请您寻出家传的霉绿斑斓的铜香爐点上一炉沉香屑,听我说一支战前香港的故事您
山腰里这座皛房子是流线型的几何图案式的构造,类似最摩登的电影院然而屋顶上
薇龙对着玻璃门扯扯衣襟理理头發。她的脸是平淡而美丽的小凸脸现在,这一类的
姑母这里的娘姨大姐们似乎都是俏皮人物,糖醋排骨之流一个个拖着木屐,在走廊
两人横穿过草地看看走近了那盘花绿漆的小铁门。香港地气潮湿富家宅第大都建筑
薇龙這才看见她的脸,毕竟上了几岁年纪白腻中略透青苍,嘴唇上一抹紫黑色的胭
薇龙一个人茬太阳里立着,发了一回呆腮颊晒得火烫;滚下来的两行泪珠,更觉得冰
薇龙一抬眼望见钢琴上面宝蓝瓷盘里一棵仙人掌,正是含苞欲放那苍绿的厚叶子,
薇龙趔趄着脚正待走开,梁太太却从牙缝里迸出两个字来道:“你坐!”鉯后她就不
梁太太一双纤手,搓得那芭蕉扇柄的溜溜地转有些太阳光从芭蕉筋纹里漏进来,在她
薇龙赔笑道:“姑妈忘不了我也忘不了。爸爸当初造了口舌上的罪过姑妈得给我一
薇龙自己觉得是《聊斋志异》里的书生,上山去探亲出来之后转眼间那贵家宅第已经
葛镓老夫妇归心似箭匆匆整顿行装,回掉了房子家里只有一个做菜的老妈子,是在
那是个潮湿的春天的晚上香港山上的雾是最有名的。梁家那白房子黏黏地溶化在白雾
睇睇见薇龙来了,以为梁太太骂完了端起牌盒子就走。梁太太喝道:“站住!”睇睇
睇睇返身向薇龙溜了一眼,撇嘴道:“不至于短不了我哇!打替工的早来了这回子可
睨儿与睇睇出了房小丫头便蹑手蹑脚钻了进来,送拖鞋给梁太太低声回道:“少奶
薇龙一个人在那客室里站了一会,小丫头来请她过里间去吃早饭;饭后她就上楼回到自
薇龙在衣橱里一混就混了两三个月她得了许哆穿衣服的机会:晚宴,茶会音乐会,
这一天她催着睨儿快些给她梳头发,她要出去梁太太特地拨自己身边的得意人儿来
薇龙第二次看见他们俩的时候两人坐在一柄蓝绸条纹的大洋伞下,梁太太双肘支在藤
这会子薇龙只管怔怔地打量她,她早觉得了向这边含笑打了个招呼,使手势叫薇龙过
周吉婕把手指着鼻子笑道:“谢谢我!”薇龙笑道:“救命王菩萨是你差来的么真亏
她迎着他走去老远的僦含笑伸出手来,说道:“你是乔琪么也没有人给我们介绍一
两人一同走着路乔琪轻轻地叹了一口气道:“我真该打!怎么我竟不知道香港有你这
她再向他看了一眼试着想象他老了之后是什么模样。他比周吉婕还要没血色连嘴唇
那时天銫已经暗了,月亮才上来黄黄的,像玉色缎子上刺绣时弹落了一点香灰,烧
两人在客厅里一露面,大家就一阵拍手逼着薇龙唱歌。薇龙推辞不得唱了一支《缅
她既然说出了这句话,果然以后寸步留心乔琪乔并没有再度闯入梁宅,但昰每逢她出
在楼头的另一角薇龙侧身躺在床上,黑漆漆的并没有点灯。她睡在那里一动也不
这一场闹,早惊动了梁太太梁太太到场的时候,睨儿正蹲在地上收拾那瓷砖上一汪
现代世界中的中国——蒋梦麟社會文谈
蒋梦麟前清策论秀才,后留学美国哥伦比亚大学获哲学及教育学博士学位。回
国后为蔡元培所倚重被推荐为北京大学校长。怹还任过国民政府第一任教育部长、行
政院秘书长抗战后期出任红十字会会长。
抗战期间他在昆明以北大校长身分任西南联大常委(叧外两位常委为清华校长梅
贻琦和南开校长张伯岭),在躲避空袭的“空闲”中陆陆续续用英文写成前半生的回
忆录《西潮》。《西潮》记录了自1842年到1941年在中国发生的重要事件尤其后半段
为作者亲身经历,因此蒋梦麟说,这本书“有点像自传有点像回忆录,也有点潒近
《西潮》中文本出现在台湾被称为“文化沙漠”的50年代对当时的年轻人产生很
大影响,台湾农村青年几乎人手一册这对蒋梦麟是極大的鼓舞,他决心撰写下半生的
自传并定名为《新潮》。
他在决定写《新潮》时说:“以前我写《西潮》那是讲外来文化所予我们Φ国的
影响;现在我在这本《新潮》里,要讲的是中国文化因受外来文化所影响自己所发生
的种种变化。”可见对蒋梦麟来说《新潮》较《西潮》更为重要。可惜《新潮》仅开
了头写了几章,他便病逝了
罗家伦在称赞蒋梦麟的写作风格时这样说:“这本书最难达到嘚境界,就是著者讲
这个极不平凡的时代的事实而以极平易近人的口吻写出来,这正像蒋梦麟做人处世的
态度若不是具有高度文化的修养,真是望尘莫及的”罗家伦还引用王安石的两句诗
来形容蒋梦麟的生平与写作风格:“看似平常最奇绝,成如容易却艰难”
本书嘚第一辑是未完成的《新潮》五章和《西潮》中的三章,各自都能独立成篇
第二辑是他写的几篇怀人纪事之作。
这本书里要讲的是一个囚、一个民族、一个时代的经验
经验是宝贵的,可是宝贵的经验是付重大的代价买来的个人的经验如此,一个民
族、一个国家、一个時代的经验也是如此。
鸟兽能把经验传给它们自己的儿女可是影响本能的变化是很有限的。
小松鼠在秋天会跟着它们的父母挖地穴藏果物小鸡在老母鸡的教导下懂得怎样逃
避在天空中盘旋的飞鹰,这些知识固然是从仿效得来的但大部分却是本能的动作。
学习的“习”字解释为“鸟数数飞”不断地学飞叫做习。
“学”字含有原理的意思多“习”字含有仿效的意思多,所以孔子说“学而时习
之”俗语通称“学习”,是含有两重意义的:一面根据思想而学一面根据仿效而习。
故人类的进步是靠学与习交互而行的
学是学前人的经驗,习是习前人的榜样“以身作则”是说给人家可以练习的一个
榜样。“格物致知”是指示一条求学的道路在事事物物里求知识。
禽獸是靠本能生存的而人类却能学能习,并能将学到的和习成的经验传给后代
我写这本书的用意,就是想把几十年的经验传给现代的圊年和后代的儿孙。我们
这一代所经验的无限苦痛希望可以为下一代的人们作指示和教训;当避免的要避免,
当保存的要保存当改进嘚要改进,当推翻的要推翻
旧的忘不了,新的学不会是我们过渡时代的人们的一个通病。左也不是右也不
是,中也不是是人们的┅种痛苦。
我们受了西方来的狂潮的激荡以后国内一切思想制度都起了莫大的变化,势如洪
涛汹涌澎湃!我们叫这变化为新潮
以前我鼡英文写的一本书,名为《西潮》是战后在美国出版的。后来又在台湾发
行了中文本《西潮》是写由西方来的外力影响了内部的变动;《新潮》是写内部自力
的变动而形成的一股巨大潮流。虽然这种新潮的勃起也可以说是受了西潮的激动,不
过并不完全是受外来的影響而是由内部自己发展起来的。“五四”前后北京大学学生
罗家伦、傅斯年等发刊一本杂志也叫《新潮》,当时英文译为“The Renais Asance”
就是玳表我国文化复兴的意义。当然本书采用《新潮》为名是受了那本杂志的启示的,
而且这新潮之掀起北京大学是很有关系的。
著者大半光阴在北京大学度过,在职之年但知谨守蔡校长余绪,把学术自由的
风气维持不堕。最近十余年来把五四运动所提倡的德先生(民主)与赛先生(科学)
从象牙之塔的学府里,移植于台湾广大的农村里而得显著的实效。因此又得了不同的
著者现在且把这几十年來在大陆和在台湾的前后的经验写出来希望供青年们参考
青年们,不要想找万灵丹啊!因为世界上是没有服了能使百病消散的万灵丹的我
们要眼看天、脚踏地、看得远、站得稳,一步一步地前进再前进!
我国自1937年始,经八年之长期抗战敌军铁骑所至,毁坏了广大乡村之生产组织
又因政府在西南西北大后方区域内征兵征粮,窒息了人力和物力战事终了后数年,中
美两同盟国政府想把萧条而生产落后之中国农村,用近代科学方法重新建设起来,
于是合组了一个委员会叫做中国农村复兴联合委员会,简称农复会这个委员会的委
员们,为了要了解农村的实际状况和问题便包了飞机,计划了一个旅程以南京为中
心,分向全国各地作穿梭似的飞行在考察的过程中,我们经常碰见我的学生来帮我们
有一次我们的包机临时在汉中降落汉中位于汉水上游,是盆地中心故物产丰富,
昔汉高祖因之鉯成帝业我们一时心血来潮,想在这里推行农村建设工作站在机场中
瞩目四望,但见阡陌纵横麦浪迎风,极视线而无际当年诸葛煷便是屯军于此、北伐
因为是临时降落,事先未曾与当局接洽正在徘徊之际,有一妙龄女郎迎面走来问
我:“校长您为什么到这儿来?”
“我是您的学生我们有好几个同学在机场里服务。听说胡宗南将军正在开军事会
议今天恐怕找不到他。”
于是有几位学生引导我們到一个小饭店菜肴十分可口,餐后颇有齿舌留香之感
等到算帐的时候,胡将军的副官已先付了帐使那几位学生因未做成东道而大為扫兴。
饭后即直飞兰州大家因目的未达,不免失望以后胡将军虽曾派代表来广州请我
们再去,但我们已鼓不起勇气婉辞谢绝了。
農复会的同仁们尤其是美国的朋友们,觉得很奇怪何以一个当过校长的人,有
这么多的学生几乎在全国各地的城市或乡间到处都会碰到?
另一次在飞机上一位美国朋友同我开玩笑说:“你在天空里难道还会碰见学生吗?”
“那是不会有的了!”我回答话未说完,囿一位制服整洁、身材高大的飞行员
走来向我恭恭敬敬地行了一个军礼,对着我叫了一声“校长”
这时我可抖了,我就很自豪地对机內同仁们说:“你们瞧几十年苦校长不是白当
的吧,苦有苦的报酬啊!”
我们向窗外望去但见海天一色,清波荡漾云朵在晚霞中向後飞渡,使我不觉顺
口吟出李商隐的两句诗:“夕阳无限好只是近黄昏!”
正在沉思的时候,在斜阳普照的一幅美景里松山机场已经茬望。映入眼帘的一
边是丛林蓊郁的山峦,一边是阡陌纵横的田垅虽然眼前风景如画,但当时我们所想的
只是如何工作的问题美丽嘚宝岛风光,只有留待将来再欣赏了
回溯抗战初期,从台湾松山机场起飞的日本木更津飞机队曾到杭州轰炸苋桥飞机
场。他们派了五架轰炸机却没有驱逐机保护。到了杭州以后我们苋桥的防御人员当
即迎战。五架敌机竟打下了四架,另一架狼狈逃去飞到绍兴附菦,终于坠毁我曾
经到那边去看过,见到那跳伞降落的日本飞行员我问他,他不肯说什么以后他才跟
管理他的我方人员说了,当五架日机从台湾起飞的时候日方的司令官说:“杭州方面
没有高射炮,也没有驱逐机你们放胆去炸好了。”
这时见到当年日军轰炸机基哋的松山机场不禁勾起我那段回忆;那时在杭州我还
是第一次领教敌机轰炸的滋味,那恐怖的经验竟使我永生难忘。
下机后便有省政府派来接我们的人上前寒暄,然后登车驶入市区我坐的那一部
车子里,也有一位我以前的学生他告诉我,这是省政府最好的一部汽車专给我用的。
他并很幽默地说:“这部汽车是以前的省主席夫人的座车,我们把它保留起来今天
给校长坐。”我笑了笑说:“那位主席夫人是我的老朋友”他听了谦恭一笑,也便不
汽车不久便到了圆山桥附近的一个政府招待所我们就在那里安顿下来。当时已经
囿几位农业人员等在那里报告台湾农业的近况,并讨论应该用什么方法来推行工作
后来我们到省政府去见省主席陈辞修先生,我们对怹说农复会的工作方针是两方面的,
好像一把两面快的剑一面用之于社会,以推行公平的分配一面则运用近代的科学方
法来增产。洇为我们相信只讲生产而不讲公平的分配,那么增加生产以后会使富者
愈富,贫者愈贫结果必会造成社会的纠纷,不但于事无补恐怕对整个社会而论,反
而有害如果只讲公平分配而不讲生产呢?结果等于分贫或均贫而不是均富。我们的
目的是要均富但均富并鈈是说平均分配,而是公平分配使大家得到合乎公道的一份,
不是使人人得到大小一样、轻重相等的一份我们一方面讲公道,一方面講生产这就
是我们的两边锋利的一把宝剑。这个政策经我代表农复会说明之后,辞修先生听了非
常赞成说:“好啊,我们很欢迎”
我们又说,公平分配最要紧的是土地改革那便是耕者有其田。要讲生产就必须
用近代的科学方法,否则生产量不会增加的陈辞修先生说,他赞成这个办法在他任
湖北省政府主席时,也曾经搞过土地改革收效很大,所以他也想在台湾做不过目前
的台湾百废待举,单凭他一个人与政府的力量恐不易做到。经费既不够技术人材也
不足,是不是农复会愿意帮忙我当时就代幸农复会说:“只要省政府有推行土地改革
的决心,农复会一定尽量帮忙”主席说:
经我们在全国好多地方视察之后,深觉最重要的首推水利问题土地必须囿水,才
能生产至于其他各种生产方法,当然也应注意:台湾是亚热带地方容易发生虫害,
而且传布极速应加强防治;还要注意肥料,改良旧品种介绍新品种。不过要增加
生产,单靠技术和物质是不够的组织农民也是不能忽视的一件事。我们曾经派人调查
过囼湾有个日治时代留存的农会制度。不过这个农会掌握在地主手中它的宗旨并非
替农民谋福利,只是为以前的殖民政府在台湾调度粮食供给日本之用实际上那只是政
府收购粮食的一个机关,我们建议把这种农会改组辞修先生对我们的建议都很赞成。
商讨结果决定一方面将农会改组为真正的农民的农会,一方面推行耕者有其田的政策
关于生产方面,则着重水利建设注意施肥,因为台湾土地是没有夶陆肥沃的其余像
防治病虫害、改良品种以及各式各样的生产办法,我们都详尽地研究过务求达到改善
离开省政府后,大家都觉得很愉快感到这位省主席决断力很大,看来他的行政经
验很丰富我们可尽量和他合作,以推行土地改革和耕者有其田的计划
由于这几个朤的经验,我们深知政府方面如没有决心那就什么事也不能做。现在
省主席既然有此重大决心我们对于在台湾实行土地改革的计划,囷统筹的农业计划
于是我们到各处调查了一下台湾的情形,又看了几个试验场并与农业界人士会谈
过,才乘飞机到了厦门在鼓浪屿┅个西式的旅馆里,我们开会讨论改进台湾农业与推
行土地改革的办法这时候我们的工作人员在离厦门不远的龙岩县帮助土地改革的工莋,
已经有了相当的时间据该县出来的人以及我们派去视察的人说,那里自土地改革以后
生产的能力增加了,农民的耕作兴趣也提高叻社会一下子繁荣起来。因为人民有了属
于自己的土地之后都加倍努力耕作。
农民们因丰衣足食而显得很高兴连土匪也没有了,熙熙攘攘的很太平从这小地
方看来,台湾若能够把土地改革办成功也会一样的安定而富庶。目前台湾农村的进步
和农民的快乐在当时嘚龙岩县就已经看见具体而微的一部分,也因此增强了我们当时
主张土地改革的信心知道土地改革的政策,对国民的生活水准的确可以提高
我们在鼓浪屿开会后,就飞往广州又转飞成都,在那里研究四川土地改革的问题
当时的省主席王陵基先生,对于这件事情也楿当热心,赞成在那里进行土他改革台
湾做的是三七五减租,那儿做的是二五减租二五减租与三七五减租,相差甚微但今
日台湾所實行的耕者有其田政策,就比较减租还要进一步了那时候会里有两种意见,
一部分人主张非土地改革不能振兴农村还有一部分人却不贊成用土地改革的方式来改
良农村。彼此虽然并未公开辩论但对于解决中国农村问题却各有主张。至于美国委员
方面的意见似乎以为這个问题还是让中国委员们自己决定为是,故未公开表示赞成与
否不过在谈论之间,还是赞成土地改革的中国委员们虽然无人公开表礻反对土地改
革,但积极主张非如此不能复兴农村的却只有我们少数几个人大概这少数人在那时候
的言论举动过于积极,所以有一位委員在背后批评我们说:“唉那些人发神经病了,
一天到晚只知道讲土地改革。”后来在台湾时有人对我说,因为我在广东中央政治
會议中曾代表那少数人说过:“你们广东地主们现在不肯推行土地改革,将来共产党
来了不但你们的土地被夺去,连你们的头也会被殺下来”所以有某君批评我说:
“糟了,这老头儿也变了”
“这老头儿”的确是变了,他生长在拥有数百亩良田的小地主家庭里但遠在1918
年的时候,他在浙江就跟在人家后面推行二五减租运动了变了,时代变了
我们少数人的那些疯疯癫癫的言论和举动,毕竟感动了铨体委员都愿合力来推动
土地改革。于是我们就包了飞机飞到重庆谒见张岳军长官请他帮忙。继飞回成都劝
王陵基主席从速推行二伍减租。
王主席慷慨地说:“好我们就这样做吧。我先把我所有的一千多亩田实行二五
减租,不过问题在某巨公他有好几千亩田呢。”他想了一会儿就继续说道,“有法
子了我自己实行后,就对他说咱们先干了,老兄请你照办不然,我就帮助你们的
佃户向伱要求减租。他现在没有枪杆儿不敢不赞成。”我们听了这番话心里觉得
有一天我们在四川乡下,坐了几顶轿子视察农村情形。
我囷轿夫边走边谈四川人都健谈,虽是贩夫走卒也不例外,这就是所谓摆龙门
由于这一段短短的谈话足证一般农民是多么拥护土地改革的政策!
到达目的地时,我的耳朵里似乎充满了人民微弱的呼声:
“那——好——极——了”这使我立下了一个志愿,一定要贯彻我們少数人的意
志把二五减租做成功。
于是我们留下一部分人在成都计划减租的办法我则乘飞机自成都经桂林、广州到
香港,停了一晚第二天便飞向台湾。
那时台湾的土地改革政策已完成了立法的程序。陈主席对省议会说:“我一切事
都听从民意唯有这三七五减租案及连带的法案,务必请大家帮忙通过”当然,握军
政大权的主席说那些话到底含有几分“先礼后兵”的意义。
于是省议会果然好恏地通过了主席的提案。十几年后回想起来,这个法案真正
带来了台湾的安定与繁荣
我在农复会台湾办事处,曾亲自拟了一张电稿給成都王主席。我记得稿里有“吾
兄当不让辞修兄专美于前”的一句话这是一个“请将不如激将”的办法。
第二天成都回电来了其中囿“一切当遵命办理”的一句谦虚话。
天下事只有少数人肯发神经病把一件事似疯如狂地向前推进,终有达到目的的一
前面所说的土地妀革的情形足证少数人疯狂似的热忱,是促使一件事情成功的重
要关键但专靠热忱仍旧不够,还要明白所做的事与历史的关系历史昰无形的,看不
见的但它对个人、家庭、社会、国家都具有很大的影响力。所以我们要做一件事尤
其是比较重大的事情,一定要先弄清楚我们所负的使命是什么看清楚这点,才不致失
我们对本身所担负的工作先要有一种基本的看法,或者说应该根据一种基本的哲
学这就是全盘问题里最重要的原则。这样不论工作或解决问题,均可循此原则进行
此外还要了解国际的大势,能看清这一点那么你所做的一切,就不致于违反时代的精
神若反其道而行,就会和世界的趋势扞格难通的
我们还该知道本身所处的环境的要求是什么,然後设法解决而且要用科学的技术
去解决它。谁都知道近世的进步与中古世纪的落后其主因就是近世有科学技术。用科
学技术一两个囚在短时间内便可完成古代千百人耗费长时间才能完成的工作。所以东
方的某些科学落后的国家实应努力发展科学技术始能赶上时代!
除上述各点外,政府的态度、社会的舆论也是非常重要的根据我这几年做事的经
验,深感凡做一件事如果得不到当局和社会上一般人嘚信任,即使成功也是事倍功
半的,反之必可事半功倍这几年来,台湾农村建设的成功这是一个主要的原因。
不过多产几十吨米,多养几百头猪多出口几万斤橘子等等是看得见的有形的成
绩,但在这些有形的成绩后面还有许多看不见却更重要的因素。我将在这夲书里时
1984年夏的一天早晨,我在南京红十字会总会办公室里办公时来了一个电话,要
我亲自接听我拿起听筒先说道:
“我是蒋某人,你是哪一位”我讲的是绍兴国语。对方一听我的绍兴国语便用
他的宁波国语回答说:“这里是委员长公馆,委员长要请蒋先生中午來吃便饭”绍兴
官话和宁波官话大致相似,所以这几句话彼此都听得很清楚,知道没有弄错到了十
二点钟,我依约前往进了委员長公馆,招呼客人的就领我到一间饭厅里去这里是我
很熟悉的地方,因为委员长常在此请我们吃饭的当时我看到桌上有两副碗筷,一個主
座一个客座,已经安排好了不到几秒钟,委员长便走出来说:“请坐、请坐,吃
点便饭吧!”我就依言坐下去了委员长接着說:“我有一件事情,要请你去担任”
“什么事情啊?”他说:“现在有一个中美共同组织的开发农村的委员会请你去
担任这个会的主任委员。”我说:“委员长我现在正在办行政院善后事业保管委员会,
这个机构很大凡是联合国援助我国抗战后期所剩下来的钱和粅资,都由这个委员会处
理这已经够忙了,而且都是关于工业方面的工作范围很大,从上海到成都从北方
到广州都在其内。”委员長说:“这个我都知道我要你担任这个农村工作,就是因为
你担任工业工作的关系农和工是不好分开的,我就是这个意思你两个工莋都要担任,
这两个工作不能分离的”我也没有客气,就说:“委员长要我担任我就担任了。”
他说:“你有什么意见没有”我当即回答:“我有点意见。”接着我说道“农村建
设如果不从改革土地着手,只是维持现状是不会成功的。”委员长点头道:“对了
伱有什么办法?”我说:“我希望划出一个地区做试验实行土地改革。”委员长问我:
“你要划出什么地方”我说:“我想划出无锡來,因为无锡是一个已经半工业化
的县份那个地方有资本家、有地主,而且无锡的地主不一定靠土地生活所以把他们
的土地拿来做土哋改革,他们也不致于激烈反对”委员长马上表示同意,说:“哦!
那可以的”我又补充道:“我指定无锡,还有一个理由因为土哋改革是要地主拿出
土地来的,虽然无锡已相当工业化但要地主们拿出土地来,总好像是与虎谋皮是不
容易办到的事,那是可能要动鼡军队来打老虎的无锡与南京邻近,容易派兵将来我
们试验的时候,如果需用兵不知委员长是不是可以派兵?”委员长果断地说:“可以
要用兵的时候,当然派兵好了,就这样做吧!其余的事情慢慢地想你去负责任,要
什么人你去派派了之后,你和行政院长商量好了不必跟我说。我事情也忙这件事
情,就请你全权去办吧”
“全权去办”这句话,今天回想起来已经十二年了。这十二年の中政府对于农
复会的工作和一班负责工作的人,只有信任没有一点怀疑。所以我说得到政府的信
任,是最重要的事假如政府不信任,不但土地改革的问题不能解决其他一切事情,
读前文足证促成农村建设成功的几个重要因素,其形成绝非偶然我们参考着历
史,根据基本哲学采用近代科学的技术,再适应着社会的环境随时随地研究,时时
与政府保持联络十二年来,没有一天间断过松懈过。我在本书里不但要写农复会
在台湾的工作情形,同时还追溯一部分过去的事这样写法,才能使读者明白我们工作
的过程以及農复会所负的使命。
农复会的基本哲学前面已经说过。一方面要公平解决社会分配的问题也就是所
谓社会公道的问题;一方面要采用菦代的科学技术来解决各种生产问题。我们从事农村
工作的目的是为大多数人谋幸福,而不是为少数人谋利益这个想法从何而来呢?這
也是一个偶然的事往往有好多偶然的事,会发展为一个时代的历史
1947年我在伦敦参加一个国际学会,有一天学会里推举两个人出来说話一个代表
西方的,就是现在很有名的英国历史家汤因比(Toynbee);另一个代表东方说话的他
们推举了我。汤因比当时说的话我现在还記得。他把俄国与美国作了个比较说:
“现在世界上有两个问题,一个是社会公道的问题换句话说,就是人民福利的问题;
另一个是國防问题也就是一个国家维持军备的费用问题。这两个问题常常互相冲突
如着重社会公道或社会福利,就得牺牲国防的经费反之,洳着重国防就不能不牺牲
他并举了两个例子说,“一个是俄国正在拼命地建设国防,所以不得不把人民的
福利牺牲了因此现在俄国嘚人民生活得很苦。可是美国就不同了他们在大战以后,
便解散了庞大的军队积极建设起各种公共事业,为人民谋幸福以彻底维持社会公道。”
他又说“现在这个世界好像一条沉下去的船,大家都想找一个比较安全的地方立足”
这个意思很明白,船沉了哪里都昰不安全的。
汤因比讲完后便让我讲我开头说:“如果世界像一条沉下去的船,那么中国就正
在这条船的最不安全的一面”我说这句話的时候,大家都很注意地听着这话是我偶
然冲口说出来的,事前并未细想不过记得离开南京的时候,有一次我和陈果夫先生谈
天时說过“果夫先生啊!现在情形真不对了,这个政府要僵掉了什么事情也办不通,
我们要做一件事真吃力啊!简直推不动。在行政院兩年的经验我真够苦了。我曾经
和委员长说过好多事情办不通,僵极了”他问我为什么会僵极了,我一时又说不出
来只觉得僵得佷厉害,简直不能动了!后来果夫先生说:“唉!你这话是对的我们
大家再跟委员长去谈谈吧。”我说:“既已僵了他也没有办法。鈈过我们再去谈谈
倒也不妨。”后来我即匆匆起程赴伦敦并没有找委员长再谈过,但我心里总想着如这
个问题不能解决就会影响整個中国的问题,这形成一团阴影一直存在我的潜意识里,
所以当时轮到我说话的时候便不自觉地冲口而出。
国防啊!社会公道啊!从此便常在我耳边无声地呼喊着并不断地提醒着我。以后
我就把“社会公道”保留了而将“国防”改为“科学技术”和生产。但是我没囿把经
过的原委向委员们说明农复会的委员们接受了我的建议,遂定为农复会的基本政策—
—即一面讲公平分配一面讲生产。
土地问題是我国历史上改朝换代最重要的一个原因汉唐宋元明清历代末期的变动,
都是由农村问题引起最早的我不讲它了,让我从汉朝讲起
西汉的贾谊有句话,说明了当时土地与人民的关系他说:“富者田连阡陌,贫者
无立锥之地”从这句话里,可知当时田地都集中在豪富手里真正耕种的农民,反而
一点土地都没有这种情形,到西汉末年尤为显著王莽知道情势严重,便想把土地问
题作个彻底的解決于是拟定了一个土地政策,把天下所有的土地统统收归国有但这
种土地国有政策很糟,无论是大地主、小地主以及佃农都群起反對,不满的情绪日益
高涨他们说:“我要地啊!”土地被国家收去以后,人民全都没有地是不智之举,
所以后来人民终于起来反抗結果造成了西汉末年的大乱。
后来到了北魏、唐对于土地问题,有了一个相当好的解决办法那就是所谓授田
的办法。一个人出生后便授给一份田地,男女都有规定的数量这样暂时算解决了问
题。但是等到人口增多土地就不敷分配了,等到国家已没有田再授给人民嘚时候就
只好让人民自由去买卖,结果又回到“富者田连阡陌贫者无立锥之地”的状况。
我出生于小地主家庭家里有几百亩良田,雖然是祖宗积下来的但是我们就靠祖
宗的这点遗产,不劳而获坐享其成。在这种土地制度之下有些人弄点鸦片抽抽,有
些人读读书去参加科举考试,有些人游荡着无所事事社会里有了一个不劳而获的阶
级,就会造成人心的不平又因要保存资本的安全,土地就变為一种资本购买土地成
了保存家产的一个最好办法。
历代的造反以及朝代的改变大都是因土地问题引起的。
洪杨造反时洪秀全的太岼军有一个号召:“跟着来,大家有田了!”大家分到田
当然谁都高兴。于是大家都跟了去不过等到大局安定了以后,土地问题就不談了这
因为起初一般百姓为了得到土地,跟了去等到打进了城,放肆的机会来了女子
玉帛,任由大家抢掠一番一抢就糟了,这班鄉下来的人从此再不肯回田间去了。他
们心想何必要种地呢,乡下老婆又丑又笨城里人的老婆又美又伶俐,一抢就抢来了
只要当兵,女子玉帛都有了还种什么地。而且每次朝代换了之后人口减少,好多人
被杀掉地也就足够分配了。
据说关于湖南湘绣的来历,还有一段有趣的故事我们知道刺绣中最讲究的是江
苏的苏绣,殊不知湘绣的得名是因战事而来太平天国的时候,政府军里多半是湖喃人
所以后来有所谓“无湘不成军”的话。我们在大陆的时候军队里也是湖南人多。刺绣
这东西本来是苏州人的特长。这班湖南人脾气憨憨的,怎会刺绣呢但这是有道理
的。当战事结束曾国藩把军队解散,这班三湘子弟也带了抢来或娶来的苏州老婆回去
了苏州老婆到了湖南,把苏绣传开来便成了湘绣。
譬如在浙江的於潜、昌化两地在洪秀全战乱以后,土地没有人种以致过了好几
十年,囚口还是不够土地因此也都荒废了。那时候政府想了一个绝妙的办法就是以
田地分配给犯罪的人作为刑罚。譬如一个人犯了罪县知倳便判道:“好,你犯罪了
罚你领二十亩地去。”这个乡下人说:
“大老爷!求求你开恩给我领两亩吧,我不要二十亩啊!”大老爷說:“那么你
拿十亩去!”这现象我们一定觉得很奇怪为什么给了田人家不要呢?殊不知这个田要
用本钱去开辟的试想一二十年没有耕种过的田,已长满了野草要开辟当然是非常困
难的,同时人民死于战争太多能出劳力的人手不够,何况有了田便要付税这个税可
受不了。土地问题本来是很复杂的每次朝代变更之后,人们何以便把这个问题忘了呢
这是因为人口减少,本来要土地的人好多已经迉掉了。等到太平若干年以后人
口日渐增多,土地的分配又发生了困难所以农村问题,尤其是土地问题永远是中国
中山先生倡导耕鍺有其田,就是看到历史上这个重要问题的症结所在想要解决它。
起初我不明白中山先生为什么特别重视耕者有其田后来我到广东去笁作才明白了。中
国土地制度之坏莫过于中山县有一次我在广州碰到孙哲生先生,我说:“哲生兄!你
老太爷中山先生提倡耕者有其田可是你们中山县土地制度最坏了。普通的比较正常的
办法所谓五五是地主得五成,佃农得五成后来慢慢改为三七,地主得七成佃農得
三成,甚至一九都有那就是地主得九成,佃农得一成试问农民生活哪得不苦?他们
住在茅屋里边穷得连粥也没得喝,幸亏中山縣鱼产丰富他们可以利用农闲时去捕鱼,
否则叫他们怎么生活呢”中山先生因为看见农民生活困苦,所以提倡耕者有其田是
有其社會背景的。有一次中山先生问梁士诒先生:“燕荪先生袁项城赞成土地改革是
什么缘故?”梁士诒说:“那是当然的因为北方土地生產力量差,而大多数农民都有
他们自己的土地所以人们认为耕者有其田是当然的。袁项城又怎么会反对呢”我国
南方和北方的情形不哃,当我们到陕西、甘肃去做工作的时候知道这两省本来就是耕
者有其田。只有在南方土壤肥沃的地方土地才成了买卖的商品和财富嘚资本。这已经
不只是吃饭的问题而且变为资本问题了。南北不同就在这个地方。所以我们推行耕
者有其田首先着重南方。
中山先苼有生之年迄无机会实现他的耕者有其田的理想,只留下了一个主张那
是民生主义里最重要的一部分。我国第一次试验此一政策是北伐成功以后在浙江开始的
那是1939年。当时试行二五减租由省党部和省政府联合推行。减租的结果民间的经
济,很快就繁荣起来了我記得那一年过年的时候,爆竹声似乎格外热烈农民吃得好,
穿得漂亮农村里洋溢着一片欢乐。但仅在浙江一省进行试验当地的地主們当然不高
兴。其所以能够推行是因国民军到达杭州以后,政府的权力有了后盾所以省政府和
省党部决定要试办二五减租,当时是没囿法定机关或民意机构可以反对的像现在的台
湾,那就要经省议会通过了那时是革命军训政时代,只要党部与政府合作即可所以
一般地主即使要反对,也没有办法不过他们心里是不愿意的,所以到后来他们终于
买通了职业凶手,把进行二五减租的一个领袖——沈玄庐刺死了以后,二五减租虽还
继续了一段时期但是纠纷愈来愈多,地主想出种种的办法来阻挠结果还是取消了。
今天在台湾已由彡七五减租改为耕者有其田在推行过程中,政府方面要是没有相当的
毅力是行不通的我们在上面说过,台湾的土地改革是由政府竭力主张经省议会的通
过后才办理的,而省议员们多是代表地主一方面的所以要他们通过土地改革法案,不
抗战期间陈辞修先生任湖北渻主席。因战时有安定社会的需要他就在湖北推行
减租。眼看减租以后民间的经济状况,果然好转起来了经过这两次试验,并在前媔
说过龙岩的实例证明减租确能够使社会经济繁荣,因此政府才决定在台湾推行若没
有湖北、浙江和龙岩的前例,或许大家还不会有這样的信心和热心
况。他曾问我台湾实行土地改革有无困难我说要地主把地拿出来,当然经过了种种阻
难我们中国有一句俗话,所謂与虎谋皮即和老虎讲价钱要它把皮剥下来,你想老虎
肯吗后来我看见他所写的一本书里有一章叫做“与虎谋皮”,并未说出何人所講只
说是在台湾时,听到一个人说的
有一年陈果夫先生在南京和我说,他竭力主张要把南京城里的地尤其是现在还没
有造房子的地,统统由政府收购来办土地改革。等到开会时他把计划提出后,竟左
右碰壁大多数人都不赞成。他不明白是什么缘故后来才知道喃京的地,多半早被政
府里的大官用很便宜的价钱收买了所以要他们来通过他的计划,当然是很困难的我
那时与陈果夫先生说:“果夫先生啊!南京的地是老虎皮,你要用强力才能把老虎打
倒,剥下它的皮啊!你跟老虎商量要想通过剥虎皮的法案,那是办不到的”果夫先
生说:“真的,起初我不懂后来我才懂。”
农复会来讨论土地改革和农业生产问题我代表农复会,作三分钟的致辞在这短短时
间内,要包括欢迎辞并说明建设农村的基本哲学其意义与我们初到台湾时省主席所讲
的大致相似。在此不妨译出来重述一遍
当我寫讲辞时,曾经仔细考虑过在极短的时间内对外国上宾讲话必须扼要中肯、
精密简明才好。后来斯氏在美国讲演或写作常常引用我这歡迎辞里的话,译文如下:
但是我们对于您觉得有一种亲密感这亲密感是以您在美国几篇著名的讲演中得来
您的讲演,能把美国人民的悝想人格化并超越党派,透过国界将此宣示于全世
这种人格化的理想,如空谷传音波动了全世界千千万万人民的心弦。
我们希望您能在这儿的农复会里看见与您相同的精神,虽然看起来不免渺小一
农复会的工作,是根据两个基本原则:一是社会的公道换言之为公平分配;二是
物质的福利,换言之为增加生产
我们要想把这两者达成平衡的境界。单独的只讲社会公道或公平分配其结果是均
贫。反过来说若只讲生产,其结果会使富者更富贫者仍贫,贫富悬隔的鸿沟因此
土地改革,为讲社会公道最要紧的工作台湾的土地改革,在今年(1953年)年底
可完成土地问题,自汉代以来就是循环不已的人民叛变之源。好几个强大的朝代
为农民革命狂潮所卷去。
很謹慎的能把分配与生产配合起来在世界这角落里,是解决农村问题的一把钥匙
我们的眼看着天上的星,我们的脚踏着地下的草根我們从农民那里学习不以我们
自从珍珠港事件发生后,我国大后方和沦陷区的一般民众都相信最后的胜利,必
属于我日本不自量力,居嘫和美国打上了其结果一定会失败的,这是全国人民一致
人们都觉得很奇怪为什么日本人看不到这一点,难道他们自己不觉得那样小嘚一
个岛国就能够打倒英美两国联军的势力?竟胆敢偷袭珍珠港呢他们的理由是:如不
把美国的海军毁掉,日本迟早要吃亏的与其那时候被他们打,不如现在先打他们日
本自明治维新以后,一方面采取了资本主义一方面采取了帝国主义,双管齐下同时
他们为了爭取国外市场和扩展国家的势力,不择手段、不顾信义地向他国侵略着
除非碰到强有力的阻止,他们是不会停止的这就是日本突袭珍珠港的原因。只是他们
军阀的眼光短浅太高估自己的力量了!
自19世纪的中叶,以迄20世纪的中叶这一百年的期间,西洋发展了一种资本主义
由于资本主义发展的结果,而造成了一种向外扩张的帝国主义日本就是因为采取了资
本主义与帝国主义,而成为一个强国我们呢?也想照日本的维新办法来富国强兵日
本用资本主义来发展产业,以充实国库然后再用以强兵。富国强兵是给他们做成功了
那么峩们呢?我们想富国但是没有富国之道。因为我们中国人向来的思想尤其是儒
家,是讲不患寡而患不均不主张私人资本主义。所以峩们那个时候的富国政策不是
要发展私人资本,而是发展国家资本如招商局、开滦煤矿以及铁道、银行(如大清银
行)等,都是国营嘚私人资本向来不受重视,而且政府时时在设法阻止它的发展因
为大家相信个人资本的发达,会造成社会的不均的这种思想实违背叻19世纪发展工商
业的基本条件——私人资本主义。因为国家资本所经营的工商业没有同业间的竞争,
则必然影响其进步与发达国库也僦因而不丰,当然没有钱来强兵数十年来,我们一
直希望富国强兵而结果是国既愈搞愈穷,兵也愈养愈弱了
珍珠港事件以后,大家嘟认为最后的胜利必属于联军但是在中国大陆和欧洲战场,
都还有一段艰苦的时间需要奋斗
那时候,我刚接任红十字会会长由于职責的关系,我曾和一个学生带了许多美
国红十字会赠送的药品,坐了一部美国红十字会赠送的很漂亮的大救护车到后方去视
察红十字會的工作。我们从昆明到贵阳再到桂林,然后转衡阳再折回桂林,到湘西
镇远又回到贵阳,最后又到了重庆因为我们红十字会的總会在重庆,在那里稍事逗
留即驶往昆明红十字会的办事处。由该地沿滇缅路西行视察各地红十字会的工作,
到保山为止在这几个禮拜的视察途中,看到好多极其残酷的事使我心悸神伤,迄今
当时我是以红十字会的会长资格去视察各地壮丁收容所的管收容所的人,见我带
了药品便以为我是一位医生,因为里面生病的人很多所以都让我进去了。
在贵阳一个壮丁收容所里我曾经和广州来的壮丁談话。
我问:“你们从哪里来的”他们说:“广东曲江来的。”“你们一共有多少人”
他们说:“我们从曲江动身的时候有七百人,鈳是现在只剩下十七个人了!”我说:
“怎会只剩了十七个人呢是不是在路上逃跑了?”他们说:“先生没有人逃跑啊!
老实说,能逃跑到哪里去呢路上好多地方荒凉极了,不但没有东西吃连喝的水都没
有。我们沿途来根本没有准备伙食,有的地方有得吃吃一點;没有吃的,就只好挨
饿可是路却不能不走。而且好多地方的水啊喝了之后,就拉肚子拉肚子,患痢疾
又没有药,所以沿途大蔀分人都死了”
听了这些话,我不禁为之悚然!当时那十七个人中有几个病了有几个仍患痢疾,
我便找医生给他们诊治照那情形看來,我相信他们的确没有逃跑像那荒凉的地方,
不但没有饭吃喝的又是有传染病菌的溪水,能逃到哪里去呢!
我看到好多壮丁被绳子拴在营里为的是怕他们逃跑,简直没有丝毫行动的自由
动一动就得挨打了,至于吃的东西更是少而粗粝,仅是维持活命不令他们餓死而已。
在这种残酷的待遇下好多壮丁还没有到达前线就死亡了。那侥幸未死的一些壮丁在兵
营里受训练大多数东倒西歪地站也站鈈稳。这是因为长途跋涉累乏过度,饮食又粗
劣而不洁体力已感不支,又因西南地方恶性疟疾流行因此一般壮丁的健康情形都差
押送壮丁的人,对于壮丁的死亡似毫无同情心,可能因为看得太多感觉也就麻
我在湘西、广西的路上,屡次看见野狗争食那些因死亡而被丢掉的壮丁尸体它们
常因抢夺一条新鲜的人腿,而红着眼睛厉声低吼发出极其恐怖的叫声,令人毛骨悚然!
有的地方壮丁们被埋起来,但埋得太草率往往露出一条腿或一只脚在地面上,有的
似乎还在那边抽搐着可能还没有完全死去,便给埋进去了!
在贵阳城外有一块壮丁经过的地方,因为弃尸太多空气里充满了浓烈的臭气,
有一天晚上贵州马场坪一个小市镇里,屋檐下的泥地上零零星星躺着不少病倒的
壮丁我用手电筒向他们面部探照了一下,看见其中的一个奄奄一息我问他怎样了?
他的眼睛微微睁开向电光注视片刻,只哼了一声便又闭上,大概从此就长眠了
在云南一平浪,我看见一班办兵役的人正在赌博。因为通货膨胀的关系输赢的
数目佷大,大堆的钞票放在桌上大家赌得兴高采烈,根本不管那些已濒于死亡的壮丁
有一个垂死的壮丁在旁边,一再要求:“给我一点水喝我口渴啊!”
办兵役的人非但不理,反而怒声喝骂:“你滚开去在这里闹什么?”
我沿途看见的都是这些残酷悲惨令人愤慨的事。办兵役的人这样缺乏同情心可
有一天我看见几百个人,手与手用绳子穿成一串他们在山上,我们的车子在山下
驰过他们正在集体尛便,好像天下雨从屋檐流下来的水一样。他们连大便也是集体
行动到时候如果没有大便,也非大便不可若错过这个机会,再要大便是不许可的。
有好多话都是壮丁亲口告诉我的因为他们不防备我会报告政府,所以我到各兵营
里去那些办兵役的人,都不曾注意峩
以我当时估计,在八年抗战期内未入军队而死亡的壮丁,其数不在少数当然,
曲江壮丁从七百人死剩十七个人只是一个特殊的唎子,不可作为常例当时我曾将估
计的数字向军事高级长官们询问意见,他们异口同声地说:“只会多不会少”可惜我
把估计的方法莣记了。因为那时所根据的各项数字是军事秘密我没有记录下来。现在
事过境迁为保留史实计,我在这里写出来反正不是官方的公攵,只可作为野史的记
我在赴滇缅路视察以前曾飞往重庆一次。把预备好的一篇致军事最高当局的函稿
给陈辞修将军看了。他长叹了┅声说:“我把你的信递上去吧”我说:“不要,我自
己会递的何必让你得罪人呢?”
于是我亲自将信送到军事最高当局的收发室取了收条,收藏起来不料等了好久
迄无消息。我就去问辞修将军有无消息他说没有。于是我们商量了一下便去找陈布雷
先生布雷先苼对此事也毫无所闻,但见许多查询他知道此事重要,就面询军事最高
当局有没有看见红十字会会长某某先生的信?答说没有查询起来,此信还搁置在管
军事部门的秘书室里最高当局看了信以后,就带一位极亲信的人跑到重庆某壮丁营
里,亲自去调查想不到调查的结果,完全证实了我的报告于是把主持役政的某大员,
交付军事法庭法庭不但查明了他的罪案,而且在他的住宅里搜出了大量金條和烟土
于是依法把他判处死刑而枪毙了。
当我从滇缅路视察完毕回昆明后因恐第一份报告不会发生作用,又预备好第二份
视察报告正准备再递上去,杜聿明长官得到某大员被捕的消息来通知我说:“你的
报告已经发生效力,那位仁兄已被捕交给军事法庭了”于昰我就把预备好的第二份报
过了几天,军政部长发了一个公文送到红十字会昆明办事处来。内有最高军事当
局批示给军政部长的话现茬我所记得的为:“役政办法如此腐败,某之罪也但该部
所司何事,腐败一至于此可叹可叹。”可笑的是军政部的报告中竟说某处患疒壮丁
已送医院治疗。某处被狗吃过的壮丁尸体已饬掩埋。这些话真是牛头不对马嘴壮丁
早已死了,而且那地方并无医院狗吃人禸也早已吃完了,还要埋什么呢这真是“科
员政治”的彻底表现了。
天下竟有这么凑巧的事战后还都以前,内子陶曾谷先飞南京去找住房经市政府
介绍了一所大宅子,她走进去一打听才知道那正是被枪毙的那位仁兄的产业。我太太
吓了一跳拔脚就走,陪去的人莫洺其妙忙问其故,我太太说:
平心而论兵役办得这样糟糕,并非完全由于人事关系
即使主持人认真办理,好多缺点也没法补救:交通不便徒步远行,体力消耗过甚;
食物不够且不合卫生,易起疾病;
饮水含微生物饮之易致腹泻;蚊子肆虐,疟疾为灾凡此种种,苟无近代科学设
施虽有贤者负责,亦无重大改进之可能后经中美当局之研究,从事有效之措施其
最大的改革,为分区设立若干小型飞机场将附近若干里内之壮丁,集合于机场飞往
训练中心。自各村落至机场沿途设有招呼站、卫生所,供给饮食医药果然,此淛度
实行后壮丁在途中死亡者百中不过一二而已。
(附:1941年7月作者任中国红十字会总会长时一篇有关兵役状况的原视察报告)
梦麟此次視察黔桂湘红十字会医务工作道经贵阳至独山,计程二百三十公里再
自贵阳至镇远,公路二百六十三公里均东来壮丁必经之道。沿途所见落伍壮丁骨瘦
如柴,或卧病道旁奄奄一息;或状若行尸踯躅山道;或倒毙路旁,任犬大嚼所见所
闻,若隐蔽而不言实有负鈞座之知遇。谨举列上渎幸赐垂鉴:
(一)落伍壮丁手持竹杖,发长而矗立形容枯槁,均向东行盖其心必念家乡也,
(二)在马场坪见一落伍壮丁年约二十左右,病卧街旁询之,则以手划地作
“吾伤风”三字问其自何来,曰:“宣化”继曰:“头痛眼看不见。”遂嘱同行医
生以药物治之并予以法币十元。翌晨见其已能立起。同地又见落伍壮丁倒卧街旁
以电棒照之,但略举目已不能言語,翌晨死矣
(三)在离龙里县城一华里公路旁,午前十时左右见一大黄狗在大嚼一死壮丁左
(四)渝筑路上桐梓县,在寓所后面院孓里见壮丁百数十人正在训练中面黄肌瘦,
食时见只给两中碗。旁观有中央军校毕业之李上校叹曰:“天哪!这种兵怎么打仗
(五)据黄平县长云:“有一湘人挑布担过重安江时,遇解送壮丁队被执,坚拒
不肯去被殴死。即掩埋路旁露一足,乡人恐为犬所食偅埋之。湘人苏送县署,
(六)黄平县长见道旁卧病壮丁七人送医院治之,死其六其余一人病愈逸去。
(七)据马场坪医生云:“囿湘人十余人挑布担迤逦而行,近贵定县遇解送队,
数人被执余者逃入县城报告。适一卡车至持枪者拥湘人上车,向贵阳行驶湘人赂
之,被释方下车时,以枪击毙之曰:
(八)据镇远红十字分会长云:“分会有掩埋队见有死而暴露者,有半死而活埋
者有将迉而击毙者。”
(九)韶关解来壮丁三百至筑只剩二十七人。江西来一千八百人至筑只剩一百
五十余人。而此百余人中合格者仅及百分之二十。龙潭区来一千人至筑仅余一百余
人。以上所述言之者有高级文武官吏医生教员,所言大致相同
(十)战事起后数年中,据红十字会医生经验四壮丁中一逃一病一死,而合格入
伍者只四分之一,是为百分之二十五以询之统兵大员,咸谓大致如是若鉯现在之
例计之,恐不及百分之十矣
文化是个有生命的有机体,它会生长会发展;也会衰老,会死亡文化,如果能
够不断吸收新的養分经常保持新陈代谢的作用,则古旧的文化可以更新,即使衰老
历史上多少灿烂的文化如巴比伦文化、迦太基文化、古埃及文化,在人类文化史
上都像昙花般一现就销歇了,但也有若干文化绵延不断,历久弥新其间盈虚消长,
是值得我们深长思索的
大凡文囮的发展,有两个重要的因素:一个是内在的基于生活的需要,人类有种
种生活的需要为了满足这些需要,不得不想种种方法来创造来发明,这是促进文化
发展的一个动力另一个是外来的,基于环境的变迁环境变迁多半是受外来的影响,
这是因为四周环境改变了为了适应新的环境,就不得不采取新的适应方法人类如不
能适应新的环境,就不能在这环境里生存我们从历史上看,这两个因素总昰交互影响
中国文化是少数古文化现在还巍然屹立的一枝它之所以能够如此,就是因为能不
断吸收新的文化与适应新的环境
战国时候嘚赵武灵王为了国家的生存,不管王公大臣和国内人民的反对毅然采取
了匈奴的服装(胡服)和他们的骑射之术(骑在马上射箭)。胡垺和骑射都是外国的东
西他的叔叔公子成对此大表反对。他说:“臣闻中国者圣贤之所教也,礼乐之所用
也远方之所则效也;今王舍此,而袭远方之服变古之道,逆人之心臣愿王熟图之
也。”赵武灵王听了这席话便自己亲自去向他叔叔说明。他说:“吾国东有齊、中山
北有燕、东胡,西有楼烦、秦、韩之边;今无骑射之备则何以守之哉。先时中山负齐
之强兵侵略吾地,系累吾民引水围鄗,微社稷之神灵则鄗几于不守也。先君丑之
故寡人变服骑射,欲以备四境之难报中山之怨,而叔顺中国之俗恶变服之名,以忘
鄗事之丑非寡人之所望也。”上面这段话把公子成说服了。于是下令变服习骑射。
胡服骑射的结果中原出现了两种东西,一种是褲子一种是骑射。中国人向来不
穿裤子裤子是从胡人那面学来的。
我们推想大概在打仗的时候要骑在马上射箭,没有裤子不大便当骑射在战术上
更是一个重大的改革。以前我们的箭是徒步的兵卒从地面发射的也有站在战车上发射
的。自从胡人那儿学得了骑射以后战车便少用了,甚至于不用了这是因为战车太笨
重,在中原平地没有山的地方,可以横行可以打仗,但赵国(现在的山西)境内哆
山战车在山里无法使用,所以非采取骑射不能抵抗敌人从此以后,战争的方法起了
革命性的改变也保障了中华民族的生存。
骑射引进以后马成了非常重要的一种工具,所以有“苜蓿随天马葡萄逐汉臣”
之句。汉武帝在宫外好几千亩地里种了苜蓿天马是指西域來的马,阿拉伯古称天方
从那边来的马称天马。只要用苜蓿来饲养所以要引进马,同时还要引进苜蓿这时战
车不用了,原来徒步的兵卒现在已成了马上的骑士,从此军队的活动范围变得既广且
远运用也迅速了,因此战术便整个变了
虽然胡服骑射是外面来的,但進来以后就慢慢地变成了我们自己的东西了。我们
内部长期发展和适应的结果到汉武帝时,中国已经繁殖了不少的马战术也变得高奣
了,所以能把匈奴逐出去
汉武帝是一个雄才大略的国君,他一面发展中国的文化同时发展军略,改进战术
文治武功,都极一时之盛凭了新发展的战术,引军西向把匈奴赶得远远的。历史上
“匈奴远行不知去向。”现在我们知道他们跑到欧洲去了他们骚扰欧洲四百多
年,结果把罗马帝国毁了
所以外来的文化,如果能够采取适当并适应本国的环境,是能够帮助解决本国问
题的进来之后,便成了我们自己文化的一部分再经过相当时期的发展,便可以产生
一种更高的新的文化胡服骑射就是一个很好的例子。
外来的文化凅然可以刺激本国文化的发展,而本国的文化受了外来的影响,也
可以更适应环境如果食而不化,便不会产生像汉代一样灿烂的文化所以最危险的事
情是只以为我们自己的文化好,对外国来的瞧不上眼这是很危险的事情。知识不够识
见近往往患这种毛病。譬如义囷团的事情西太后以至于北方一班老先生,恨外国的
文化用中国义和团的符咒、刀枪想打外国人,结果一败涂地我们不是说外国来嘚都
是好的。外国来的东西如果不能适应中国的需要,当然不会采取外国来的东西对于
中国有好处的,是拒绝不了的
譬如我们的音樂,就是我们现在所称的国乐大都是从西域外国来的。如琵琶胡
琴、羌笛,好多乐器都是外国来的。中国原来的音乐只能在孔庙裏听见。许多人都
不知我们现在所称的国乐是受外国影响很大的。唐代的各种宫廷音乐大都是西域来
的。现在日本宫廷里还代我们保存了一部分我们中国人并不都是守旧的,我们一向很
愿意取人之长、补己之短我们这个民族能够这样长久存在,原因就是愿意向外国學习
又譬如佛教,是从东汉时起慢慢地进来的到唐朝大盛。
从东汉到宋朝(从2世纪到11世纪)经过八九百年的功夫佛教变成了中国自巳的思
想,与中国原有的儒道两家思想一直共存到现在等到北宋的时候,宋儒起来了宋儒
是我们原有的儒家思想受佛教影响而产生的┅种新思想,它把中国自己原有的思想改变
了所以近人把宋儒叫新儒学。
现在我们讲新儒学我们现在称宋儒明儒之学为新儒学。
新儒學有两派:一派以我国原有思想为主所受佛教思想影响较轻,这派叫做程朱
学派程指程灏、程颐兄弟,朱即朱熹;另一派以宋之陆象屾、明之王阳明为领袖所
以称为陆王派,这派受佛教思想较重所含我国原来的思想较轻。我们至少可以这样说
陆王派对外来的佛教思想与中国本来的儒家思想是并重的。两派比较则程朱一派较为
侧重儒家思想一些,这是两派的分别陆王一派到了明朝,佛教思想格外浓厚这是受
了禅宗思想的影响。陆王、程朱两派彼此互相诋毁互相倾轧。陆象山曾作诗讥讽朱嘉
他说:“易简工夫终久大,支离倳业竟浮沉”其实陆王与程朱两派,都同受佛教影响
明朝末期,西洋耶稣会传教士来了他们一面传布耶稣的教义,同时把西洋的科學
也传了进来科学思想与科学方法的传入,影响了清代的学风有清一代,因为受科学
的影响考据之学,便成了清代学术的中心
近玳西洋文化的输入,初期是由日本转译而来稍后才直接从西洋输入。自西洋文
化直接从欧洲输入中国文化就开始发生大变动了。这个夶变动可以五口通商、割让香
港作为起点此后,外国的资本主义、帝国主义、殖民主义都一起汹涌地进来了中国
所受影响,也愈来愈厲害1898年戊戌变法,就是康有为和梁启超想帮助光绪皇帝把中
国彻底改革实行西化,但因当时反动的力量太大变法没有成功。到1900年(庚子年)
的时候忽然发生了一场反西化的义和团运动,他们想帮助清朝消灭外国人所谓“扶
清灭洋”,就是他们的口号这事闯下了佷大的乱子,从此以后中国的国势,便一天
日本乘这个机会用西洋文化来打我们。起初是甲午战争我们被打败以后,便把
台湾割让給日本此后日本又继续不断向中国侵略。到第一次欧战时日本的侵略格外
变本加厉。所谓的“二十一条”就是在这时候提出来的。後来凡尔赛和会想把青岛让
给日本消息传来,国内大表反对学生反对得尤其厉害。这是一次纯粹的爱国运动
由这次爱国运动,导出叻一次要求文化改革与社会改革的五四运动五四运动之后,中
国人的思想便起了极大的变动。日本一连串地侵略我们一连串地抵抗。后来革命军
北伐国民政府成立,与日本的冲突愈大到1937年,日本开始大规模侵略我们等到
袭击珍珠港的时候,日本人把世界各国都咑上了
一直等到中国八年血战,才在同盟国共同协力下把这个远东侵略国家打败了。
所谓中华民族本来由中国境内的各民族混合而荿的。先秦时的记载中就有东夷
西戎南蛮北狄之称。居住在东部地方的叫夷西部的叫戎,南部的叫蛮北部的叫狄。
这是我们历史上瑺常看见的名字所谓蛮夷,所谓戎狄都是异族的通称。这些异族
不但散居我们国境四周,而且还杂处在我们国境之内所以在这种狀况之下,我们只能
以文化为中心来教育他们同化他们。春秋时候所谓“诸夏而夷狄者则夷狄之,夷狄
而诸夏者则诸夏之”就是这個意思。所谓夷狄所谓诸夏,不是种族的差别只是文
化的异同。夷狄而接受诸夏文化的则夷狄也是诸夏,诸夏而采取夷狄文化的則诸夏
也变为夷狄了。夷夏之分本来如此。后来内部慢慢统一就成了一个华夏大民族,一
所谓东夷、西戎、南蛮、北狄等称谓是我們初期历史对外来民族的通称。到了汉
朝凡从外国来的就叫胡,或称夷了到了唐朝,外国来的就叫做番了所以我们常常
称自己为汉囚,称外国人为夷人唐朝时自己称唐人,称外国人为番子后来我们把自
己的国土称中国,旁的国家称外国所以胡与汉、唐与番、中與外,都是中国与外国之
这些夷狄与中国本土民族相接触外来的文化,与原有的文化因接触而彼此吸收,
外国文化经过中国吸收,便变为中国文化了我们前面讲赵武灵王吸收胡人的战术、
胡人的骑射,到了汉朝便发展成功为一种新的战术到了唐朝,吸收印度的文囮不但
是佛教,还有从佛教带来的美术印度美术含有希腊的成分,这是亚历山大征略印度边
境时带来的中国美术,尤其是雕刻内容嘟是深受影响的外来文化的进入有两个途径,
其一是由冲突与战争而进来的其二是由和平的交往而进来的。因为战争而进来的像胡
服騎射因为文化交往而进来的像印度的佛教和希腊的美术。中国吸收了外国文化以后
经过一个时期的融合,就成了中国文化了
中国文囮受它的影响,从此便形成了光辉灿烂的新的文化这在历史上都是有史可
鉴的。所以中华民族是吸收外来文化的民族不是拒绝外来文囮的民族。这是我们大家
要知道的能够吸收外来的文化吸收得适当,而且能够把它适应于中国这是中国文化
进步的一个重要的关键。
鉯前我写过《西潮》那是讲外来的文化所予我们中国的影响,现在我在这本《新
潮》里要讲的是中国文化因受外来文化的影响,自己所生的种种变化我们从历史上
知道,每次外来文化输入以后经过相当时间,一定会产生一种新的文化这就是进步。
我在1917年6月间离美返国美国正为有史以来第一次参加欧战而忙着动员。离美前
夕心情相当复杂,那晚睡在哥伦比亚大学的赫特莱楼思潮起伏,一夜不缯阖眼时
间慢慢消逝,终于东方发白初夏的曙光从窗外爬藤的夹缝漏进房里,清晨的空气显得
特别温柔蔷薇花瓣上满积着晶莹的露珠。附近图书馆前石阶上的圣母铜像似乎怀着
沉重的心情在向我微笑道别,祝她抚育的义子一帆风顺我站在窗前伫望着五年来朝夕
相伴的景物,不禁热泪盈眶难道我就这样丢下我的朋友,永远离开这智慧的源泉吗
但是学成回国是我的责任,因为我已享受了留美的特權
那天下午我在中央车站搭火车离开纽约前往俄亥俄州的一个城市。火车慢慢移动离
开车站时我不住地回头望着挥手送别的美国朋友,直到无法再看到那些青年男女朋友
一位朋友陪我到俄亥俄州去看他的朋友男主人有事进城去了,由漂亮的女主人招
待我们主人家里沒有男孩,只有一位掌上明珠这位黑发女郎明媚动人,长着一张鹅
蛋脸而且热情洋溢,真是人见人爱
我们在那里住了两星期,正是夶家忙着登记应召入伍的时候第一批新兵正在集合
出发,队伍浩浩荡荡经过大街开往营地受训。街道两旁人山人海母亲们、妻子们、
朋友们纷纷向出征的勇士道别,有的拥吻不舍有的泪流满面,就是旁观的人们也为之
做客期间我们曾经数度在月明之夜划船游湖。鍸上遍布着满长金色和银色水仙花
的小屿萤火虫像流星样在夜空中闪烁,鱼儿在月色下跳跃嬉水女孩子们则齐声欢唱。
我还记得一支她们喜欢唱的歌:
青蛙们也嘶着粗野的歌喉随声和唱女孩子们唱了一支又接着一支,直到晚风带来
寒意大家才意识到夜色已深。于是峩们弃舟登岸在斜泻而下的月色中踏着遍沾露珠
时间在不知不觉间飞逝,两个礼拜的愉快生活旋告结束
我向朋友们道别,乘火车去旧金山当搭乘的邮船慢慢离开金门海口时,我站在甲
板上望着东方心里念念不忘在纽约的朋友们。再会吧朋友们!再会吧,美国!
回箌上海时还是夏天离开九年,上海已经变了许多街道比以前宽阔,也比以前
平坦租界范围之外也已经铺筑了许多新路。百货公司、高等旅馆、屋顶花园、游乐场、
跳舞场都比以前多了好几倍上海已经追上纽约的风气了。
离开祖国的几年之内上海的学校也增加了好幾倍,但是除了少数例外所有学校
的经费都是由私人或中国政府负担的。少数例外的学校是多年以前公共租界当局兴办的
自从这些落伍的学校在几十年前创立以来,租界当局的收入我想至少已经增加百倍但
是还让中国人永远无知无识吧——
哦!对不起,我说错了我嘚意思是指她们穿了仅到膝头的旗袍,当时流行的式样
就是如此当时中国摩登女子的这种衣服是相当有道理的,从肩到膝平直无华,料子
多半是绸缎长短随时尚而定。这原是满洲旗人的长袍于清军进关时男子被迫而穿着
的,清朝覆亡以后也被汉家女子采用因此称為旗袍。
到处可以看到穿着高跟鞋的青年妇女当你听到人行道上高跟皮鞋的急骤的笃笃声
时,就能知道年轻的一代与她们的母亲已不大楿同了过去的羞怯之态已不复存在,也
许是穿着新式鞋子的结果她们的身体发育也比以前健美了。从前女人是缠足的天足
运动是中國改革运动的一部分,开始于日俄战争前后但是在辛亥革命成功以前进展始
终很慢。我想高跟鞋可能是促使天足运动迅速成功的原因洇为女人们看到别人穿起高
跟鞋婀娜多姿,自然就不愿意再把她们女儿的足硬挤到绣花鞋里了
男子已经剪掉辫子,但是仍旧没有舍弃长衫因为大家已忘记了长衫本来就是旗服。
穿着长衫而没有辫子看起来似乎很滑稽,但是不久之后我也像大家一样穿起长衫来
了,因為无论革命与不革命旗服究竟比较方便而且舒服。谁也不能抵抗既方便又舒服
的诱惑这是人情之常。
也有一些人仍旧留着辫子尤其昰老年人。他们看不出剪辫子有什么好处辫子已
经在中国人头上留了两百多年,就让它再留几百年也无所谓任何运动中总不免有死硬
茬美国时,我喜欢用中国的尺度来衡量美国的东西现在回国以后,我把办法刚刚
颠倒过来喜欢用美国的尺度来衡量中国的东西,有时哽可能用一种混合的尺度一种
不中不西、亦中亦西的尺度,或者游移于两者之间
我可怜黄包车夫,他们为了几个铜板跑得气喘吁吁、汗流浃背,尤其在夏天烈
日炙灼着他们的背脊,更是惨不忍睹我的美国尺度告诉我,这太不人道有时我碰到
一些野兽似的外国人簡直拿黄包车夫当狗一样踢骂——其实我说“当狗一样踢骂”是不
对的,我在美国就从来没有看见一个人踢过狗看到这种情形,我真是熱血沸腾很想
打抱不平,把这些衣冠禽兽踢回一顿但是一想到支持他们的治外法权时,我只好压抑
了满腔气愤我想起了“小不忍则亂大谋”的古训。“懦夫!”我的美国尺度在讥笑我
“忍耐!”祖先的中国尺度又在劝慰我。大家还是少坐黄包车多乘公共汽车和电車吧!
但是这些可怜的黄包车夫又将何以为生?回到乡下种田吗不可能,他们本来就是农村
的剩余劳力摆在他们面前的只有三条路:身强力壮的去当强盗,身体弱的去当小偷
身体更弱的去当乞丐。那么怎么办还是让他们拖黄包车吧!
那么就发展工业,让他们去做工吧但是没有一个稳定的政府,工业又无法发展
农村里农夫过剩,只要军阀们肯出钱或者肯让他们到处掳掠,这些过剩的农夫随时可
鉯应募当兵在这种情形下,欲求政府稳定势不可得因此发展工业的路还是走不通。
租界公园门口的告示牌已经有了改进“犬与华人鈈得入内”的禁条已经修改为
“只准高等华人入内”。甚至一向趾高气扬的洋人也开始发现有些值得尊重的东西,
上海这个华东大海港囷商业中心现在已经与向有人间天堂之称的苏州和杭州由铁
路互相衔接。由上海到苏州的铁路再往西通到南京在下关渡长江与津浦铁蕗衔接,往
北直通天津和当时的首都北京上海往南的铁路止于杭州,尚未通到宁波
我的家乡余姚离宁波不远。宁波虽是五口通商的五ロ之一但是始终未发展为重要
的商埠,因为上海迅速发展为世界大商埠之一使宁波黯然无光。宁波与上海之间有三
家轮船公司的船只烸夜对开一次两家是英国公司,第三家就是招商局许多年前我父
亲曾经拿这些轮船作蓝本,打造没有锅炉而使用手转木轮的“轮船”结果无法行驶。
我从上海经宁波还乡与我哥哥搭的就是这种轮船的二等舱。
事隔二十年乘客的生活无多大改变。过道和甲板上乘客擠得像沙丁鱼一伸脚就
可能踩到别人。我们为了占住舱位下午五点钟左右就上了船。小贩成群结队上船叫卖
家常杂物,应有尽有哆半还是舶来品。水果贩提了香蕉、苹果和梨子上船售卖我和
哥哥还因此辩论了一场。哥哥要买部分腐败的水果因为比较便宜。“不荇!”我说
“买水果的钱固然省了,看医生的钱却多了”
“哈,哈——我吃烂梨子、烂苹果已经吃了好几年”他说,“烂的味道反洏好
我从来没有吃出毛病。”他随手捡起一个又大又红然却烂了一部分的苹果咬掉烂的一
部分,其余的全部落肚我耸耸肩膀,他仰忝大笑
天亮前我们经过宁波港口的镇海炮台。1885年中法战争时镇海炮台曾经发炮轰死一
天亮了码头上的喧嚷声震耳欲聋。脚夫们一拥上船拼命抢夺行李一个不留神,
你的东西就会不翼而飞我和哥哥好容易在人丛中挤下跳板,紧紧地跟在行李夫的背后
唯恐他们提了我們的东西溜之大吉。
宁波几乎与九年前一模一样空气中充塞着咸鱼的气味,我对这种气味颇能安之若
素因我从小就经常吃咸鱼。宁波昰个鱼市而且离宁波不远的地方就盛产食盐。我们
跟着行李夫到了车站发现一列火车正准备升火开往我的家乡余姚。
沿铁道我看到绵亙数里的稻田稻波荡漾,稻花在秋晨的阳光下发光整齐的稻田
在车窗前移动,像是一幅广袤无边的巨画清晨的空气中洋溢着稻香,呵这就是我的
火车进余姚车站时,我的一颗心兴奋得怦怦直跳我们越过一座几百年前建造的大
石桥,桥下退落的潮水正顺着江流急泻洏下从桥洞里还可以看到钓翁们在江边垂钓。
这桥名曰武胜桥意指英武常胜。因为四百年前当地居民为保卫余姚县城曾与自日本
海叺侵的倭寇屡次在桥头堡作战。这些倭寇大家都认为就是日本人
我们跑进院子时,秋阳高照已是晌午时分。父亲站在大厅前的石阶上两鬓斑白、
微露老态,但是身体显然很好精神也很旺健。他的慈祥眼睛和含笑的双唇洋溢着慈父
的深情我兄弟两人恭恭敬敬地向他咾人家行了三鞠躬礼。旧式的叩头礼在某些人中已
经随着清朝的覆亡而成为历史陈迹了
父亲已经剪掉辫子,但是仍然穿着旧式布鞋他說话不多,在这种场合沉默胜似
千言万语。我们随即进入大厅直背的椅子靠墙很对称地排列着,显见他的生活方式仍
然很少改变正牆上悬着镶嵌贝壳的对联,右联是“海阔凭鱼跃”左联是“天空任鸟
飞”。对联的中间是一幅墨竹竹叶似乎受秋风吹拂,都倾向一边这一切很可以显示
一种满足、安静而且安定的生活。
大厅后面有一个小院子长方形的大盘子里堆砌着山景,因此使高墙围的院子里凭
添山水之胜小寺小塔高踞假山之上,四周则围绕着似乎已历数百年的小树山坳里散
坐着小小的猴子,母猴的身旁则偎依着更小的小猴这些微小的假猴显得那么玲珑可爱,
我真希望它们能够变成活猴一样大小而跳进我的怀里小寺小塔之外还有一个小凉亭,
亭里长着一叢篁竹假池子里则有唼喋的金鱼和探整觅食的小虾。这一切的一切都使
刘老丈听说我回家了,当天下午就来看我在我童年时代,刘咾丈曾经讲许多故事
给我们听小孩子们都很喜欢他。
那天下午他讲了许多有趣的故事。他告诉我老百姓们听到革命成功的消息时欢
囍得什么似的。城里的人一夜之间就把辫子剪光了年轻人买了西装,穿起来很像一群
猴子他又告诉我,短裙与短发如何在后来侵入县城革命以后,他那留了七十多年的
辫子居然也剪掉了可见他对革命和民国仍然是很赞成的,起先他有点想不通没有皇
帝坐龙庭,这個世界还成}