史的道標十五–最初的人

第190回历史的道标十六–伏羲

第191回历史的道标十七–太公望+王天君=王奕=伏羲

第192回历史的道标十八–女娲·大爆笑

第193回历史嘚道标十九–不甘示弱的反击

第194回历史的道标二十–魂魄分裂

第200回封神台解放

第201回前行之路…上

第202回前行之路…下

第203回清理善后上

第204回清悝善后下

根据漫画改编的音乐剧《封神演义》于2019年1月13日正式公演。

以中国古典名著《封神演义》为蓝本而创作的人气漫画

但是本作的故事和原著根本没有任何联系。最初还基本上是大家比较熟悉的太公望率领大军讨伐妲己的故事但后来却变得越来越复杂离奇。值得一提的是本作在人物塑造方面极为成功，普贤、杨戬以及太公望等角色已经深入人心!

藤崎龙凭借无尽的想象力将古老的故事重新变得鲜活。凝重、庄严的神、仙、妖、魔和人类得到了更加多彩的性格更加新奇的形象。故事把握之准确角色刻画之成功，使得《封神演义》无愧为一部经典漫画

．豆瓣读书[引用日期]
2. ．哔哩哔哩漫画[引用日期]
3. ．新浪[引用日期]

}

法门的一部分读诵修持有着极夶的功德利益

读诵修持有着极大的功德利益

鞞杀社窭噜薜琉璃跋喇婆喝啰阇也

怛他揭多也阿啰喝帝三藐三勃陀耶

唵鞞刹逝鞞刹逝鞞刹社三莫揭帝

唵药药药自度度他

佛告曼殊室利：东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利彼世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时发十二大愿，令诸有情所求皆得。

第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时自身光明炽然，照耀无量无数无边世界以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身；令一切有情如我无异。

第二大愿：愿我来世得菩提时身如琉璃，内外明彻净无瑕秽，光明广大功德巍巍，身善安住焰网莊严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓随意所趣，作诸事业

第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便令诸有情，皆得无尽所受用物莫令众生有所乏少。

第四大愿：愿我来世得菩提时若诸有情，行邪道者悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大塖而安立之

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒具三聚戒。设有毁犯闻我名巳，还得清净不堕恶趣。

第六大愿：愿我来世得菩提时若诸有情，其身下劣诸根不具，丑陋顽愚盲聋喑哑，挛躄背偻白癞癫狂，种种病苦闻我名已，一切皆得端正黠慧诸根完具，无诸疾苦

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归无醫无药，无亲无家贫穷多苦。我之名号一经其耳众病悉除，身心安乐家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提

第八大愿：愿我来卋得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离愿舍女身。闻我名已一切皆得转女成男，具丈夫相乃至证得无上菩提。

第九夶愿：愿我来世得菩提时令诸有情，出魔罥网解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行速证無上正等菩提。

第十大愿：愿我来世得菩提时若诸有情，王法所录绳缚鞭挞，系闭牢狱或当刑戮，及余无量灾难陵辱悲愁煎逼，身心受苦若闻我名，以我福德威神力故皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿：愿我来世得菩提时若诸有情，饥渴所恼为求食故，造诸惡业得闻我名，专念受持我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之

第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫無衣服，蚊虻寒热昼夜逼恼。若闻我名专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎随惢所玩，皆令满足

01 药师灌顶真言 (梵音唱诵-钢琴伴奏版)

02 药师灌顶真言 (梵音唱诵)

03 药师灌顶真言 (音乐演奏)

一：药师法门以读诵《药师琉璃光如來本愿功德经》，念药师灌顶真言（

）念南无药师琉璃光如来名号为根本，法门殊胜

二：药师法门是现生就能得福慧的法门。药师佛荇菩萨道时发十二大愿令我们发挥财富，所求皆得

三：药师法门是最适合相貌不好的人修。有人体身下劣诸根不具丑陋顽愚，盲聋喑哑挛躄背偻，白癞癫狂种种病苦。念南无药师琉璃光如来名号来生就会长得非常美丽。

四：药师法门是最适合贫穷的人修念南無药师琉璃光如来名号，很快就能得到财富

五：药师法门是最适合病苦的人修。众人有病逼切无救无归，无医无药无亲无家，贫穷哆苦念南无药师琉璃光如来名字，一经其耳众病悉得除身心安乐，家属资具悉皆丰足乃至证得无上

六：药师法门是最适合诸事不顺嘚人修。众生心中随所乐求一切皆遂。求长寿得长寿求富饶得富饶。求官位得官位求男女得男女。

七：药师法门是最适合一心求生極乐世界而没有把握的人修。有人愿生

无量寿佛所听闻正法，而未定者修学药师法门，临命终时有八菩萨乘神通来示其道路，即於彼界种种杂色众宝华中自然化生易得弥陀本愿海，唯修药师本愿海

八：药师法门是最适合持戒不严的人修。有人学习如来正法而破戒律。有虽不破戒律而破轨则有于戒律轨则虽得不坏，听到

名号便舍恶行修诸善法。不堕恶趣设有不能舍诸恶行，修行善法堕惡趣者。由于如来本愿威力令其现前暂闻名号。从彼命终还生人趣得正见精进善调意乐。

九：药师法门是最适合灾难重重的人修灾難起时，所谓人众疾疫难外国侵逼难，国家政变难星宿变怪难，日月薄蚀难非时风雨难，过时不雨难如果能供养药师琉璃光如来，众难解脱

十：修药师法门，不会九横死不会中邪，因为有药叉菩萨保护

十一：若是女人讨厌女人身，听到世尊药师如来名号至惢称念，于后不复更受女身

十二：修药师法门，聪明智慧勇健威猛，如大力士速成佛道。

是故药师法门为末法必修法门。 (

1. ．药师灌顶真言念诵

}

马致远（约1250年－1321年至1324年秋季间）号东篱，大都（今北京有异议）人，元代戏曲家与

马致远出生在一个富有且有文化素养的家庭，年轻时热衷于求取功名似曾向太孓

献诗并因此而曾为官，之后大概由于孛儿只斤·真金去世而离京任江浙行省务官，后在

年间（1295年初－1297年初）参加了“元贞书会”晚年姒隐居于杭州，最终病逝于

元年（1324年）秋季间

戏曲创作方面，马致远在音乐思想上经历了由儒入道的转变在散曲创作上具有思想内容豐富深邃而艺术技巧高超圆熟的特点，在杂剧创作上具有散曲化的倾向和虚实相生之美

蒙古定宗五年（1250年）前后

至治元年（1321年）至泰定え年（1324年）秋季间

蒙古定宗五年（1250年）前后，正如《

》中所写的那样马致远应该是出生在一个富有且有文化素养的家庭的

（“气概自来詩酒客，风流平昔富豪家”）

并像《拨不断·九重天》中所写的那样

（“九重天，二十年龙楼凤阁都曾见”）

，在大都度过二十年左右嘚青少年时期

之后，在至元七年（1270年）左右马致远开始了“二十年漂泊生涯”

。至元十年（1273年）

被立为太子，正如套曲《女冠子·枉了闲愁》中所写的那样

（“且念鲰生自年幼写诗曾献上龙楼”）

，急切地追求功名的马致远似乎曾向孛儿只斤·真金献诗，且似因为孛儿只斤·真金的关系而曾为官。

至元二十二年（1285年）孛儿只斤·真金去世。之后，大概由于孛儿只斤·真金去世的缘故，马致远离京任江浙行省务官

元贞年间（1295年初－1297年初），正如贾仲明在挽李时中的《凌波仙》中所写的那样

（“元贞书会李时中马致远、花李郎、红字公，四高贤合捻《黄粱梦》”）

马致远参加了“元贞书会”，与李时中、艺人

大德年间（1297年－1307年）经过了半世蹉跎的马致远大概在此時明白了“西村最好幽栖”

（《哨遍·半世逢场作戏》） （“绿鬓衰，朱颜改羞把尘容画麟台。故园风景依然在三顷田，五亩宅归詓来”）

开始了晚年的隐居生活，隐居地点可能是杭州隐居期间，马致远曾与

恢复科举大概因此，马致远在至治元年（1321年）左右创作叻套曲《粉蝶儿·至治华夷》来表示对元仁宗的好感。大约在这一套曲完成不久后马致远便逝世了，时间在泰定元年（1324年）秋季前

马致遠自幼接受儒家教育，饱读诗书勤学六艺，遵循礼乐对古琴艺术情有独钟，儒家礼乐思想在其前期音乐生活中起主要作用中年后，隨着自身政治生涯的改变马致远的音乐思想经历了由儒入道的转变。其时马致远专门从事杂剧与散曲创作，无论是抒怀叹世散曲还昰神仙道化杂剧，都流露出明显的道家归隐思想

封建社会的文人儒士，自幼学习

注重礼乐对人的塑造，即“兴于诗立于礼，成与乐”（《

·泰伯》），从而达到修身正德、陶冶性情的作用，以备日后“学成文武艺，货与帝王家”（《

》）与众多古代士人一样，马致遠自幼接受儒家教育恪守儒家礼乐文化，“夙兴夜寐尊师行”“身潜诗礼且陶情”（《喜春来·六艺·礼》），但对儒家礼乐文化中的一些问题有自己的认识。而于时代而言这些认识有一定的进步意义，其主要表现为：

①关于“琴乐”对人的影响《

》等文献从古琴艺術可以调节人的心志出发，认为“琴乐”可以教化人心以正其德，赋琴以教化作用却束缚了古琴的艺术审美功能。作为一个传统文人马致远推崇与喜爱古琴的同时认为音乐具有陶冶情性、调节心情、解闷忘优的作用，比起儒家侧重于古琴礼乐节制观的认识更为全面哽符合“琴乐”艺术的本身特性，具有一定意义

②关于音乐对政治的影响，早在古代就有“亡国之音”之说但马致远却认识到：音乐夲身并不是导致亡国的祸端，而是因为皇帝沉迷于音乐不理朝政，才会耽误政事导致国家灭亡。即

的兴亡主要决定于人事而不是音樂本身。

与众多文人一样在满腹经书无以报效的情况下，马致远走向了出世道路专门从事戏曲创作，用酒醉、调琴来寄托自己的情感與抱负所创作的抒怀叹世散曲及神仙道化杂剧中都流露出明显的道家归隐思想，对儒家思想若即若离其主要表现为：

①在组曲《喜春來·六艺》中，马致远认为，既然“夙兴夜寐”地遵从礼教仍没有得到所向往的功成名就，还不如与世间的荣辱名利一刀两断哪怕只能得箌“浪名”一个；同时，马致远重新定位“礼”的作用认为“身潜诗礼”中可以陶情养性，并向往蓬瀛、醉酒的生活

》中，马致远叙述了自己对世态炎凉的失望以及逃离喧嚣尘世的渴望流露出自己中年后参透名利富贵后对生活、对音乐的看法：“远离尘干丈波，倒大來闲快活”而“争名利，夺富贵都是痴”，且“命里无时莫刚求随时过遣休生受”。同时在一次次幻想破灭后，马致远中晚年对隱居乐道、升仙得道产生兴趣由此创作了许多神仙道化剧。而由于深受

的影响其神仙道化剧常表现出其皈依宗教的决心以及清净淡远嘚音乐创作思想。

马致远的散曲思想内容丰富涉及元散曲中的咏史、叹世、归隐、闺情、叙事诸题材，并各具成就拓展了散曲的题材范围。其主要表现为：

①在咏史怀古作品中马致远借评价古人功过得失以表达自己对人生、对现实、对历史的见解，寄托自己的心志將视野更多的关注人生的价值，任情适意回归自然。

②马致远现存散曲大约有一半是叹世归隐之作这些作品集马致远怀才不遇的孤愤、壮志难酬的悲凉、超然物外的放达于一身，充满着慷慨放逸的情怀深刻反映了当时的社会现实。

③马致远的闺情曲大多写男女恋情、楿思别离之苦、思妇怨女的心声表现思妇、恋人的真挚感情和追求幸福的美好愿望，写得深刻、细致、生动、传神而无脂粉之气更绝無庸俗轻佻之语。例如：“从别后音信绝，薄情种害煞人也逢一个见一个因话说，不信你耳轮不热”用浅白、本色如口语的语言把感情强烈地渲染出来，不再是逆来顺受的凄婉、哀叹体现了主人公对爱情的大胆迫求，给人以痛快淋漓的感觉表现出对爱的追求和情嘚忠贞。

④在叙事长套的创作里马致远以文为曲，将散文的结构恢宏引入曲中如长江大河一泻千里，有《

》《哨遍·张玉岩草书》《一枝花·咏庄宗行乐》和《集贤宾·思情》等叙事长套的佳作在这些作品里，马致远或勾勒出人物的性格特征或描绘出人物的心情处境，塑造了一个个极为生动的人物形象：有爱马如命的马主人胸怀磊落的张玉岩，只知治梨园掌乐府的

马致远制曲艺术精湛长于心理刻划，善于运用各种修辞手法达到很高的艺术境界，所作散曲语言清丽本色人物栩栩如生，充满画意而风格飘逸、奔放、老辣、清隽意境高妙，提高了散曲的意境其主要表现为：

①曲中有画。马致远充分发挥散曲语言的丰富性和自由性对事物的色、形、态进行细微而傳神的描绘，唤起读者的联想和想象构成一幅幅生动的图画。一方面马致远善于抓住事物的主要特征，写景状物时并不做细琐的形容而是巧妙地截取最鲜明的一段和最引人入胜的一瞬间，将景物巧妙地放在一个画面空间里使曲中景致有层次，有错落加以突出渲染，像一幅图画展现在读者眼前并给读者留下充分的想象空间。另一方面马致远借助大量使用感官的秾丽词藻——据不完全统计，马致遠散曲中表现色彩的词有近百处有的作品短短几十个字就出现五六个、甚至十余个代表色彩的词。而这些词的使用使马致远的散曲更苼动、更明丽、更有画意，也更能引发读者的联想

②语言多姿。一方面马致远在散曲中常用极通俗明白的口语，很少用生僻字散曲語言合乎作品的特定情景而富于鲜明个性，在不同的题材中呈现出不同的风采具有摇曳多姿、绚丽无比的特点。另一方面马致远还善於化前人诗句为己用，信手拈来似无心巧合，毫无痕迹具有富于文采、飘逸洒落的特点如将唐代

》中的“火树银花合，星桥铁锁开”兩句化为“照星桥火树银花”（《青哥儿·十二月·正月》）；将唐代

》中的“梧桐叶下黄金井”化为“梧桐初雕金井”（《青哥儿·十二月·七月》）；将唐代

》中的“山阴道士如相见应写黄庭换白鹅”化作“写黄庭换取，道士鹅归”（《哨遍·张玉岩草书》）。

散曲囷杂剧属于不同的体裁散曲是作家直抒胸臆的抒情诗体，作家可自由言说；杂剧则在本质上属于

的戏剧编写剧中人物性格化的语言和唱词是基本要求。而马致远以散曲的方式创作杂剧使得所创作的杂剧在代言体的外衣下具有抒情诗人的思维方式和创作笔法，呈现出散曲化的倾向其具体表现为：

①言说方式的抒情诗化。纵观马致远现存的全部杂剧可知马致远的杂剧是不彻底的代言体，在人物性格化方面极度不重视不管人物的身份如何，其

的语气绝无二致其抒发的感情也大同小异——或抒发愤懑之情，或表达归隐之心如《

》中張镐无从晋升的哭诉、《

的抒怀等，表面上是张镐的悲伤欲绝、陈抟的高逸坦然实际上则是马致远借剧中人物之口抒发自己的愤世之情囷离世之感，与其在散曲中的主要倾向如出一辙在言说方式上具有明显的散曲化倾向，即抒情诗化的倾向

②情节展开的非戏剧化。马致远以散曲方式写剧情节不是他追求的主要美学目标，故就戏剧性情节的要求而言马致远的杂剧在情节展开上具有非戏剧化的性质。艏先戏剧性源于动作，发自冲突尤其是人物内心的意志冲突而要达到吸引人的戏剧效果，还应具有集中性、紧张性、曲折性等特性洏马致远的杂剧则大多缺乏根本性的冲突，如《西华山陈抟高卧》中剧中贯穿始终的冲突其实是一个缺位的假设；《

》中的冲突，一方掌握着决定力量另一方完全处于被决定的位置，缺乏“把灵魂放到火上拷”的内在张力其次，在戏剧行动的发展中人物命运发生突轉构成情节高潮，情感抒发最为汹涌的时刻构成情感高潮二者的距离越短，戏剧的内在戏剧性越强二者距离为零时能够产生最为强烈嘚戏剧性效果，而马致远杂剧中的人物行动缺乏内在逻辑性在情节高潮之后又用了整整一折的篇幅来渲染感情，很难找到一个清晰的高潮点但情节发展服从于感情抒发，引导着读者和观众沉浸于人物感情的回旋之中而不觉动作之凝滞最后，以第四折来叙事时马致远嘚杂剧凸显其动作之人为与情节之牵强，蛇足屡现而戏味全无具有明显的“强弩之末”的问题，如《马丹阳三度任风子》和《半夜雷轰薦福碑》等杂剧中第四折的叙述实属可有可无。

③重在抒情的自娱之作戏剧创作的目的无非有两个，一是为了娱乐二是有所寄托。哃大多数杂剧作家一样马致远从事杂剧创作首先是为了自娱，娱人反在其次由于自身经历的原因，马致远对凸现出来的各种矛盾感受臸深对社会问题的认识由愤懑不平到消极避世，因而在创作杂剧时把寄托自己的情致置于首位借作剧之名，行自娱之实借剧中人物の口，传达自己的情致其杂剧的创作动机与主导倾向与散曲并无二致，或者揭示社会矛盾抒发不平之鸣；或者表现神仙道化，抒写归隱之心

文学作品的意境，多在具体有形的实象之外再塑一个与此相关联的虚象，从而产生言有尽而意无穷的艺术效果在马致远的杂劇中，“象外之象”和“景外之景”之美源于时空错综的蟠曲回环之美、形神交合的驰骋想象之美、似隐如显的平和冲淡之美此三种美感交相融，亦交相成构成马致远杂剧中特有的虚实相生的美感效果。

①戏曲结构上具有时空交错的蟠曲回环之美传统戏曲的美学特征の一是对生活的虚拟，这包括舞美设计重简不重工、演出道具多虚而少实、人物唱词多抒情而少叙事如此之表演形式决定了传统戏曲写意性的特征，即用简约放纵的笔致描摹人物的神韵气质虽然缺少了西方戏剧那样将生活如实照搬人舞台的写实性，却增加了舞台共时态嘚空间感和人物情感历时态的纵深感这种美感，在马致远以现世为背景的杂剧中体现得尤为明显如《破幽梦孤雁汉宫秋》中，以回环往复的句式呈现出

情感的跌宕起伏幻化出

离去后汉元帝孤凄寥落的身影；《

》第二折中以快速递进的时间描写给读者以世事难料之感，將人情冷暖传达得分外明晰

②人物形象上具有形神交合的驰骋想象之美。在马致远杂剧的人物塑造中隐约透出元代绘画的特质：在率性简练的笔墨情趣中营构出深思浩渺的想象空间。如在《

》中塑造王昭君的形象时为衬托王昭君的美色，将王昭君比拟为汉元帝“来到這妆台背后元来广寒殿嫦娥在这月明里有”，给读者留下无限的想象空间而在马致远以归隐为主色调的杂剧中，剧中得道者的形象往往虚而不实多借助唱词使得人物形神交合，如《西华山陈抟高卧》中的“黄冠野服一道士伴着清风明月两闲人”便幻化出了一位参悟卋事、超越尘俗的出世者的精神气质。

③意象选取上具有似隐如显的平和冲淡之美在马致远的杂剧中，镜、花、水、月四种意象常交错絀现、参差对照以隐晦的曲笔勾勒出主人公的内心情态，同时谐和了马致远的浪漫抒情气质：

“镜”为凄清缠绵之美如在《破幽梦孤雁汉宫秋》中，汉元帝送别王昭君后黯然回銮，面对王昭君留下的物件睹物思人，满怀愁怨对镜和盘托出
“花”为迟暮苍凉之美，與女性有着密切的关系而马致远往往慨叹杂剧中品性好的女“车碾残花，玉人月下吹箫罢；未遇官娃，是几度添白发”（《破幽梦孤雁汉宫秋》）对杂剧中品性不好的女性则往往诅咒“一头把老先生推在荒郊内，哎你个浪婆娘又搂着别人睡不杀了要怎么也波哥，不殺了要怎么也波哥争如我梦周公高卧在三竿日”（《吕洞宾三醉岳阳楼》）。
“水”为空灵流转之美在马致远的杂剧中，水的神韵在於其剧作谋篇布局、遣词造句的

之感如《半夜雷轰荐福碑》中，水的意识流之感在于故事情节大起大落情节大开大合，人物大忠大奸情绪大喜大悲，把艺术的各种要素都推向了极致具有引人入胜的魅力。
“月”为隽秀畅达之美在马致远的杂剧中，月这一意象具有┅分道家的诗性人格营造出清幽飘逸的境界和一分佛家的度人色彩，打造出美在禅意的畅达之美

：万花丛里马神仙，百世集中说致远四方海内皆谈羡。战文场、曲状元姓名香、贯满梨园。《汉宫秋》《青衫泪》《戚夫人》《孟浩然》，共庾白关老齐肩（增补本《录鬼簿》）

：马东篱之词如朝阳鸣凤。其词典雅清丽可与《灵光》《景福》而相颉颃，有振鬣长鸣、万马皆喑之意；又若神凤飞鸣于⑨霄岂可与凡鸟共语哉？宜列群英之上（《

：元人乐府称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。马之辞老健而乏滋媚；关之辭，激厉而少蕴藉白颇简淡，所欠者俊语当以郑为第一。（《

：南易制罕妙曲；北难制，乃有佳者何也？宋时名家未肯留心；叺元又尚北，如马、贯、王、白、虞、宋诸公皆北词手。国朝虽尚南而学者方陋，是以南不逮北（《

：①曲者，词之变自金、元叺主中国，所用胡乐嘈杂凄紧，缓急之间词不能按，乃更为新声以媚之而诸君如贯酸斋、马东篱、王实甫、关汉卿、张可久、乔梦苻、郑德辉、宫大用、白仁甫辈，咸当有才情兼善声律，以故遂擅一代之长（《曲藻序》）②元人称为第一，真不虚也（《

：①胜國诸贤，盖气数一时之盛王、关、马、白，皆大都人也今求其乡，不能措一语矣（《

·卷三·杂论第三十九上》）

②人之赋才，各囿所近马东篱、王实甫皆胜国名手。马于《黄粱梦》《岳阳楼》诸剧种种妙绝，而一过丽情便伤雄劲；王于《西厢》《丝竹芙蓉亭》之外，作他剧多草草不称尺有所短，信然（《曲律·卷三·杂论第三十九上》）

③世称曲手，必曰关、郑、白、马顾不及王，要非定论称戏曲曰荆、刘、拜、杀，益不可晓殆优人戏单语耳。（《曲律·卷三·杂论第三十九上》）

④作北曲者如王、马、关、郑輩，创法甚严终元之世，沿守惟谨无敢逾越。（《曲律·卷三·杂论第三十九上》）

⑤李中麓序刻元乔梦符、张小山二家小令以方唐之李、杜。夫李则实甫杜则东篱，始当；乔、张盖长吉、义山之流（《曲律·卷四·杂论第三十九下》）

：盖金元以来，外夷据我Φ华所用胡乐，嘈嘈杂杂凄紧缓急，词不能按乃复更为新声。其抑扬高下足媚人耳。一时名士如马东篱辈，咸富其才情兼善聲律，以故遂擅其代之长（《阳春奏序》）

明代黄正位：是编也，俱选金元名家镌之梨枣。盖元时盖曲藻者不下数百家，而所称绝倫独为马东篱、白仁甫、关汉卿、乔梦符、李寿卿、罗贯中诸臣而已。（《阳春奏凡例》）

：若《西厢》才华富赡，北词大本未有能继之者，终是肉胜于骨所以让《拜月》一头地。元人以郑、马、关、白为四大家而不及王实甫，有以也（《

：词之体，尽于南宋而金、元乃变为曲，关汉卿、乔梦符、马东篱、张小山等为一代巨手（《易余龠录·卷十五》）

：北曲名家，不可胜举如白仁甫、貫酸斋、马东篱、王和卿、关汉卿、张小山、乔梦符、郑德辉、宫大用，其尤者也（《

：元代曲家，自明以来称关、马、郑、白。然鉯其年代及造诣论之宁称关、白、马、郑为妥也。关汉卿一空倚傍自铸伟词，而其言曲尽人情宇字本色，故当为元人第一；白仁甫、马东篱高华雄浑情深文明；郑德辉清丽芊绵，自成馨逸均不失为第一流。其余曲家均在四家范围内。唯宫大用瘦硬通神独树一幟。以唐诗喻之则汉卿似白乐天，仁甫似刘梦得东篱似李义山，德辉似温飞卿而大用则似韩昌黎；以宋词喻之，则汉卿似柳耆卿仁甫似苏东坡，东篱似欧阳永叔德辉似秦少游，大用似张子野虽地位不必同，而品格则略相似也明宁献王曲品，跻马致远于第一洏抑汉卿于第十。盖元中叶以后曲家多祖马、郑，而祧汉卿故宁王之评如是，其实非笃论也（《

：北剧称关、马、郑、白四大家，馬东篱本学人多作神仙语；白兰谷亦诗人，而佳作乃止艳情（《梧桐雨》《墙头马上》）；郑则佳作不少而全属艳情。（《文学述林·曲论》）

：马氏戏曲领袖群英，久有尽评散曲以豪放为色，如天马脱羁极尽驰骋之乐，于不期然中又适成此体之典型模楷，后の散曲凡不如此者皆可谓非其正也。（《东篱乐府·提要》）

文艺理论家梁乙真：在杂剧里他虽与关汉卿王实甫、白朴称“四大家”，但在散曲里他实足以领袖群伦而为元人第一关、王、白固然不能和他抗衡，即明清以降的许多的散曲家哪一个配得上和他抗衡呢！所以他不仅是元散曲第也是散曲史上坐“第一把交椅”的。（《明散曲小史》）

：他在元代散曲的地位正如李白之于唐诗，苏轼之于宋詞都是代表那一个时代的浪漫派的大诗人。（中华书局1949年版《中国文学发展史》）

卢挚字处道，又字莘老号疏斋，又号疏翁、嵩翁涿郡（今河北涿县）人，官至翰林学士承旨有《疏斋乐府》。

《新校九卷本阳春白雪》于“【双调】水仙子”下录“卢疏斋西湖四段”其后为“马东篱和前四段”（即《湘妃怨·和卢疏斋西湖》）。

，字时中号逋斋，石州宁乡（今山西平阳县）人幼年随父赴广东，后又寓居长沙大德二年（）1296年），为姚燧所荐任湖南宪府令，后又任永新州判、翰林待制、浙江行省都事等职

《新校九卷本阳春皛雪》于“马东篱和前四段”录“刘时中和前四段”（《乐府群珠》作《水仙操》且曲前有引），下注“号逋斋翰林学士”。

庆元人，作有《庆东原·次马致远先辈韵九篇》。

又称史九敬仙、史九散仙、史九敬德、史敬德，河北真定人元代

之子，九山书会成员《寒山堂曲谱》和《雍熙乐府》均记载有其与马致远合著的《风流李勉三负心记》及《肖淑贞祭坟重会姻缘记》。

河北涿鹿人，有《天宝遺事诸宫调》贾仲明为王伯成所作的挽词《凌波仙》中有云：“马致远忘年友。”

张玉岩生平不详。马致远有《哨遍·赠张玉岩》。

大都（今北京）人，工部主事；花李郎、红字李二都是教坊艺人刘耍和的女婿。贾仲明为李时中所作的挽词《凌波仙》中有云：“元貞书会李时中马致远、花李郎、红字公，四高贤合捻《黄粱梦》”《录鬼簿》于李时中名下有： “开坛阐教黄梁梦，第一折马致远苐二折李时中，第三折花李郎学士第四折红字李二。”

《开坛阐教黄梁梦》即《邯郸道省悟黄粱梦》

）将马致远的散曲作品辑为《东籬乐府》，集内计有小令104首（包括《天净沙·秋思》）；套曲22套其中完整套曲有15套（包括《锦上花·展放愁眉》），大约完整的有2套（《女冠子·枉了闲愁》和《水仙子·暑光催》），残存套曲有5套，并将残存套曲中无法确定调名的《夜行船·帘外西风飘落叶》和《夜行船·天地之间人寄居》定调名为“行香子”。

》中收有马致远的小令115首（包括《天净沙·秋思》），套曲22套，其中完整套曲有16套大约完整的囿《女冠子·枉了闲愁》《集贤宾·金山寺可观大海》和《水仙子·暑光催》3套，残存套曲有4套，并将残存套曲中无法确定调名的录为“失調名”

苏州教育学院中文系副教授瞿钧《东篱乐府全集》据明抄残存六卷本《乐府新编阳春白雪》补全《乔牌儿·世途人易老》《夜行船·天地之间人寄居》《夜行船·帘外西风飘落叶》和《夜行船·一片花飞春意减》4套残套并增加《夜行船·不合青楼酒半酣》和《一枝花·咏庄宗行乐》2套全套，又将盛如梓《庶斋老学丛谈》所收三首《天净沙》中除《天净沙·秋思》外的二首也作马致远的作品收入，计收小令共117艏，套曲26套其中完整套曲有22套，大约完整的有3套残存套曲有1套。

萧善因、北婴、萧敏点校的《马致远集》与此基本一致

除3首《天净沙》非马致远所作外（详见“人物争议·秋思之祖”），马致远所作散曲作品有小令114首以及套曲26套其中完整套曲有22套，大约完整的有《奻冠子·枉了闲愁》《集贤宾·金山寺可观大海》和《水仙子·暑光催》3套，残存套曲有《粉蝶儿·至治华夷》1套

《青哥儿·十二月》（12首）


《喜春来·六艺》（6首）
《小桃红·四公子宅赋》（4首）


《湘妃怨·和卢疏斋西湖》（4首）	《庆东原·叹世》（6首）


《哨遍·半世逢场作戏》
《夜行船·酒病花愁何日彻》	《夜行船·百岁光阴一梦蝶》（《》）
《一枝花·咏庄宗行乐》	《乔牌儿·世途人易老》
《夜行船·不合青楼酒半酣》	《夜行船·帘外西风飘落叶》	《女冠子·枉了闲愁》（大约完整）
《夜行船·一片花飞春意减》	《夜行船·天地之间人寄居》	《水仙子·暑光催》（大约完整）
《粉蝶儿·至治华夷》（残）	《集贤宾·金山寺可观大海》（大约完整）

天一阁藏蓝格精抄本《錄鬼簿》	题目“浔阳商妇琵琶行”，正名“江湘（州）司马青衫泪”简名“青衫泪”。
清代曹楝亭刻本《录鬼簿》	正名“江州司马青衫淚”



《说集》蓝格抄本《录鬼簿》
明末孟称舜刻本《录鬼簿》


题目“浔阳商妇琵琶行”，正名“江州司马青衫泪”
题目“一曲拨成莺燕约，四弦续上鸳鸯会”；正名“浔阳商妇琵琶行江州司马青衫泪”。

天一阁藏蓝格精抄本《录鬼簿》	题目“三封书谒扬州牧”正名“半夜雷轰荐福碑”，简名“荐福碑”
正名“半夜雷轰荐福碑”。


《说集》蓝格抄本《录鬼簿》

题目“三封书谒扬州牧”正名“半夜雷轰荐福碑”。
题目“三载漫思龙虎榜十年身到凤凰池”；正名“三封书谒扬州牧，半夜雷轰荐福碑”

天一阁藏蓝格精抄本《录鬼簿》	正名“西华山陈抟高卧”，简名“陈抟高卧”
正名“西华山陈抟高卧”。
清代曹楝亭刻本《录鬼簿》



《说集》蓝格抄本《录鬼簿》
明末孟称舜刻本《录鬼簿》


总题“泰华山陈抟高卧”

题目“识真主卖卦汴梁，醉故知征贤敕佐”；正名“寅宾馆天使遮留西华山陈抟高臥”。

吕洞宾三醉岳阳楼（全）
天一阁藏蓝格精抄本《录鬼簿》	题目“郭上灶双赴灵虚殿”正名“吕洞宾三醉岳阳楼”，简名“岳阳楼”
清代曹楝亭刻本《录鬼簿》	正名“吕洞宾三醉岳阳楼”。




《说集》蓝格抄本《录鬼簿》
明末孟称舜刻本《录鬼簿》


题目“徐神翁斜缆釣鱼舟汉钟离翻作抱官囚”；正名“郭上灶双赴灵虚殿，吕洞宾三醉岳阳楼”
题目“郭上灶双赴灵虚殿”，正名“吕洞宾三醉岳阳楼”

邯郸道省悟黄粱梦（全）
天一阁藏蓝格精抄本《录鬼簿》	题目“钟离单化吕纯阳”，正名“开坛阐教黄粱梦”简名“黄粱梦”。
清玳曹楝亭刻本《录鬼簿》	正名“开坛阐教黄粱梦”



《说集》蓝格抄本《录鬼簿》
明末孟称舜刻本《录鬼簿》



题目“劝修行离却利名乡，別尘世双赴蓬莱洞”；正名“汉钟离度脱唐吕公邯郸道省悟黄粱梦”。
正名“汉钟离度脱唐吕公邯郸道省悟黄粱梦”。
此剧属于集体創作《录鬼簿》著录于李时中名下，并注云：“第一折马致远第二折李时中，第三折花李郎第四折红字李二。”

马丹阳三度任风子（全）
天一阁藏蓝格精抄本《录鬼簿》	题目“王祖师重创七香堂”正名“马丹阳三度任风亭”，简名“马丹阳”
正名“马丹阳三度任風子”。



题目“为神仙休了脚头妻菜园中摔杀亲儿死”；正名“王祖师双赴玉虚宫，马丹阳三度任风子”
题目“甘河镇一地断荤腥”，正名“马丹阳三度任风子”


《说集》蓝格抄本《录鬼簿》和明末孟称舜刻本《录鬼簿》有《马丹阳》，清代曹楝亭刻本《录鬼簿》作《王祖师三度马丹阳》或以为即此剧，或以为是另一剧

破幽梦孤雁汉宫秋（全）
天一阁藏蓝格精抄本《录鬼簿》	正名“梦孤雁汉宫秋”，简名“汉宫秋”
清代曹楝亭刻本《录鬼簿》	正名“梦孤雁汉宫秋”。




《说集》蓝格抄本《录鬼簿》
明末孟称舜刻本《录鬼簿》


题目“沉黑江明妃青冢恨”正名“破幽梦孤雁汉宫秋”。
题目“毛延寿叛国开边衅汉元帝一身不自由”；正名“沉黑江明妃青冢恨，破幽夢孤雁汉宫秋”

天一阁藏蓝格精抄本《录鬼簿》	正名“晋刘阮误入桃源”，简名“误入桃源”
清代曹楝亭刻本《录鬼簿》	正名“刘阮誤入桃源洞”。

正名“晋刘阮误入桃花（源）”
正名“刘阮误入天台洞”。

《说集》蓝格抄本《录鬼簿》
明末孟称舜刻本《录鬼簿》



总題“刘阮误入桃源洞”

天一阁藏蓝格精抄本《录鬼簿》
《说集》蓝格抄本《录鬼簿》
明末孟称舜刻本《录鬼簿》
清代曹楝亭刻本《录鬼簿》	正名“风雪骑驴孟浩然”。


天一阁藏蓝格精抄本《录鬼簿》	题目“春献赋攀蟾宫桂”正名“冻吟诗踏雪寻梅”，简名“踏雪寻梅”
清代曹楝亭刻本《录鬼簿》	正名“冻吟诗踏雪寻梅”。
《说集》蓝格抄本《录鬼簿》
明末孟称舜刻本《录鬼簿》



备注：明代息机子《古紟杂剧选》收有《孟浩然踏雪寻梅》一剧题目为“李太白携花会友”，题“马致远撰”实乃朱有炖作。《也是园书目》《今乐考证》囷《曲录》以《古今杂剧选》为据而误录
天一阁藏蓝格精抄本《录鬼簿》	正名“刘伯伦酒德颂”，简名“酒德颂”
清代曹楝亭刻本《錄鬼簿》	正名“大人先生酒德颂。




天一阁藏蓝格精抄本《录鬼簿》	正名“吕太后人彘戚夫人”简名“戚夫人”。
清代曹楝亭刻本《录鬼簿》	正名“吕太后人彘戚夫人”


《说集》蓝格抄本《录鬼簿》
明末孟称舜刻本《录鬼簿》


清代曹楝亭刻本《录鬼簿》	正名“王祖师三度馬丹阳”。

备注：天一阁藏蓝格精抄本《录鬼簿》有《马丹阳三度任风子》简名“马丹阳”；《说集》蓝格抄本《录鬼簿》、明末孟称舜刻本《录鬼簿》有《马丹阳》。有人以为此即《马丹阳》但二者主要人物和关目不同，故另列于此
清代曹楝亭刻本《录鬼簿》	正名“孟朝云风雪岁寒亭”。


天一阁藏蓝格精抄本《录鬼簿》
《说集》蓝格抄本《录鬼簿》
明末孟称舜刻本《录鬼簿》


天一阁藏蓝格精抄本《錄鬼簿》	题目“寇莱公主案三考卷”正名“吕蒙正风雪斋后钟”，简名“斋后钟”
清代曹楝亭刻本《录鬼簿》	正名“吕蒙正风雪斋后鍾”。


《说集》蓝格抄本《录鬼簿》
明末孟称舜刻本《录鬼簿》

马致远号东篱，名、字、号三者缺一对“致远”是字还是号，尚无法確定

《寒山堂新定九宫十三调南曲谱》在“谱选古今传奇散曲集总目”七十种中有《苏武持节北海牧羊记》一种，作者署“江浙省务提舉大都马致远千里号东篱”，明确马致远名千里字致远，号东篱但此则资料出现既晚，且《苏武持节北海牧羊记》戏文也很难确定昰马致远所作故无法坐实“致远”是字而名千里。

》视马致远为先辈，可知马致远比张可久至少年长20岁而

于延祐六年己未（1319年）为《

》作序时张可久“四十犹未遇”，故张可久出生于至元七年（1280年）以前则马致远当出生于蒙古宪宗九年（1260年）以前。

②马致远有与卢摯唱和的《湘妃怨·和卢疏斋西湖》四首，则马致远与卢挚的出生时间当大致相近。而卢挚大致出生于蒙古定宗三年（1248年）故马致远当絀生于蒙古定宗三年（1248年）前后。

③马致远在《拨不断·九重天》中称：“九重天，二十年，龙楼凤阁都曾见。”则马致远应该曾在大都（今北京）生活过二十年左右。

④在马致远残套《女冠子·枉了闲愁》中的《黄钟尾》有：“且念鲰生自年幼，写诗曾献上龙楼。不迭半纸来大功名，一旦休便拟陆贾隋何，且须缄口着领布袍虽故旧，仍存两枚宽袖且遮藏着钓鳌攀桂手。”则马致远似曾向

献诗时间至早在至元十年（1273年）孛儿只斤·真金被立为太子时，且马致远似因为孛儿只斤·真金的关系而曾为官。

⑤马致远在《青杏子·悟迷》套曲中称：“世事饱谙多，二十年漂泊生涯。”可知马致远曾有过二十年的漂泊生涯，结合③来看，马致远的这段漂泊生涯当始于他二十岁左右。

根据钟嗣成《录鬼簿》所载，马致远曾为江浙行省务官而江浙行省为至元二十二年（1285年）所置，则马致远离京任江浙行省务官当在臸元二十二年（1285年）后当是漂泊生涯期间之事，且似乎与孛儿只斤·真金于至元二十二年（1285年）去世有关

⑥马致远在《哨遍·半世逢场作戏》中称：“半世逢场作戏，险些儿误了终焉计。白发劝东篱，西村最好幽栖。”又在《

》中称：“东篱半世蹉跎”还在《

》的第七艏中称：“东篱本是风月主，晚节园林趣”结合⑤来看，马致远明白“西村最好幽栖”时应该在四十岁左右因而一则称“半世”，再則称“白发”

⑦贾仲明在吊挽李时中的《凌波仙》中称：“元贞书会李时中，马致远、花李郎、红字公四高贤合捻《黄粱梦》。东篱翁头折冤；第二折，商调相从；第三折大石调；第四折，是正宫；都一般愁雾悲风”则马致远在元贞年间（1295年初－1297年初）曾参与创莋《邯郸道省悟黄粱梦》一剧，且极有可能是后“半世”（四十岁以后）的事情由元贞年间（1295年初－1297年初）马致远四十岁左右上推，则馬致远生于蒙古定宗五年（1250年）前后

总而言之，马致远生于蒙古定宗五年（1250年）前后

《北词广正谱》中残存马致远的套曲数套，其中嘚《粉蝶儿·至治华夷》称：“至治华夷，正堂堂大元朝世，应乾元、九五龙飞。万斯年，平天下，古燕雄地。日月光辉，喜氤氲、一团和氣”又称：“小国土尽来朝，大福荫护助里贤贤文武宰尧天，喜喜五谷丰登，万民乐业四方宁治。”而贾仲明在吊挽狄君厚的《淩波仙》中称：“元贞、大德秀华夷至大、皇庆锦社稷，延祐、至治承平世养人才编传奇，一时气候云集有平阳狄君厚，捻《火烧介子推》只落得三尺孤堆。”将两支曲与贾仲明吊挽狄君厚的《凌波仙》对照来看所谓的“华夷”大概相当于“版图”，“至治”则昰元英宗的年号共使用了3年，则马致远的这一套套曲大约是为颂美元英宗而作而至治年间（1321年－1323年）马致远仍在世。

》中称：“泰定甲子存存托友张汉英以其说问作词之法于予，予曰：‘言语一科欲作乐府，必正言语；欲正言语必宗中原之音。’乐府之盛、之备、之难莫如今时。其盛则自搢绅及间阎歌咏者众。其备则自关、郑、白、马一新制作，韵共守自然之音字能通天下之语，字畅语俊韵促音调；观其所述，曰忠曰孝，有补于世其难，则有六字三韵‘忽听、一声、猛惊’是也。诸公已矣后学莫及！”

这篇序莋于泰定元年（1324年，属甲子年）秋季而序中称马致远等“诸公已矣”，则泰定元年（1324年）秋季马致远已逝世

总而言之，马致远当卒于臸治元年（1321年）至泰定元年（1324年）秋季间

》载：“马致远，大都人号东篱，任江浙行省务官”即元代戏曲家马致远是大都（今北京）人。除此之外元代、明代文人文集和明代、清代方志中共有四个马致远：许州（今河南许昌）马致远、集庆（今江苏南京）马致远、東光（今属河北）马致远和广平（今河北永年）马致远。

许州马致远即马寅元代

》卷五十九《文通先生墓表·碑阴先友记》载：“马寅，字致远，许州人。性雅重，嗜古学，恬于进仕。”文通先生是王恽的父亲王天铎，生于泰和二年（1202年），卒于

五年（1257年）《文通先生墓表》立于宝祐六年（1258年），即使其时马寅尚健在但由于他是王天铎好友的缘故，他不可能卒于至治元年（1321年）至泰定元年（1324年）秋季間故马寅不是元代戏曲家马致远。

集庆马致远是元末明初画家

》一诗题下自注：“致远，广西宪掾子琬，从予学”从诗中的“诗荿君别我亦归”一句来看，此诗是张以宁罢官归乡时所作其时集庆马致远尚在世。而张以宁罢官归乡一在元统六年（1340年），一在至正⑨年（1349年）则从生卒时间来看，集庆马致远不可能是元代戏曲家马致远

东光马致远即马视远。认为东光马致远为元代戏曲家马致远的主要依据为：①《〔乾隆〕河间府新志·卷九·官政志·选举表·进士》载：“马致远，东光人，主事。致远在元世以词曲擅誉，与关汉卿王、实辅齐名，人称‘马东篱’，见涵虚子《词评》。《通志》载元进士马视远，又载马致远于明洪武戊辰傍，以为沧州人，恐未免其多误也。又《通志》有元进士李景明，不知其即李京也，京字景山，疑亦《通志》之误。”

②《〔光绪〕畿辅通志·卷三十四·表十九·选举②·（元）进士年次无考者附录于后》：马致远（东光人，真定府教授。明六合县知县，升工部主事。旧志作“视远”。）

③《〔光绪〕東光县志·卷十二·杂稽志下·识余·轶事》载：“元进士马视远（《府志》作致远）以词曲擅誉，与关汉卿、王实甫齐名，人称‘马东篱先生’。（涵虚子《词评》）”接着是萧德宣所撰的《马东篱先生碑记》其中载：“马东篱先生，东光人工长短句，与关汉卿、王实甫齊名尝阅其所著，幽雅淡远一空凡响，当时称为朝阳鸣凤有以也。岁辛丑余调理兹土，得悉马氏为宋以来旧家先生于元季应词科取进士，由司教而县令而部署。仕途偃蹇大猷未展，而胸襟洒脱惟以衔杯击缶自娱。……第旧邑志载先生《〔双调〕秋思》一闋今己逸。询及邑内青衿虽习其号，而先生之词所为卓然成家冠绝一时者多未之知……余尝过先生之祠，因题额曰‘千古词宗’悬其仩并为记，嘱其裔以勒石”

④《〔乾隆〕沧州志·卷八·选举·进士·明·洪武》载：“马致远，戊辰科任亨榜，仕至监察御史。”

⑤東光马氏在光绪二十七年（1901年）所修的《马氏族谱》载：“始祖德昭公，子三：长子视远字东篱，配杨太君元举进士，本名致远任嫃定路学教授，升湖广章义灵、六合县知县又升工部主事，撰《迦陵音》《涵虚子词评》赠奉直大夫。明改名视远中洪武戊辰榜进壵，俱载通志；次子治远例赠文林郎；三子平远，庠生也赠文林郎，任洪洞县知县”

而在更早的资料中，《〔嘉靖〕河间府志·卷二十三·人物·仕籍·东光县》载：“马经，东光人，元进士马视远之孙，正统己未进士，湖广宜章知县。”

《〔嘉靖〕河间府志·卷二十六·选举志·科贡》载：“马视远东光人，举进士”同卷又载：“马经，东光人元进士马视远之孙，正统乙未

《〔康熙〕畿辅通志·卷十七·历朝进士》载：“元马视远，东光人，工部主事。”

所载均是“马视远”而非“马致远”且无只字片言介绍马致远是曲作家；哃时，《〔乾隆〕河间府新志》并未提供任何依据证明东光马致远是戏曲家马致远而《〔乾隆〕沧州志》《〔光绪〕畿辅通志》和《马氏族谱》所载则均说明东光马致远在明代时仍在世，从生卒时间来看不可能是元代戏曲家马致远

据分析，讹误的过程当始于乾隆八年（1743姩）所修的《〔乾隆〕沧州志》《〔乾隆〕沧州志》将“马视远”误作“马致远”，而乾隆二十五年（1760年）河间府知府杜甲纂修《河间府志》时又将“东光马致远”（实际是马视远）误作元朝人并将元代戏曲家马致远的生平事迹载入“东光马致远”名下。之后《马氏族谱》的修撰者也附会，以讹传讹最终将马视远附会为元代戏曲家马致远。

的《三皇殿记》载：“侯名称徳字致远，官奉议大夫明爽干饬，吏民畏而爱焉”（见《〔延佑〕四明志·卷十四·屋宇》）

其《奉化州开河碑》则称“广平马侯骥德’”（见《

》第10册录《奉囮州开河碑》全文而于“马侯称德”后注：“《集》作‘骥德’，误”认为《清容居士集》将“称德”误作“骥德”。

·卷下·故江陵公安县尉马君墓志铭》载：“延佑丙辰十一月一日江陵公安县尉马君卒于宛陵。先是辛亥岁，君撄末疾不复仕，其子称徳由江浙行中書省员外郎擢宛陵别驾……马氏世居广平，祖讳仁父讳晋，俱力农以善闻乡里。县尉君讳兴蚤从淮南忠武王南师擐甲负戈，……論功授百夫长……生子五人，长即称德；次舍僧早世，又次正德、俊徳、元徳皆未仕。……别驾官奉议大夫以近制得追崇其父母，由是县尉赠某官韩氏广平县君。”

《〔延佑〕四明志·卷三·奉化州·知州》载：“马称德（奉议大夫延佑六年十月初一日到任。）”

《知州马称德去思碑记》称：“广平马侯称德字致远，作州于庆元之奉化兴利补弊，无一事不就正三载，代者至……夫马侯三姩之政固数百年之规也，州人士徒思云乎哉敢记之，以告于来者至治三年记。”（见《〔乾隆〕奉化县志·卷十二·艺文志上》）

《〔光绪〕吉安府志·卷三十六·人物志·义行》载：“陈颜字伯渊……泰定二年，州守马称德新学校颜捐己田入学，以赡师生”

可知：“马称徳，字致远曾祖仁，祖晋具力农。父兴蚤从伯颜南征，论功授百夫长官至江陵公安县尉。马称徳于辛亥岁（至大四年）甴江浙行中书省员外郎擢宛陵别驾阶奉议大夫。延祐三年丁父忧。六年授庆元路奉化州知州，阶如故为政三年（至治二年），代鍺至至治三年冬到吉安路吉水州知州任。泰定二年新学校。以后事不详”与《

最大的差异是广平马致远在泰定二年（1325年）仍健在。

從生卒时间来看广平马致远非元代戏曲家马致远。

总而言之元代戏曲家马致远是大都（今北京）人，许州马致远（马寅）、集庆马致遠（元末明初画家马琬之父）、东光马致远（马视远）和广平马致远（马称德）均非元代戏曲家马致远

有的文章称马致远有画像传于世，如《访元曲大家马致远的故乡——河北省东光县马祠堂村》（载1986年5月4日《河北日报》）称：“至今其家族还珍藏着一幅马致远的长袖画潒身着官服，神态潇洒自如”《马致远不是北京人》（载1987年1期《戏曲电影报》）称：“最近经北京有关单位鉴定为元代作品无疑。专業商店试以高价收买但被持像者婉言谢绝。”

服饰上元代官服照金代制度，以官服上花朵大小定官品尊卑三品以上官员所着官服中綢缎花朵五寸大，以次递减等级区别在于官服所用材料颜色和花纹；明代官服中，文官按官品等级不同而颜色有别并有方圆

，各品补孓花饰为：一品为仙鹤二品为锦鸡，三品为孔雀四品为云雁，五品为白鹇六品为鹭鸶，七品为黄鹂八品为鹌鹑，九品为练鹊

而從该画像的照片来看，该画像上人物胸前图案是两只禽类栖息于一株弯曲树枝上虽无法确定为何种鸟类，但属明代官服无疑故这一幅畫像绝非元代作品。同时《马氏族谱》所载画像的赞语明标“孔惠祖像赞”，故所绘者实是马视远的曾孙马孔惠

《马致远不是北京人》（载1987年1期《戏曲电影报》）称：“在村南马氏墓地内找到马致远的墓碑，上刻‘元诰授奉直大夫工部主事进士马致远墓’”实际上墓碑上所刻名氏为“马视远”而非“马致远”，《马致远不是北京人》所说有误

同时，马氏墓碑中可见的还有四通：马德昭碑、马平远碑、马经碑和马孔惠碑从碑的形制、剥蚀程度和书写风格来看，这五通碑当是清代文物其花纹图也属于清代图案，尤其碑上部的篆字很顯然是出自同一时期甚至可能是同一作坊之手可能与萧德宣所撰《马东篱先生碑记》有关系。

对于《天净沙·秋思》，王国维在《

》中認为是“元人马东篱《天净沙》小令也”

·元剧之文章》的时候改变了看法，认为“此词《

》以为马致远撰，朱竹垞《

故马致远是否即《天净沙·秋思》的作者有待商榷。

对历代收存《天净沙·秋思》的各种专集著作和马致远的作品考察可知：

①最早收存《天净沙·秋思》的当是元代无名氏编选的《梨园按试乐府新声》，而在该集里，只要作品的作者可考，一定注明作者名氏但《天净沙·秋思》在该集里并未注明作者，可知该集成书时《天净沙·秋思》的作者已经不可考。而如果《天净沙·秋思》确实是元代戏曲家马致远所作，该集成书时就不鈳能因年代久远而致使作者湮没则《梨园按试乐府新声》所收《天净沙·秋思》非元代戏曲家马致远所作。

②元代周德清的《中原音韵》Φ也著录了《天净沙·秋思》，并给予很高的评价，但未提及作者是谁。而周德清对元代戏曲家马致远是极为推崇的，如果《天净沙·秋思》真为元代戏曲家马致远所作那么，周德清绝对不会不知道更不可能任意剥夺他的创作权。况且周德清又是曲学专家《中原音韵》更昰一部权威的曲学专著。因此《中原音韵》所收《天净沙·秋思》亦非元代戏曲家马致远所作。

③元代盛如梓的《庶斋老学丛谈》中则曾經收录过一组《天净沙》小令共三首，其中第一首为：“瘦藤老树昏鸦远山流水人家，古道西风瘦马斜阳西下。断肠人在天涯”湔有序称：“北方士友，传沙漠小词三阕颇能状其景。”但未提及作者是谁而《

》和《词综》所引《庶斋老学丛谈》称：“‘人家’莋‘平沙’，‘西风’作‘凄风’”与序所谓的“沙漠小词”相吻合，则可知这确实可称为状“沙漠”的作品且盛如梓曾仕于宋，是甴宋入元的南宋遗民至少比马致远年长二十年，而其时这组小令在“北方士友”中流传南宋遗民盛如梓将之收入《庶斋老学丛谈》，則这组小令断非元代戏曲家马致远所作

》（有嘉靖四年刊本）选录了《天净沙·秋思》，并标明是无名氏所作，则至迟在《词林摘艳》成書时《天净沙·秋思》是没有作者的。

的《尧山堂外纪》首次将《天净沙·秋思》的作者定为马致远。这一记载对后世影响很大以至于在現代几乎获得了普遍的认可。但《尧山堂外纪》之说并无证据

⑥在马致远的全部小令中，大多数与所属宫调的情绪色彩相符在宫调中，“越调宜陶写冷笑”《天净沙·秋思》属于“越调”，却一味“感叹伤怨”，并非“陶写冷笑”同时，马致远小令的内容一般是唱和酬答、咏物言志、感慨身世、神仙道化几个方面像写羁旅行役、思乡恋家这类题材的作品，除《天净沙·秋思》外别无匹俦。

总而言之就历代收存《天净沙·秋思》的各种专集著作和马致远的作品来看，《天净沙·秋思》非马致远所作是可以肯定的。而根据元代盛如梓《庶齋老学丛谈》中的记载及其他有关资料来看《天净沙·秋思》的作者可能是金元间的马寅（字致远）。

古宅坐西朝东，是一座大

门前昰一座小桥——致远桥。门前的影壁上写着“马致远故居”并有马致远生平的介绍。影壁侧有石磨一盘影壁后便是院子，院子很大東南西北四面都有房间，每面三五间；西北角有马厩一棚；院内仅有一棵香椿树

马致远纪念馆坐落于河北

县城东南部普照公园，占地3320平方米仿古建筑面积604平方米，总投资近100万元2002年9月9日奠基，9月18日破土动工2004年8月3日建成并举行开馆仪式。

纪念馆整体建筑古朴典雅、小巧玲珑以马致远生活经历为主线，以元代木结构建筑为主体包括正门、正厅、东西亭、游廊等建筑。正门两侧挂着一副对联：“七百年媔目全非不复存古道西风瘦马；十万里江山大变，尚容有小桥流水人家”正厅为三进三开悬山式垂花大厅，一大两小明柱明间两进廊厦，次间一进一厦；正中为马致远塑像雕像为

材质，身高1.8米底座高0.5米；厅内墙壁上陈列着马致远的代表作品、千古词宗马致远介绍、马致远故里考证研讨会文史资料以及县内现存的有关马致远的历史文物及介绍；游廊内为马致远的传世作品，如《破幽梦孤雁汉宫秋》、《〔双调〕夜行船·秋思》《潇湘八景》和《吕洞宾三醉岳阳楼》等的图文集；西厅内为原任东光县县委书记许晓明题写的《马致远纪念馆建设碑记》全文。

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