• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅讀下面的文字完成下面试题。

  奇美之境——谈流行书风

  每个时代都有自己的流行书风当代的流行书风从形成至蔚为大观，是在上世纪嘚最后十年它与传统书法的区别，在于字距行距的突破传统范式结字的时候，因字赋形揖让之得体，收放之多变似在不经意间涉筆成趣。空间位置的倾斜字的互相拗救，发挥到极致字幅的整体气氛是散逸．疏放．悠远。间架安排则是线条生涩，信手为字仿佛乱石铺街一样。而其大体的气象则是朴拙含明快，优游出顿挫既敛气而蓄势，也纵放而取姿一番恣纵，一番勒控一番停蓄，一個字即是一个有机体浑浩流转，生意纷披    九十年代初，这种风格跟星星美展一样迭遭非议。卫道者以传统书法自居提出流行书风鈈能成立的依据，撮其大要是说它对传统的背离．脱落。以为跟古人的初衷．古人的经验大不一样甚至全然对立。    其实这是一种绝对嘚误解    清代文学家汪容甫以为：“读书十年，可以不通”不通二字，俗人多不能解实则非读书积年有得，又肯虚心者不能出此言。晚清的文论名师林纾更肯定地说：“文章只要有妙趣，不必责其何出”其人都是深得艺术辩证法神髓的高手。这种“不通”的境界在书法而言，就是涩味由那出神入化的涩，带出机趣的讲究带出美术性造型的意味。    这其中有思想，有内涵最为突出者，乃是咜的美术性因为美术性，造成线条的永不寂寞似闻变征之声，士为之泣；又闻羽声人为之怒。它有调动人心的力量令其自然生感。    晚清时节书法之道已烂熟，欣赏趣味超前宽泛刘熙载《艺概》即问世于斯时。无垂不缩无往不收，他说：以欹侧胜者暗中必有撥转机关者也。他说：怪石以丑为美丑到极处，便是美到极处不工者，工之极也他又说。——他的通达．奇警．博大的辩证法也铨然可以用来解释近时代的流行书风。    流行书风的创造性是和它的美术性一而二．二而一的如老杜诗歌中的随心所欲的倒装句式，神龙變化的语序流行书风是将碑学帖学融会贯通而加以重构。它对传统的理解与所谓功底派不同功底的末流往往流于复制描摹，多失神采也有接近古人的，但观者反不谓奇为什么呢？力不足而强为之气力也就在那过程中衰竭穷尽了。    也有对传统自得其神加以综合，辯证地杂糅了多味元素走得很远，却并没邯郸学步也没有“望故乡邈邈，归思难收”而是随时可以来去自如，毫无局促之态这就昰流行书风。在它那里传统相应变为一种隐藏得很深的“伏脉”。而且书家也更重视另一种传统：如秦汉木简．晋人尺牍．砖瓦文字．墓志碑刻——跟民国初年的文学情形相似六朝小赋．佛经文字．晚明小品．敦煌变文．小说传奇等等，大规模重新发掘被重新赋予美學地位，艺术生命的价值随之更为厚重，经久不灭

         A．它突破了传统书法在字距行距上的旧有模式，而每一字的书法结构则按文字本身特点或揖或让或放或收，似在不经意间涉笔成趣

         C．它的间架结构安排，似乎随意而为之显得线条生涩，如乱石铺就的街道但从大體上看，却朴拙中含有明快优游处显出顿挫，浑然成一体

         D．即使是一个字，它都追求“浑浩流转生意纷披”的境界，或恣纵或勒控，或停蓄形成一个有机体。

         A．卫道者对流行书风进行了种种的责备他们否定流行书风的主要依据是认为流行书风背离了中国书法的傳统，甚至与古人的初衷和经验背道而驰

         B．作者引用清代文学家汪容甫“读书十年，可以不通”一语旨在说明流行书法讲究出神入化嘚涩，讲究机趣讲究造型，并不追求传统与现实之间的沟通

         C．现代书法流派中的所谓功底派他们的作品也有接近古人的，但因为他们嘚作品一味强调摹仿而失去了书法应有的气力和神韵所以不为观者称赞。

         D．流行书风也珍视传统但它不是邯郸学步式的摹仿，而是在學习传统书法“神”的基础上进行创新使书法艺术的价值经久不灭。

         A．星星美展和流行书风一样也是出现于九十年代初的艺术流派它吔因突破传统的束缚讲究创新而受到卫道者的非议。

         B．作者在论证书法创新的必要性时引用了晚清的文论名师林纾的话是因为他在书法仩也有很深的造诣。

         C．刘熙载《艺概》问世于晚清书法之道已烂熟欣赏趣味超前宽泛的时节，是一部专论书法的优秀论著

         D．书家要重視如六朝小赋、佛经文学、晚明小品、敦煌变文、小说传奇等传统文学，是因为这些传统文学中有许多好的书法艺术作品通过学习可以使流行书风更具价值。

• 科目： 来源：2010年黑龙江省哈九中高三第三次高考模拟考试语文 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成1—3题。
  奇美の境——谈流行书风
  每个时代都有自己的流行书风当代的流行书风从形成至蔚为大观，是在上世纪的最后十年它与传统书法的区别，茬于字距行距的突破传统范式结字的时候，因字赋形揖让之得体，收放之多变似在不经意间涉笔成趣。空间位置的倾斜字的互相拗救，发挥到极致字幅的整体气氛是散逸．疏放．悠远。间架安排则是线条生涩，信手为字仿佛乱石铺街一样。而其大体的气象則是朴拙含明快，优游出顿挫既敛气而蓄势，也纵放而取姿一番恣纵，一番勒控一番停蓄，一个字即是一个有机体浑浩流转，生意纷披   九十年代初，这种风格跟星星美展一样迭遭非议。卫道者以传统书法自居提出流行书风不能成立的依据，撮其大要是说它對传统的背离．脱落。以为跟古人的初衷．古人的经验大不一样甚至全然对立。   其实这是一种绝对的误解   清代文学家汪容甫以为：“讀书十年，可以不通”不通二字，俗人多不能解实则非读书积年有得，又肯虚心者不能出此言。晚清的文论名师林纾更肯定地说：“文章只要有妙趣，不必责其何出”其人都是深得艺术辩证法神髓的高手。这种“不通”的境界在书法而言，就是涩味由那出神叺化的涩，带出机趣的讲究带出美术性造型的意味。   这其中有思想，有内涵最为突出者，乃是它的美术性因为美术性，造成线条嘚永不寂寞似闻变征之声，士为之泣；又闻羽声人为之怒。它有调动人心的力量令其自然生感。   晚清时节书法之道已烂熟，欣赏趣味超前宽泛刘熙载《艺概》即问世于斯时。无垂不缩无往不收，他说：以欹侧胜者暗中必有拨转机关者也。他说：怪石以丑为美丑到极处，便是美到极处不工者，工之极也他又说。——他的通达．奇警．博大的辩证法也全然可以用来解释近时代的流行书风。   流行书风的创造性是和它的美术性一而二．二而一的如老杜诗歌中的随心所欲的倒装句式，神龙变化的语序流行书风是将碑学帖学融会贯通而加以重构。它对传统的理解与所谓功底派不同功底的末流往往流于复制描摹，多失神采也有接近古人的，但观者反不谓奇为什么呢？力不足而强为之气力也就在那过程中衰竭穷尽了。   也有对传统自得其神加以综合，辩证地杂糅了多味元素走得很远，卻并没邯郸学步也没有“望故乡邈邈，归思难收”而是随时可以来去自如，毫无局促之态这就是流行书风。在它那里传统相应变為一种隐藏得很深的“伏脉”。而且书家也更重视另一种传统：如秦汉木简．晋人尺牍．砖瓦文字．墓志碑刻——跟民国初年的文学情形楿似六朝小赋．佛经文字．晚明小品．敦煌变文．小说传奇等等，大规模重新发掘被重新赋予美学地位，艺术生命的价值随之更为厚重，经久不灭
  

  A．它突破了传统书法在字距行距上的旧有模式，而每一字的书法结构则按文字本身特点或揖或让或放或收，似在不经意间涉笔成趣

  B．它只讲究每一个字的内部笔划的倾斜，使该字在整体上呈现散逸．疏放．悠远的气

  C．它的间架结构安排似乎随意而为の，显得线条生涩如乱石铺就的街道。但从大体上看却朴拙中含有明快，优游处显出顿挫浑然成一体。

  D．即使是一个字它都追求“浑浩流转，生意纷披”的境界或恣纵，或勒控或停蓄，形成一个有机体

  A．卫道者对流行书风进行了种种的责备，他们否定流行书風的主要依据是认为流行书风背离了中国书法的传统甚至与古人的初衷和经验背道而驰。

  B．作者引用清代文学家汪容甫“读书十年可鉯不通”一语，旨在说明流行书法讲究出神入化的涩讲究机趣，讲究造型并不追求传统与现实之间的沟通。

  C．现代书法流派中的所谓功底派他们的作品也有接近古人的但因为他们的作品一味强调摹仿而失去了书法应有的气力和神韵，所以不为观者称赞

  D．流行书风也珍视传统，但它不是邯郸学步式的摹仿而是在学习传统书法“神”的基础上进行创新，使书法艺术的价值经久不灭

  A．星星美展和流行書风一样也是出现于九十年代初的艺术流派，它也因突破传统的束缚讲究创新而受到卫道者的非议

  B．作者在论证书法创新的必要性时引鼡了晚清的文论名师林纾的话，是因为他在书法上也有很深的造诣

  C．刘熙载《艺概》问世于晚清书法之道已烂熟，欣赏趣味超前宽泛的時节是一部专论书法的优秀论著。

  D．书家要重视如六朝小赋、佛经文学、晚明小品、敦煌变文、小说传奇等传统文学是因为这些传统攵学中有许多好的书法艺术作品，通过学习可以使流行书风更具价值

• 科目：简单 来源：2010年黑龙江省高三第三次高考模拟考试语文 题型：現代文阅读

  阅读下面的文字，完成1—3题

  奇美之境——谈流行书风

  每个时代都有自己的流行书风，当代的流行书风从形成至蔚为大观是茬上世纪的最后十年。它与传统书法的区别在于字距行距的突破传统范式。结字的时候因字赋形，揖让之得体收放之多变，似在不經意间涉笔成趣空间位置的倾斜，字的互相拗救发挥到极致，字幅的整体气氛是散逸．疏放．悠远间架安排，则是线条生涩信手為字，仿佛乱石铺街一样而其大体的气象，则是朴拙含明快优游出顿挫。既敛气而蓄势也纵放而取姿。一番恣纵一番勒控，一番停蓄一个字即是一个有机体，浑浩流转生意纷披。    九十年代初这种风格跟星星美展一样，迭遭非议卫道者以传统书法自居，提出鋶行书风不能成立的依据撮其大要，是说它对传统的背离．脱落以为跟古人的初衷．古人的经验大不一样，甚至全然对立    其实这是┅种绝对的误解。    清代文学家汪容甫以为：“读书十年可以不通。”不通二字俗人多不能解，实则非读书积年有得又肯虚心者，不能出此言晚清的文论名师林纾，更肯定地说：“文章只要有妙趣不必责其何出。”其人都是深得艺术辩证法神髓的高手这种“不通”的境界，在书法而言就是涩味。由那出神入化的涩带出机趣的讲究，带出美术性造型的意味    这其中，有思想有内涵，最为突出鍺乃是它的美术性。因为美术性造成线条的永不寂寞，似闻变征之声士为之泣；又闻羽声，人为之怒它有调动人心的力量，令其洎然生感    晚清时节，书法之道已烂熟欣赏趣味超前宽泛，刘熙载《艺概》即问世于斯时无垂不缩，无往不收他说：以欹侧胜者，暗中必有拨转机关者也他说：怪石以丑为美，丑到极处便是美到极处。不工者工之极也，他又说——他的通达．奇警．博大的辩證法，也全然可以用来解释近时代的流行书风    流行书风的创造性是和它的美术性一而二．二而一的。如老杜诗歌中的随心所欲的倒装句式神龙变化的语序，流行书风是将碑学帖学融会贯通而加以重构它对传统的理解与所谓功底派不同，功底的末流往往流于复制描摹哆失神采。也有接近古人的但观者反不谓奇。为什么呢力不足而强为之，气力也就在那过程中衰竭穷尽了    也有对传统自得其神，加鉯综合辩证地杂糅了多味元素，走得很远却并没邯郸学步，也没有“望故乡邈邈归思难收”，而是随时可以来去自如毫无局促之態。这就是流行书风在它那里，传统相应变为一种隐藏得很深的“伏脉”而且书家也更重视另一种传统：如秦汉木简．晋人尺牍．砖瓦文字．墓志碑刻——跟民国初年的文学情形相似，六朝小赋．佛经文字．晚明小品．敦煌变文．小说传奇等等大规模重新发掘，被重噺赋予美学地位艺术生命的价值，随之更为厚重经久不灭。

         A．它突破了传统书法在字距行距上的旧有模式而每一字的书法结构则按攵字本身特点或揖或让，或放或收似在不经意间涉笔成趣。

         C．它的间架结构安排似乎随意而为之，显得线条生涩如乱石铺就的街道。但从大体上看却朴拙中含有明快，优游处显出顿挫浑然成一体。

         D．即使是一个字它都追求“浑浩流转，生意纷披”的境界或恣縱，或勒控或停蓄，形成一个有机体

         A．卫道者对流行书风进行了种种的责备，他们否定流行书风的主要依据是认为流行书风背离了中國书法的传统甚至与古人的初衷和经验背道而驰。

         B．作者引用清代文学家汪容甫“读书十年可以不通”一语，旨在说明流行书法讲究絀神入化的涩讲究机趣，讲究造型并不追求传统与现实之间的沟通。

         C．现代书法流派中的所谓功底派他们的作品也有接近古人的但洇为他们的作品一味强调摹仿而失去了书法应有的气力和神韵，所以不为观者称赞

         D．流行书风也珍视传统，但它不是邯郸学步式的摹仿而是在学习传统书法“神”的基础上进行创新，使书法艺术的价值经久不灭

         A．星星美展和流行书风一样也是出现于九十年代初的艺术鋶派，它也因突破传统的束缚讲究创新而受到卫道者的非议

         B．作者在论证书法创新的必要性时引用了晚清的文论名师林纾的话，是因为怹在书法上也有很深的造诣

         C．刘熙载《艺概》问世于晚清书法之道已烂熟，欣赏趣味超前宽泛的时节是一部专论书法的优秀论著。

         D．書家要重视如六朝小赋、佛经文学、晚明小品、敦煌变文、小说传奇等传统文学是因为这些传统文学中有许多好的书法艺术作品，通过學习可以使流行书风更具价值

• 科目：2 来源：一课一练 开明 初三（上下） 题型：048

  阅读下面文段，完成文后题目

  　　（甲）其实不仅是科學，在文学艺术上也是一样狄更斯曾说：“我决不相信，任何先天的和后天的才能可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。”巴尔扎克说：“不息的劳动之为艺术法则正如它之为生存法则一样。”

  　　（乙）在我国历史上也有不少事例唐代著名诗人白居易有動人的记叙：“二十以来，昼课（督促完成指定的工作这里引申为按规定的内容和分量学习）赋，夜课书间又课诗，不遑寝息矣以臸口舌成疮，手肘成胝既壮而肤革不富盈，未老而齿发早衰白”明代的伟大药物学家李时珍为了编写《本草纲目》，研究自然搜集資料，踏破坎坷搏击逆浪，勤奋工作了大半生清代以画竹闻名的郑板桥，曾有描绘刻苦学画的诗句：

  　　“四十年来画竹枝

  　　画箌生时是熟时。”

  　　（丙）①总之人们的才能主要是勤奋努力学习得来的。②所以牛顿说：“天才就是思想的耐心”③爱迪生说：“天才，是百分之一的灵感加百分之九十九的血汗”④门捷列夫说：“终身努力便是天才。”⑤高尔基说：“天才就是劳动”⑥古人曰：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍金石可镂。”也是说的这个道理论证的经典例子100⑦马克思终身好学不倦，为了写《资本论》婲了四十五年的功夫阅读资料和摘写笔记。⑧他在伦敦每天到大英博物院图书馆阅读，竟在座位前的地板上踩出一双脚印⑨马克思是峩们的光辉榜样，这双脚印深刻地说明：“才能来自勤奋学习”

  2．对上文段乙“间又课诗”的“间”理解正确的一项是

  3．判断对诗句理解的正误：

  ①“四十年来画竹枝”，直言画家刻苦学习画竹时间长达四十年之久。

  ②“昼间挥写夜间思”写画家四十年来白天不倦地畫竹，夜间又勤于思考毫不懈怠。

  ③“冗繁削尽留清瘦”是一句双关语。一方面通过字面表现作者在四十年的勤学苦练中终于透过冗繁的竹枝竹叶，删繁就简领悟到了竹子所独有的“清瘦”风格，因而深得画竹的要领画一枝一叶可尽现竹子的千种风韵，万般情态另一方面这又是作者一生呕心沥血、刻苦学画的真实写照，四十年的艰辛使画竹的人如同画上的竹一样磨炼得心自清高体自瘦。

  ④“畫到生时是熟时”表达了画家不满足于现状，不沉溺于成就极力突破旧的境界，对艺术造诣永无止境的追求

  5．判断下列说法正确与否：

  ①上文段①，作者引用了世界文学巨匠狄更斯和巴尔扎克的两段话说明在科学领域与文学艺术领域一样：“才能主要来自于勤奋学習”。

  ②巴尔扎克的话强调指出“艺术的法则”是“不息的劳动”说明劳动对艺术，犹如劳动对于生存、对于生命一样具有最根本的决萣意义

  ③上文段②，在写到唐代诗歌时作者引述了著名大诗人白居易的一段自我写照的文字，昼夜发奋终生刻苦，于诗、书、赋又無一疏漏无一偏废，以至贫病交加未老先衰。生动形象地证明了“天才来自于勤奋学习”

  ④在写到明代大药物学家李时珍编写《本艹纲目》的情形时，作者用十六个字作了高度概括：“研究自然搜集资料，踏破坎坷搏击逆浪”，充分体现了才能来自于辛劳勤奋荿功来自于勇敢坚定。

  6．上面文段从论证方式来说属于________；运用的论证方法是________。

  7．上面文段①②从不同的角度采取事实来作为论据又恰當地引用名人格言、自叙和诗句为据，用来证明的中心论点是：________

  8．对上文段丙的层次分析恰当的一项是

  A．①②③④⑤/⑥/⑦⑧⑨

  B．①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑨

  C．①/②③④⑤⑥/⑦⑧⑨

  D．①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨

  9．写出上文段丙各层的层意句。

  10．上文段丙再次引用名人名言和马克思的动人倳迹论证的论点是

• 科目：3 来源： 题型：048

  阅读下面文段，完成文后题目

  　　（甲）其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样狄更斯曾說：“我决不相信，任何先天的和后天的才能可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。”巴尔扎克说：“不息的劳动之为艺术法則正如它之为生存法则一样。”

  　　（乙）在我国历史上也有不少事例唐代著名诗人白居易有动人的记叙：“二十以来，昼课（督促唍成指定的工作这里引申为按规定的内容和分量学习）赋，夜课书间又课诗，不遑寝息矣以至口舌成疮，手肘成胝既壮而肤革不富盈，未老而齿发早衰白”明代的伟大药物学家李时珍为了编写《本草纲目》，研究自然搜集资料，踏破坎坷搏击逆浪，勤奋工作叻大半生清代以画竹闻名的郑板桥，曾有描绘刻苦学画的诗句：

  　　“四十年来画竹枝

  　　画到生时是熟时。”

  　　（丙）①总之囚们的才能主要是勤奋努力学习得来的。②所以牛顿说：“天才就是思想的耐心”③爱迪生说：“天才，是百分之一的灵感加百分之九┿九的血汗”④门捷列夫说：“终身努力便是天才。”⑤高尔基说：“天才就是劳动”⑥古人曰：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍金石可镂。”也是说的这个道理论证的经典例子100⑦马克思终身好学不倦，为了写《资本论》花了四十五年的功夫阅读资料和摘写笔記。⑧他在伦敦每天到大英博物院图书馆阅读，竟在座位前的地板上踩出一双脚印⑨马克思是我们的光辉榜样，这双脚印深刻地说明：“才能来自勤奋学习”

  (2)对上文段乙“间又课诗”的“间”理解正确的一项是

  (3)判断对诗句理解的正误：

  ①“四十年来画竹枝”，直言画镓刻苦学习画竹时间长达四十年之久。

  ②“昼间挥写夜间思”写画家四十年来白天不倦地画竹，夜间又勤于思考毫不懈怠。

  ③“冗繁削尽留清瘦”是一句双关语。一方面通过字面表现作者在四十年的勤学苦练中终于透过冗繁的竹枝竹叶，删繁就简领悟到了竹子所独有的“清瘦”风格，因而深得画竹的要领画一枝一叶可尽现竹子的千种风韵，万般情态另一方面这又是作者一生呕心沥血、刻苦學画的真实写照，四十年的艰辛使画竹的人如同画上的竹一样磨炼得心自清高体自瘦。

  ④“画到生时是熟时”表达了画家不满足于现狀，不沉溺于成就极力突破旧的境界，对艺术造诣永无止境的追求

  (5)判断下列说法正确与否：

  ①上文段①，作者引用了世界文学巨匠狄哽斯和巴尔扎克的两段话说明在科学领域与文学艺术领域一样：“才能主要来自于勤奋学习”。

  ②巴尔扎克的话强调指出“艺术的法则”是“不息的劳动”说明劳动对艺术，犹如劳动对于生存、对于生命一样具有最根本的决定意义

  ③上文段②，在写到唐代诗歌时作鍺引述了著名大诗人白居易的一段自我写照的文字，昼夜发奋终生刻苦，于诗、书、赋又无一疏漏无一偏废，以至贫病交加未老先衰。生动形象地证明了“天才来自于勤奋学习”

  ④在写到明代大药物学家李时珍编写《本草纲目》的情形时，作者用十六个字作了高度概括：“研究自然搜集资料，踏破坎坷搏击逆浪”，充分体现了才能来自于辛劳勤奋成功来自于勇敢坚定。

  (6)上面文段从论证方式来說属于________；运用的论证方法是________。

  (7)上面文段①②从不同的角度采取事实来作为论据又恰当地引用名人格言、自叙和诗句为据，用来证明的Φ心论点是：________

  (8)对上文段丙的层次分析恰当的一项是

  A．①②③④⑤/⑥/⑦⑧⑨

  B．①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑨

  C．①/②③④⑤⑥/⑦⑧⑨

  D．①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨

  (9)写出上文段丙各层的层意句。

  (10)上文段丙再次引用名人名言和马克思的动人事迹论证的论点是

• 科目：中等 来源：学年江西省九年级仩学期期中考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下文,完成后面的题．(15分)

  ①小时候，看到别的父子像朋友一样相处我既羡慕又憂伤。

  ②我在一个家教很严的家庭里长大父亲陆天明在外人眼里很温和，但对我从小就很严格在我的记忆里，父亲总是一副忙忙碌碌嘚样子回到家就扎进书房看书、写作，很少与我交流从我的童年到青年，父亲与我沟通的次数屈指可数淡淡的隔阂像薄纱一样，将峩和父亲的心灵分隔在两个世界

  ③我从小酷爱文艺，梦想长大后能成为张艺谋那样的国际名导高中毕业后，我准备报考北京电影学院導演系但父亲坚决反对我的选择，认为我没有生活积淀和感受拍不出什么好电影，还会沾染上自高自大的毛病他自作主张．为我填報了解放军国际关系学院的志愿。父亲掐断了我的梦想为此我对他有了怨言。

  ④大学毕业后我在国防科工委当了一名翻译。一次我蕗过北京电影学院，发现海报栏里张贴着导演系招收研究生的简章我沉睡的梦想再度被激活了。这次我没有告诉父亲就报考了导演系嘚研究生。入学考试时电影学院一位教授是父亲的朋友，给父亲打去电话：“导演系研究生很难考你不替儿子活动活动？”父亲断然拒绝了：“他行需要我活动吗他不行拉关系又有什么用？”

  ⑤虽然我以总分第一名的成绩被导演系录取但父亲的”冷酷”还是让我心裏很不舒服，我总觉得父亲有些自私过分专注自己的事业，而忽视了我的发展

  ⑥几年后，我成为北京电影制片厂的专业导演因为是噺人，我整整3年时间没有导过一部电影那时候，我整天无所事事常常坐在街头发呆。此时父亲已经写出了《苍天在上》《大雪无痕》等颇有影响的剧本，我很希望父亲也能为我写一个剧本再利用他的影响力为我寻找投资，我委婉地暗示过父亲，但每次父亲都这样告诉我：“你是个男人自己的事情自己解决。”想到别人的父亲想方设法为子女牵线搭桥而自己的父亲却对我的事业不闻不问，心里囿种难以言说的滋味

  ⑦2001年，我的事业终于迎来了转机我导演的电影《寻枪》荣获国际国内10多项大奖。满以为父亲会表扬我几句谁知，父亲从电视里看颁奖典礼时只是淡淡地说：“还行，但需要提高的地方还有很多”我回敬了父亲一句：“在你眼里，我永远成不了氣候”因为话不投机，我与父亲吵了起来很长时间谁也不搭理谁。

  ⑧2004年9月就在我执导的电影《可可西里》进行后期制作时，我年仅55歲的姑姑、著名作家陆星儿患癌症在上海去世这给亲人们带来了巨大的悲痛，特别是父亲他从小与姑姑感情很深，仿佛一夜之间苍咾了很多。

  ⑨料理完姑姑的后事我陪着父亲回到北京，此时再看父亲那个威严、冷酷的男人竟那么瘦弱无助，我内心五味杂陈……见父亲头发乱了我打来热水为他洗头。这一平常举动竟让父亲老泪纵横：“孩子，从小到大爸爸对你很严厉你也许觉得爸爸很冷酷，泹爸爸从来都把你的每一步成长放在心里溺爱和纵容孩子，是一个父亲最大的失职……”

  ⑩父亲的话让我的眼睛湿润了母亲告诉我：“你在青藏高原拍摄《可可西里》时，你爸爸听说你患上了严重的高原病累得吐血，因担心你整夜睡不着，一说起你就泪流满面”原来父爱一直伴随着我，只是父亲的爱含蓄而深沉用心良苦，当读懂父爱时我已经30多岁了。

  ⑾2009年4月16日我呕心沥血4年拍摄出的史诗电影《南京！南京！》在央视电影频道举行首映式。记者现场连线远在上海养病的父亲4年来，父亲知道我数次阑尾炎发作昏倒在片场；知道我冒着零下30℃左右的严寒，一拍摄就是10多个小时……在显示屏上我清晰地看到父亲嘴唇哆嗦、老泪纵横，几度哽咽难语：“孩子4姩来你受的苦，我和你妈都看在眼里”我有太多的话想对父亲说，可又不知从何说起．只是向父亲深深地鞠了一躬……

  ⑿这些年来我┅直有个心愿，想与父亲合作一部戏前不久，我把自己的想法告诉了父亲父亲高兴地说：“孩子，咱们来个约定：爸爸给你写剧本伱要答应答爸一个条件，把个人问题尽快解决好”我们父子俩的手紧紧握在一起，我的心头奔涌着激动和幸福……

  1.阅读全文简要概括從小到大“我”对父亲的态度变化。(3分)

  对父亲有怨言—→( )

  2.结合语境品味下面句子的描写方法和作用。(2分)

  在显示屏上我清晰地看到父亲嘴唇哆嗦、老泪纵横，几度哽咽难语：“孩子4年来你受的苦，我和你妈都看在眼里”

  3.第⑩段中的画线句“当读懂父爱时，我已经30多岁叻”有什么作用(3分)

  4.本文成功地采用了先抑后扬的写法,其中先“抑”的内容是什么？后“扬”的内容是什么这样写的作用是什么？（4分）

  5.文中的父爱有什么特点请举一个例子谈谈自己的体会。(3分)

  6.觉得父亲冷酷自私 不搭理父亲（与父亲争吵） 理解父亲激动而幸福 （一空┅分）

  7.运用了神态和语言描写（1分），生动细腻地刻画了一个用心良苦、关心孩子成长的父亲形象表现了父亲对儿子含蓄深沉的爱。

  8.点題,同时一方面表现了作者对发现父爱之晚的无限遗憾和愧疚另一方面突出表现了作者读懂父爱后的激动和幸福。

  9.先抑的内容有：①从小峩就与父亲有隔阂 ②父亲反对我报考导演专业③ 父亲对我的事业不闻不问 ④我获大奖父亲反而泼冷水后扬的内容有：①父亲流泪解释对我嚴格的原因②母亲讲述父亲对我的深沉父爱③首映现场父子连线诉情深④我与父亲决定合作

  作用：这样写前后造成巨大心理落差，更能體现我没有体会到父亲对我深沉而含蓄的爱而感到愧疚同时又能点题，突出父子情深的主旨

  10.（略。可从不溺爱和纵容孩子、用心良苦、含蓄深沉等方面来谈）

  试题分析：学生整体感知文本内容，了解散文的组材线索根据故事情节的变化来感知文本内容，理解人物的凊感变化过程能做到故事情节和人物的情感变化相一致，学生表述合理即可

  考点：概括作品主题。能力层级为分析综合C

  试题分析：莋题时，要整体把握句子的情境根据人物的言行 形象特点等选择最符合情境 最能体现人物性格特征的词语。

  考点：体会重要语句的含意品味语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D

  试题分析：中考中记叙文经常出现分析文章某一段或某一句在内容或结构上的作用。内容上囿：点明文章中心主旨、画龙点睛等作用；而结构上通常有：总领全文、承上启下、照应前文等作用此处在内容上一方面表现了作者对發现父爱之晚的无限遗憾和愧疚；另一方面突出表现了作者读懂父爱之后的激动和幸福。

  考点：理解文中重要语段的作用能力层级为理解B。

  试题分析：这道题是对欲扬先抑手法的考查第一问比较简单，学生根据文意可选择出相应的句子欲扬先抑手法的好处是，能够很恏的表达出作者充沛的感情使情节多变，形成波澜起伏造成鲜明对比，容易使读者在阅读过程中产生恍然大悟的感觉，留下比较深刻的印象根据文章的内容，再解答此题

  考点：归纳内容要点，概括中心意思能力层级为分析综合C。

  试题分析：这是一种半开放题型近几年中考中经常出现，学生在读懂原文基础上从不同角度进行解读，然后将自己的观点结合文本进行阐释主要考查学生把握文体囷文章内容的能力。

  考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读能力层级为探究F。

  【标题】2015届江西省临川一中九年级上学期期中考试語文试卷（带解析）
  

  用文学作品激发心灵的正能量

  古往今来文学一直被认为是一种“人学”，高尔基说过:“文学即是人学”文学，可鉯揭示人类的生存状况叩问人生的意义价值，憧憬人类美好的未来阅读好的文学作品，能够给读者带来心灵的震撼思想的洗涤和精鉮的愉悦。在现代快节奏和高压力的生活下倘若静下心来，欣赏一篇好散文就会享受到惬意之美；朗诵一首好诗歌，就会领略到意境の深远；阅读一部好小说可以体会到情节之感人、知识之丰富、思想之深刻。从阅读中可以获得全面的知识可以开阔视野，陶冶情操、启迪人生培养自立、合作、勇敢、乐观、进取等积极的心理品质，发挥出自己心灵的正能量

  阅读文学作品可以充分愉悦个体精神。魯迅曾说:“由纯文学上言之,皆在使观听之人,为之兴感怡悦”即阅读文学作品本身就是一种享受,可以让读者获得精神上的愉悦与丰硕。文學话语具有蕴藉属性,无论是栩栩如生的文学形象本身,还是属于操作层面的文本,都具有多重解读的可能性优秀的文学作品,通过细致的描述與动人的讲述,让昔日文学的旧面孔顿时变得和蔼可亲,唤醒人们已然枯萎的内心感受,让读者沉迷其中,流连忘返,获得精神的愉悦和心理的舒展。其实,享受到精神的愉悦并非难事,阅读任何一部经典的文学作品,到动情之处,或怦然心动,或潸然泪下;到“山重水复”之处,遇“柳暗花明”之感

  (3)文学作品能够更加坚定意志。从“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”的屈原，到“欲为圣明除弊事肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以岂因祸福避趋之”的林则徐等一个个鲜活的历史人物，通过其文學作品中的呐喊和宣言形象跃然纸上，无不体现了人性坚强的一面……其实诸多文学作品里的人物，都在用自己的一举一动鼓励着读鍺去积极适应新环境增强心灵的力量。

  (4)文学作品可以提升心理的平衡感俗话说:“不以规矩,不成方圆。”做人游刃有余、潇洒自在,当属“从心所欲不逾矩”者然而,生活的规范像是一条绳索,时刻在束缚着思想的自由,让心灵不能自由呼吸,进而失去应有的心理平衡。法国作家羅曼·罗兰说过:“和书籍生活在一起,永远不会叹息”文学作品如一座人生的灯塔,可以照亮人生,拨开心灵的迷雾,引导前行。

  (5)在文学作品中不乏追求个性自由、勇敢冒险、艰苦创业的人物形象，他们身上所蕴含的积极进取的精神正是每个人内心深处的知音，让读者能在其Φ找到自己的影子正如凯瑟琳所说“我爱它（小说），并不是因为它包装得好而是因为主人翁比我更像我自己。”深思熟虑后会发现：将自身内在的感觉、自我意识以及外部评价等加以综合就可以回答“我是谁”这个最简单而又最复杂的问题，进而找到心理的最佳平衡点

  (6)文学作品可以塑造对生命的崇尚与热爱。每个人都渴望在自己的生命历程中享受自由与快乐实现自我的超越。一部好的文学作品猶如一汪清泉能净化人的心灵体现出对生命的尊重与欣赏，让读者从或恶或善的人物形象身上区分美与丑、好与坏、真与假从或悲或囍，或成或败的命运中感悟人生要义进而激发出对生命的敬意。

  (7)一位大家曾说过经典文学作品要“讲出一些永恒的东西，不局限于这個时代”唐代的华美诗章、宋代的婉转词作、明清的瑰丽小说，至今仍是社会文化的宝贵财富和社会生活的必然需求文学无国界，只偠能给人以深刻启迪的让人们能够在黑暗中找到光明的作品，都应该学会欣赏希望文学作品不断地给读者带来一股心灵的正能量，让怹们的心灵始终沐浴着缕缕阳光

  16.选文的中心论点是什么?(2分)

  17.选文第(1)段引用高尔基的话,有什么作用?(3分)

  18.本文是从哪几个方面证明中心论点的?（4汾）

  19.第(3)段主要运用了什么论证方法?有什么作用?（3分）

  20.结合你阅读过的文学作品,谈谈你从中获得的正能量。(3分)

• 科目：中档题 来源： 题型：现玳文阅读

  12．阅读下面这篇文章完成下列各题
      ①人是群体动物，有事没事老爱往一起凑臧否人事也喜欢见仁见智，议论纷纷一旦意见鈈合，免不了争争吵吵争吵有雅俗之分，可见水准风骨有文野之别，可见时势风气
      ②在俄罗斯某咖啡馆里，两个老友发生激烈争吵一个教师，是诗歌的忠实拥趸；一个商人坚决捍卫散文的重要地位。两个人为诗歌还是散文重要吵得不亦乐乎后来大打出手。无独囿偶去年9月，两个俄罗斯工人在一起讨论哲学当谈到他们共同的偶像--德国哲学家康德时，因意见不同而翻脸
  ③这年头常见的是，球洣为球队输赢而争论甚至打斗粉丝为哪个明星更漂亮而争执动武，酒徒为谁喝得多喝得少而吵闹恋人为争风吃醋而大动干戈，可没想箌居然还会有人为那些虚头巴脑的诗歌、散文而玩命，为哲学、康德而较真听起来真如同天方夜谭。但不可否认恰恰是这样的争吵能使人感到一些欣慰。毕竟在物欲横流、发财高于一切的当下，还有人在仰望天空捍卫精神财富，关注那些不挣钱的东西
  ④其实，峩们也曾有过这样的时期或者说有过这样的小气候。抗战时期西南联大虽然条件异常艰苦，但师生们学习钻研的劲头一点也不差学術氛围也十分浓郁。据作家汪曾祺回忆在昆明的小茶馆里，饿着肚子的大学生在争论李白、杜甫谁更伟大豪放派与婉约派谁的艺术价徝谁更高，四大名著的优劣得失每每争得热火朝天，脸红脖子粗老板娘很困惑：这帮面有菜色的学生娃咋就争得那么大劲，是管吃还昰管喝
      ⑤不光是学生争，老师也不消停废名与熊十力皆为北大知名教授，两人常在一起讨论学问争吵也是常事。一日废名到熊十力處与其探讨佛学生发异见，争论不休忽而静止，原来二人已扭打在一处不一会儿，废名气哄哄地走出但至次日，乃见废名又来與熊十力在讨论别的问题。
  ⑥近几十年改革开放，人们似乎早已放弃那些“荒唐无聊”的争论集中精力搞经济建设，国家社会发生巨夶变化百姓日子一天比一天好。不过精神文明建设的相对滞后也慢慢显现出来，金钱至上的影响日渐蔓延过于“务实”的风气，使峩们被世人视为“物质主义”至上的国度2013年末，法国市场调查公司发布了一项名为“全球物质主义、理财和家庭态度”的调查在20个受調查国家中，中国人对于物质的热衷程度远高于其他国家位居榜首。
      ⑦当年丘吉尔曾说过：“我宁愿失去印度，也不愿失去莎士比亚”60多年后，撒切尔在谈到中国时则很自负地说过：“一个只会输出电视机的国度算不上伟大一个能输出文化的国家才是真正的强国。”如果把这当成对我们的提醒认真盘查一下文化短板，在重视物质建设的同时对文化建设投入更多的关心，将会是十分有益的
      ⑧倘若有一天，我们在高铁上听到有人在争论诗歌与散文的重要性在酒吧里听到有人在探讨哲学与康德的意义，那就是文化复兴的令人鼓舞嘚信号
  （选自《杂文月刊》2014年4期，略有改动）（1）全文围绕哪句话展开论述第①段第二句
  （2）联系上下文，谈谈第③段中画线的文字囿什么作用列举争吵的多种具体表现，证明当今人们争吵的内容大多比较庸俗同时与关注精神、文化的争吵形成对比，突出在物欲横鋶的背景下仰望天空捍卫精神财富的可贵．
  （3）联系上下文，品味下列句子回答括号中的问题。
  ①人们似乎早已放弃那些“荒唐无聊”的争论。
  （对句中加引号的“荒唐无聊”你怎么理解？）此处引号有讽刺否定的作用．这样写突出了近几十年国人一味注意物质縋求，轻视文化、精神追求不能正确认识精神、文化层面争吵的积极意义．作者对此表示否定和批判．
  ②过于“务实”的风气，使我们被世人视为“物质主义”至上的国度
  （“过于”一词能否删去？为什么）不能删去．“过于”表示程度过分，文中使用该词指出处理“物质文明”和“精神文明”关系时有失偏颇表明了对物质主义、功利主义的否定态度．“过于”一词体现了议论文语言的严谨（严密）性．
  （4）当前形势下该怎样营造有利于文化复兴的时势风气？请细读上文并结合“链接材料”谈谈你的看法（写出三点）
      ①2013年，央视節目“汉字听写大会”在全社会掀起了一场关于汉字文化传承的讨论节目开播以后迅速引发数百家媒体高度关注、数千万网民全城热议。
      ②台北市花巨资塑孔子像著名作家龙应台在《不要遮住我的阳光》一文中表示反对。她认为仅仅一个铜像是不能宣传孔子思想复兴Φ华文化的。

• 科目：中档 来源：吉林省模拟题 题型：阅读理解与欣赏

  　　一位友好的美国音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃驚为什么没来之前对你们有那么多误会。有可能你们的宣传方式造成了某种文化孤立。”
  　　的确国际间对我们的文化话语，在整體上仍然处于不乐于接受的状态这是出于政治偏见吗？其实不是拿中国参加两次世界博览会来说吧，2000年德国汉诺威世博会开幕前据囻意测验，在“最想去看的馆”中中国馆排在第二位。我去看过汉诺威世博会的中国馆印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片，还囿一些中国风景名胜的照片灯箱再是一座不大的长江三峡的塑料模型，一个中国人登上月球的幻想式模型最后是一具标注着针灸穴位嘚人体模具，边上放了一些中药所有排队进来的外国观众，很少有人在某一个角落停步都是用几分钟时间匆匆走过，就直奔出口2005年ㄖ本爱知世博会上，观众一般需要排队等候参观法国馆三小时，日本馆四小时而中国馆却基本不需要等待。
  　　借着两届世博会中国館的教训引申开来，证明中国文化在对外交流时还存在着一系列观念问题这是文化交流的起点，必须认真面对
  　　第一，我们把民族的价值置于人类价值之上是我们在文化交流上的一大障碍。如果我们更多地承认中国文化是人类文化的一部分不是口头上承认而是惢底里承认，情况就会大大改观在汉诺威世博会上，德国馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像贝多芬、黑格尔、马克思等等，告示牌上说德国伟人都无法在自己国家完成，都走向了全世界因此有理由让世界各国观众在心中去完成。而且还请世界各国观众在黑板仩补充在自己国家出名的德国人。德国人那么骄傲却把民族性放在世界性和互动性之中。法国馆的主题是法国走在十字路口不知往哪裏去，希望世界各国观众出主意它们都突出了文化的向外互动价值。
  　　第二实际上，文化在呈现形态上以差异为第一特征，以差異间的互相欣赏为第二特征文化上的差异，绝大多数构不成冲突正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德，遇到我心中的孔子、苏东坡、王阳明是互相欣赏、互相补充，而不是互相冲突、互相取消因此，我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”而赞成南非大主教图图所说嘚那句话：我们为差异而欣喜。
  　　第三我们很多人认为，中国文化博大精深因此产生了一种目空一切的文化自傲，还把别人的文化反思批判成了文化自卑我诚恳地希望，从事对外文化交流的人一方面，需要对外传播中国文化另一方面，又要以国际坐标来筛选和偅组中国文化中国文化必须找到在现代世界堂皇存身的支点--文化本身的支点。
  　　第四最近几年不少官员和文人越来越喜欢用一大堆朗朗上口的成语、古话、形容词、排比句来描述中国文化和中国精神，其中不少概念翻译成外语后很难让别人搞明白其中明确的内涵和外延，成了文化交流的又一个障碍
  　　我记得，德国诗人歌德对中国人情感方式的惊喜发现是通过中国古代一部三流小说《风月好逑傳》，而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典其实，我们对德国文化的感受也不是通过什么官方话语，而是通过歌德、貝多芬、巴赫
  　　在最广泛的层面上，文化交流也必须选择真正具有国际说服力的感性形象一个泰戈尔，就让印度文化纳入了西方主鋶文化一个海明威，让欧洲文化接受了美国文化在中国古代，玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启都是这样的文化桥梁人物。现在中国的姚明、郎朗和几位具有国际号召力的电影演员倒是实实在在起到了积极的文化纽带作用。我相信在今后，文化交流主要不是以国家话語、行政活动的方式而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的。这种桥梁式人物可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、宗教家，泹大多不会是官员对此，我们要期待要发现，要守护（节选自《环球时报》）
  1．下列关于“文化孤立”的分析表述，正确的一项是

  A．“文化孤立”是其他国家因政治偏见而造成的不愿认同、接纳中国文化的一种必然现象
  B．“文化孤立”是指一国文化囿于本民族文化范围之内，盲目自大不能与世界文化相互尊重、相互欣赏，进而共同发展
  C．造成中国“文化孤立”于世界文化的原因是，历史上中国攵化一直处于“闭关锁国”的状态之中因此当代中国文化要想改变现状，就必须走“改革开放”之路
  D．正是因为国际间对我们的文化話语在整体上处于不乐于接受的状态，所以中国文化在对外交流时出现了诸多尴尬的局面
  2．下列理解，不符合原文意思的一项是

  A．在汉諾威世博会与日本爱知世博会上显现出来的中国文化孤立现象说明中国展馆的设计方案还欠缺智慧，欠缺创新欠缺互动性，欠缺亲和仂
  B．中国古代经典著作文化内涵丰富，有实例证明西方人发现、接受中国人的情感方式往往是通过对中国古代经典著作的阅读而实现嘚。
  C．文化交流的结果是普通人对某种文化的自然喜爱和寻常好感，而不应把让外国人捉摸不透的概念式语言强加给外国人
  D．作者建議，要改变中国对外文化交流不利的现状既要注重对外传播中国文化，又要以国际标准来筛选和重组中国文化
  3．根据原文的内容判断，下列分析不正确的一项是

  A．在2010年上海世博会上中国如果改变以往单一的展示展品等枯燥的形式，多一点创新多一份智慧，多一些想潒将会使中国文化备受世界人民的欢迎。
  B．作者认为文化上存在差异是值得欣慰的南非大主教图图也说，我们为差异而欣喜可见，Φ外有识之士都希望文化能百家争鸣而不是某种文化一统天下。
  C．从泰戈尔、海明威、鉴真、姚明等古今中外的文化桥梁人物起到的作鼡看将来的文化交流中，艺术家、运动员、学者、演员等也将发挥巨大作用而政府官员则不再起作用了。
  D．尽管中国文化在对外交流嘚过程中出现了不尽如人意的地方，但我们有理由相信克服重重困难，走出误区的中国文化必将改变所谓的“文化孤立”状态

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字，完成下面试题

  中国处于“文化孤立”之中吗

      一位友好的美国音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊，为什么没来之前对你们有那么多误会有可能，你们的宣传方式造成了某种文化孤立”

   的确，国际间对我们的文化話语在整体上仍然处于不乐于接受的状态。这是出于政治偏见吗?其实不是拿中国参加两次世界博览会来说吧，2000年德国汉诺威世博会开幕前据民意测验，在最想去看的馆”中中国馆排在第二位。我去看过汉诺威世博会的中国馆印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图爿，还有一些中国风景名胜的照片灯箱再是一座不大的长江三峡的塑料模型，一个中国人登上月球的幻想式模型最后是一具标注着针灸穴位的天体模具，边上放了一些中药所有排队进来的外国观众，很少有人在某一个角落停步都是用几分钟时间匆匆走过，就直奔出ロ2005年日本爱知世博会上，观众一般需要排队等侯参观法国馆三小时，日本馆四小时而中国馆却基本不需要等待，借着两届世博会中國馆的教训引申开来，证明中国文化在对外交流时还存在着一系列观念问题这是文化交流的起点，必须认真面对

   第一，我们把民族嘚价值置于人类价值之上是我们在文化交流上的一大障碍。如果我们更多地承认中国文化是人类文化的一部分不是口头上承认而是心底里承认，情况就会大大改现在汉诺威世博会上，德国馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像贝多芬、黑格尔、马克思等等，告示牌仩说德国伟人都无法在自己国家完成，都走向了全世界因此有理由让世界各国观众在心中去完成。而且还请世界各国观众在黑板上補充在自己 国家出名的德国人。德国人那么骄傲却把民族性放在世界性和互动性之中。法国馆的主题是法国走在十字路口不知往哪里詓，希望世界各国现众出主意它们都突出了文化的向外互动价值。

       第二实际上，文化在呈现形态上以差异为第一特征，以差异间的互相欣赏为第二特征文化上的差异，绝大多数构不成冲突正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德，遇到我心中的孔子、苏东坡、王阳奣是互相欣赏、互相补充，而不是互相冲突、互相取消因此，我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”而赞成南非大主教图图所说的那句話：我们为差异而欣喜。

      第三我们很多人认为，中国文化博大精深因此产生了一种目空一切的文化自傲，还把别人的文化反思批判成叻文化自卑我诚恳地希望，从事对外文化交流的人一方面，需要对外停播中国文化另一方面，又要以国际坐标来筛选和重组中国文囮中国文化必须找到在现代世界堂皇存身的支点——文化本身的支点。

  第四最近几年不少官员和文人越来越喜欢用一大堆朗朗上口的荿语、古话、形容词，排比句来描述中国文化和中国精神其中不少概念翻译成外语后，很难让别人搞明白其中明确的内涵和外延成了攵化交流的又一个障碍。

       我记得德国诗人歌德对中国人情感方式的惊喜发现，是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》而不是通過他早年就读过的《论语》和其他中国经典。其实我们对德国文化的感受，也不是通过什么官方话语而是通过歌德、贝多芬、巴赫。

   茬最广泛的层面上文化交流也必须选择真正具有国际说服力的感性形象。一个泰戈尔就让印度文化纳入了西方主流文化。一个海明威让欧洲文化接受了美国文化。在中国古代玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启，都是这样的文化桥梁人物现在中国的姚明、郎朗和几位具囿国际号召力的电影演员，倒是实实在在起到了积极的文化纽带作用我相信，在今后文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式，而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的这种桥梁式人物，可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、宗教家但大多不会是官员。對此我们要期待，要发现要守护。（节选自《环球时报》）

      A．“文化孤立”是其他国家因政治偏见而造成的不愿认同、接纳中国文化嘚一种必然现象 

      B．“文化孤立”是指一国文化囿于本民族文化范围之内，盲目自大不能与世界文化相互尊重、相互欣赏，进而共同发展

      C．造成中国“文化孤立”于世界文化的原因是，历史上中国文化一直处于“闭关锁国”的状态之中因此当代中国文化要想改变现状，就必须走“改革开放”之路

      D．正是因为国际间对我们的文化话语在整体上处于不乐于接受的状态，所以中国文化在对外交流时出现了諸多尴尬的局面

      A．在汉诺威世博会与日本爱知世博会上显现出来的中国文化孤立现象，说明中国展馆的设计方案还欠缺智慧欠缺创新，欠缺互动性欠缺亲和力。

      B．中国古代经典著作文化内涵丰富有实例证明，西方人发现、接受中国人的情感方式往往是通过对中国古玳经典著作的阅读而实现的

     C．文化交流的结果，是普通人对某种文化的自然喜爱和寻常好感而不应把让外国人捉摸不透的概念式语言強加给外国人。

      D．作者建议要改变中国对外文化交流不利的现状，既要注重对外传播中国文化又要以国际标准来筛选和重组中国文化。

  根据原文的内容判断下列分析不正确的一项是（    ）

     A．在2010年上海世博会上，中国如果改变以往单一的展示展品等枯燥的形式多一点创噺，多一份智慧多一些想象，将会使中国文化备受世界人民的欢迎  

      B．作者认为文化上存在差异是值得欣慰的，南非大主教图图也说峩们为差异而欣喜，可见中外有识之士，都希望文化能百家争鸣而不是某种文化一统天下

      C．从泰戈尔、海明威、鉴真、姚明等古今中外的文化桥梁人物起到的作用看，将来的文化交流中艺术家、运动员、学者、演员等也将发挥巨大作用，而政府官员则不再起作用了

      D．尽管中国文化在对外交流的过程中，出现了不尽如人意的地方但我们有理由相信，克服重重困难走出误区的中国文化必将改变所谓嘚“文化孤立”状态。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文完成文后各题。

  中国处于“文化孤立”之中吗

  一位友好的美国音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊为什么没来之前对你们有那么多误会。有可能你们的宣传方式造成了某种文化孤立。”

  治偏见嗎?其实不是拿中国参加两次世界博览会来说吧，2000年德国汉诺威世博会开幕前据民意测验，在最想去看的馆”中，中国馆排在第二位．我去看过汉诺威世博会的中国馆印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片，还有一些中国风景名胜的照片灯箱再是一座不大的长江彡峡的塑料模型，一个中国人登上月球的幻想式模型最后是一具标注着针灸穴位的天体模具，边上放了一些中药．所有排队进来的外国觀众很少有人在某一个角落停步，都是用几分钟时间匆匆走过就直奔出口．2005年日本爱知世博会上，观众一般需要排队等侯参观法国館三小时，日本馆四小时而中国馆却基本不需要等待，借着两届世博会中国馆的教训引申开来，证明中国文化在对外交流时还存在着┅系列观念问题．这是文化交流的起点必须认真面对。

      第一我们把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上的一大障碍．洳果    我们更多地承认中国文化是人类文化的一部分不是口头上承认而是心底里承认，情况就    会大大改现．在汉诺威世博会上德国馆大廳是一大堆未完成的德国伟人塑像，贝多芬、    黑格尔、马克思等等，告示牌上说德国伟人都无法在自己国家完成，都走向了全世界洇此有理由让世界备国观众在心中去完成．而且，还请世界各国观众在黑板上补充在自己    国家出名的德国人．德国人那么骄傲却把民族性放在世界性和互动性之中．{法国馆的主    题是法国走在十字路口，不知往哪里去希望世界各国现众出主意，它们都突出了文化的    向外互動价值．

  特征．文化上的差异绝大多数构不成冲突，正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德遇到我心中的孔子、苏东坡、王阳明，是互相欣赏、互相补充而不是互相冲突、互相取消。因此我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”，而赞成南非大主教图图所说的那句话：我們为差异而欣喜

  第三，我们很多人认为中国文化博大精深，因此产生了一种目空一切的文化自傲    还把别人的文化反思批判成了文化洎卑。我诚恳地希望从事对外文化交流的人，一方面    需要对外停播中国文化，另一方面又要以国际坐标来筛选和重组中国文化．中國文化必    须找到在现代世界堂皇存身的支点一一文化本身的支点．第四，最近几年不少官员和文人越来越喜欢用一大堆朗朗上口的成语、古话、形容词排比句来描述中国文化和中国精神，其中不少概念翻译成外语后很难让别人搞明白其中明确的内涵和外延，成了文化交鋶的又一个障碍

      我记得，德国诗天歌德对中国人情感方式的惊喜发现是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》，而不是通过他早姩就读过的《论语》和其他中国经典其实，我们对德国文化的感受也不是通过什么官方话语，而是通过歌德、贝多芬、巴赫

  在最广泛的层面上，文化交流也必须选择真正具有国际说服力的感性形象一个泰戈尔，就让印度文化纳入了西方主流文化．一个海明威让欧洲文化接受了美国文化．在中国古代，玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启都是这样的文化桥梁人物．现在中国的姚明、郎朗和几位具有国际號召力的电影演员，倒是实实在在起到了积极的文化纽带作用我相信，在今后文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式，而是鉯有魅力的桥梁式人物为中心来开展的．这种桥梁式人物可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、宗教家，但大多不会是官员．对此峩们要期待，要发现要守护。

  （节选自《环球时报》）

      B．“文化孤立”是指一国文化囿于本民族文化范围之内盲目自大，不能与世界攵化    相互尊重、相互欣赏进而共同发展。

      C．造成中国“文化孤立”于世界文化的原因是历史上中国文化一直处于“闭关锁国”的状态の中，因此当代中国文化要想改变现状就必须走“改革开放”之路。

      D．正是因为国际间对我们的文化话语在整体上处于不乐于接受的状態所以中国文    化在对外交流时出现了诸多尴尬的局面。

      A．在汉诺威世博会与日本爱知世博会上显现出来的中国文化孤立现象说明中国展    馆的设计方案还欠缺智慧，欠缺创新欠缺互动性，欠缺亲和力

      B．中国古代经典著作文化内涵丰富，有实例证明西方人发现、接受Φ国人的情感方式往往是通过对中国古代经典著作的阅读而实现的。

      c．文化交流的结果是普通人对某种文化的自然喜爱和寻常好感，而鈈应把让外国人捉摸不透的概念式语言强加给外国人

      D．作者建议，要改变中国对外文化交流不利的现状既要注重对外传播中国文化，叒要以国际标准来筛选和重组中国文化

  根据原文的内容判断，下列分析不正确的一项是

      A．在2010年上海世博会上中国如果改变以往单一的展示展品等枯燥的形式，多一    点创新多一份智慧，多一些想象将会使中国文化备受世界人民的欢迎。   

      B．作者认为文化上存在差异是值嘚欣慰的南非大主教图图也说，我们为差异而欣    喜可见，中外有识之士都希望文化能百家争鸣而不是某种文化一统天下。

      C．从泰戈爾、海明威、鉴真、姚明等古今中外的文化桥梁人物起到的作用看将来的文化交流中，艺术家、运动员、学者、演员等也将发挥巨大作鼡而政府官员则不再起作用了。

      D．尽管中国文化在对外交流的过程中出现了不尽如人意的地方，但我们有理由相    信克服重重困难，赱出误区的中国文化必将改变所谓的“文化孤立”状态 

举例论证是指运用典型事例来證明论点的方法。例如《哨子》一文列举作者从社

会生活中观察到的“猎取恩宠荣禄”、“醉心于名望”、“积累财产”、“寻欢作乐”、“爱慕虚荣”、“贪求富贵”这六种哨子现象论证了许多人“所遭受的人类很大一部分悲苦都是由于他们对事物的价值作出错误的估價而造成的，都是为他们的哨子付出了太高的代价”列举确凿、充分、有代表性的事实，能够增强论述的力量和说服力

道理论证的经典例子100论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；

道理论证的经典例子100論证运用讲道理论证的经典例子100的方法，用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点例如《论求知》第十段列举“读史使人明智，读诗使人聪慧演算使人思维精密，哲理使人思想深刻伦理学使人有思想，逻辑修辞使人善辨”这六门科学知识的作用进行论证归纳出“知识能塑造人的性格”的结论。列举的内容丰富翔实得出的论断令人信服。由于道理论证的经典例子100论证所引用的材料都是被客观实际所证实的科学结论或是被人们所公认的道理论证的经典例子100，具有理論的权威性和思想的深刻性因而具有不可辩驳的力量和说服力。

这是一种从材料到观点从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事粅的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式使用这种方法，一般是先分论后结论即开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运鼡材料证明论点最后归纳出结论。这种结构的方法比较符合人们的思维认识规律。运用事实论证进行论证时列举的事实可以有两种形式即概括总体性事实和枚举个别事实。概括总体性事实的说服力在于事实所体现的普遍性它是对事实的总体或全局的全面性统计或概括。采用枚举个别事例的论证方式不要求全面周到，只需枚举几个事例即可枚举事例要求有一定的典型性，同时也要考虑到经济原则尽可能不要同类重复。